農村的根本出路在于集體化
田忠國
我生在農村、長在農村，祖上數代都是農村人。在高祖那一代，從果農到糧農完成了一次身份置換，到我這一代，又從農民到公社工作人員、再到煤礦工人完成兩次身份置換，走過了從國家主人到徹底的無產者的道路，道路雖然曲折、坎坷，有時曲折坎坷得用饅頭沾鹽吃，甚至為吃飯問題而愁苦不堪。但我堅信，前途是光明的、道路是曲折的，只要全國人民團結起來，團結在黨中央周圍，同人民大眾共同的敵人展開斗爭，我國終會走出社會主義低谷，走向光明燦爛的明天。
正因為有這個希望、有這個夢想，我才在餓著肚子讀書的過程中挺了過來，并且以思索問題、發現問題、尋找解決問題的方案為己任。因為我堅信，我國有十三億人口，一人想出一個解決問題的辦法就是十三億個辦法，所以，不論遇到什么樣的問題都能解決，不論遇到什么樣的困難，也必定能夠戰勝。坦率的說，除了幾本小說，主席的幾篇文章，有關政治經濟類的書讀得不多，而讀得多的，也就是反反復復讀卦畫、玄空風水。可以這樣說，我所有談政治經濟、企業管理的文章，均出自八卦。有人說“易經”是算卦的書，而“玄空風水”是判斷宅運的書，這話也對，但不完全對，因為“易經”是講系統程序的書，其系統程序有三大特點：發散、互動、閉環。這三大特點，就構成了“易經”的程序語言，或者叫程序邏輯。“玄空風水”呢？則是講空間制衡、制化、制勝的書。當空間戰勝時間，對于另一方而言，本方就占居了空間制勝的絕對優勢。改變空間與時間的是速度。當速度超過了對方的抵抗能力時，對方的所有優勢都將化為烏有。所以，“玄空風水”實則是講戰略問題的書。同時，它還告訴我們，空間在同步互動過程中形成的空間差，即為時間，也就是說，時間依空間而存在，同時也是空間運動的刻度。
有人可能認為，本文的開場白偏離了主題，請各位不要著急，且聽我慢慢道來。
一、我國農村的現實
在分田到戶前，農村人經過幾十年的努力，比如說深翻整平、興修水利、化小歸大，具備了農業現代化的條件。有的地方、有的村子，辦起了工廠，耕種也基本上實現了農業現代化，有的村子雖然沒有實現現代化，但已經為農業現代化做好了充分準備，打下了基礎。但全國一實行分田到戶，拖拉機、工廠里的機械設備、水利設施，也和分田到戶一樣，拆開了分了。開始幾年因為風調雨順，渠道被毀、水利設施拆分，沒有產生嚴重問題，直到有一年大旱，想澆地水渠沒有了，水利設施也沒有了，這才引起人們的恐慌。也就是說，現在農村一家都有好幾塊地，化整為零了。
這些一小塊一小塊的地，耕、種、收，都給機械化作業增加了成本。
經過大旱后，有的村子看到了水為稀缺產品，就把機井承包給個人，村里人想澆地，就得交錢，而且是一口價。據我們了解到的情況，在農村，僅僅機井承包就造就了不少百萬富翁。但同時，同一個村的村民卻相對窮了。為什么會窮？一位自費上大學，大學畢業在家待分配十來年的大學畢業生說，機井是經濟學上所說的稀缺產品，是沒有分田到戶前規劃設計的稀缺產品，人家有錢，一下子花了十幾萬把全村機井全承包了，因為沒有第二家競爭的，澆地就成了一口價。他回憶說，他剛畢業時，他哥是村支部書記，讓他出兩萬承包，但當時風調雨順，看不出市場前景，結果沒包。他如果有前后眼，承包下那些機井，他早就成百萬富翁了，根本到不了別人。他最后總結說，一個人占有稀缺產品，比如說機井，通過澆地，把全村人的零碎錢集中自己手里，自己就成富翁了。因為，一個村那么多人，一百萬分到一家一戶就窮了，集中到一家就富了。人富到一定程度，鎮里的干部就成了人家的跑腿的。
二、農村現代化的兩條道路
在農田基本設施被毀、土地被劃分為一小塊一小塊的情況下，我國要實現農業現代化，一共有兩條道路：一是土地也和企業一樣，全面實行私有化，讓資本吞并農村土地，重新走千百年來農民雇工的老路。資本完成吞并土地后，國家出資扶植資本勢力，推行農業機械化，這是我國右翼的理想藥方。二是重走集體化道路，在土地公有的基礎上，重新建構后文革時代的大眾管理模式，即，大眾的事大眾共同辦，大眾共同辦時大眾共同立規矩、設程序、定制度，并由大眾共同遵守，這是一。其二，實施有計劃的積累遞增和農村經濟發展制，村干部自薦或大眾推薦（在原來村組織結構的基礎上，增設大眾推薦村干部領導小組和大眾監督領導小組，負責推薦村干部和監督村干部。大眾推薦村干部領導小組屬于群眾組織，不在管理結構之列。推薦村干部領導小組和監督領導小組由民眾選舉產生。村民共同推薦的，上級黨委不得否決），上級黨委任命、大眾考核，達不到積累和發展目標的，實施大眾票免制，而不是一選了之。其三，為節約土地，國家應啟動農村住宅統一規劃制，即，實施南街村模式。估計這是左翼的理想。
前者的優點是在現有新階級的基礎上，更加加快新階級的財富積累速度，由新階級控制農村，掏空黨在農村的執政基礎，最終實現多黨輪替制。缺點是加速階級分化、階級矛盾引發大規模的農村動蕩，甚或引發農村革命。后者的優點是大家共同富裕，有效穩固黨在農村的執政基礎，加快農村經濟發展和現代化步伐。缺點是影響新階級財富積累速度，扼阻了多黨輪替制步伐，不符合新階級思想解放的時代潮流。
當然，從“易經”的角度說（“易經”是我國古代的系統相對論），如果以加快新階級的財富積累速度、實現多黨輪替為參照系，破除公有制和農村集體化的思想，就是思想解放，因為它影響了前二者的發展速度。如果以大家共同富裕，有效穩固黨在農村的執政基礎，加快農村經濟發展和現代化步伐為參照系，破除加快新階級的財富積累速度、實現多黨輪替思想，就是思想解放。再打個比方說，如果以立國原則，即，生產資料的公有制、消費資料的按勞分配、國民經濟的計劃發展和人民當家作主作參照系，恢復毛澤東思想的指導地位就是思想解放。所以，我國的思想解放應該確定參照系，確立參照標準，有了參照系和參照標準，百家爭鳴才具有積極意義，如果反之，以西方資本主義為參照系和參照標準，所謂的百家爭鳴，不過是為志在亡黨亡國者大開方便之門而已。
三、把工廠搬到到農村去
我們認為我國應構建兩元的工業體系，一是戰略工業，應建在城市，發揮集約化、集團化，有計劃發展的優勢。二是技術含量相對較低，但社會生活又必不可少，屬于主權經濟，關系國家經濟基礎安全的產業搬到農村去，這樣才能有效提高農村收入水平，夯實內需基礎。人口多少決定消費市場的大小，但是，沒有消費能力人口再多也形成不了拉動經濟發展的社會主義的消費市場。有人常常說社會主義經濟是短缺經濟，但我們認為，造成短缺經濟的根本原因是生產能力同消費能力、消費需求的矛盾，也就是說，工業生產體系還無法滿足消費能力支撐下的消費需求。現在的矛盾主要是消費需求很大、消費能力嚴重不足同生產能力的矛盾。如果在現有生產能力不變的情況下，我國民眾擁有了足夠的消費能力，在完全不依賴出口的情況下，現在的生產過盛也可能是明天的經濟短缺。打個比方說，有人說我國鋼鐵產能過盛，汽車產能、彩電產能等等同樣過盛，這其實是消費人群過于狹窄造成的，如果人民大眾都擁有了足夠的消費能力，就必定不是個產能過盛的問題，而是個產能短缺的問題。
小結
從全球視野的角度說，美國金融危機引起的經濟地震，世界各國，包括我國在內，紛紛展開了一場全球性的救富運動，表面上看，這場全球性的救富運動暫時扼阻了經濟下滑趨勢。但是，一個不可回避的事實是，等待世界各國的可能是一場全球性的通脹海嘯。如果一旦發生全球性的通脹海嘯，我國人民三十多年的勞動成果---二萬三千億美元的外匯---可能在一夜之間付之東流不說，國內通脹引起的問題要比經濟下滑引起的問題嚴重得多。當然，這波通脹即與世界性的救富運動有關，但更和美國發動的經濟戰爭有直接關系。我曾在“美國的全球戰略和中國的破除之道”一文中這樣寫過，能和全球資本大腭對抗的唯有社會主義，因為，資本大腭只舉數家之資，社會主義卻舉全民之力。蘇東劇變，并非證明資本主義制度的優越，僅僅證明蘇東國家“精英”集團的蛻變。
美國學者，大衛·科茨如是說：
“占據蘇聯黨政機關的‘精英們’開始放棄社會主義意識形態，代之以典型的物質主義、實用主義。盡管這些‘精英們’還在不斷重復官方的論點，但相信者是少數。他們考慮實行什么改革方案對自己最有利。許多人認為民主社會主義會減少自身的權力，改革前的社會主義雖然賦予他們某些特權，但又限制了他們把權力傳給子女和聚斂更多的財富。顯然，實行資本主義最符合‘精英’集團的利益，這樣，他們不僅是生產資料的管理者，而且可以成為生產資料的所有者；即可以實現個人財富更快的增長，又能合法地讓子女繼承權力和財富。”
我國的“精英”又何嘗不是如此！？
重新規制公有制和農村集體化道路，并非僅僅是一個經濟制度問題，說到底，它是一個黨和國家的前途命運問題，是中華民族的前途命運問題。
2009-11-5
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