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李零:真正的“民國范兒”是國民黨的范兒

李零 · 2013-07-21 · 來源:北大中文系第一課
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1949年,蔣介石兵敗如山倒,逃往臺(tái)灣。國民黨不得民心,連挺蔣的美國人都大失所望,打算換掉他。現(xiàn)在倒好,有人說,大陸淪陷,文化斷裂,傳統(tǒng)文化全都去了臺(tái)灣,不但人去臺(tái)灣,東西也去了臺(tái)灣。比如“中研院”,那才叫人才濟(jì)濟(jì);臺(tái)北故宮,好東西全在那兒。這不是胡扯?

  民國時(shí)期是個(gè)天下大亂的時(shí)期,根本不像現(xiàn)在人吹的,簡直是黃金時(shí)代。天下大亂,最倒霉是誰?是老百姓,不是知識(shí)分子。知識(shí)分子再不舒服,也跟老百姓沒法比。你不能把全部歷史都寫成知識(shí)分子的受苦受難史。即使“文革”也不能這么講。當(dāng)時(shí)誰都知道,首當(dāng)其沖是老干部,知識(shí)分子頂多是陪綁。更何況,整知識(shí)分子的,很多也是知識(shí)分子。

  這是一段戰(zhàn)爭與革命的歷史,血流成河、淚流成河,中國人受了很多苦。但這也是一個(gè)英雄輩出、大師輩出的時(shí)代。它既催生了武夫、政治強(qiáng)人和革命家,也催生了現(xiàn)在讓人羨慕不已的“學(xué)術(shù)大腕”。國家多難,英雄和大師都是幸存者。在中華民族的苦難史當(dāng)中,知識(shí)分子并非神游物外,而是身在其中。他們或者被政治拋棄,想搞政治而不得,或者寄生于政治的夾縫之中,有如褲襠里的虱子(阮籍的經(jīng)典比喻),躲避政治還來不及。很多人的學(xué)問都是逃避政治逃出來的。

  中國傳統(tǒng),讀書人“以天下為己任”,熱衷政治。天下有道,可以搞政治。但天下無道怎么辦?孔子說,得保全自己,等待時(shí)機(jī),東山再起。但起不來怎么辦?于是而有隱逸。隱是隱士,逸是逸民。“獨(dú)立之精神、自由之思想”,注腳是逃避政治。

  比如王國維,他對(duì)政治本來很上心,革命絕了他的望,他才借學(xué)術(shù)打發(fā)時(shí)光,像魯迅說的,“無聊才讀書”(《贈(zèng)鄔其山》)。他根本看不慣這個(gè)時(shí)代,覺得革命就是天下大亂,天下大亂有什么好。他跟羅振玉東渡日本,就是出去躲政治。國民黨也好,共產(chǎn)黨也好,在他看來,都是亂黨。什么時(shí)候不亂?當(dāng)然是大清朝,特別是早一點(diǎn)兒的大清朝,其父祖之輩的大清朝。陳寅恪也如此,他的感情也在民元以前。此人無黨無派,要說派,是名士派,臺(tái)灣不去,北京不來,國民黨也好,共產(chǎn)黨也好,他都不買賬。現(xiàn)在有人說,某些文化保守主義者對(duì)保存文化有功,這是對(duì)的。但說“萬般皆下品,唯有保守高”,就過了。

  這兩位大師,講范兒也是“前民國范兒”。真正的“民國范兒”是國民黨的范兒。

  現(xiàn)在講“新史學(xué)”,真是越講越亂。梁啟超講進(jìn)化史觀,自稱“新史學(xué)”。傅斯年尊蘭克學(xué)派,臺(tái)灣叫“新史學(xué)”。現(xiàn)在倒好,文化保守主義可以叫“新史學(xué)”,國民黨史學(xué)可以叫“新史學(xué)”,唯獨(dú)左翼史學(xué)不許叫“新史學(xué)”。其實(shí)左翼史學(xué)才一味求新。誰都知道,它最重考古學(xué)和民族學(xué),最強(qiáng)調(diào)社會(huì)史和比較研究。你就是再不喜歡,也無法把它歸入舊史學(xué)

  1949年,蔣介石兵敗如山倒,逃往臺(tái)灣。國民黨不得民心,連挺蔣的美國人都大失所望,打算換掉他(文換胡適,武換孫立人)。現(xiàn)在倒好,有人說,大陸淪陷,文化斷裂,傳統(tǒng)文化全都去了臺(tái)灣,不但人去臺(tái)灣,東西也去了臺(tái)灣。比如“中研院”,那才叫人才濟(jì)濟(jì);臺(tái)北故宮,好東西全在那兒。這不是胡扯?

  當(dāng)時(shí),中國的知識(shí)分子,有幾個(gè)想上臺(tái)灣?實(shí)在不敢留大陸,那也是去美國。1948年底,蔣介石有“搶救大陸學(xué)人計(jì)劃”,派人拿飛機(jī)接,誰都不去。1948年中研院選出的第一批院士,共81人,除郭沫若是左翼人士,一水兒全是“民國范兒”。他們,只有傅斯年、李濟(jì)、王世杰、董作賓去臺(tái)灣,陳省身、李書華、汪敬熙、林可勝、李方桂、趙元任、蕭公權(quán)去美國,胡適先去美國,后去臺(tái)灣,其他人全都留在了大陸。胡適幼子胡思杜、李濟(jì)之子李光謨,還有傅斯年的侄子傅樂煥,他們也留在了大陸。

  文物,民國那點(diǎn)家底,跟大陸沒法比。故宮南遷文物,只有1/4去了臺(tái)灣,東西在他們的故宮。殷墟的標(biāo)本,山彪鎮(zhèn)與琉璃閣的標(biāo)本,還有居延漢簡,東西在他們的“中研院”。老河南省博物館的收藏,東西在他們的歷史博物館。他們帶走的東西,就這么多。中國的文物絕大多數(shù)還在大陸。更何況故宮搬不走,殷墟搬不走,中國的風(fēng)水寶地搬不走。考古在大陸從未中斷,新文物層出不窮,即使“文革”也未中斷,真正的文化資源還是在大陸。

  出版,大陸也未中斷,即使“文革”也未中斷。商務(wù)印書館、中華書局、文物出版社和科學(xué)出版社,整理古籍,翻譯外文,印考古報(bào)告、文物圖錄,不知出了多少東西,臺(tái)灣沒法比。

  當(dāng)然,歷次運(yùn)動(dòng),大陸學(xué)者受沖擊,不知遭過多少罪。他們,即使在監(jiān)牢里也有人寫東西、譯東西。受委屈還有這等貢獻(xiàn),這叫什么?這叫可歌可泣。

  民國有什么遺產(chǎn),咱們來看一看。

  臺(tái)灣學(xué)者的傳燈錄,杜正勝來北大講過。他們的第一代學(xué)者是上述遷臺(tái)五院士,以及北大、清華和中研院的個(gè)把老人,根子在大陸。第二代是留美的余英時(shí)(1930-)、許倬云(1930-)、張光直(1931-2001),也是從大陸走的。第三代是杜正勝(1944-)他們這一代。這一代才是在臺(tái)灣長大。我記得,1990年“中研院”選院士,呼吁本土化。他們的院士,國籍多是美國。本土化的意思是臺(tái)灣化。

  余英時(shí)和許倬云,家庭背景都是國民黨。因?yàn)槿嗽诿绹瑖敲绹麄兏矚g的身份是“世界公民”。

  余英時(shí)是燕大歷史系的學(xué)生,跟社科院考古所的陳公柔是同學(xué)。考古所的老所長徐蘋芳先生也是燕大的。他跟我講過余去香港的前前后后。余去香港是跟錢穆學(xué),去美國是跟楊聯(lián)陞學(xué)。錢是文化保守主義者,后來是蔣介石的“帝師”。余的歷史研究,中心是士。《士與中國文化》,強(qiáng)調(diào)中國文化,命運(yùn)系于士。他最恨“暴民造反”。比如《陳寅恪晚年詩文釋證》,經(jīng)他索隱,處處暗伏玄機(jī),全是罵共產(chǎn)黨。他說郭沫若剽竊他老師,也是為了打倒左翼史學(xué)。他回憶說,他在燕大時(shí),自由主義者分化,左翼向中共靠攏,右翼以胡適為首。他的表兄是北大地下黨的負(fù)責(zé)人,勸他參加革命,無論左派、右派,他都不參加。他說他學(xué)過馬克思主義,發(fā)覺全是騙人。他提到的“表兄”不是別人,就是1983年當(dāng)過北大代理書記的項(xiàng)子明(原名汪志天)。項(xiàng)子明病故,他只寫了幾行字,說他本想寫點(diǎn)什么,唯恐下筆不慎,產(chǎn)生副作用,現(xiàn)在不寫,將來總會(huì)有機(jī)會(huì)寫。

  許倬云是臺(tái)大歷史系畢業(yè),遷臺(tái)五院士,胡適、傅斯年、李濟(jì)、王世杰和董作賓,還有李宗侗,他都奉為老師。他在匹茲堡大學(xué)教歷史學(xué)和社會(huì)學(xué),性學(xué)專家李銀河留學(xué)美國就是跟他學(xué)。王小波“以性交解構(gòu)文革”。許說,王的作品經(jīng)他推薦,才在臺(tái)灣獲獎(jiǎng)。許的代表作是《漢代農(nóng)業(yè)》和《西周史》。前書,我在農(nóng)經(jīng)所時(shí),曾從農(nóng)業(yè)科學(xué)院借閱過,我意外發(fā)現(xiàn),此書是送給杜潤生(中共負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)的高官)。后書,羅泰(Lothar von Falkenhausen,張光直教授的學(xué)生)寫過書評(píng),可參看。

  他們兩位對(duì)臺(tái)灣影響很大。臺(tái)灣的很多學(xué)者都是他們的學(xué)生。

  張光直是臺(tái)大考古人類學(xué)系畢業(yè),考古,師從李濟(jì),人類學(xué),受凌純聲影響最大。李濟(jì)是中國考古第一人。離開大陸,無古可考,是他最大的遺憾。1960年,大陸策反李濟(jì),他沒回來(夏鼐寫過信)。他的學(xué)生圓了他的夢(mèng)。

  張光直是李濟(jì)最得意的門生。他是把新中國的考古發(fā)現(xiàn)介紹給世界的第一人,也是促成中美考古合作的第一人。1994年,“中研院”請(qǐng)兩個(gè)本省人執(zhí)掌該院,正院長是李遠(yuǎn)哲,副院長是張光直,兩人都是有國際聲譽(yù)的學(xué)者。當(dāng)時(shí),張光直已患上帕金森癥。

  張光直是臺(tái)灣人,但他說,他也是中國人。他在臺(tái)灣做過發(fā)掘,但更大的愿望是回大陸發(fā)掘,因?yàn)橹袊脊诺幕禺吘乖谥袊@钏腔貞洠瑥埾壬拖呢韭?lián)系過,想回社科院考古所工作,也跟宿白聯(lián)系過,想回北大工作,都未成功。商丘考古是他的圓夢(mèng)之旅,可惜已經(jīng)太晚。當(dāng)他終于站在商丘工地的探方里,已舉步維艱。他比前兩位小一歲,但早早離開了我們。

  這里我想重點(diǎn)說說張先生,說說他和前兩位有什么不同。

  2012年12月23日為北大中文系靜園講座演講

  《北大中文系第一課》(漆永祥/主編),北京大學(xué)出版社,2013年6月版

  本文節(jié)選自李零《歷史就在你腳下:講給北大中文系新生的故事》,載于《北大中文系第一課》

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