李成瑞：魏巍是實(shí)踐和捍衛(wèi)毛澤東思想的英勇旗手

魏巍是實(shí)踐和捍衛(wèi)毛澤東思想的英勇旗手

李成瑞

今天大家集會(huì)，紀(jì)念中國人民的偉大領(lǐng)袖和導(dǎo)師毛澤東主席逝世33周年，同時(shí)紀(jì)念毛主席的好學(xué)生魏巍同志逝世一周年。我認(rèn)為，魏巍同志是實(shí)踐和捍衛(wèi)毛澤東思想的光輝榜樣，也是魯迅的卓越后繼者，值得我們認(rèn)真研究學(xué)習(xí)。今天，我想就這個(gè)問題談一些看法，同大家商討。

高舉毛澤東思想偉大旗幟，

堅(jiān)決反對(duì)修正主義，堅(jiān)持繼續(xù)革命

毛澤東思想是馬克思列寧主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶，是我國人民勝利前進(jìn)的偉大旗幟和指路明燈。毛主席領(lǐng)導(dǎo)我們推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”，取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國；又領(lǐng)導(dǎo)我們勝利地進(jìn)行社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，取得了偉大的成就。特別是，毛主席從上世紀(jì)50年代中期第一個(gè)社會(huì)主義國家蘇聯(lián)赫魯曉夫修正主義集團(tuán)上臺(tái)開始，根據(jù)馬列主義基本原理，結(jié)合國際共運(yùn)的實(shí)際，發(fā)展了馬克思關(guān)于不間斷革命的思想，提出無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論，是對(duì)中國和世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重大貢獻(xiàn)。

毛主席指出：“社會(huì)主義是一個(gè)相當(dāng)長的歷史階段。在社會(huì)主義這個(gè)歷史階段中，還存在階級(jí)、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭，存在著社會(huì)主義同資本主義兩條道路的斗爭，存在著復(fù)辟資本主義的危險(xiǎn)性。要認(rèn)識(shí)這種斗爭的長期性和復(fù)雜性。要提高警惕。要進(jìn)行社會(huì)主義教育。要正確理解和處理階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭問題，正確區(qū)別和處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。不然的話，我們這樣的社會(huì)主義國家，就會(huì)走向反面，就會(huì)變質(zhì)，就會(huì)出現(xiàn)復(fù)辟。”（《在中國共產(chǎn)黨八屆十中全會(huì)上的講話》）他還指出：“修正主義，或者右傾機(jī)會(huì)主義，是一種資產(chǎn)階級(jí)思潮，它比教條主義有更大的危險(xiǎn)性。修正主義者，右傾機(jī)會(huì)主義者，口頭上也掛著馬克思主義，他們也在那里攻擊‘教條主義’。但是他們所攻擊的正是馬克思主義最根本的東西。”（《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》）

回顧新中國建立以來的60年，在毛主席領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)期，首先迅速地恢復(fù)了被長期戰(zhàn)爭破壞的國民經(jīng)濟(jì)，隨后根據(jù)中國的特點(diǎn)，順利地完成了生產(chǎn)資料所有制改造，建立起社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)，盡管遭到了帝國主義的封鎖包圍，卻在較短時(shí)期內(nèi)建立起獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)經(jīng)濟(jì)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。在這樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立并鞏固了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的政權(quán)。而1978年以后，將本來應(yīng)當(dāng)以完善和發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)管理體制為目標(biāo)的改革，演變?yōu)橥菩兴接谢摹案闹啤保顾接兄平?jīng)濟(jì)逐步取代了公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，造成了貧富懸殊、兩極分化，從根本上動(dòng)搖了社會(huì)主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以及在這一基礎(chǔ)建立起來的人民政權(quán)。新生資產(chǎn)階級(jí)迅速興起，工農(nóng)群眾由國家的主人變?yōu)槿鮿萑后w。新中國建立后已經(jīng)基本肅清的貪污腐化和其他種種社會(huì)丑惡現(xiàn)象，也死灰復(fù)燃，沉渣泛起。國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從GDP（國內(nèi)生產(chǎn)總值）平均每年增長的速度看，前29年為7.3%；后30年為9.8%，后一時(shí)期比前一時(shí)期的增長速度雖然加快了一些，但付出了環(huán)境污染、資源浪費(fèi)以及大量職工患職業(yè)病等沉重的代價(jià)；更嚴(yán)重的是使前29年建立起來的獨(dú)立自主的國民經(jīng)濟(jì)體系，變成了嚴(yán)重對(duì)外依附的經(jīng)濟(jì)，國內(nèi)居民消費(fèi)在GDP的支出中所占比重較過去大幅度降低（1978年占48.8%，2008年僅占35.3%），造成經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重不平衡，成為出現(xiàn)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)困境的癥結(jié)。上述正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，有力地證明了毛澤東思想是真正的馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)思想；也證明了一旦背離了毛澤東思想，特別是背離了他關(guān)于階級(jí)斗爭、繼續(xù)革命、反對(duì)修正主義的思想，會(huì)產(chǎn)生多么嚴(yán)重的后果。應(yīng)當(dāng)說，捍衛(wèi)和堅(jiān)持毛澤東思想的偉大旗幟，堅(jiān)持繼續(xù)革命，是我們紀(jì)念毛主席逝世33周年最重要的任務(wù)。

在一年前逝世的魏巍同志，作為毛澤東的好學(xué)生之一，正是在實(shí)踐毛澤東思想中，特別是在堅(jiān)持和捍衛(wèi)毛主席繼續(xù)革命思想、反對(duì)修正主義的斗爭中，作出了出色的貢獻(xiàn)，給我們留下了寶貴的精神財(cái)富。

魏巍是全身心為工農(nóng)兵服務(wù)的杰出作家

魏巍同志是在毛澤東思想哺育下成長起來的文藝戰(zhàn)士。他在自己的藝術(shù)實(shí)踐中始終堅(jiān)持毛澤東指出的文藝為人民大眾，首先為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，嘔心瀝血，勤奮耕耘，取得了重大成就。

魏巍同志以他革命軍隊(duì)中長期深入的生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)，創(chuàng)作了以《誰是最可愛的人》為代表的一系列優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)和散文，完成了被稱為“中國革命戰(zhàn)爭三部曲”的《地球的紅飄帶》、《火鳳凰》、《東方》三部長篇小說。當(dāng)《誰是最可愛的人》于1951年4月11日在《人民日?qǐng)?bào)》頭版發(fā)表后，毛主席看了立即指示：“印發(fā)全軍！”這個(gè)指示體現(xiàn)了毛主席對(duì)魏巍同志這一作品的充分肯定和高度評(píng)價(jià)。

中國革命武裝從無到有，從弱到強(qiáng)，最后推翻了“三座大山”。這是中外戰(zhàn)爭史上的一大奇觀。而能夠生動(dòng)地、系統(tǒng)地用文藝形式把這一斗爭歷史表現(xiàn)出來，從長征寫到抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭和抗美援朝，從最高統(tǒng)帥寫到普通士兵，從屢遭挫折寫到最后勝利，是魏巍同志特別突出的貢獻(xiàn)。這些作品是中國革命的史詩，是文學(xué)的瑰寶，是世上罕見的鴻篇巨制。這些作品中所描繪的革命精神和愛國精神，是中國人民和中華民族最寶貴的精神財(cái)富。

魏巍同志軍事作品的最大特點(diǎn)，是他深入地刻畫了毛澤東思想指導(dǎo)下建立起來的新型革命軍隊(duì)、毛澤東思想哺育下成長起來的新型的人民戰(zhàn)士。他把這些全心全意為人民服務(wù)、一不怕苦、二不怕死的新型軍人，從本質(zhì)上概括為‘最可愛的人’。這一概括已經(jīng)家喻戶曉，深入人心。可以說，他的全部軍事作品，從根本上說，都是在歌頌不同類型的最可愛的人。美國西點(diǎn)軍校的教官曾對(duì)中國軍方的參觀者說：“不怕你們現(xiàn)代化，就怕你們毛澤東化。”那么，究竟什么是毛澤東化的軍隊(duì)呢？魏巍用他的文學(xué)作品給出了具體的答案。

魏巍同志軍事作品不是局限于就戰(zhàn)爭寫戰(zhàn)爭，而是把前方與后方、軍隊(duì)與人民、民族斗爭與階級(jí)斗爭、愛國主義與國際主義有機(jī)地結(jié)合起來，藝術(shù)地、如實(shí)地表現(xiàn)出來。比如，在《東方》中，就是始終圍繞前后方兩條線展開故事情節(jié)的。寫前線主要落筆于一個(gè)團(tuán)、更集中于一個(gè)連的活動(dòng)；寫后方主要落筆于河北省中部一個(gè)村莊（它是這支英雄部隊(duì)抗日時(shí)期戰(zhàn)斗過的地方）。小說還把前方抗美援朝與后方群眾的土地改革、鎮(zhèn)壓反革命運(yùn)動(dòng)和國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)有機(jī)地結(jié)合起來，各種因素相互推動(dòng)、相互作用。抗美援朝不僅沒有影響后方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展，反而鼓舞了人民的斗志，加快了國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展又更有力地支援了抗美援朝。這樣創(chuàng)造性地從更廣闊的視野來描寫戰(zhàn)爭，就更全面、更豐富、更深刻地體現(xiàn)了毛澤東人民戰(zhàn)爭的思想及其必然取得勝利的原因。

魏巍同志的軍事作品，在著重描寫敵我間血肉橫飛的激烈戰(zhàn)斗的同時(shí)，也不回避并有意識(shí)地描寫革命隊(duì)伍內(nèi)部矛盾及其斗爭的復(fù)雜性。在《地球的紅飄帶》中，不僅寫了爬雪山、過草地等嚴(yán)酷的過程，而且生動(dòng)具體地描述了遵義會(huì)議上，毛澤東和他的戰(zhàn)友如何用擺事實(shí)講道理的方法，解決了正確的軍事路線與王明的先是冒險(xiǎn)后是保守和逃跑的機(jī)會(huì)主義路線之間的矛盾，從而挽救了中國革命。小說還描述了后來與張國燾錯(cuò)誤路線的艱難的斗爭。書中既描述了這些內(nèi)部斗爭的勝利，也含蓄地預(yù)示了黨內(nèi)某些機(jī)會(huì)主義分子由于資產(chǎn)階級(jí)利己主義的世界觀未得到根本改造，到后來終于脫離革命甚至公開叛變投敵的下場。在《火鳳凰》一書中，作者描寫了一群知識(shí)青年的不同道路：有些人堅(jiān)持與工農(nóng)相結(jié)合、不斷改造世界觀，成長為成熟的革命者；有的英勇奮斗，壯烈犧牲，成為新中國的奠基石；也有個(gè)別人雖然在延安進(jìn)過抗大，也當(dāng)過領(lǐng)導(dǎo)干部，但終因個(gè)人主義膨脹而在緊要關(guān)頭叛變投敵，甚至成了屠殺革命者的劊子手。在《東方》中也描述了一個(gè)“瀟灑功臣”因?yàn)榉潘墒澜缬^的改造，冒功委過，臨陣脫逃而被遣送回國，最后成為革命隊(duì)伍的可恥逃兵。所有這些，都深入地體現(xiàn)了毛主席關(guān)于堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和大力加強(qiáng)政治思想工作的建軍思想，并刻畫出新型人民軍隊(duì)成長壯大的復(fù)雜過程。魏巍同志所作的這些深刻的觀察和描述，也為他后來堅(jiān)決地反對(duì)修正主義和資產(chǎn)階級(jí)自由化奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

任何作家在他的作品中，在寫別人的時(shí)候，都在自覺不自覺地寫自己，或者說融入了自己的靈魂。魏巍也是這樣。他在塑造正面典型中滲透著他的正確、分明、強(qiáng)烈的愛，在塑造反面形象中滲透著他的正確、分明、強(qiáng)烈的憎。人們從這些愛憎中看到了魏巍，看到了一種‘最可愛的人’的靈魂，看到了一位偉大而可愛的無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)家。正因?yàn)槿绱耍藗儼延浭龊驮u(píng)說他的事跡的書命名為《人民作家人民愛》，還有人稱他為“最可愛的作家”。

魏巍是反對(duì)修正主義、和平演變的思想家和革命家

正如在本文的開頭所說的，自從1978年毛澤東思想中關(guān)于階級(jí)斗爭和繼續(xù)革命的靈魂被抽掉，而代之以一系列以階級(jí)斗爭熄滅論為核心的“特色理論”之后，資產(chǎn)階級(jí)及其代理人就向工人階級(jí)和勞動(dòng)人民發(fā)動(dòng)了全面的、猖狂的進(jìn)攻。面對(duì)這樣嚴(yán)峻的形勢，魏巍同志毫不退縮，而是更高地舉起馬列主義毛澤東思想的大旗，勇猛頑強(qiáng)地進(jìn)行戰(zhàn)斗。他同林默涵等同志一起創(chuàng)辦了《中流》雜志，并仿效魯迅晚年的做法，寫了大量的雜文和政論，像投槍、匕首一樣刺向敵人的心臟。他在這個(gè)時(shí)期所寫的論文，由于思想斗爭的客觀需要和作者對(duì)黨和人民的高度責(zé)任感，已經(jīng)不限于文藝、文化的范圍，而涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的方方面面。

中國是否要繼續(xù)堅(jiān)持社會(huì)主義道路？在新舊世紀(jì)之交，展開了激烈的爭論。資產(chǎn)階級(jí)大發(fā)謬論，說什么20世紀(jì)是社會(huì)主義失敗的世紀(jì)，宣揚(yáng)“人間正道私有化”。魏巍同志寫了長篇政論《在新世紀(jì)的門檻上》，在這篇文章中回顧了20世紀(jì)社會(huì)主義興起的輝煌歷史，總結(jié)了蘇聯(lián)東歐失敗的教訓(xùn)，指出了現(xiàn)代修正主義的若干特征，痛批了所謂的“補(bǔ)課論”（補(bǔ)資本主義的課），明確指出21世紀(jì)是資本主義矛盾進(jìn)一步加深和重新掀起世界革命高潮的世紀(jì)。正如他在《觀潮》一詩中所說：“望盡低潮是高潮，高潮來時(shí)伴驚濤。怒雷沉沉撼天地，魑魅魍魎無處逃。”

中國共產(chǎn)黨是繼續(xù)堅(jiān)持工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，還是改變?yōu)椤叭顸h”？這是兩個(gè)階級(jí)、兩條道路在政治戰(zhàn)線上斗爭的焦點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨是人民政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)力量。黨的性質(zhì)變了，政權(quán)的性質(zhì)也就隨之變了。2001年7月，一位領(lǐng)導(dǎo)人在講話中公然否認(rèn)我國客觀上已經(jīng)產(chǎn)生了新的資產(chǎn)階級(jí)，否定馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論和以此為基礎(chǔ)的剩余價(jià)值論，以便為改變黨的性質(zhì)、允許資本家合法入黨鋪平道路。魏巍等同志主持的《中流》立即發(fā)表論文加以駁斥；同時(shí)，魏老與其他十幾位革命老干部一起上書中央表示堅(jiān)決反對(duì)。盡管有關(guān)方面不顧憲法和黨章賦予公民和黨員的權(quán)利，強(qiáng)令《中流》停刊，并限制魏巍同志的自由，但是，革命者的正義呼聲為這一斗爭取得最終勝利打響了可貴的第一槍，越來越深入人心。

中國的國民經(jīng)濟(jì)是堅(jiān)持社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)為主體，還是實(shí)行私有化？這是兩個(gè)階級(jí)、兩條道路在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上斗爭的焦點(diǎn)。魏巍同志在題為《警惕“四化”危險(xiǎn)》（“四化”指西化、分化、腐化、私化）的講話中說：“最近一位經(jīng)濟(jì)學(xué)界的朋友告訴我，現(xiàn)在我國公有制的比重已經(jīng)只有25%左右了。如果屬實(shí)，那公有制的主體地位還存在不存在？”接著，他痛斥了被稱為“曹破產(chǎn)”（即破公有制之產(chǎn)）的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家曹思源，以及另外兩個(gè)主張私有化的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他大聲疾呼：如果失去了公有制的主體地位，“我們靠什么來堅(jiān)持社會(huì)主義制度？靠什么來鞏固人民政權(quán)？靠什么來保證全體人民共同富裕？”

中國是堅(jiān)持社會(huì)主義的先進(jìn)文化，還是在抽象的“先進(jìn)文化的代表”的名義下倒退為資產(chǎn)階級(jí)、封建階級(jí)和殖民地的腐朽反動(dòng)的文化？這是兩個(gè)階級(jí)、兩條道路在文化領(lǐng)域斗爭的焦點(diǎn)。魏巍同志在《發(fā)展社會(huì)主義的先進(jìn)文化》一文中，一針見血地指出：“只有代表無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的文化，代表社會(huì)主義和共產(chǎn)主義方向的文化，才有資格稱為先進(jìn)文化的代表。”他批判的鋒芒，直指近年來意識(shí)形態(tài)中的“三股逆流”，即西方腐朽文化的大量涌入，舊中國殖民地文化和封建文化的沉渣泛起，資產(chǎn)階級(jí)自由化思想的大肆泛濫；并指出“這三種力量似乎結(jié)成了‘神圣同盟’，它們一起向無產(chǎn)階級(jí)思想體系——先進(jìn)文化展開了一次又一次的猖狂進(jìn)攻。”他還寫了專文，分別對(duì)《河殤》、《烏托邦祭》、《交鋒》等論著的反社會(huì)主義思想進(jìn)行了深刻的、尖銳的剖析和批判。

對(duì)于中國人民的偉大領(lǐng)袖毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的指導(dǎo)作用，是加以充分肯定，還是加以淡化和否定？是作為我們的偉大旗幟，還是要砍旗、換旗？這是兩個(gè)階級(jí)、兩條道路各條戰(zhàn)線斗爭中最集中的焦點(diǎn)。在蘇聯(lián)，資產(chǎn)階級(jí)的代理人以否定斯大林進(jìn)而否定列寧為突破口，從根本上否定馬克思主義，搞亂了人們的思想，終于導(dǎo)致蘇聯(lián)變質(zhì)和解體的。中國的資產(chǎn)階級(jí)及其代理人，也企圖以“去毛化”、“非毛化”為突破口，以達(dá)到使社會(huì)主義中國變質(zhì)的目的。魏巍同志緊緊地抓住了這個(gè)十分重大的問題，下了很大功夫?qū)懗隽恕对捳f毛澤東》一書，生動(dòng)活潑、通俗易懂地講述了這位歷史偉人的大智、大勇、大功、大德，成為一本頗為暢銷的好書，受到廣大讀者的歡迎。

此外，魏巍同志還結(jié)合社會(huì)上發(fā)生的具體事件，寫了許多雜文，支持工農(nóng)群眾反貪污、反壓迫、反復(fù)辟、反賣國的正義斗爭。他在支持工農(nóng)群眾的過程中，也注意向工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)，不斷地改造和提高自己的思想。

魏巍是勞動(dòng)人民和知識(shí)青年的良師益友

魏巍同志深深地?zé)釔蹌趧?dòng)人民，時(shí)刻把勞動(dòng)人民的遭遇和命運(yùn)放在心上。比如，當(dāng)他從新華社的報(bào)道中看到農(nóng)民工王斌余因?yàn)橛懖换毓べY，勞動(dòng)部門和司法部門推托不管，老板讓兇手對(duì)他進(jìn)行毆打和侮辱，在忍無可忍的情況下舉刀殺人，從而被判死刑的事件時(shí)，立即寫了《也談農(nóng)民工問題》，嚴(yán)正地指出這不是孤立事件、個(gè)人悲劇，而是社會(huì)悲劇、時(shí)代悲劇。他指出一億多農(nóng)民工是我國偉大工人階級(jí)的一部分，是我國社會(huì)中貢獻(xiàn)極大極大的人群，又是勞動(dòng)條件最惡劣、勞動(dòng)時(shí)間最長、最苦、最累、充滿危險(xiǎn)、待遇最低的人群。他提出根本解決之路是要改變勞動(dòng)者被壓迫被剝削的現(xiàn)狀，當(dāng)前首先要按《勞動(dòng)法》改善他們的勞動(dòng)條件和生活待遇。又比如，當(dāng)他從媒體上看到曾是品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生、守法的公民并在部隊(duì)中榮獲“優(yōu)秀士兵”稱號(hào)的軍人崔英杰，在復(fù)員后無以為生，只好推三輪車賣香腸，而三輪車要被城管人員沒收，在激憤中揮刀抗?fàn)帯酥滤赖膱?bào)道時(shí)，立即寫了《不要?dú)⑺　罚粌H是為崔英杰說情，而且是為維護(hù)千千萬萬小商小販、下崗工人、復(fù)員軍人的生計(jì)，發(fā)出的強(qiáng)烈呼吁。再比如，當(dāng)他了解到許多窮人的孩子上不起學(xué)，有的人為了籌集學(xué)費(fèi)而上街求乞，有的學(xué)生為籌集學(xué)費(fèi)做“蜘蛛人”致墜樓身亡，有的女孩甚至聲言誰給她萬元學(xué)費(fèi)即許以終身等慘劇時(shí)，憤筆寫下了《教育應(yīng)向弱勢群體傾斜——沉重憂思中的建議》，提出應(yīng)按照社會(huì)主義的原則改革現(xiàn)行教育制度，為弱勢群體吶喊。

魏巍同志一貫對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的新生事物給予熱情的支持和贊頌。他不顧年老體弱，到河南省“共產(chǎn)主義試驗(yàn)小區(qū)”南街村作深入的考察，寫了《南街歸來》。他把南街村看作“理想之地”，說南街村太好啦，就是太少啦！魏老還很注意培養(yǎng)工農(nóng)作家，壯大工農(nóng)文藝隊(duì)伍。他為王學(xué)忠的詩集《雄性石》寫了序言，題名為《一個(gè)工人階級(jí)詩人的崛起》，指出王學(xué)忠在詩壇的出現(xiàn)是歷史的必然，因?yàn)樵谥袊鐣?huì)大變動(dòng)中，工人階級(jí)日漸被邊緣化的苦痛，不可能不引起這個(gè)偉大階級(jí)的思考并發(fā)出自己的聲音。之后，有人提出王學(xué)忠只能說是“工人詩人”或“下崗工人詩人”，不能說是“工人階級(jí)詩人”。魏老在《序<詩壇諸家評(píng)論王學(xué)忠>》一文中，對(duì)上述說法給以分析和答復(fù)，指出：“我把王學(xué)忠的出現(xiàn)，就其傾向和階級(jí)本質(zhì)說是一個(gè)工人階級(jí)詩人的崛起，至少是向這個(gè)目標(biāo)大步邁進(jìn)了。”他還鼓勵(lì)王學(xué)忠更好地學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想，更好地理解工人階級(jí)的歷史使命，為工人階級(jí)的命運(yùn)進(jìn)行不屈不撓的斗爭。

魏巍同志長期來關(guān)心和培養(yǎng)青年的成長，更是人所共知的。他寫了一系列的論文、雜文，如《這才是青春花開處》、《幸福的花為勇士而開》、《祝福走向生活的人們》等等，用親切的筆調(diào)同青年談世界觀、談理想、談幸福觀。他還把青年之路簡潔地概括為《苦讀馬列，深入群眾》八個(gè)字，把理論修養(yǎng)與生活實(shí)踐結(jié)合起來，作為當(dāng)代青年的座右銘。有一個(gè)雜志的記者曾向魏巍同志提問：“您教育子女常說的一句話是啥？”他的回答是：“我常說的話就是要他們好好地為人民服務(wù)，不要搞投機(jī)取巧。也常說不要羨慕資本主義，對(duì)帝國主義不要抱任何幻想。”這是他對(duì)自己兒女的要求和希望，也可說是對(duì)廣大青年的要求和希望吧。

魏巍是魯迅徹底革命的“硬骨頭”精神的

卓越后繼者，可以說他就是當(dāng)代魯迅

毛主席說過，他和魯迅的心是相通的。魏巍同志是毛主席的好學(xué)生，也是魯迅的好學(xué)生。他繼承魯迅的遺志，特別是發(fā)揚(yáng)了魯迅徹底革命的“硬骨頭”精神，像魯迅那樣進(jìn)行“韌性的戰(zhàn)斗”。他在《自題》一詩中說：“魯師遺訓(xùn)銘心底，癡牛永俯孺子前。”他是這樣說的，也是扎扎實(shí)實(shí)地這樣做的。

魯迅創(chuàng)造了蜚聲中外的大量文學(xué)作品。魏巍同志作為他的學(xué)生和后繼者也創(chuàng)作了卓越的作品。他們的作品都代表著革命文藝的方向。當(dāng)然，他們所處的時(shí)代不同，歷史對(duì)他們提出的任務(wù)和條件不同，因而他們作品的具體內(nèi)容也是不同的。魯迅處于舊民主主義革命的后期和新民主主義革命的前期。他創(chuàng)作了一系列短篇小說，塑造了辛亥革命前后的貧苦農(nóng)民和某些知識(shí)分子的形象。其中有“哀其不幸、怒其不爭”而慣于以“精神勝利法”自我陶醉的阿Q的形象；有在月光下瓜田里頸帶項(xiàng)圈、手持鋼叉的英俊少年后來也因受盡壓迫而精神麻痹的閏土的形象；還有窮苦潦倒的封建知識(shí)分子孔乙己的形象；等等。通過這些形象深刻地揭露了當(dāng)時(shí)封建壓迫的殘酷，并且指出了舊民主主義革命因脫離群眾而必然失敗的教訓(xùn)。這些不朽的作品廣為傳播，深入人心，對(duì)推動(dòng)歷史的發(fā)展起到了積極作用。

魏巍同志所處的時(shí)代則是新民主主義革命的后期與社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期。這時(shí)中國共產(chǎn)黨已在發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行土地革命和推翻“三座大山”的革命戰(zhàn)爭。隨著革命的發(fā)展，越來越多的阿Q和閏土的后代，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和教育下，成為有覺悟的翻身農(nóng)民，其中有些人參加了革命武裝而鍛煉成長為具有高度階級(jí)覺悟的“最可愛的人”。知識(shí)分子則經(jīng)過黨的教育和實(shí)踐的鍛煉，大部分成為革命和建設(shè)的骨干。

魯迅曾因忙于當(dāng)時(shí)緊張的戰(zhàn)斗任務(wù)，寫作長篇小說的愿望未能實(shí)現(xiàn)。而魏巍在新的歷史條件下，經(jīng)過長期的艱苦努力，終于創(chuàng)作出規(guī)模宏大的“中國革命戰(zhàn)爭三部曲”長篇小說，并達(dá)到了很高的思想和藝術(shù)水平。《東方》獲首屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、首屆中國人民解放軍文藝獎(jiǎng)、首屆人民文學(xué)獎(jiǎng)。《地球的紅飄帶》獲“人生路標(biāo)”獎(jiǎng)、人民文學(xué)獎(jiǎng)。與此同時(shí)，這些小說還得到親歷者的稱贊。就拿《地球的紅飄帶》來說，許多長征的親歷者如老帥聶榮臻、老將軍楊成武、伍修權(quán)、傅崇碧等人都給予很高的評(píng)價(jià)。老帥聶榮臻說：“這本書是用文學(xué)語言敘述長征的第一部長篇巨著，寫得真實(shí)、生動(dòng)、有味道、寓意深刻、催人奮進(jìn)，文字簡潔精煉，讀來非常爽口。讀完全書，我仿佛又進(jìn)行了一次長征。”他又指出：“長征是人類歷史上的奇跡，是我黨我軍和中華民族的驕傲，永遠(yuǎn)是我們寶貴的精神財(cái)富”“根據(jù)長征本身所具有的這種意義，再拿它來衡量《地球的紅飄帶》，寫得非常成功。”（見聶榮臻為該書所寫的《序言》）任何歷史小說，能得到一般讀者的贊賞，已屬不易；能得到當(dāng)時(shí)親歷者如此高度的贊賞，更是十分難得的。

毛主席指出：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”魯迅處在現(xiàn)代革命文藝的奠基時(shí)期，不僅在文藝創(chuàng)作上作出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)，而且在現(xiàn)代革命文藝?yán)碚摲矫妫灿型怀龅呢暙I(xiàn)。特別是他在1927年轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者之后，通過論文、雜感、書信發(fā)表了許多精辟的論述，以辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)結(jié)合實(shí)際問題，論述了藝術(shù)與人民、藝術(shù)與生活、藝術(shù)與政治、藝術(shù)與作家的世界觀等一系列根本性問題。這些理論，在當(dāng)時(shí)都是開創(chuàng)性的，它為革命的文藝和文化指明了方向。魏巍同志則處在毛澤東思想形成和確立的時(shí)期。1942年毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，對(duì)馬列主義文藝?yán)碚撟髁丝茖W(xué)的、經(jīng)典性的論述（其中也吸收了魯迅等人論述的精華）。魏巍同志作為“無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)旗幟下的士兵”，他的任務(wù)就是學(xué)習(xí)、宣傳和認(rèn)真實(shí)踐《講話》的思想，并在實(shí)踐中對(duì)《講話》的思想加以充實(shí)、豐富和發(fā)展，而不是也不需要開創(chuàng)出什么新的方向性的文藝?yán)碚摗?/p>

毛主席指出：“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。”（《新民主主義論》）魯迅不僅是一個(gè)文學(xué)家，而且是一個(gè)思想家和革命家。他受到帝國主義、封建主義、買辦官僚資本主義的重重壓制和迫害，不但沒有屈服，反而更加堅(jiān)定，由革命的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者。當(dāng)時(shí)的反革命勢力對(duì)革命勢力，在發(fā)動(dòng)軍事圍剿的同時(shí)，又發(fā)動(dòng)了文化圍剿。結(jié)果，不僅軍事圍剿失敗了；而且文化圍剿也被打敗了，“而共產(chǎn)主義者魯迅，卻正在這種圍剿中成了中國文化革命的偉人。”（《新民主主義論》）

魏巍在2007年的一次講話中說：“學(xué)習(xí)魯迅到底應(yīng)當(dāng)主要學(xué)什么？依我看，今天學(xué)習(xí)魯迅固然要學(xué)魯迅高超的藝術(shù)，更重要的還是學(xué)習(xí)魯迅徹底革命的精神、硬骨頭精神、不斷革命精神，為人民大眾爭光明的前途。”（《紀(jì)念<講話>,學(xué)習(xí)魯迅》）他從青年時(shí)代起，就在革命軍隊(duì)中，同戰(zhàn)士們一起冒著槍林彈雨，同帝國主義和國內(nèi)反動(dòng)派英勇戰(zhàn)斗。在他的晚年，正如他率先明確指出的，遇到兩種新的圍剿：“一種圍剿是新生資產(chǎn)階級(jí)通過權(quán)錢交易，用大量的糖衣炮彈圍剿共產(chǎn)黨干部；一種圍剿是資產(chǎn)階級(jí)自由化等三種文化力量對(duì)‘主流意識(shí)形態(tài)’的圍剿。前一種圍剿的效果是很明顯的，已經(jīng)有難以數(shù)計(jì)的各種干部中箭落馬，使黨的生存面臨著嚴(yán)重威脅。另一種圍剿結(jié)果如何呢？我們也可以看出，許許多多的思想文化陣地已經(jīng)喪失了，我已經(jīng)很難說還有多少是在真正馬克思主義者的手中了。”（《新語絲》第143頁）。他運(yùn)用各種長短武器，奮起反擊。正是在反對(duì)新的文化圍剿中，魏巍同志成為向敵人沖鋒陷陣的最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的先鋒和旗手。他不僅自己作繼續(xù)革命的硬骨頭，而且反復(fù)教育他的兒孫也要作硬骨頭：“繼續(xù)革命，永不投降！”在他生命的最后一刻還留下遺言：“請(qǐng)把我的思想捆綁在21世紀(jì)的戰(zhàn)車上，我要和人民一起繼續(xù)革命！”。

魏巍同志這種精神贏得了人民的高度崇敬和熱愛。在他逝世后進(jìn)行遺體告別的時(shí)候，成千上萬的青年自動(dòng)趕來參加。有一群青年學(xué)生打著一個(gè)大橫幅，上面寫著：“最可愛的人，雖死猶生；最可恥的人，雖生猶死”，并在告別會(huì)結(jié)束之后，圍攏在一起高唱《國際歌》。還有些青年自動(dòng)組織“魏巍精神青年學(xué)會(huì)”，研究和學(xué)習(xí)魏巍愛憎分明的無產(chǎn)階級(jí)立場和不屈不撓的“硬骨頭”精神，而這種精神，正是魯迅精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。

魏巍的一生，在毛澤東的偉大旗幟下，認(rèn)真學(xué)習(xí)魯迅，成為忠誠為人民大眾服務(wù)的杰出作家，成為無產(chǎn)階級(jí)的思想家和革命家，成為反對(duì)修正主義、和平演變的英勇旗手，可以說他是魯迅精神卓越的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，也可以說他是當(dāng)代的魯迅。

道路是曲折的，前途是光明的。我完全相信，今后會(huì)有越來越多的人在毛澤東思想的指引下，繼承魯迅和魏巍留下的寶貴精神財(cái)富，英勇奮斗，繼續(xù)革命，永不投降，一直堅(jiān)持到最后勝利！

（2009年9月6日）

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