“農業學南街”才有社會主義新農村

“農業學南街”才有社會主義新農村

1964年，毛澤東發出了“農業學大寨”的號召。在同年的全國人大三屆一次會議上，周恩來指出：“大寨大隊所堅持的政治掛帥、思想領先的原則，自力更生、艱苦奮斗的精神，愛國家、愛集體的共產主義風格，都是值得大大提倡的。”這是對大寨經驗的根本概括。
從此，在全國范圍內，開始了“農業學大寨”運動，全國各地廣大農村以大寨為榜樣，自力更生、艱苦奮斗，開山造田、興修水利，以頑強的斗志，依靠自己的力量，改變農村的面貌，取得了顯著成績，對于推動我國農業的發展起到了積極作用，全國糧食產量，1964年為3750億斤，1965年為3890億斤，1966年達到4280億斤，1967年更達到4356億斤，連年上升；棉花產量1964年為3325多萬擔，1967年達到4707多萬擔，有了大幅度提高。1965年9月，全國水利工作會議在北京召開，會議提出了“大寨精神，小型為主，全面配套，狠抓管理，更好地為農業增產服務”是今后一個時期水利工作的基本方針。廣大農民響應號召，自己集資組織起來，興修了許多水利工程，這些水利工程對于抗旱防澇，減低洪災，保證糧食生產穩產、高產發揮了重要作用。農田灌溉面積由1965年的3305萬公頃，增加到1977年的4499萬公頃。經過“農業學大寨”取得了顯著的成績。

遺憾的是，這一遍大好形勢在所謂的撥亂反正的思想指導下，到1979年被終止了，1980年代初，中國農村幾乎在“一夜之間”，一刀切地實行了“家庭單干”,“集體經濟” 被打入了另冊。在安徽省鳳陽縣小崗村的帶頭下，全國農村又回到小農經濟時代，經過二十多年的發展，時至今日，農業、農村和農民這三農問題已使國人無法再忍受，當政者坐立不安。

幸運的是，由于毛主席他老人家的無限魅力，在這個物是人非的今天，南街村、大寨村、華西村、將軍村等極少數“明星村”的堅持和示范，迄今，全國堅持集體經濟的村莊有2000多個。雖然在中國50-60萬村落中，2000多顆“明星”為數很少，但是它們的經濟總量是周邊村莊的數十倍、數百倍、數千倍，村民福利高于城市工人數倍、數十倍、數百倍。前一段時間，央視大力宣傳了華西村，可是聽了過后，我們不知道央視究竟要讓人們學習華西村什么東西，華西村是由于集體經濟才有今天這樣的富裕，可是央視根本沒提到集體經濟，央視大力宣傳唯一的效果就是人們非常羨慕華西村的富有，而自己又無可奈何擁有這種富有，只好回家睡覺。

本人出生于七十年代中期，毛主席離去的那一年，故在我的童年記憶中，農村中還有那些毛主席年代集體經濟遺留下來的物件：長長的防旱渠、龐大的柴油機、堅實的水泵和圓長的水管，這些都是我童年中最美好的記憶，因為那是我最早接觸的科技。可能由于人的思想有慣性，盡管當時已經“家庭單干”，但這些集體經濟遺留下來的物件仍被人們使用，并帶來了不少益處。

市場經濟的浪潮對農村最大的影響就是改變了農民的思想，今天我們有一個誤解，就是認為農民還是以前那樣的淳樸（在這里我要聲明我對農民沒有任何偏見，并且還有點感情，不然也不會寫這篇文章），農民在和城里人打交道時，由于某些偏見他們會認為自己比城里人矮一等，所以就不敢有什么非分之想，老老實實的，在農村，農民之間的關系非常復雜，不是我們想象的那樣單純，這就像我們對領導的態度和對同事的態度是不同的一樣。由于農民思想的改變，在惟利是圖的市場經濟的影響下，“家庭單干”式的農村經濟使農民各顧各自己，在平時還行，遇到大災大難就無能為力。目前農村里的各種糾紛如地界糾紛、牲畜踐踏莊稼、小偷小摸等都和土地承包、家庭單干、各自為政有關。

“農業的根本出路在于機械化”，這句話就像一加一等于二那樣淺顯易懂，可是有些人就是搞不懂這個道理，就是要農民丟掉機械設備拿起頭鋤頭單干，讓農民回到兩千年前春秋戰國時期用牛來犁田的階段，說到這里，會有人說現在農村也有一些機械機器用于農耕，要知道這些都是近幾年才出現的，且這些在七十年代都已出現過，在八十九十年代，農村是非常的落后，“鋤頭與衛星齊飛，鉆火共激光一色”，這是農業落后于工業的真實寫照。“農業的根本出路在于機械化”毛主席說的這條標語被標在南街村最醒目的地方，我想南街村追求農業機械化可能是其今天輝煌的一個重要原因。農業機械化的一個重大障礙就是分田到戶、家庭單干，因為機械化的運作需要大面積的土地，而一家一小塊的土地無法運作，即便有些平原地區一家有很大的一塊土地，但大型機械化設備的費用一家很難承受的，況且再大也就幾母地，只能實現低檔次的機械化。

今天有些人說毛主席年代由于集體經濟，農民經常出工不出力，吃大鍋飯，所以要否定集體經濟，這是以偏概全，按照這樣的邏輯，今天似乎一切都要否定，因為現在有太多的丑惡現象：貪污腐敗、吸毒賣淫、老百姓買不起房、上不起學、看不起病……. 農民出工不出力是管理不健全造成的，可以通過改善管理來糾正，農民出工不出力就如老師講課時學生做小動作，作為老師應加強課堂紀律來消滅不良現象，而不應是讓學生自習，自習使那些做小動作的學生和其他學生都得到了自由，可最終并沒有讓學生成績得到提高。

可以說不實行集體經濟，新農村建設不會有什么成就。新農村建設首先要明白我們要在農村建設什么新東西，新的公共設施？安徽省的金寨縣，由于是產生洪學智上將、皮定均中將等59位將軍的第二將軍縣，早就實行了村村通公路工程，可今天依然是國家級貧困縣。現在要求工業反哺農業，這是應該的，當年巨大的剪刀差使農業為了工業的發展作出了不可磨滅的貢獻，可是誰也沒有說出如何反哺農業，給錢給物？在城里發跡了的人如果對他在農村里的兄弟僅給錢給物的話，他兄弟永遠是個需要幫助的農民。授人以魚不如授人以漁，前面所述，在集體經濟下實行農業的機械化，必然會產生農村勞動力的剩余，工業授農業以漁，就是幫助農民在農村辦企業，工人由剩余的勞動力來充當，至于具體如何操作，那就 “農業學南街”吧！分田到戶，家庭單干是條走不通的死胡同，最早分田到戶的安徽小崗村 “三顧茅廬”向南街村求教，提出重新走上集體經濟的道路，有網友說小崗村這一舉動是中華五千年歷史以來一記最響亮的耳光，打在了那個喜歡摸石頭、喜歡養黑白二貓的人臉上。

人的思想問題是個重要的問題。一個人世界觀和價值觀如果不對，那么這個人不會成功，同樣，一個民族的信仰和指導思想若有問題，那這個民族的前途就值得猶豫，今天，我們中華民族有信仰嗎？有國家信仰嗎？好像除了錢什么都沒有，西方金錢至上，可人家更崇拜耶穌，可我們無法信耶穌，所以我們改革開放學習西方學得四不像。鴉片戰爭后中國老是萎靡不振，最主要就是當時中華民族沒有共同的信仰，不能擰成一股繩。正是由于共產主義信仰和毛澤東思想的充實，幾年還前被小日本欺負的中華民族，幾年后在朝鮮的三千里江山上，以一擋十六，硬是把戰線從鴨綠江邊推倒了“三八”線，迫使對方停戰。為了心中的信仰，志愿軍戰士前赴后繼，慷慨赴死，不知道在以后漫年的歲月里，那些流著鮮血倒在朝鮮土地上的年輕士兵的身影，是否會如斑斕的彩蝶留在不再經歷戰爭的人們的記憶里。

在今天建設社會主義新農村中，首要任務就是重塑農民的民族信仰，經過實踐的檢驗，只有毛澤東思想才符合中國人，只有毛澤東思想才有生命力、戰斗力，中國現在社會各階層的最大公約數也只有是毛澤東思想，在廣大農村，由于受到某些理論的毒害相對較少，毛澤東思想還有市場，前不久，崔永元的“新聞會客廳”請來的西雙版納的一農民，進京后三個愿望就是看毛主席遺容，爬長城，吃烤鴨。所以在今天重提毛澤東思想為主導思想是可行的，尤其在農村，（至于城市可以來個農村包圍城市），在農村如何讓農民學習毛澤東思想，不用我多說，看看南街村即可，“農業學南街”就行。

為了幾億農民的未來，也為了中華民族的未來，讓“農業學南街”運動拉開建設社會主義新農村的序幕吧！

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