現代社會該由來誰承擔救人和撈尸的責任？
宋公明
現代社會有一個無條件救助的法則。這個法則是國際通用的，由海上救助發展而來的。
大家都知道，SOS是國際通用的求救信號，最初是用在海上船舶呼救。海上航行的船舶如果遇險，就可以用無線電發出SOS求救信號，凡是收到這個信號的船舶，都要無條件地盡快趕往營救，而不管對方是誰。著名的泰坦尼克號遇險時，就發出過SOS信號，收到信號的船只都是無條件地趕來救助。
SOS信號出現在20世紀初，是現代航海事業的需要和無線電技術相結合的產物。由于這個信號，產生了一個新的航海規則，就是海上航行船舶對海難事故和落水人員有無條件救助義務，因此挽救了無數人的生命。后來這個信號不僅用于航海，而擴大到一切需要救助的場合。凡是遇險的人員，都可以用SOS信號求救，而凡是收到救助信號的人，都應當盡可能地去救助。雖然因現代化的通訊手段不斷發展和普及，SOS求救信號已被新的信號所取代，但是仍未退出歷史舞臺，在遇險時仍然可以用SOS信號求救。例如2008年汶川大地震期間,北川縣禹里鄉村民就在農田上畫出“SOS”求救信號。
SOS信號，是人類社會走向文明進步的產物。無條件救助規則，體現了尊重生命的人道主義精神。毛澤東主席說過，救死扶傷，實行革命人道主義。一方有難，八方支援；一人有難，大家支援。1960年山西平陸縣發生民工集體中毒事件。為了挽救61個民工的生命，山西、北京、上海各地無數互不相識的人們加入到這場與死神搶時間的爭奪戰，不計一切代價，爭分奪秒，終于取得了勝利。那是在國家最困難的時期，山西平陸是中國最窮的地區之一，如果聽任人們大規模的餓死，又何必救這61個民工？事實是國家有嚴令不準餓死一個人，做不到的官員要受嚴厲懲罰。去年汶川地震，很多人自發地自費趕赴現場實施救助，如果有人乘火打劫敲詐勒索，那是要被當場擊斃的。
現代社會是文明社會，文明社會就要以人為本。以人為本，最起碼要尊重生命，要相互幫助。海上航行，見到海難事故要無條件救助，這是國際海員必備的素質。這次你救了別人，下次你遇到危難，別人也會同樣來救助你。這種精神早已經推而廣之，對一切遇有危難的人，都應當無條件的救助。例如汽車在行駛途中，見到別的汽車著火，就應當自覺將本車的滅火器拿出來救火。路人見到迷路的孩子，就要自覺送他回家或者報警。在火車、輪船、飛機上，如果有人生急病，乘客中的醫務工作者有義務去救助，乘客如帶有藥品，也有義務無條件獻出。這是現代社會成員必備的素質，也是國際上通行的準則。在互聯網上，經常有人因為某種困難而發出SOS的救助信號，也總是能得到很多不相識的人幫助。
那么很清楚，根據無條件救助法則，如果有人落水，那么凡是看到的人，都有義務報警，凡是有能力的船只和人員，都有義務進行救助。這在過去，是很正常的事。一聽到有人落水，馬上就有很多人毫不猶豫地跳下水去救人。公路上發生車禍，大街上人有人跌倒，總是會有很多不相識的人上前救助。
中國浙江有條曹娥江，傳說有個名叫曹娥的少女，她父親在江里淹死了，又無人為她撈尸體，她就自己跳下江去，不久她的尸體托著父親的尸體浮出了水面。后來人們為表彰少女的孝心，就把這條江就叫做曹娥江。當然，尸體浮出水面，是為了好讓人家來收斂，可見中國自古就有專門的收尸的機構。這一點從魯迅的小說《弟兄》中也可以看出，小說主人公就是在公益局工作的，其任務，就包括收斂無名尸體。解放前，所謂“路倒”“餓郛”，幾乎是天天都有，所以很需要一個專門機構來處理。解放后，街頭倒斃現象是看不到了，但是水中浮尸還是有的，所以也一直有專門的打撈收斂的機構，記得好像是設在公安局下面的，因為要先確認是否屬刑事案件。網上有報導說，近日有位女子，因丈夫淹死，又無錢雇人撈尸，只好在江邊燒香祈求尸體能浮上來。可憐現代社會，怎么又出現了和曹娥相同命運的女子呢？
當今社會，大家都知道，馬路上看到老人跌倒，千萬不要去扶。因為照某些精英的“生活常理”，不是你推的你為何要去攙扶？前年南方雪災，不少旅客困在公路上，有人乘機將方便面買到五十元一包，似乎很符合市場經濟的法則，主流經濟學家是很贊賞的。房地產商說，有人買不起房關我什么事？我又不是慈善機構。同樣，荊州的打勞公司老板也說了，你買口香糖能不付錢嗎？是呀，打撈公司是企業，也不是慈善機構，憑什么要無償為你們撈尸呢？他們不僅不知道什么叫無條件救助法則，而且還要“挾尸討價”， 社會道德淪落到這種地步，該由誰來負責呢？
這幾天，央視二套正播放反映美國資本主義初級階段的電視片。其中說到有個叫辛克萊的作家寫了一本小說《叢林》，深刻揭露了當時美國原始自由市場經濟極其黑暗和罪惡的一面，引起美國社會的巨大震動。由此美國對這種原始野蠻的自由市場經濟進行了一些改良。而中國，似乎又重蹈著當年美國的覆轍。
那種各人顧各人、一切交由無形之手去支配的所謂自由濟經，就是在西方資本主義國家，也已成了明日黃花，聲名狼藉。可是卻被中國的所謂主流經濟學家當成寶貝撿了回來，瘋狂地加以推行。他們的理論基礎就是“人不為己，天誅地滅”。他們說“人都是自私的”，“只有自私才是社會發展的動力”，根據他們的邏輯，所以“公有制企業只會養懶漢”，所以“一私就靈”，于是掀起了一股破公立私的狂潮，以全民下海為誘餌，以數千萬職下崗失業為代價，恨不得瓦解所有公有制經濟而后快。當私有經濟興起時，他們又不失時機地鼓吹“市場經濟要讓道德走開”，“原罪可以不追”，“只要不犯法什么都能干”，“給職工的工資福利不能太高，否則他們就肯拚命干活了”，“今日工作不努力，明日努力找工作”，等等。終于把經濟引上了一條最原始、最野蠻、最無恥的死路上。《挾尸要價》、《導游辱客》、《夢幻家園》等等現象，不過是這種吃人經濟中無數血淚的代表而已，更不要說毒奶粉、地溝油、轉基因以及數不清的事故所造成的危害了。什么人權，什么民主，什么自由，什么普世價值，統統都成了荒唐的笑話。可以說，精英們的罪惡，蓋不亞于恐怖主義也。
這些慘痛的現實，再清楚不過地說明，把剝奪了生產資料的勞動者趕到市場，就如同把奴隸趕到角斗場一樣，所謂的“平等竟爭”，你是讓你們為生存和就業而拚得你死我活，而讓少數掌握生資料的資本家和官僚買辦坐收漁利，坐觀享樂。他們一邊吸食著勞動者的血汗，一邊反過來還說你們窮鬼素質太低，道德太差。而對這一切，他們又歸罪于毛澤東，歸罪于執政黨，歸罪于社會主義公有制，所以他們要經續繼深化“改革”，要搞政治體制“改革”。
我們當然不反對改革，也不反對市場經濟。但是改革也好，市場經濟也好，都要以人為本。即以占人口絕大多數的勞動人民為本，這就要以科學發展觀統帥改革和經濟，就要按照憲法的規定規范一切政治和經濟。如果繼續按所謂主流經濟學家違背憲法的路子走，繼續搞這種最原始、最野蠻、最無恥的所謂市場經濟，那么不僅廣大勞動者要忍無可忍，而且資源的破壞，生態的惡化，也必將是死路一條。到時候，恐怕收尸的人都沒有。
2010-8-27
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