未來社會理論
馬克思主義關(guān)于走向未來自由人聯(lián)合體的論述。
擺脫壓迫與剝削、追求理想的未來社會，是自古以來勞動人民和仁人志士的向往。18、19世紀(jì)空想社會主義者圣西門、傅立葉、歐文等人在深刻批判資本主義種種弊端的同時，提出了關(guān)于未來社會的種種設(shè)想。圣西門關(guān)于用計劃生產(chǎn)代替生產(chǎn)無政府狀態(tài)的思想、關(guān)于一切人都要勞動的思想，傅立葉和歐文關(guān)于消滅舊的分工制度和城鄉(xiāng)對立的方案、關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的主張，等等，具有很多合理因素。恩格斯指出：“雖然這三個人的學(xué)說含有十分虛幻和空想的性質(zhì)，但他們終究是屬于一切時代最偉大的智士之列的，他們天才地預(yù)示了我們現(xiàn)在已經(jīng)科學(xué)地證明了其正確性的無數(shù)真理。”馬克思恩格斯繼承前人優(yōu)秀思想成果，在歷史唯物主義和剩余價值論的基礎(chǔ)上，使社會主義從空想變成科學(xué)，提出了未來社會的設(shè)想和走向未來社會的途徑。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”在《資本論》《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《哥達綱領(lǐng)批判》《反杜林論》等著作中，他們又做了許多精辟的論述。關(guān)于未來社會，馬克思和恩格斯沒有提出任何一勞永逸的現(xiàn)成方案，而是從歷史事實和發(fā)展過程出發(fā)得出確切的結(jié)論。其后，列寧在新的歷史條件下，豐富了關(guān)于未來社會理論，如把共產(chǎn)主義社會第一階段稱為社會主義社會，而把共產(chǎn)主義社會高級階段稱為共產(chǎn)主義社會；指出走向未來社會的路徑之一就是要實現(xiàn)教育和生產(chǎn)勞動的有機結(jié)合，沒有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動的結(jié)合，未來社會的理想是不能想象的，等等。中國共產(chǎn)黨人在中國社會主義建設(shè)實踐中，進一步豐富了科學(xué)社會主義理論。
馬克思主義未來社會理論的主要內(nèi)容包括：第一，在無產(chǎn)階級革命打碎舊的國家機器、消滅私有制的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有。勞動者成為生產(chǎn)資料的主人、社會的主人。第二，在生產(chǎn)資料全社會所有的基礎(chǔ)上，社會成員將按照共同的計劃從事社會勞動。生產(chǎn)由整個社會調(diào)節(jié)，不再通過價值規(guī)律、市場機制調(diào)節(jié)。隨著社會化生產(chǎn)和科技大發(fā)展，工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與鄉(xiāng)村融合為一體，個人不受地域和職業(yè)限制而得到全面發(fā)展。舊的社會分工和三大差別徹底消滅，階級最終消滅，國家自行消亡。對人的統(tǒng)治和管理被對物的管理和對生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)完全代替。第三，社會物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，社會實行“各盡所能，按需分配”。勞動不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要。《資本論》將這樣的未來社會稱為“自由人聯(lián)合體”，是根本不同于資本主義舊社會的“一個更高級的、以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式 ”。
馬克思主義關(guān)于未來社會的理論，以人類物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展和資本主義的世界性存在為基礎(chǔ)，以共產(chǎn)主義革命的世界性勝利為條件，科學(xué)地揭示了人類社會前進的方向，是無產(chǎn)階級政黨的奮斗綱領(lǐng)、遠(yuǎn)大理想和崇高追求。
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