“市場(chǎng)化改革”與“走向世界”是毀滅文化的兩個(gè)“轉(zhuǎn)基因”

　　文化問題，國(guó)民的精神狀態(tài)問題，舉國(guó)關(guān)注。

　　中央全會(huì)以文化為主題，作出《關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，高層如此重視，應(yīng)該是幸事。

　　“在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，自覺把文化繁榮發(fā)展作為堅(jiān)持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)的重要內(nèi)容”， “培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”， “堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位”，“社會(huì)主義核心價(jià)值”，“大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益”“社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一”，等等，俱可圈可點(diǎn)。

　　然而，“一手硬一手軟”警鐘早就敲響了， 12屆6中全會(huì)就有過(guò)加強(qiáng)精神文明建設(shè)和思想政治工作的專題決定，從“五講四美三熱愛”、“以德治國(guó)”到“八榮八恥”，強(qiáng)調(diào)精神文明和文化建設(shè)，也有20余年的歷史了，效果如何只有實(shí)事求是地面對(duì)，才能找出癥結(jié)抓住根本，改變現(xiàn)狀，達(dá)到繁榮的預(yù)期目的。

　　毛澤東主席是位偉大的哲學(xué)家，又是始終腳踏實(shí)地從中國(guó)國(guó)情出發(fā)的偉大的實(shí)踐家，老人家治黨治國(guó)，實(shí)事求是、高屋建瓴、抓主要矛盾，分析情況制定方針，提綱挈領(lǐng)要言不煩，總是一針見血。“進(jìn)城趕考”搞三反五反，糾正黨風(fēng)一下子管二十年。“撥亂反正”“端正黨風(fēng)三年大見成效” 30年了，“三講”“評(píng)議”“學(xué)習(xí)型”等等層出不窮，劉青山張子善卻越殺越多。的確，毛主席是后人無(wú)法望其項(xiàng)背的。單就話語(yǔ)方式講，改開以來(lái)就無(wú)法與毛澤東時(shí)代相比，再也不見“就在黨內(nèi)”式的犀利明快一語(yǔ)中的，含糊曖昧不得要領(lǐng)倒是常見，這也是“完善”“轉(zhuǎn)型”的時(shí)代注定的。延安整風(fēng)整頓“三風(fēng)”，“文風(fēng)”是“黨風(fēng)”的表現(xiàn)形式。

　　有兩個(gè)問題“決議”著墨不多，卻十分需要辯正，這里想談?wù)劀\見。愚者千慮，必有一得，亦位卑不敢忘國(guó)憂之意耳。

　　一個(gè)是“體制改革”問題，一個(gè)是“走向世界”問題。

　　一，以產(chǎn)業(yè)化為核心的體制改革不過(guò)是將文化交給資本支配

　　多年來(lái)，無(wú)論是產(chǎn)業(yè)金融還是教育文化，“市場(chǎng)化改革”重新配置資源，無(wú)非是將原先由國(guó)家代表人民配置的資源交給市場(chǎng)支配，也就是交給金錢和資本支配、交給資本家支配。資本以利潤(rùn)最大化為目標(biāo)，追逐利潤(rùn)不擇手段，這品性決定著文化的品格。

　　“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代”強(qiáng)調(diào)“突出政治”，上層建筑、文化教育事業(yè)考慮的是怎么為人民、為國(guó)家、為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。后來(lái)實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一切向錢看，改革就變成政府甩包袱、與財(cái)政脫鉤、自負(fù)盈虧。

　　影視看票房，書籍講印數(shù)，顧客是上帝，什么都得瞄準(zhǔn)市場(chǎng)，出版社編輯跟醫(yī)生一樣，有定額指標(biāo)，超額的獎(jiǎng)，完不成罰，與官場(chǎng)擇劣汰優(yōu)清、官無(wú)法立足一樣，這“體制”本身就逼良為娼。如果回避這一現(xiàn)象，繼續(xù) “深化國(guó)有文化單位改革。以建立現(xiàn)代企業(yè)制度為重點(diǎn)，加快推進(jìn)經(jīng)營(yíng)性文化單位改革，培育合格市場(chǎng)主體”，欲振興繁榮文化恐怕就南轅北轍了。

　　資本支配著市場(chǎng)，打造著市場(chǎng)的需求，正如經(jīng)濟(jì)上的宏觀調(diào)控一樣，國(guó)家給點(diǎn)積極干預(yù)，還要好一點(diǎn);聽任“看不見的手”作為，烏七八糟滄海橫流，實(shí)在是自然而然的事。

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就會(huì)有什么樣的上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變了上層建筑遲早也要跟著改變。中國(guó)目前的上層建筑和思想文化方面的狀況，是適應(yīng)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”需要的表現(xiàn)。

　　女孩反復(fù)碾壓路人熟視無(wú)睹案發(fā)生在佛山，一點(diǎn)也不奇怪，歷史找準(zhǔn)了地方：資本價(jià)值觀念和生存環(huán)境正應(yīng)該在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)前沿地區(qū)得到最典型的表現(xiàn)。

　　歷史注定了，拋棄社會(huì)主義實(shí)行“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，必然是以權(quán)貴資本主義和買辦資本主義。它的“初級(jí)階段”，也就是資本的原始積累階段，必然是權(quán)錢黑結(jié)合以瘋狂掠奪為特征。正如毛澤東主席生前所準(zhǔn)確預(yù)言的，是“最壞的資本主義”。

　　榮恥顛倒的社會(huì)現(xiàn)狀，正是這“最壞的資本主義”天造地設(shè)的上層建筑。

　　弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣敗，人不為己，天誅地滅，信仰喪失，道德淪喪，是強(qiáng)勢(shì)階級(jí)巧取豪奪魚食鯨吞的必然產(chǎn)物。

　　貪官富豪窮奢極欲，黃賭毒泛濫黑老大橫行，有本事自己發(fā)財(cái)，批紅眼仇富主旋律長(zhǎng)盛不衰。

　　王皇豪霸，貴族血統(tǒng)，宮廷御用，廳級(jí)享受，艷羨富貴，才能冷靜面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)。

　　色情暴力垃圾文化鋪天蓋地，奴隸們渾渾噩噩，主子統(tǒng)治才能萬(wàn)古千秋。

　　餓死三千萬(wàn)，專制浩劫，非人性，告別革命，往事不堪回首，奴隸追念埃及肉鍋才能安分守己，天不變道亦不變。

　　低俗、冷漠、冷酷，無(wú)恥，本來(lái)是強(qiáng)勢(shì)階級(jí)生存場(chǎng)的產(chǎn)物，資本統(tǒng)治和諧的需要。

　　南京彭宇案一經(jīng)“法制”，中國(guó)老人無(wú)人敢扶遂成普世，法治示范作用固然惡劣，但是將世風(fēng)歸結(jié)為彭宇案的判決也欠“公平”：自私冷漠冷酷，彭宇案不過(guò)是一個(gè)觸發(fā)契機(jī)，它打開了叢林社會(huì)的所羅門瓶塞，偶然觸發(fā)了必然。

　　30年來(lái)，整個(gè)文化精英都在為他們打造著最佳的生存環(huán)境，以保證其稱心如意地豪奪和享受。

　　哪里是什么“一手硬一手軟”，兩手都硬，硬得很!

　　求仁得仁，我們“設(shè)計(jì)”“接軌”的本來(lái)就是叢林社會(huì)。

　　離開經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，談文化建設(shè)對(duì)于緣木求魚。

　　不正視這個(gè)問題，社會(huì)主義核心價(jià)值就會(huì)成為空談。

　　為人民服務(wù)為社會(huì)主義服務(wù)，愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義，五講四美三熱愛，以德治國(guó)，八榮八恥等等，“主旋律”高奏響遏行云，也同不斷加大力度的反腐倡廉一樣，扭轉(zhuǎn)不了日下的世風(fēng)，癥結(jié)就在于此。

　　市場(chǎng)化淡化了，強(qiáng)調(diào)社會(huì)效益，恐怕還不夠，不釜底抽薪，僅僅揚(yáng)湯止沸沒用。

　　二，“走向世界”是按照跨國(guó)資本的要求塑造自己，實(shí)質(zhì)是文化的殖民化。

　　1，“民族的科學(xué)的大眾的新文化”與“三個(gè)面向”很難和諧

　　近日，在“民主社會(huì)主義”與 “普世民主憲政”緊鑼密鼓的二重奏鳴中中，增加了一支“新民主主義”小曲兒。這“新”論，一方面使人想起“鞏固新民主主義秩序”的家族承傳，自然更會(huì)使人想起毛澤東的名著《新民主主義論》。“民族的科學(xué)的大眾的新文化” 正是在那部經(jīng)典名著中提出的。這次決議中這一提法得到重申，難能可貴。可這一重申，又是與“三個(gè)面向”——“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的”并駕齊驅(qū)，就難免使人聯(lián)想到改開以來(lái)的許多話語(yǔ)方式，并因之產(chǎn)生隱憂。

　　溫故知新，重溫下毛澤東當(dāng)年對(duì)“民族的科學(xué)的大眾的新文化”的闡釋：

　　“民族的”，是強(qiáng)調(diào)“反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立”，“決不能和任何別的民族的帝國(guó)主義反動(dòng)文化相聯(lián)合”，強(qiáng)調(diào)“反對(duì)全盤西化”，并不是指“大辦孔子學(xué)院”。

　　“科學(xué)的”，是強(qiáng)調(diào)“反對(duì)一切封建思想和迷信思想”，強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論甚至宗教徒建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義”，不是一味給達(dá)賴?yán)锖团褔?guó)分子“落實(shí)政策”。

　　“大眾的”，強(qiáng)調(diào) “應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)”，也就是如今早被消費(fèi)文化和貴族文化徹底顛覆取代了的“文藝的工農(nóng)兵方向”。

　　30年文化改革，與這“民族的科學(xué)的大眾的新文化”方向是背道而馳的。“三個(gè)面向”云云， 實(shí)踐中早已變成以美國(guó)“先進(jìn)文化”為標(biāo)桿“全球化”“西化”的同義語(yǔ)。這些問題如不予廓清，實(shí)踐起來(lái)，“繁榮”恐怕很難扭轉(zhuǎn)資文化與殖民文化滄海橫流的現(xiàn)狀。

　　2，不能坐視強(qiáng)勢(shì)文化滄海橫流

　　在這全球化的世界上，資本文化和殖民文化無(wú)疑是霸權(quán)文化。

　　這是一個(gè)不應(yīng)回避否認(rèn)不了的基本現(xiàn)實(shí)。

　　奴隸翻身史無(wú)前例，革命勝利固然不易，建設(shè)社會(huì)主義更是前無(wú)古人。社會(huì)主義文化的建設(shè)過(guò)程，要不斷的突破剝削階級(jí)強(qiáng)勢(shì)文化的圍城，挑戰(zhàn)根深蒂固的傳統(tǒng)神圣，堅(jiān)持史無(wú)前例的創(chuàng)新精神，前進(jìn)極為艱難。毛澤東就是自覺肩負(fù)這一歷史使命的偉大的開拓者和殉道者，從延安文藝座談會(huì)，到建國(guó)后發(fā)動(dòng)歷次思想文化領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，目的只有一個(gè)，無(wú)非是為了實(shí)現(xiàn)這一歷史使命。這方面他遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越自己的眾多戰(zhàn)友，更觸及眾多知識(shí)精英，當(dāng)年革命高潮中，一度浩蕩向前推進(jìn)，身后人亡政息，告別革命，舊傳統(tǒng)卷土重來(lái)，沉渣泛起濁浪滾滾，革命年代被顛覆受沖擊的形形色色的陳舊意識(shí)形態(tài)聯(lián)合起來(lái)還鄉(xiāng)倒算，毛澤東自然也就成了仇視攻擊和妖魔化的主要對(duì)象。

　　資產(chǎn)階級(jí)革命尚且經(jīng)過(guò)一兩個(gè)世紀(jì)的反復(fù)，何況無(wú)產(chǎn)階級(jí)史無(wú)前例的革命，歐洲許多國(guó)家，王室和爵位依然閃著圣光。舊文化有著幾千年的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治上取得優(yōu)勢(shì)并不代表意識(shí)形態(tài)方面同樣取得優(yōu)勢(shì)。這是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)改變不了的歷史現(xiàn)象。

　　如同三峽行舟，前進(jìn)極難，一掉頭即可輕舟直下萬(wàn)重山。

　　“亂邦”很容易，只要松綁放手，“自由化”“不爭(zhēng)論”，就像三峽打開閘門，剝削階級(jí)的強(qiáng)勢(shì)文化很容易形成滄海橫流之勢(shì)，迅速將新興無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化淹沒。

　　“自由化”，用來(lái)概括資產(chǎn)階級(jí)和一切陳舊意識(shí)形態(tài)的復(fù)辟，不能再貼切了。

　　也因此，一提“自由化”，精英們就像禿頭擱把鹽。

　　斯大林將一個(gè)還使用木犁的落后俄國(guó)變成世界第二的超級(jí)大國(guó)，不影響整個(gè)精英階層對(duì)他的痛恨和咒罵，戈?duì)柊蛦谭驅(qū)⒍砹_斯拖進(jìn)地獄，他們依然無(wú)盡稱頌。

　　右翼買辦階級(jí)仇視毛澤東，而謳歌胡耀邦，極為正常。

　　3，張藝謀式的“走向世界”回頭才是岸

　　兩大陣營(yíng)對(duì)峙年代，西方有諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，東方有斯大林文藝獎(jiǎng)，政治與思想文化都是雙峰并峙。丁玲和周立波以其反映中國(guó)農(nóng)村天翻地覆革命變革的優(yōu)秀小說(shuō)，首次問津這一無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。抗戰(zhàn)年代，大后方頂級(jí)精英在聚會(huì)天官府以扭秧歌的方式抒發(fā)豪情。革命高張年代，大眾文化領(lǐng)著時(shí)代風(fēng)騷，呈現(xiàn)強(qiáng)勢(shì)。

　　“轉(zhuǎn)型”之后，文化精英紛紛以懺悔和控訴表示自己與時(shí)俱進(jìn)，巴金老人就是這樣被捧上天的。斯大林獎(jiǎng)，赫魯曉夫時(shí)代先是用列寧的名字取代，很快，隨著改開的深化這“民粹”獎(jiǎng)項(xiàng)就成了精英們恥笑鄙夷的對(duì)象。文化精英一下子全部匍匐在奧斯卡獎(jiǎng)和諾貝爾獎(jiǎng)的腳下。

　　影視明星癡迷于奧斯卡情結(jié)，作家夢(mèng)寐以求的則是諾貝爾。“和平獎(jiǎng)”的政治性最典型，文學(xué)獎(jiǎng)也是社會(huì)主義國(guó)家 “持不同政見” 控訴“專制”的專利。跨國(guó)資本統(tǒng)治世界、顛覆社會(huì)主義、推行新殖民主義的工具，中國(guó)輿論從來(lái)不見質(zhì)疑。中國(guó)的藝術(shù)家們深知個(gè)中三昧，張藝謀當(dāng)年拿金熊獎(jiǎng)時(shí)，人大中就有堅(jiān)持正義的老同志抨擊其“專售國(guó)人之陋以取悅洋人”，然而無(wú)濟(jì)于事，從此，“張藝謀模式”就成為“走向世界”的標(biāo)桿。

　　毛澤東主席說(shuō)“魯迅的方向就是中華民族新文化的方向”。如今，張藝謀方向代表著中華民族‘走向世界”的方向。月亮走我也走，越走越遠(yuǎn)，時(shí)下，演藝界大牌明星追逐綠卡加入外籍早就成為時(shí)尚。

　　視屏年代的文藝，市場(chǎng)化的文藝，演藝明星是天之驕子，青年一代的青春偶像，國(guó)民的真正的靈魂工程師。有意思的是，這些引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)騷擔(dān)負(fù)著塑造國(guó)民靈魂的“大師”“大牌”們，大多數(shù)“假洋鬼子”，幾十年來(lái)，中國(guó)的“特色”文化就是這樣“走出去”的!繼續(xù)這樣“建設(shè)宏大文化人才隊(duì)伍”，那么，這隊(duì)伍越宏大越糟糕。

　　與“全球化末端”的“外向型”殖民經(jīng)濟(jì)一樣，文化上也是末端的配角。沿著這條了走下去，與GDP高速增長(zhǎng)一樣，再做大做強(qiáng)又能怎么樣!

　　4，從利比亞報(bào)道看買辦文化

　　視屏信息霸權(quán)年代的中央電視臺(tái)，在影響國(guó)民精神方面舉足輕重。這個(gè)舉足輕重的央視，其文化身份有兩個(gè)重大“特色”：其一是“大褲衩”金屋藏嬌，無(wú)論在象征意義上還是從實(shí)際意義上。其二是，依賴天價(jià)廣告和明星生存，顯示著它的壟斷資本、消費(fèi)文化與市場(chǎng)制約。

　　作為時(shí)代文化標(biāo)志、身價(jià)數(shù)以億計(jì)的明星，以明星文化為標(biāo)志高聳入云的巍巍“金屋”，其實(shí)不過(guò)是洋人的“大褲衩”——無(wú)論是形而上還是形而下，他都是殖民文化猖獗年代一個(gè)天造地設(shè)的絕妙標(biāo)志。

　　看看它對(duì)利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)的報(bào)道吧。

　　社會(huì)主義“終結(jié)”，資本瘋狂反攻倒算。從科索沃到利比亞，帝國(guó)主義創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的殖民主義擴(kuò)張模式：豢養(yǎng)買辦奴才——扶植帶路黨——制造動(dòng)蕩——武裝干涉——扶植傀儡政權(quán)上臺(tái)以控制該國(guó)。先前還要出兵，到整利比亞，這干涉就“與時(shí)俱進(jìn)”成“禁飛”。當(dāng)年的八國(guó)聯(lián)軍還不曾赤裸裸地將光緒和慈禧“斬首”，如今的跨國(guó)強(qiáng)盜，動(dòng)不動(dòng)就可以將他們看不慣的別國(guó)元首送上斷頭臺(tái)。這是比八國(guó)聯(lián)軍更猖狂更卑鄙的殖民主義!伊朗、朝鮮包括中國(guó)，下面他們都要如法炮制。

　　面對(duì)這樣一個(gè)簡(jiǎn)單明了的大是大非問題，我們的央視成了侵略者的應(yīng)聲蟲，用西方霸權(quán)的立場(chǎng)和他們所提供的新聞，糊弄中國(guó)老百姓，為中國(guó)的“下一個(gè)”預(yù)作輿論準(zhǔn)備。

　　一個(gè)飽受“八國(guó)聯(lián)軍”欺辱宰割民族，重重包圍、分割分裂的達(dá)摩克利斯之劍仍然懸在頭上，看著同類橫遭荼毒，在一旁叫好——麻木無(wú)恥肆無(wú)忌憚，侈談什么“樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀”!

　　三，買辦漢奸文化的霸權(quán)地位必需改變

　　推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，令人鼓舞。然而，如果沒有對(duì)30年文化狀況的根本反思，繼續(xù)沿著“產(chǎn)業(yè)化”和“走向世界”老路走下去，社會(huì)主義核心價(jià)值和文化繁榮就成空談。

　　在跨國(guó)資本霸權(quán)“全球化”的布局中，帶路黨已經(jīng)是是最大危險(xiǎn)。不遜色改變帶路黨控制媒體和文化現(xiàn)象，伊拉克和利比亞式的達(dá)摩克利斯之劍掉下來(lái)的日子不會(huì)太遙遠(yuǎn)。

　　繁榮文化，首先得解決我會(huì)等領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，保證馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)地位。文化是個(gè)陣地，你不占領(lǐng)必然為人家占領(lǐng)，它不“姓社”就“姓資”，買辦精英幾十年唾棄嘲弄突出政治，其實(shí)，在這方面美帝國(guó)主義與毛澤東倒是“知音”，這對(duì)對(duì)手都十分懂得“政治”的作用。《人民日?qǐng)?bào)》用頭版頭條連續(xù)刊登一下中國(guó)中情局的《十誡》，那比一萬(wàn)份紅頭文件都管用。中國(guó)改開搞以來(lái)，亦步亦趨地按照《十誡》的設(shè)計(jì)的路子“解放思想”，思想文化之地早已“姓資”“姓殖”，影視平媒和網(wǎng)絡(luò)，主導(dǎo)權(quán)基本被買辦意識(shí)控制，南方系領(lǐng)著時(shí)代風(fēng)騷，一個(gè)僅有的堅(jiān)守刊物《中流》還不能容忍，還大談什么寬松寬容和自由——這一情況不改變，馬克思主義的指導(dǎo)地位就成空話。

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