閑置讀書做官論

閑置讀書做官論

“讀書做官論”，又是李零加在孔子頭上的一條罪過。現(xiàn)在來看《去圣才得真孔子》里是怎么說的。

第231頁，標(biāo)題為：<孔子的讀書做官論>。

“‘文革’批孔，‘讀書做官論’是批判的重點(diǎn)之一。孔子主張讀書做官，這點(diǎn)并沒冤枉他。他讀書，不是為了讀書而讀書。讀書是投入，做官是產(chǎn)出，還是有很強(qiáng)的功利目的。”

那么，有什么根據(jù)呢？

李零說：“孔子教學(xué)生，很重道德，很重學(xué)問。但道德學(xué)問，要落實(shí)到當(dāng)官。

弟子入則孝，出則弟（悌），謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁（人）。行有余力，則以學(xué)文。（《學(xué)而》1.6）

仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。（《子張》19.13）

他說得很清楚，德行好了，有余力，要學(xué)文。學(xué)問好了，有余力，要當(dāng)官。歸根結(jié)底要當(dāng)官。”

先看第一段語錄，《論語·學(xué)而》載：

“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”

《學(xué)而》篇第一，講的是如何學(xué)？應(yīng)該學(xué)些什么？“弟子”二字，包含了三種意思：弟、子、弟子。整段話的大意是：

孔子說：一個(gè)人如果作為弟弟、兒子或者學(xué)生，在家庭、學(xué)校相處的時(shí)候，應(yīng)該懂得尊上孝敬；出去走到社會(huì)上，待人應(yīng)該禮貌謙讓，好象在家里時(shí)，弟弟尊敬兄長一樣；說話應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn)，而且誠實(shí)守信；把待父母、待兄長的愛心擴(kuò)大、發(fā)揮開去，用到愛護(hù)大眾身上，這就已經(jīng)接近于仁了。如果已經(jīng)達(dá)到如此的修養(yǎng)，而且還有多余的精力，則可以繼續(xù)培養(yǎng)文藝的修養(yǎng)。

再來看第二段語錄：

《論語·子張》載：

“子夏曰：仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”

子夏說：出仕為政做得很優(yōu)秀了，則仍不能忘記學(xué)習(xí)，提高自身的修養(yǎng)；學(xué)習(xí)修養(yǎng)已經(jīng)很優(yōu)秀了，則可以出仕為政服務(wù)于百姓了。

這兩段話的大意是這樣，再來看李零怎么說：

“他說得很清楚，德行好了，有余力，要學(xué)文。學(xué)問好了，有余力，要當(dāng)官。歸根結(jié)底要當(dāng)官。”

兩段話，一段話是孔子說的，一段話是子夏說的。現(xiàn)在到了李零口中，進(jìn)過一番咀嚼，吐出來，都變成孔子說的了。看來，這李零的唾液，還真是奇怪！不但粘著力強(qiáng)，而且變化力 也很大。“真孔子”原來是這么制造出來的。

其實(shí)，孔子所謂的“學(xué)”，關(guān)鍵是學(xué)做人，不是單單指讀書。讀書為了“學(xué)文”，還在其次；讀書提升修養(yǎng)，則為首要。

孔子的一套學(xué)問，是一脈相通的，“修身、齊家、治國、平天下。”出仕做官，則屬于“治國”這一層。

《論語·顏淵》載：

“季康子問政于孔子。孔子對(duì)曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”

白話大意：季康子問孔子如何為政？孔子回答說：為政，就是自己首先要正。你自己帶頭正了，下面誰敢不正？

所以，修養(yǎng)好的人出去做官，總比修養(yǎng)不好的人做官好。子夏說：“學(xué)而優(yōu)則仕，”其實(shí)也無可非議。除非社會(huì)到了不用官員治理 的程度，如果要用官員，則肯定要用讀過書的正直人。

但是，李零為了抹黑孔子，偏要歪曲事實(shí)，說：

“孔子主張讀書做官，這點(diǎn)并沒冤枉他。他讀書，不是為了讀書而讀書。”

“不是為了讀書而讀書，”言下之意，就是為別人而讀書。

那么，孔子真的是為別人而讀書嗎？來看孔子是怎么說的，《論語·憲問》載：

“子曰：古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”

孔子說：古代的學(xué)者為了自己而學(xué)，為了提高自身的修養(yǎng)；現(xiàn)代的學(xué)者是為了別人而學(xué)，是為了獲得一定的名利。

孔子的“好古”，李零是沒有疑問的。在這里，孔子分明已經(jīng)說了，他讀書是為自己。當(dāng)然，李零讀書是與孔子不一樣 的。

再看孔子對(duì)做官（為政）的看法：

《論語·為政》載：

“或謂孔子曰：子奚不為政？子曰：書云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦為政，奚其為為政？”

白話大意：有人對(duì)孔子說：你經(jīng)常教別人如何為政，你怎么不去為政？孔子說：書云：對(duì)父母孝敬，對(duì)兄弟友愛，這一些行為發(fā)揮開去就是為政，并不一定是當(dāng)官才是為政。

其實(shí)，為人就是為政，為政并不一定是做官、掌政權(quán)，在家也是為政，當(dāng)好一家之長也是為政。

另外，《論語·先進(jìn)》載：

“子路使子羔為費(fèi)宰。子曰：賊夫人之子。子路曰：有民人焉，有社稷焉。何必讀書，然后為學(xué)。子曰：是故惡夫佞者。”

這段話很有意思，我把它編成故事來說：

子路是孔子三千弟子中的優(yōu)秀人才，其為人武勇過人，信義雙全，是不可多得的大將之才，后在衛(wèi)國授了官職。且說子路為人極有情義，不忘舊交，眼見得自已的同門兄弟，有的饑寒而死，有的困苦不堪，不由得動(dòng)了俠義之心，想幫同學(xué)一把。于是私下里動(dòng)用權(quán)力人情，讓同學(xué)子羔做了費(fèi)縣的縣長。

此事在現(xiàn)在看來十分正常，無論中外，哪個(gè)黨派執(zhí)政不是先提拔自已同黨親朋的。可是這事在孔子看來，問題十分嚴(yán)重。因?yàn)槭紫软殹盀檎缘隆保傩詹拍苁芤妗７駝t出去做個(gè)“聚斂之臣”，豈不是助紂為虐。孔子周游列國，對(duì)此有十分深切的體會(huì)！“苛政猛于虎”，是孔子的沉痛之言。

孔子有一個(gè)才德優(yōu)秀的弟子冉求，被魯國的權(quán)臣季氏請(qǐng)去做了宰相。結(jié)果也不能夠勸服季氏“為政以德”，反幫著做出增收苛捐雜稅的事來。氣得孔子發(fā)動(dòng)學(xué)生“鳴鼓而攻之”。而子羔的才德又遠(yuǎn)遜冉求，所以孔子是不贊同子羔出去為官的。弄不好不但害民，也會(huì)害了自已。

所以孔子罵子路道：“你這小子，真是害人！”子路也心知自已錯(cuò)了，但嘴上還是強(qiáng)辯：“有人民可以領(lǐng)導(dǎo)，有社稷可以管理，何必讀書，再求學(xué)問。”孔子一聽，更加生氣，罵道：“真是狡辯，實(shí)在可惡！”

孔子之仁，由此可見一斑。

當(dāng)然，子路說得也是千古人情的在大實(shí)話，無論中外，讀書求學(xué)，有幾人不是為了升官發(fā)財(cái)。從前是“學(xué)成文武藝，貨與帝王家。”現(xiàn)在是“學(xué)成文武藝，貨與資本家。”

在《論語》中，涉及到做不做官的故事，還有很多。現(xiàn)在，可以把李零的“讀書做官論”擱置在一邊了，這種荒唐的言論，實(shí)在不足以一辯。