郭松民：鄧力群的精神遺產(chǎn)

　　鄧力群的精神遺產(chǎn)

　　★郭松民

　　農(nóng)歷小年的前夜，忽然在網(wǎng)絡(luò)上看到鄧力群老人逝世的消息，不由得心中一沉!雖然老人因為身體的原因早已退出了意識形態(tài)斗爭的第一線，雖然也知道他已年過九旬，撒手人寰恐是旦夕之間的事，但只要他還健在——“人還在，燈亮著”，對所有熱愛社會主義的人們來說，就是一種精神上的安慰和鼓勵。

　　由于年齡和地位的差距，我和鄧力群老人并無任何交集。猶記得1980年代的某一天，我還是一名軍校學(xué)員，在電視看到他在一次會議上發(fā)表講話的鏡頭，目光炯炯，聲音洪亮，給我留下很深印象。只是當(dāng)時我還處于自己思想歷程上的“藍色時期”，對自由主義的話語高度認同，而鄧?yán)弦呀?jīng)被精英們貼上了“保守派”的標(biāo)簽，所以心中對他頗不以為然，和同學(xué)們交流時，口中難免還有不敬之詞。

　　現(xiàn)在回想起來，筆者只能暗自慚愧自己的膚淺了，因為鄧?yán)显?980年代的政治活動，雖然未能挽狂瀾于既倒，但確實是在一片新自由主義的喧囂聲中發(fā)出了冷靜理性的聲音，起到了制衡和“剎車”的作用。中國的改革開放之所以沒有犯無法挽回的“顛覆性錯誤”，沒有在80年代末90年代初的蘇東劇變中成為多米諾骨牌中的一張，以鄧力群為代表的老左派可謂居功至偉。當(dāng)然，鄧?yán)蟼€人也為此付出了沉重代價，包括胡、趙兩任總書記的接續(xù)排擠打壓、變色龍李銳的惡意中傷、西化派知識精英的詆毀圍攻、直至兩次“落選”失去政治舞臺。

　　1992年之后，鄧?yán)显谡紊贤耆贿吘壔耍襟w上幾乎沒有他的聲音。馬立誠撰寫了《交鋒》一書，回顧改革開放以來的政治斗爭，對以鄧力群為代表的老左派的做了完全妖魔化的描述，充滿了“歷史勝利者”者的自鳴得意。但現(xiàn)在我們知道，即便失去了政治舞臺，鄧?yán)喜]有放棄斗爭，他主持黨史、國史研究、撰寫回憶錄、尤其是根據(jù)自己的親身經(jīng)歷和掌握的資料編輯出版了《毛主席讀<蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(xué)教科書(下冊)>談話、批注筆記》一書，對理解毛主席晚年的思想具有極其重要的意義。

　　鄧?yán)弦疡{鶴西去，對于所有希望中國走社會主義道路的人們來說，最重要的是繼承鄧?yán)系倪z志和精神遺產(chǎn)。那么，鄧?yán)辖o我們留下那些精神遺產(chǎn)呢?

　　第一，敢于堅持真理，并且甘愿為堅持真理付出代價。在整個1980年代，鄧?yán)虾椭鞒种醒牍ぷ鞯暮②w兩任總書記都存在政治分歧，但他一直敢于面對面的提出自己的批評建議，更為難能可貴的是，即便是面對黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平同志，鄧?yán)先匀荒軌蜃龅?ldquo;從不隱瞞自己的觀點，贊成的就贊成，反對的就反對”，比如1986年9月18日，他在和小平同志長談時，竟一口氣說出了12個“不”字，“不同意”、“不愿意”、“不講話”……鐵骨錚錚，令人高山仰止，充分體現(xiàn)了毛主席生前倡導(dǎo)的“五不怕精神”(即為了堅持真理要不怕撤職、不怕開除黨籍、不怕老婆離婚、不怕坐牢、不怕殺頭)。鄧?yán)系倪@種精神，尤其值得那些仍然在領(lǐng)導(dǎo)崗位工作，又希望中國堅持走社會主義道路體制內(nèi)人士學(xué)習(xí);

　　第二，堅定的共產(chǎn)主義的信念。鄧?yán)显谌松淖詈笕嗄辏尚∑酵镜牡昧χ郑饾u被邊緣化，甚至被扣上“左王”的帽子，根本原因就在于他始終保持了堅定的社會主義信念和共產(chǎn)主義理想，這和八十年代“走向藍色文明”以及九十年代“與國際接軌”的“歷史潮流”完全不同。比如1986年在參與起草《中共中央關(guān)于精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》時，鄧?yán)蠄猿忠獙懮?ldquo;以共產(chǎn)主義思想為核心”，為此不惜面折小平同志，這就不是一般人所能夠做到的。在貫穿整個八十年代的政治斗爭中，鄧?yán)鲜冀K堅守在保衛(wèi)社會主義基本政治制度和基本經(jīng)濟制度的陣地上，雖九死而不悔，甚至到了1992年，在“大勢已去”的情況下，他仍然支持關(guān)于“姓社姓資”的討論，提醒人們存在“和平演變”的現(xiàn)實危險，可謂人在陣地在，所有這一切，沒有對共產(chǎn)主義的堅定信仰是不可能做到的;

　　第三，對理論問題的高度重視。鄧?yán)弦簧恼位顒樱蟛糠侄己屠碚摴ぷ饔嘘P(guān)。這次中共中央在宣告鄧?yán)鲜攀赖挠嚫嬷蟹Q他為“中國共產(chǎn)黨思想理論宣傳戰(zhàn)線的杰出領(lǐng)導(dǎo)人，馬克思主義理論家”，是恰如其分的。

　　鄧?yán)显诶碚搯栴}上的最大貢獻，就是他編輯《毛主席讀<蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(xué)教科書(下冊)>談話、批注筆記》一書，其中最為精彩的一段就是記錄了毛主席論述社會主義民主和人民的權(quán)利問題的講話。蘇聯(lián)教科書中有一段提到1936年的蘇聯(lián)憲法規(guī)定蘇聯(lián)公民“有勞動權(quán)利，休息權(quán)利，受教育權(quán)利，年老、患病及喪失勞動能力時獲得物質(zhì)保證的權(quán)利”，等等。毛澤東當(dāng)時就非常有針對性地在教科書的這段文字旁邊批注道：“最大的權(quán)利是管理國家”。并發(fā)表議論說：“我們不能夠把人民的權(quán)利問題，了解為國家只由一部分人管理，人民在這些人的管理下享受勞動、教育、社會保險等等權(quán)利。”“勞動者管理國家、管理軍隊、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利，實際上這是社會主義制度下勞動者最大的權(quán)利，最根本的權(quán)利。沒有這種權(quán)利，勞動者的工作權(quán)、休息權(quán)、受教育權(quán)等等權(quán)利，就沒有保證。”“社會主義民主的問題，首先就是勞動者有沒有權(quán)利來克服各種敵對勢力和它們的影響的問題。像報紙刊物、廣播、電影這類東西，掌握在誰手里，由誰來發(fā)議論，都是屬于權(quán)利的問題。人民內(nèi)部有各個派別，有黨派性。一切國家機關(guān)、一切部隊、一切企業(yè)、一切文化教育事業(yè)掌握在哪一派手里，對于保證人民的權(quán)利問題，關(guān)系極大。掌握在馬克思列寧主義者手里，絕大多數(shù)人民的權(quán)利就有保證了;掌握在右傾機會主義分子或者右派分子手里，它們就可能變質(zhì)，人民的權(quán)利就不能保證。總之，人民必須自己管理上層建筑，不管理上層建筑是不行的。”

　　毛主席的這段談話，其實總結(jié)了傳統(tǒng)社會主義的不足，解釋了他后來發(fā)動文化大革命的動機，初步勾勒了未來不同于傳統(tǒng)社會主義的新社會主義的藍圖，為人類最終走向社會主義、共產(chǎn)主義打開了一扇新的大門，預(yù)留了廣闊的空間。

　　古人云：仁者壽!鄧?yán)弦簧m歷盡坎坷，但得享百年高壽，這應(yīng)該和他心底無私天地寬，一心只想著黨和人民的利益，堅持真理，不計個人得失有關(guān)。我想，鄧?yán)峡梢院τ诰湃氖牵?980年代以他為代表的“老左派”被貼上“保守僵化”的標(biāo)簽備受孤立打擊不同，今天的中國，深厚的社會主義傳統(tǒng)開始復(fù)蘇，民間的紅色大潮正在興起，要求重歸社會主義的聲音也日漸高漲。而作為當(dāng)代社會主義者，繼承鄧?yán)系木襁z產(chǎn)，推動社會主義的復(fù)興與重建，正是我們每個人應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)!

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