炒作民國教材--美蔣余孽“南方系”又在向執(zhí)政黨發(fā)出挑戰(zhàn)！

一篇署名“四一”所謂創(chuàng)造社新任社長、標(biāo)題為《民國教材勝在情懷》的文章在《南方周末報》以及《南方網(wǎng)》、等媒體發(fā)出。作者借評論再版民國教材《開明國語課本》為題，其實無異于是向目前這個思想意識形態(tài)混亂、各種所謂文化思潮侵襲、人們的認識觀念模糊、社會處于轉(zhuǎn)型期的狂躁階段等各種異象叢生的社會拋灑一枚煙幕彈。借宣揚所謂“人文情懷”以徹底否定教材應(yīng)重點突出的意識形態(tài)問題，此論調(diào)的出現(xiàn)的確引人深思。

此文開端首先熱炒一通民國教材熱銷的話題：

“近來，再版的民國教材《開明國語課本》深受歡迎，以至當(dāng)當(dāng)、卓越上均賣斷貨，淘寶上有商家甚至開出260元的高價，是原價的十倍！這套葉圣陶主編、豐子愷配插圖的小學(xué)課本，1932年由開明書店出版，1949年前共印40余版次，建國后沉寂了數(shù)十年，如今再度走紅。與它一同熱銷的民國教材，還有 1917年商務(wù)印書館出版的《國語教科書》、1930年代世界書局出版的《國語讀本》等。此外，更多民國教材的再版也在籌劃中……”

如果深信以上所說，再對比我們身邊觸目可及的留洋熱、崇洋熱再有此前某些人極力推崇的西方所謂“普世價值”論，好像由共產(chǎn)黨執(zhí)政六十年的中國社會早已一無是處。且不論在各類媒體上觸目可及的社會諸般陰暗面：什么“包身黑奴工”、“智障包身工”、“躲貓貓死”、“喝開水死”還有“睡覺死”“上廁所死”等稀奇古怪的各類死法；什么“七十碼”；“李剛門”；“富士康的多次跳”……（其實這些問題的癥結(jié)正是南方系所鼓動的私有化、市場化、外資化改革），單只論文化上共產(chǎn)黨就不足與統(tǒng)領(lǐng)中國人民的。要么是民國版教材走俏，要么就是西方那一套“普世價值”才是社會發(fā)展的潮流，要么回到過去的“人文情懷”，要么向西方學(xué)習(xí)再度解放思想、更新觀念，但無論怎么說，都表明一個事實，那就是要陰謀去共產(chǎn)黨化。

以此文論，好像面對民國教材的奇妙走紅，教育部已經(jīng)很尷尬。無非是表明執(zhí)政當(dāng)局的尷尬。

人類有史以來，一直是剝削階級如奴隸主階級、地主階級、資本家階級控制社會財富控制國家政權(quán)，剝削壓迫勞動人民。我們的教育，應(yīng)該站在勞動人民一邊，反抗剝削階級的壓迫，向資本家奪回自己的勞動果實，奪回并共同占有土地、工廠等生產(chǎn)資料，建立公有制經(jīng)濟與人民民主政治。這才是最大的最根本的民主、自由、人性。

但是南方系等自由派否認地主、資本家階級對工農(nóng)的剝削壓迫，試圖以所謂“人文情懷”的民國老教材熱銷而否定教育的階級性，那無疑是別有用心。南方系這些美蔣余孽（即美帝-蔣介石集團余孽）所倡導(dǎo)的所謂“人文情懷”式教育，不過是淡化階級性，不過是給工農(nóng)大眾的子弟洗腦，讓他們不知道誰在剝削壓迫他們而已。

這種觀點其實是“南方系”一貫散布的謬論。教育是為甚么服務(wù)？：趙炬在接受媒體采訪時說：“教育從來都是國家意志的工具。新中國的教育，始終把培養(yǎng)有社會主義覺悟的新人作為方針。這就是新中國語文課本產(chǎn)生的合理依據(jù)。” 這句話才說對了，但“南方系”卻如此顛倒黑白如：“當(dāng)代教材負擔(dān)了太多意識形態(tài)的教化功能，從而丟掉了最可寶貴的人文情懷”。以什么所謂“人文情懷”抹殺教育的階級性，是要陰謀去“意識形態(tài)”化。是“南方系”企圖變天的一個信號，從小學(xué)生抓起。

什么是所謂的“人文情懷”？

就我的理解說一下。

人文情懷，應(yīng)該是指人文主義情懷。

人文主義的基本傾向是提倡“人道”以反對“神道”，提倡人權(quán)以反對君權(quán)，提倡個性解放以反對中世紀(jì)的宗教桎梏及其一切殘余，因此也稱為人道主義。為區(qū)別起見，中國習(xí)慣把文藝復(fù)興時期的這種思潮稱為人文主義，文藝復(fù)興以后的則稱人道主義。 人文主義是一種哲學(xué)理論和一種世界觀。人文主義以人，尤其是個人的興趣、價值觀和尊嚴(yán)作為出發(fā)點。對人文主義來說，人與人之間的容忍、無暴力和思想自由是人與人之間相處最重要的原則。

由此看來，人文情懷應(yīng)該是尊重“人”，承認“人”，以人與人之間相互關(guān)愛、尊重、容忍為基礎(chǔ)的情懷。

但在資本主義世界體系下，一個提倡弱肉強食、叢林法則的世界有純粹意義上的人文情懷嗎？

如果說“人文情懷”是一種哲學(xué)理論，那從階級屬性來說，以往的一切舊哲學(xué)、馬克思主義以外的所謂哲學(xué)，都是剝削階級或非無產(chǎn)階級的哲學(xué)。只有馬克思主義哲學(xué)才是建立在實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級哲學(xué)，是與其它一切哲學(xué)有根本區(qū)別的。正如毛澤東同志說的：“馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務(wù)的；再一個是它的實踐性，腔調(diào)理論對于實踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù)。”（《毛澤東選集》第一卷第261頁）

不可否認的是，無論是現(xiàn)在的特色社會主義社會，還是此前的一切社會形態(tài)，誰都無法否定階級性的客觀存在。在階級存在的條件下，一切哲學(xué)都有階級性，所謂“超階級”的哲學(xué)只是騙人的胡說。因為舊哲學(xué)和現(xiàn)今非馬克思主義哲學(xué)，絕得多數(shù)都是屬于剝削階級世界觀的理論，代表少數(shù)剝削者的利益，是為剝削階級作論證的。

“南方系”現(xiàn)在宣傳民國時期的“人文情懷”，我們假定民國時期真的如他們所言如此具有人文情懷，但民國年間的社會結(jié)構(gòu)形態(tài)合理嗎？只要還稍有一點理智的話，都知道民國時期其實是近現(xiàn)代中國歷史的最黑暗時期。那時候，各類軍閥、財閥、政客“你方唱罷我登場”，都投身于爭權(quán)逐利、魚肉百姓的權(quán)力角逐中，“城頭變幻大王旗”更是一種混亂不堪的社會常態(tài)。在那個年代，底層的平民百姓為了最起碼的謀生而掙扎在水深火熱之中，他們何曾享受過人文主義情懷？

所謂的“人文情懷”不過是受剝削階級豢養(yǎng)為其服務(wù)的無恥文人給處于社會底層的平民畫了一個虛幻的大餅，聽起來動聽，但其實看不見，更遑論能吃到了。

現(xiàn)在，“南方系”又扒拉著民國年間的故紙堆，全然不顧其泛黃的紙頁里透出的惡臭，其立意很明顯，借以愚弄人民，麻痹人們的精神，混亂人們的視聽，顛倒黑白，是在向執(zhí)政的共產(chǎn)黨地位發(fā)出挑戰(zhàn)。

我們還知道，隨著“解放思想”的“改開搞”特色幾十年腳步，受利益強權(quán)綁架的共產(chǎn)黨許多方面放棄了意識形態(tài)的宣傳與建設(shè)，但不容忽視的是執(zhí)政黨放棄了的恰恰是別人揀起來的意識形態(tài)論，不但僅僅是放棄，曾經(jīng)放棄的東西又被別人用來攻擊共產(chǎn)黨自身的執(zhí)政地位與合法合理性。從這一點意義上說，當(dāng)屬痛心疾首的失誤！

無論是面對外來勢力的惡意挑釁，還是自身內(nèi)部的陰謀顛覆，都需要共產(chǎn)黨應(yīng)戰(zhàn)。但面對嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)形式，最廣泛團結(jié)國內(nèi)人民實為當(dāng)務(wù)之急。但團結(jié)人民不能只是僅僅停留在口頭上的宣傳造勢，要真正為人民著想，為人民服務(wù)，這就需要共產(chǎn)黨執(zhí)政理念向大眾民主而不是“精蠅專政”，為絕大多數(shù)人民謀利益而不是為少數(shù)利益階層服務(wù)。

附：南方都市報
http://nf.nfdaily.cn/epaper/nfds/content/20101231/ArticelA55003FM.htm

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