中國漫長的歷史多是戰(zhàn)亂歲月，孔孟之道作為基本的思想武器，有害無益反映在潛移默化中，證明徒有虛名，不是治世安邦的靈丹妙藥，沒有消弭亂世的起碼職能。從公元前134年漢武帝時代推崇孔學(xué)起到1949年，共計2083年，未改變過民眾的悲慘命運。續(xù)及到2014年，達2148年。
秦皇修萬里長城，為了防止匈奴長期侵犯、搶掠長城以南的漢地邊民。西漢時期，雙方攻戰(zhàn)時起時伏。可見“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”保證不了國家的長治久安。漢元帝時(公元前33年)“昭君出塞”身不由己，史稱和親60年，被渲染為“邊城晏閉，牛馬布野，三世亡犬吠之警，黎庶無干戈之役”。孔學(xué)也未免其滅亡的命運，從“新王莽”至劉秀確立東漢又戰(zhàn)亂多年。
東漢中平元年(公元184年)，漢靈帝劉宏時“黃中起義”到三國紛爭。晉武帝司馬炎太康元年(公元280年)全國統(tǒng)一，期間戰(zhàn)亂96年。人口由漢桓帝永壽二年(公元156年)的5647.6856萬減至?xí)x武帝元年的1616.3863萬(引自歷代人口官方統(tǒng)計數(shù))。(280—156) 124年人口損失70%以上。三國末期的公元220~265年，魏蜀吳人口僅為767萬左右，就是諸葛亮那樣的賢能人都要“茍全性命于亂世”，足顯存身之蹇。
西晉缺乏勵精圖治的守成之帝，統(tǒng)一只有23年，晉惠帝司馬衷癸亥二年(公元303年)，西晉·十六國時代開始，戰(zhàn)亂的慣性短時制止不了。公元317年西晉滅亡，東晉·十六國起始，史稱“五胡亂中國，征戰(zhàn)殺伐。到公元420年東晉滅亡，南北朝開始，延宕止公元589年，楊堅統(tǒng)一中國建立隋朝，期間按歷史年表戰(zhàn)亂共(589—303)286年，實際是300多年。“合久必分”的大亂，沒有達到分久必合的大治，如魯迅說的只落下一堆堆瓦礫，一具具白骨，人民生活在水深火熱的倒懸中，孔學(xué)顯缺積極意義。
南北朝時魏孝明帝正光六年(公元525年)，245個年份(525—280)人口增加到3200萬。至北齊幼主承光元年(公元577年)，人口又減少為2000.688萬人。隋煬帝大業(yè)五年(公元609年)，增長到4601.9956萬。唐玄宗時代公元755年，人口增加至5291.9309萬。唐憲宗元和十五年(公元820年)，經(jīng)久不息的戰(zhàn)亂，人口又降至1576萬(人口數(shù)字出處均同上)。無數(shù)人枉來世界殞殘生，孔學(xué)是慢性毒藥。
隋朝是簡短的過渡，隋大業(yè)7年(公元611年)瓦崗寨被起義軍占領(lǐng)，到貞觀元年(公元627年)唐朝李世民統(tǒng)一全國，期間戰(zhàn)亂16年。
唐玄宗李隆基時代，藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力興起，天寶十四年(公元755年)爆發(fā)了“安史之亂”，再到(公元875年)“黃巢起義”。公元907年唐朝滅亡。此后是(公元907年至960年)“五代十國”，一直延續(xù)到公元960年北宋建立，期間戰(zhàn)亂了(960—755)205年。
北宋和北方的遼國相伴而存，人民得到了短暫局部的修養(yǎng)生息，始終沒有真正統(tǒng)一。宋被遼攻侵不止。1123年遼被金國替代。1126年“靖康元年”，金國南侵，俘虜宋徽宗趙佶、宋欽宗趙桓，北宋滅亡，南宋建立。南宋同北宋如出一轍，偏安一隅，被金國反復(fù)侵犯，投降派居主流，黃河以北淪為金國統(tǒng)治，民不聊生，十室九空。1234金國滅亡，以蒙古族為主的元朝前期政權(quán)建立，1271年入主中原，后統(tǒng)一全國。1279年南宋徹底滅亡。從公元960年到1279年，戰(zhàn)亂與動亂延續(xù)了319年。自公元755年“安史之亂”延至1279年元朝統(tǒng)一中國，全國性的和局部的亂世(206+319)524年，“和為貴”不能治國平天下，從中亦可體會千百年來平民被凌辱誅戮、食肉寢皮的萬般悲慘。
北宋徽宗宣和四年(公元1122年)，人口達到4673.4784萬人，到南宋寧宗趙擴嘉定十六年(公元1223年)人口突破7681萬。再到南宋理宗景定五年(1264年)，元朝取代宋的戰(zhàn)爭烽煙四起，41年民眾被殺戮的只剩下了1302.6532萬(數(shù)字出處同上)，人口驟減80%以上。無數(shù)人死于非命，孔學(xué)能拯救人民的災(zāi)難嗎?反而在麻痹奮起抗?fàn)巿D存的意志。
出現(xiàn)在北宋初的二程(程顥1032-1085程頤)，以反對王安石新法著稱。在辦“洛學(xué)”中聲名鵲起，認(rèn)為教育的最高目的使受教育者“循天理，仁民愛物，謹(jǐn)守封建倫常”。強調(diào)教育必須以儒家經(jīng)典為教材、以儒家倫理為教育的基本內(nèi)容，在孔孟學(xué)說中兼容了其它學(xué)派，奠定了理學(xué)的基礎(chǔ)。朱熹(1130---1200)提出“存天理、滅人欲”的理學(xué)體系，承襲兼收“二程”的理論，形成了系統(tǒng)的“程朱理學(xué)”，把“孔孟之道”提升到新的高度和廣度，一直延續(xù)到明清至今。正如馬克思批判西方唯心主義天命論者時說，他們認(rèn)為世界的歷史都是“由有本事從上帝那里竊取隱秘思想的人們創(chuàng)造的。平凡的人只需要應(yīng)用他們所泄露的天機”(《馬克思致巴·瓦·安年柯夫》馬克思恩格斯選集第四卷第329頁)。多少年來欺騙了多少歷史的過客!
程朱理(道)學(xué)從哲學(xué)性上分析，如恩格斯闡明的，“凡是斷定精神對自然界說來是本源的，從而歸根到底以某種方式承認(rèn)創(chuàng)世說的人------組成唯心主義陣營”(《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》《馬克思恩格斯選集》第四卷第220頁)。從孔孟董仲舒、賢良文學(xué)和兩漢劉秀等幾個皇帝，再從司馬光、二程朱熹、王陽明、清朝后期的皇帝至近代的袁世凱、蔣介石等，還達不到理論上的唯心論高度，僅在事實上體現(xiàn)了簡單的唯心思想意識，但遺患深遠(yuǎn)，釀漢族長久孱弱。
元朝蒙古人的統(tǒng)治比漢族人的統(tǒng)治更為血腥殘暴，對內(nèi)非人式的壓迫，有名的是幾家人用一把菜刀。“一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕”。對外拓疆攻伐，鐵騎踏遍歐亞，是歷史上版圖最大的半奴隸半封建制帝國王朝。1368年明朝建立，元亡，真正統(tǒng)一了88年。鐵血統(tǒng)治自然引起人民的反抗，元順帝至元十一年(1351年)紅巾軍起義到1368年，朱元璋建立明朝，再到(1403年)永樂元年，明成祖朱棣進攻北京搶班奪權(quán)成功，至此國家統(tǒng)一，戰(zhàn)爭停息。從1351年到1403年期間戰(zhàn)亂52年。
明末崇禎四年(1628年)，陜西安塞人高迎群率眾起義，后戰(zhàn)死由李自成率領(lǐng)起義軍，同時還有張獻忠等幾十股農(nóng)民起義軍，1644年推翻明朝，后被滿清擊敗，所建立幾十天的大順朝曇花一現(xiàn)。
元亡后游牧于北方的各民族遂被女真族所統(tǒng)一，1616年清太祖努爾哈赤建立后金，脫離了明朝的統(tǒng)治。1636年在沈陽改國號為清，正式開始了滅明的戰(zhàn)爭。1662年康熙登基后，因削藩引發(fā)“三藩之亂”(指平西王吳三桂、平南王尚可喜、靖南王耿精忠)，康熙二十年(公元1681年)平息，從1628年到1681年，期間戰(zhàn)亂了53年。孔學(xué)未能避免最大的人口罹難。
明朝崇禎年間1628年到1644年，據(jù)《中國人口報》全國人口2億左右。明洪武十四年(1381年)人口5987.33萬。明朝自然災(zāi)害頻仍，大的戰(zhàn)亂很少。“洪武”到“崇禎”前后250多年(1638—1381)，人口由5787.33萬增長到2億左右有年限條件。到順治八年(1651年)僅有1063.3326萬人，人口亡失慘重，民命賤如蚊蠅。1644年清朝的建立以近乎種族滅絕為代價，而史學(xué)家很少提及。恰好當(dāng)年英國的克倫威爾開始進行產(chǎn)業(yè)革命，中國卻倒退到半封建半奴隸制社會，留辮子幾百年，連自由理發(fā)的權(quán)利都喪失了。社會條件已經(jīng)具備了進入資本主義的機遇，在宋亡元生、明滅清立，兩個少數(shù)民族統(tǒng)治全國中兩次擦肩而過。
1840年首次鴉片戰(zhàn)爭到1949年，中間爆發(fā)過規(guī)模宏大的太平天國起義、辛亥革命、軍閥混戰(zhàn)，抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，先后共計109年。“一種社會制度之被另一種社會制度所代替，總是斗爭，是艱苦殘酷的斗爭，是生死斗爭”(斯大林《與英國作家威爾斯的談話》人民出版社1952年版第53頁)，在中國表現(xiàn)的尤為慘烈。
孔學(xué)作為舊社會治世的理論基礎(chǔ)，在2083年中戰(zhàn)亂年份(96+272+16+205+319+52+53+109)粗略的計算為1136年，真正平安的只有947年。同革命導(dǎo)師鞭撻西方的社會極其相似，“所有過去的時代，實行這種吸血的制度，都是以各種各樣的道德、宗教和政治的謬論加以粉飾的”(《十小時工作制問題》馬克思恩格斯全集第7卷第270頁)。孔孟之道就是幾千年最常用的粉飾的工具。
由此再追及更久遠(yuǎn)的夏商周，沒有實現(xiàn)以亂促治的良性循環(huán)，有幸毛主席等引進馬列主義干社會主義，救了中國，深憂沉痛的歷史遺患，在文革中清理思想文化遺產(chǎn)中的糟粕，又被否定后復(fù)舊殊為扼腕嘆息，難平中華民族的不幸。
數(shù)千年中國的災(zāi)難反復(fù)，孔學(xué)既沒有約束上層統(tǒng)治集團與地主階級的“苛政猛于虎”、窮奢極欲，也沒有使人民擺脫衣不遮體、食不果腹、餓殍遍地、賣兒賣女、顛沛流離的苦難深淵，又沒有消除文盲充斥、迷信橫行。在范文瀾的《中國通史》中，多處指述無糧“人相食”;貧困如洗，無力按人頭繳稅“父殺子女”，凄慘萬分，“長夜難明赤縣天”。恰似馬克思憤怒痛斥的西方資本家一樣，“只要還有一塊肉、一根筋、一滴血可供榨取，吸血鬼決不罷休”(《資本論》《馬克思恩格斯全集》第23卷第334頁)。敲骨吸髓的剝削壓榨迫害在全世界有共性，而中華民族卻更為殘酷。“自有歷史以來，中國人是一向被同族和異族屠戮、奴隸、敲掠、刑辱、壓迫下來的，非人類所能忍受的楚毒，也都身受過，每一考察真叫人覺得不像是活在人間。”(魯迅《且介亭雜文·病后雜談之余》1934年12月17日)
中國長期陷在封建社會里裹足不前，是孔孟之道沒有得到充分的貫徹執(zhí)行，從而失去了本應(yīng)的發(fā)展前進嗎?不是。是孔孟之道束縛了社會變革的動力，把中華民族牢牢地捆綁在舊制度的“道亦不變”的軌道上，即使掙脫羈絆有所前進，也因舊的積習(xí)深厚又退了回去。王安石、張居正、“戊戌變法”、“辛亥革命”如此，毛主席竭盡全力搞成的社會主義革命和建設(shè)也是如此。埋葬舊世界，“推陳出新”任重道遠(yuǎn)。
(《尊孔崇儒必重蹈衰亡的歷史覆轍——從漫長的災(zāi)難反復(fù)中體察孔學(xué)的負(fù)效性》之二)
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