什么是鄉愁?鄉愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭……
鄉愁是一個詩化的概念，只能用詩的語言來界定。
前些日子，一眾搞房地產和金融的大亨在某論壇上談起了鄉愁的話題。不要誤會，他們不是對詩產生了興趣，而是對土地問題和社會結構問題有興趣。這個討論拋出的一個論點在輿論圈激起了些許回響：沒有鄉紳，就留不住鄉愁。
將邏輯稍作延展，就形成了這樣的論述：要留住鄉愁，就得催生新鄉紳階層;今天能擔當鄉紳的，是城里的有錢人;城里有錢人返鄉，遇到的最大障礙是土地制度;為了方便新鄉紳階層崛起，就需要改變土地制度，讓土地能夠真正流轉。
這不就是主張土地買賣的老生常談嗎?何故包裹在鄉愁的概念下再販賣一次呢?
原因很簡單，鄉愁這個詞進入了中央文件。2013年12月12日至13日，中央召開了城鎮化工作會議，會議公報中提到，要“讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉愁”。中央文件使用如此感性的措詞，倒是不多見的。
若干散亂的點，便連成了一條線。其間的聯系不乏有趣之處，這里只選兩點稍加辨析。首先來看鄉紳和鄉愁是什么關系。
歷史上，鄉紳就是住在鄉間的紳士階層。紳士分為官紳和學紳，前者包括現職、退休和罷黜官員(也包含捐買官銜、官階的)，后者指有功名的人(功名通過科舉獲得，但貢生以下可捐買)。這個群體的特征，一是擁有一定數量的財產，在這個意義上紳士階層和地主階層大體重合;二是享有社會特權，為四民之首。
在紳士階層存在的漫長時代，大多數平民是沒可能遠行的，他們一輩子的活動范圍限于十里八村。那些背井離鄉的，要么因為當兵，要么逃荒，對窮苦中長大的人來說，家鄉沒什么好思念的。當然這是揣測之詞，窮人沒文化，心里怎么想的沒能寫下來流傳后世—《木蘭詩》雖有“愿馳千里足，送兒還故鄉”的句子，但《木蘭詩》并不是花木蘭寫的。
紳士階層出身的人如果書讀得好，就能考取功名，然后異地為官，上了年紀再葉落歸根。這些人自幼家境優越，使奴喚婢，千里之外想起家鄉，自然滿滿的都是幸福的味道。再加上有知識有文化，他們能把思想之情化成詩文，想家也就升華為鄉愁了。
所以，歷史地看，“沒有鄉紳，就留不住鄉愁”這話說得是對的;但今天撿回來用于設想未來，就顯得可疑了。如今遠行比過去方便了，知識的普及性也極大地增加了，鄉愁自然應與時俱進，為更多人享有。從鄉愁的概念出發，怎么能倒推出要在鄉村社會再造一個特權階層出來呢?
其次，再來看看地產金融大亨們對中央文件提法的引申是否準確。中央城鎮化工作會議公報提出了推進城鎮化的6個主要任務，鄉愁一詞出現在第五點“提高城鎮建設水平”中，表述如下：
“城市建設水平是城市生命力所在。城鎮建設，要實事求是確定城市定位，科學規劃和務實行動，避免走彎路;要依托現有山水脈絡等獨特風光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉愁;要融入現代元素，更要保護和弘揚傳統優秀文化，延續城市歷史文脈;要融入讓群眾生活更舒適的理念，體現在每一個細節中……”
非常清楚，這里談的是推進城鎮化時在城鄉改造、擴建、新建過程中應遵守的建設原則，反對的是破壞生態和文化的大拆大建傾向，打造適合人居住的環境。鄉愁一詞在這里起虛指的作用，強調的是城鎮化建設應達到的效果。此外，這里確定的原則完全不涉及基層社會治理體系、土地制度等方面的內容。
城鎮化戰略的目標是實現“人的城鎮化”，人，指所有人。如果一定要討論鄉愁，那么鄉愁也理應成為所有人共通的情感，每個人都有資格為自己的家鄉自豪，鄉愁不可以是一家一戶，或者哪個宗族、哪個階層獨有的玩物。
城市精英們能從這樣一個毫無歧義的表述引申到那么遠，顯然不是理解不到位造成的。綜合以上兩方面的討論可知，這是因為他們對發展方向有自己的理解：市場發揮“決定性作用”的領域不應有限制，農村土地也應該包括在內;進而，利用市場經濟獲利已經不能滿足他們了，他們憧憬正式加冕為一個特殊階層。
每當有一個文件出臺，就會有各種各樣的解讀相伴，這已經成為慣例了。自然地，每個集團都會按照自己的利益取向以于己有利的方式去解讀;在政策執行過程中，當然也充斥著左右改革方向的各種力量。這本是政治生活的常態，不足為怪。但是所謂“鄉紳論”一類的論調提醒我們，推動改革的最大威脅來自哪里—來自那種以進步的面目示人，但骨子里卻極端保守的勢力。
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