李偉：否定斯大林是蘇聯(lián)亡國(guó)的根本原因

關(guān)于蘇聯(lián)亡國(guó)的討論--論蘇聯(lián)亡國(guó)的根本原因

作者：李 偉

理論研究動(dòng)態(tài)

蘇聯(lián)亡國(guó)是一個(gè)影響世界的大問(wèn)題，引起了世界各國(guó)一切階級(jí)的反響，至今議論紛紛。關(guān)于蘇聯(lián)亡國(guó)的原因，不同階級(jí)、政黨、政治派別由于其思想體系不同甚至對(duì)立，不可能有一致的認(rèn)識(shí)。但是國(guó)內(nèi)有那么一些人，不僅以真理自居，甚至還要壟斷真理，充當(dāng)歷史的判官。例如，一些文章以我國(guó)發(fā)生翻天覆地的變化為由，否定上世紀(jì)60年代的“九評(píng)”，指名道姓斥責(zé)原中組部部長(zhǎng)張全景同志的文章《蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)的慘痛教訓(xùn)》繼承了上世紀(jì)60年代中國(guó)共產(chǎn)黨的觀點(diǎn)，甚至把這種斥責(zé)擴(kuò)散到他們所謂的深受“九評(píng)”影響的一代人；揚(yáng)言只要揭露當(dāng)年中國(guó)共產(chǎn)黨搞“九評(píng)”的目的，只要證明了斯大林不是列寧主義者，就是推翻了上世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)赫魯曉夫的批判，還自認(rèn)為是解決了當(dāng)今關(guān)于蘇共亡黨蘇聯(lián)解體的歷史評(píng)價(jià)問(wèn)題。這樣一類(lèi)文章，企圖通過(guò)全盤(pán)否定斯大林及其歷史功績(jī)，把他們所謂的“斯大林模式”判定為蘇聯(lián)亡國(guó)的根本原因，幻想以此來(lái)統(tǒng)一國(guó)人的認(rèn)識(shí)，理由之荒唐，口氣之張狂，令人瞠目結(jié)舌。這種強(qiáng)詞奪理、專(zhuān)橫跋扈的做派，哪里是在討論問(wèn)題？！簡(jiǎn)直是剝奪人們自由研究蘇聯(lián)問(wèn)題的權(quán)利，是對(duì)科學(xué)與民主的公然踐踏！

一、為斯大林辯護(hù)何錯(cuò)之有！

在我國(guó)學(xué)術(shù)界理論界，產(chǎn)生了這樣一種思想現(xiàn)象，為時(shí)不短了，即為斯大林說(shuō)句公道話(huà)，或者為斯大林辯護(hù)，不要說(shuō)文章很難發(fā)表，即使發(fā)表出來(lái)也往往受到斥責(zé)，甚至相關(guān)的國(guó)家級(jí)研究課題做完了也不予通過(guò)，這是造成當(dāng)今學(xué)界批判甚至肆意辱罵所謂“斯大林體制”、“斯大林模式”的文章特別盛行的原因之一。難道為斯大林說(shuō)句公道話(huà)，為斯大林辯護(hù)就有錯(cuò)了嗎？此種現(xiàn)象不打破，不糾正，學(xué)界的科學(xué)與民主將被踐踏一空。所以，筆者特別懷念上世紀(jì)六十年代以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)核心的那一代中國(guó)共產(chǎn)黨人為斯大林辯護(hù)的情景。

1963年9月6日，人民日?qǐng)?bào)發(fā)表了《蘇共領(lǐng)導(dǎo)同我們分歧的由來(lái)和發(fā)展——評(píng)蘇共中央的公開(kāi)信》即“一評(píng)”，七天后，發(fā)表了《關(guān)于斯大林問(wèn)題》，副標(biāo)題是“二評(píng)蘇共中央的公開(kāi)信”。“一評(píng)”是總論，緊跟其后的“二評(píng)”，是具體而翔實(shí)地展開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨與蘇聯(lián)共產(chǎn)黨之間分歧的第一篇，可見(jiàn)斯大林問(wèn)題在中蘇兩黨分歧中占有多么重要的地位。

在這篇文章里，以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)核心的中國(guó)共產(chǎn)黨以無(wú)畏的姿態(tài)和坦蕩的胸懷，公開(kāi)向世界表示：“蘇共領(lǐng)導(dǎo)人指責(zé)中國(guó)共產(chǎn)黨為斯大林‘辯護(hù)’。是的，我們是要為斯大林辯護(hù)。在赫魯曉夫歪曲歷史、全盤(pán)否定斯大林的情況下，為了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的利益，我們理所當(dāng)然、義不容辭地要起來(lái)為斯大林辯護(hù)。”

以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)核心的那一代中國(guó)共產(chǎn)黨人所以這樣做，是因?yàn)椤霸鯓诱J(rèn)識(shí)和對(duì)待斯大林的問(wèn)題，不只是對(duì)斯大林的個(gè)人評(píng)價(jià)問(wèn)題，更重要的是，怎樣總結(jié)列寧逝世以后無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的歷史經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題，怎樣總結(jié)列寧逝世以后國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題。”因此“中國(guó)共產(chǎn)黨為斯大林辯護(hù)，是為斯大林的正確方面辯護(hù)，是為十月革命創(chuàng)造出來(lái)的世界第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政國(guó)家的光榮斗爭(zhēng)歷史辯護(hù)，是為蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的光榮斗爭(zhēng)歷史辯護(hù)，是為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在全世界勞動(dòng)人民中的聲譽(yù)辯護(hù)。一句話(huà)，是為馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐辯護(hù)。不僅中國(guó)共產(chǎn)黨人要這樣做，一切忠實(shí)于馬克思列寧主義的共產(chǎn)黨人，一切堅(jiān)決革命的人，一切正直的人，也都已經(jīng)或者正在這樣做。”

以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)核心的那一代中國(guó)共產(chǎn)黨人所以要這樣做，是因?yàn)楸仨氁衣逗痛蚱频蹏?guó)主義、各國(guó)反動(dòng)派、各色各樣的機(jī)會(huì)主義者企圖把全盤(pán)否定斯大林作為一個(gè)定論推向全世界，堅(jiān)決支持世界上一切為斯大林的正確方面辯護(hù)、為馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐辯護(hù)的人們及其思想。

以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)核心的那一代中國(guó)共產(chǎn)黨人所以敢這樣做，是因?yàn)楸仨氁獩_破由于赫魯曉夫全盤(pán)否定斯大林，為帝國(guó)主義和各國(guó)反動(dòng)派提供了求之不得的反蘇反共的彈藥，在全世界掀起的大規(guī)模反共浪潮。

自那以后，四十多年過(guò)去了，斯大林問(wèn)題依然如當(dāng)年毛澤東分析的那樣：“斯大林問(wèn)題，是一個(gè)世界范圍內(nèi)的大問(wèn)題，曾經(jīng)引起了世界各國(guó)一切階級(jí)的反響，至今還在議論紛紛。各個(gè)不同的階級(jí)，代表各個(gè)不同階級(jí)的政黨或政治派別，意見(jiàn)不同。估計(jì)在本世紀(jì)內(nèi)，這個(gè)問(wèn)題還不可能作出定論。但是，在國(guó)際工人階級(jí)和革命人民范圍之內(nèi)，多數(shù)人的意見(jiàn)其實(shí)是相同的，他們不贊成全盤(pán)否定斯大林，而且越來(lái)越懷念斯大林。”

正如毛澤東的預(yù)言，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，首先是俄羅斯國(guó)家和人民對(duì)斯大林的評(píng)價(jià)，與上世紀(jì)八九十年代戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期有了很大不同，可謂風(fēng)向大變；尤其是2007年俄羅斯教育部對(duì)歷史教科書(shū)作了重大調(diào)整，將斯大林時(shí)代及其政治思想列入新學(xué)年歷史教科書(shū)，確定斯大林為蘇聯(lián)最成功的領(lǐng)導(dǎo)人，“斯大林建立了一個(gè)偉大的祖國(guó)”。

值得人們注意的是，俄羅斯民族的這一重大思想變化一經(jīng)傳到我國(guó)，立即在學(xué)術(shù)界思想界引起了不小的反響，一些學(xué)者隨之開(kāi)始了新一輪對(duì)“斯大林模式”、“斯大林體制”的批判。這種思想現(xiàn)象，在當(dāng)今一切與馬克思主義、與社會(huì)主義對(duì)立的思想體系中較為流行。這種試圖遮蔽和淡化俄羅斯重新肯定斯大林的思想現(xiàn)象，反映了我國(guó)部分學(xué)者企圖掩蓋他們與直接造成蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)的戈?duì)柊蛦谭蚺蓜e思想上的聯(lián)系，千方百計(jì)地維護(hù)他們從帝國(guó)主義、各國(guó)反動(dòng)派、各色各樣的機(jī)會(huì)主義者那里，從赫魯曉夫、戈?duì)柊蛦谭蚰抢锇醽?lái)的關(guān)于全盤(pán)否定斯大林的種種謠言、謬誤和觀點(diǎn)；同時(shí)也揭示了這樣一種思想現(xiàn)象，即關(guān)于評(píng)價(jià)斯大林的國(guó)內(nèi)外種種動(dòng)向，往往是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)起伏的一種風(fēng)向標(biāo)。顯而易見(jiàn)，斯大林問(wèn)題仍然在世界論壇占據(jù)著重要位置，依然是人民民主主義、社會(huì)主義與資本主義、帝國(guó)主義這兩大陣營(yíng)尖銳對(duì)立和斗爭(zhēng)的一個(gè)焦點(diǎn)。
在世界和中國(guó)都已發(fā)生了很大變化的情況下，對(duì)當(dāng)年毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)核心的那一代中國(guó)共產(chǎn)黨人為斯大林辯護(hù)這一史實(shí)，究竟怎么看，是好得很，還是糟得很呢？筆者認(rèn)為，在這一問(wèn)題上，雖然歷史的現(xiàn)象有了很大變化，但歷史的本質(zhì)依然如故。正直的人士、革命的人民和一切真正的馬克思主義者，在歷史的風(fēng)浪面前要不為所動(dòng)。因而，對(duì)當(dāng)年那場(chǎng)中蘇兩黨論戰(zhàn)的態(tài)度，特別是在斯大林問(wèn)題上，敢不敢為斯大林辯護(hù)，是肯定斯大林，還是否定斯大林，依然同當(dāng)年那樣，是鑒別馬克思主義與修正主義的試金石，是鑒別馬克思主義與非馬克思主義、反馬克思主義的試金石，是鑒別社會(huì)主義思想體系和資本主義思想體系的試金石，是鑒別人民民主主義、社會(huì)主義陣營(yíng)和資本主義、帝國(guó)主義陣營(yíng)的試金石。同樣，當(dāng)年以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)核心的那一代中國(guó)共產(chǎn)黨人在中蘇論戰(zhàn)中書(shū)寫(xiě)的九評(píng)蘇共中央公開(kāi)信，對(duì)赫魯曉夫?yàn)榇淼默F(xiàn)代修正主義的透徹揭露和粉碎性批判，是完全必要的、正確的，盡管并非句句都是真理，但仍然堪稱(chēng)是一部馬克思主義系統(tǒng)揭露和批判修正主義的教科書(shū)，它像一面照妖鏡，令一切帝國(guó)主義、各國(guó)反動(dòng)派、各色各樣的機(jī)會(huì)主義者痛恨和恐懼，所以他們千方百計(jì)地誣蔑并要除之，因而對(duì)“九評(píng)”的態(tài)度，是在當(dāng)代判別革命與假革命、反革命的一塊試金石。

今天我國(guó)思想界有些人為赫魯曉夫翻案，宣揚(yáng)赫魯曉夫的觀點(diǎn)，不過(guò)是當(dāng)年中蘇論戰(zhàn)在新的歷史環(huán)境下的再現(xiàn)而已。所不同的，由于蘇共亡黨蘇聯(lián)亡國(guó)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，論戰(zhàn)的方式改變了，且發(fā)生在民間，堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想的同志變得小心謹(jǐn)慎了，而對(duì)方或投靠對(duì)方的人張狂起來(lái)，盛氣凌人得很啊！這倒有一個(gè)好處，可以使堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想的同志們更清楚地、更深入地了解對(duì)方，從而更全面的知己知彼，把斗爭(zhēng)堅(jiān)持下去。

顯然，科學(xué)地研究斯大林問(wèn)題，是有重大意義的。斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)長(zhǎng)達(dá)三十年，是二十世紀(jì)最有影響的人物。他對(duì)世界的影響不僅在他活著的時(shí)候就很大，死后依然影響很大。認(rèn)識(shí)人類(lèi)在二十世紀(jì)經(jīng)歷了一條怎樣的路程，把觀察的視角選在斯大林這個(gè)歷史人物上，以斯大林問(wèn)題為切入點(diǎn)，解剖、分析二十世紀(jì)承前啟后的歷史進(jìn)程，是合適的。可以說(shuō)，斯大林問(wèn)題是認(rèn)識(shí)人類(lèi)剛剛走過(guò)的二十世紀(jì)的一把鑰匙。

二、為什么他們總是把矛頭指向斯大林

在研討蘇共亡黨蘇聯(lián)亡國(guó)這一問(wèn)題上，有這樣一種現(xiàn)象，非馬克思主義、反馬克思主義的各種派別總是把批判的矛頭指向斯大林，相當(dāng)一致地認(rèn)為“蘇聯(lián)劇變的根本原因是斯大林模式”， 而其他原因談得不多，甚至不怎么談。這一思想現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，是耐人尋味的，很值得有思想的人們認(rèn)真思索。

在研討蘇聯(lián)亡國(guó)這一問(wèn)題上，為什么非馬克思主義、反馬克思主義的一方總是緊緊抓住斯大林問(wèn)題不放，總是把批判的矛頭指向斯大林，其中緣故何在？有什么深邃的奧秘？筆者反復(fù)思考，深受啟發(fā)，很是佩服他們?cè)谶@一問(wèn)題上的敏銳嗅覺(jué)。他們提出了蘇共亡黨蘇聯(lián)亡國(guó)“問(wèn)題的總根子則是斯大林種下的”這樣一個(gè)命題和論斷， 可以說(shuō)，是他們發(fā)現(xiàn)了蘇共亡黨蘇聯(lián)亡國(guó)之根，只不過(guò)他們的論述是頭足倒置而已，憑此一點(diǎn)，就非常值得馬克思主義一方給以認(rèn)真地學(xué)習(xí)和研究。筆者以為，非馬克思主義、反馬克思主義的思想體系如此一致地否定斯大林，從反面非常直白而清晰地提示我們，導(dǎo)致蘇共亡黨蘇聯(lián)亡國(guó)的原因雖然很多，但是千原因，萬(wàn)原因，否定斯大林是其中最根本的原因，其他原因都是第二位、第三位的，都是由否定斯大林而衍生或派生出來(lái)的。

非馬克思主義、反馬克思主義思想體系如此看重斯大林問(wèn)題，下那么大的力量研究和宣講斯大林問(wèn)題，絕非無(wú)中生有，空穴來(lái)風(fēng)，而是這個(gè)問(wèn)題對(duì)他們來(lái)說(shuō)太重要了。在他們看來(lái)，只要緊緊抓住斯大林問(wèn)題就夠了，至于其他問(wèn)題，諸如思想理論、黨的建設(shè)、群眾路線(xiàn)、干部問(wèn)題等等，本來(lái)就不是他們的思想體系的內(nèi)容，不要指望他們會(huì)在這些方面能有什么認(rèn)真的研究和深入的討論。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，是非馬克思主義、反馬克思主義的一方，是他們的思想體系比當(dāng)代馬克思主義一方更快、更準(zhǔn)確地觸到了蘇共亡黨蘇聯(lián)亡國(guó)的根本，——所謂頭足倒置，只是表明對(duì)立的雙方在同一個(gè)問(wèn)題上作出的論述和結(jié)論不同。毛澤東有這樣一個(gè)觀點(diǎn)，被敵人反對(duì)的是好事而不是壞事，這對(duì)我們思考為什么非馬克思主義、反馬克思主義的思想體系在討論蘇共亡黨蘇聯(lián)亡國(guó)這個(gè)問(wèn)題上總是把批判的矛頭指向斯大林，提供了一個(gè)很有啟發(fā)性、很有判斷力的思想方法。

關(guān)于“問(wèn)題”，馬克思曾做出這樣一個(gè)論斷：“一個(gè)時(shí)代的迫切問(wèn)題，有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問(wèn)題共同的命運(yùn)：主要的困難不是答案，而是問(wèn)題……世界史本身，除了通過(guò)提出新問(wèn)題來(lái)回答和解決老問(wèn)題之外，沒(méi)有別的辦法。因此，每個(gè)歷史時(shí)期的謎語(yǔ)是容易找到的。這些謎語(yǔ)都是該時(shí)代的迫切問(wèn)題，如果說(shuō)在答案中個(gè)人的意圖和見(jiàn)解起著很大作用，因此，需要用老練的眼光才能區(qū)別什么屬于個(gè)人，什么屬于時(shí)代，那么相反，問(wèn)題卻是公開(kāi)的、無(wú)所顧忌的、支配一切個(gè)人的時(shí)代之聲。問(wèn)題就是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”緊接其后，馬克思講了這樣一句：“任何一個(gè)時(shí)代的反動(dòng)分子都是反映時(shí)代精神狀態(tài)的準(zhǔn)確晴雨表。” 這段精妙之言，與毛澤東講的被敵人反對(duì)的是好事而不是壞事一樣，可謂一語(yǔ)破的。

斯大林生活在極其慘烈而動(dòng)蕩的兩次世界大戰(zhàn)的革命與戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，一生為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放和馬克思列寧主義的勝利而頑強(qiáng)地、不屈不撓地與兇惡的帝國(guó)主義及其形形色色的敵對(duì)勢(shì)力作斗爭(zhēng)。無(wú)疑，只有站在斯大林對(duì)立面的階級(jí)、政黨和派別，為了復(fù)辟被斯大林領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)各族人民打碎的“天堂”，才會(huì)把攻擊的矛頭指向斯大林，總是千方百計(jì)地否定斯大林的偉大歷史功績(jī)，極盡造謠誣蔑之能事，肆意地貶低、丑化斯大林。正如毛澤東指出的那樣，蘇聯(lián)修正主義者“把斯大林丑化，除了其他原因以外，一個(gè)重要原因是，斯大林堅(jiān)決同帝國(guó)主義斗爭(zhēng)。他們把自己和斯大林區(qū)別開(kāi)來(lái)，是要得到帝國(guó)主義的賞識(shí)。” 毛澤東的分析，深刻地揭示出一切非馬克思主義、反馬克思主義的派別及其思想體系為什么總是把批判的矛頭指向斯大林。

三、他們總是回避和貶低斯大林的歷史功績(jī)

只要讀者認(rèn)真閱讀批判斯大林的文章著作，即不難發(fā)現(xiàn)，這些作品總是千方百計(jì)地回避或者極力貶低斯大林的歷史功績(jī)，原因并不復(fù)雜，就是斯大林在開(kāi)辟社會(huì)主義道路上所發(fā)生的肅反擴(kuò)大化等這樣或那樣的失誤也好，錯(cuò)誤也好，與他所建立的震撼世界、改變世界的歷史功績(jī)是根本無(wú)法相比的，否則，他們的文章，他們的“研究成果”就拿不出手，就無(wú)法掩蓋自身反歷史、反人民、反馬克思主義的立場(chǎng)及其拙劣的思想。

斯大林是改變過(guò)二十世紀(jì)的歷史人物，他的歷史功績(jī)之巨大，影響之深刻、深遠(yuǎn)，二十世紀(jì)里能與之相提并論的人物也不過(guò)二三。筆者認(rèn)為，他的巨大歷史功績(jī)至少有這樣三項(xiàng)：

第一，成功地捍衛(wèi)和發(fā)展了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。
列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命創(chuàng)立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，無(wú)疑是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。但是要讓這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)能夠在人類(lèi)歷史上真正站住腳，確立起來(lái)，就不能像十九世紀(jì)七十年代的巴黎公社那樣，如劃破長(zhǎng)夜的流星，稍縱即逝，就必須使蘇聯(lián)這個(gè)人類(lèi)歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家在世界資本主義列強(qiáng)的“圍剿”下生存下來(lái)。這個(gè)重大的歷史任務(wù)——保衛(wèi)世界第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，無(wú)疑是由斯大林完成的。斯大林接手蘇聯(lián)，使二十世紀(jì)上半葉世界唯一的社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)，頂住了資本主義列強(qiáng)長(zhǎng)達(dá)二十多年從政治、經(jīng)濟(jì)、文化到軍事顛覆的猖狂進(jìn)攻，不僅生存下來(lái)，而且還奇跡般地發(fā)展壯大起來(lái)。不僅如此，在斯大林領(lǐng)導(dǎo)下，蘇聯(lián)沖破帝國(guó)主義的重重包圍和封鎖，在世界發(fā)展出一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義陣營(yíng)，從而為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命和建設(shè)，為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展開(kāi)辟出一條全新的道路。斯大林勝利地完成了歷史賦予他的任務(wù)，影響之巨大、深遠(yuǎn)，筆者是無(wú)以言表的。如果說(shuō)列寧創(chuàng)立的社會(huì)主義革命理論在實(shí)踐上證明了由于“資本主義的發(fā)展在各個(gè)國(guó)家是極不平衡的”，因而“社會(huì)主義不能在所有國(guó)家內(nèi)同時(shí)獲得勝利，它將首先在一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家內(nèi)獲得勝利，而其余的國(guó)家在一段時(shí)間內(nèi)將仍然是資產(chǎn)階級(jí)的或資產(chǎn)階級(jí)以前的國(guó)家”， 那么斯大林就是把列寧在一國(guó)獲得的社會(huì)主義革命的勝利推向了全世界，推動(dòng)社會(huì)主義在一批國(guó)家陸續(xù)獲得勝利，從而在實(shí)踐上證明了列寧的理論判斷科學(xué)地揭示了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的一條基本規(guī)律。
第二，斯大林領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)領(lǐng)銜打敗了德日意法西斯陣營(yíng)，拯救了二十世紀(jì)的人類(lèi)。

蘇聯(lián)人民在第二次世界大戰(zhàn)中做出的貢獻(xiàn)最大，犧牲最多，是蘇聯(lián)紅軍攻克了柏林，消滅了德國(guó)法西斯主力，又出兵百萬(wàn)消滅了侵略中國(guó)的日本關(guān)東軍，解放了世界上許多的民族和領(lǐng)土，受益國(guó)家眾多。不是美國(guó)，更不是英國(guó)，是蘇聯(lián)領(lǐng)銜打敗了德日意法西斯陣營(yíng)，拯救了二十世紀(jì)的人類(lèi)。美、英盟國(guó)是發(fā)揮了很大作用，做出了重大貢獻(xiàn)。但是事實(shí)表明，斯大林領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)是第二次世界大戰(zhàn)反法西斯陣營(yíng)的領(lǐng)頭羊，是中流砥柱。斯大林功高蓋世，美國(guó)、英國(guó)和其他國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的作用無(wú)可與他爭(zhēng)鋒。蘇聯(lián)軍事上的巨大勝利，改變了世界軍事力量的格局，兩個(gè)陣營(yíng)的“冷戰(zhàn)”由此產(chǎn)生，針?shù)h相對(duì)了近半個(gè)世紀(jì)。斯大林領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)的崛起，在改變蘇聯(lián)的同時(shí)，也改變著美國(guó)及其為首的世界資本主義陣營(yíng)，導(dǎo)致了二十世紀(jì)下半葉美國(guó)針對(duì)蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)而制定、實(shí)施的爭(zhēng)霸世界的全球戰(zhàn)略，影響之深，延至今日。第二次世界大戰(zhàn)的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)表明，無(wú)論怎樣強(qiáng)大的帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器都不能摧毀斯大林領(lǐng)導(dǎo)的堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的蘇聯(lián)，反而證明了帝國(guó)主義是“泥足巨人”，是“紙老虎”，只要全世界人民在馬克思列寧主義的旗幟下團(tuán)結(jié)起來(lái)，就一定可以戰(zhàn)勝和消滅帝國(guó)主義，建立起社會(huì)主義的新世界。

第三，造就了一個(gè)新型的人類(lèi)社會(huì)及其思想道德體系。
英國(guó)前首相丘吉爾1959年12月在英國(guó)下議院發(fā)表講演后，流傳開(kāi)了他的一句評(píng)價(jià)斯大林的名言：“他接手的是一個(gè)使用木犁的國(guó)度，撒手人寰時(shí)卻是一個(gè)擁有原子彈的國(guó)家。” 無(wú)疑，一國(guó)軍事力量，是該國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力直接的、真實(shí)的體現(xiàn)。蘇聯(lián)在第二次世界大戰(zhàn)里的巨大作用和偉大勝利，反映出了那個(gè)時(shí)代的蘇聯(lián)所具有的強(qiáng)大的國(guó)民力量和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。蘇聯(lián)這種令人震撼的實(shí)力，毫無(wú)疑問(wèn)是在斯大林領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展和積聚起來(lái)的，是他領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民把俄國(guó)這樣一個(gè)曾是歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)弱國(guó)，經(jīng)過(guò)短短三十年，其中經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)及其國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大破壞，建設(shè)成可與美國(guó)抗衡的世界第二強(qiáng)國(guó)。不僅如此，斯大林的力量和功績(jī)還表現(xiàn)在，他發(fā)揮蘇聯(lián)自身的經(jīng)濟(jì)力量和文化力量，慷慨地“支持兄弟黨和支持它們本國(guó)的人民為爭(zhēng)取解放而斗爭(zhēng)、為維護(hù)和平而斗爭(zhēng)”， 帶動(dòng)了一大批國(guó)家和民族的社會(huì)進(jìn)步，使它們從蘇聯(lián)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化發(fā)展中受益匪淺，大大地解放和推動(dòng)了二十世紀(jì)社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。斯大林一個(gè)兒子在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲，身后沒(méi)有任何錢(qián)財(cái)。他的生活儉樸廉潔，工作勤奮刻苦，思想敏銳活躍，信念堅(jiān)強(qiáng)如一。他在蘇聯(lián)人民中發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)了青年突擊隊(duì)，推廣了斯達(dá)漢諾夫群眾運(yùn)動(dòng)，帶領(lǐng)蘇聯(lián)各族人民在廣闊的土地上不僅創(chuàng)造了新型的美好的社會(huì)主義生活，還造就了沁人心脾的社會(huì)主義的道德觀念和理想情操。這種以集體主義為核心的社會(huì)主義思想道德體系，完全不同于幾百年來(lái)資本主義社會(huì)的金錢(qián)至上、利欲熏心、血腥爭(zhēng)奪的個(gè)人主義價(jià)值觀念。存在了幾個(gè)世紀(jì)的美好愿望和理論形態(tài)的社會(huì)主義，變?yōu)閷?shí)實(shí)在在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人類(lèi)生活，成為全世界被壓迫人民和被壓迫民族追求的能夠觸手可及的理想社會(huì)，成為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中一個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)形態(tài)和必須經(jīng)歷的歷史階段，可以說(shuō)主要是經(jīng)斯大林之手實(shí)現(xiàn)的。

曾在蘇聯(lián)受過(guò)不公正對(duì)待的中國(guó)人民的老朋友安娜•路易斯•斯特朗，直面赫魯曉夫全盤(pán)否定斯大林而引發(fā)的世界反共狂潮，毅然決然地出版了“美國(guó)人所著的第一本全面論述斯大林問(wèn)題的著作”——《斯大林時(shí)代》 ：“對(duì)我的西方朋友們，我得說(shuō)：這是歷史上一個(gè)富于動(dòng)力的偉大時(shí)代，也許是最偉大的時(shí)代。他不僅改變了俄國(guó)的生活，而且也改變了全世界的生活。”“千萬(wàn)人民建設(shè)了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，而他則是工程師。”斯特朗以親身經(jīng)歷，客觀而全面地描述了斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)各族人民為人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步披荊斬棘及其所建立的豐功偉績(jī)， 把“斯大林時(shí)代”這樣一個(gè)改變了俄國(guó)、也改變了世界的歷史概念推向了全世界。

是斯大林領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)支持、推動(dòng)了二十世紀(jì)二十年代至五十年代，進(jìn)而繼續(xù)影響了六七十年代長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)起云涌的世界民族解放運(yùn)動(dòng)，幫助和催生了一系列新興民族國(guó)家，摧毀了統(tǒng)治世界達(dá)二三百年之久的西方殖民主義體系，從而整個(gè)地改變了二十世紀(jì)發(fā)展的格局和世界的面貌。斯大林領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)展出來(lái)的社會(huì)主義陣營(yíng)，由此誕生并初步形成了一個(gè)與世界資本主義體系相對(duì)立的、相爭(zhēng)奪的生氣勃勃的世界社會(huì)主義體系——這是帝國(guó)主義和一切資產(chǎn)階級(jí)最為害怕的東西，把世界“分裂”、劃分為兩大陣營(yíng)，從而產(chǎn)生了一個(gè)凌駕于二者之上的聯(lián)合國(guó)，一度造成了“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”的國(guó)際形勢(shì)。斯大林在世界造就了社會(huì)主義的半壁河山，迫使曾經(jīng)分裂、對(duì)立的帝國(guó)主義列強(qiáng)圍繞美國(guó)聯(lián)合起來(lái)，共同敵對(duì)以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)和它支持的世界民族解放運(yùn)動(dòng)，從而抑制了、改變了帝國(guó)主義自身舊有的存在方式、擴(kuò)張方式和爭(zhēng)霸方式，才至今沒(méi)有發(fā)生第三次世界大戰(zhàn)。這就是為什么當(dāng)代資本主義、帝國(guó)主義的模樣在某些方面已經(jīng)與二次世界大戰(zhàn)前有了較大變化。關(guān)于資本主義、帝國(guó)主義的這種變化和現(xiàn)狀，它為什么是這種樣子而不是別的什么樣子，當(dāng)代人至今認(rèn)識(shí)模糊，言不及義，沒(méi)有一個(gè)關(guān)于帝國(guó)主義的新的有分量的理論著述，癥結(jié)就在對(duì)這樣的因素不甚了了。

斯大林做出的這三大歷史性功績(jī)反映了蘇聯(lián)什么呢？在他領(lǐng)導(dǎo)下的蘇聯(lián)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上創(chuàng)造的巨大成就及其對(duì)世界的巨大影響又說(shuō)明了什么呢？它雄辯地反映了，說(shuō)明了這樣一個(gè)任何人也無(wú)法掩蓋和詆毀不了的事實(shí)，那就是在斯大林時(shí)代發(fā)展起來(lái)的社會(huì)主義蘇聯(lián)的生產(chǎn)關(guān)系極大地解放和推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，蘇聯(lián)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，蘇聯(lián)的政治體制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是成功的，是先進(jìn)的，其生命力是強(qiáng)大的，旺盛的。否則，就很難解釋蘇聯(lián)哪兒來(lái)的這種力量，為什么有能力在第二次世界大戰(zhàn)取得那么巨大的勝利，為什么有能力解放了那么多的國(guó)家和人民，為什么有能力援助和支持了那么多的國(guó)家和人民，為什么會(huì)在短短的三十年里并在遭受了那么嚴(yán)重破壞后還能迅速恢復(fù)和發(fā)展起來(lái)，為什么不是別的國(guó)家而是蘇聯(lián)能夠迅速發(fā)展成歐洲第一強(qiáng)國(guó)，世界第二強(qiáng)國(guó)，等等。

金無(wú)足赤，人無(wú)完人。斯大林也犯過(guò)諸如肅反擴(kuò)大化的這樣或那樣的失誤、錯(cuò)誤。那么這些失誤、錯(cuò)誤是在什么情況下發(fā)生的呢？是在社會(huì)主義革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)無(wú)任何先例和經(jīng)驗(yàn)而完全靠自己摸索的情況下發(fā)生的，是在打破帝國(guó)主義和國(guó)際資本主義的封鎖和反復(fù)圍剿世界上唯一的社會(huì)主義國(guó)家的艱難斗爭(zhēng)中發(fā)生的，是在社會(huì)主義由俄國(guó)一國(guó)勝利向全世界發(fā)展的前人從未走過(guò)的道路上發(fā)生的，是發(fā)生在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在二十世紀(jì)上半葉不斷取得勝利的征途中。

不僅如此，斯大林的影響在他死后依然是巨大無(wú)比的，有兩件眾所周知的事情足以說(shuō)明斯大林影響之深遠(yuǎn)。

一件是，1956年赫魯曉夫在蘇共二十大作秘密報(bào)告，否定斯大林，借此抬高自己，改弦易轍，另起爐灶，哪知消息泄漏，招致嚴(yán)重后果。帝國(guó)主義抓住此事，在世界掀起了大規(guī)模的反蘇、反共的浪潮，東歐爆發(fā)了波蘭、匈牙利事件。赫魯曉夫這一舉動(dòng)的直接影響，達(dá)十年之久，波及范圍廣泛，特別是改變了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)兩個(gè)最大的社會(huì)主義國(guó)家和共產(chǎn)黨——中國(guó)和蘇聯(lián)之間的關(guān)系，導(dǎo)致了六十年代中蘇兩黨的世紀(jì)大論戰(zhàn)。赫魯曉夫不知深淺，不接受斯大林的寶貴遺產(chǎn)，反其道而行之，引發(fā)蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)暗流涌動(dòng)，政治上長(zhǎng)期不穩(wěn)，經(jīng)濟(jì)上無(wú)所建樹(shù)。這成了1964年赫魯曉夫被趕下臺(tái)的一個(gè)主要原因。勃列日涅夫吸取了赫魯曉夫的一些教訓(xùn)，“冷凍”、擱置斯大林問(wèn)題，局部調(diào)整蘇共二十大否定斯大林的政策，換來(lái)了日后十八年的社會(huì)政治穩(wěn)定。

另一件是，戈?duì)柊蛦谭蚪z毫不考慮前任幾代領(lǐng)導(dǎo)人的在斯大林問(wèn)題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尤其是對(duì)赫魯曉夫的前車(chē)之鑒置若罔聞。戈?duì)柊蛦谭蚋愀母铮t遲找不到切入點(diǎn)，為迎合西方，于是想入非非，自作解人，拿起西方編造的所謂“斯大林模式”、“斯大林體制”大批特批起來(lái)，一下子把偌大一個(gè)蘇聯(lián)攪得民怨沸騰，舉國(guó)震蕩，造成自身分崩離析，亡黨亡國(guó)，世界為之震動(dòng)，毀掉了社會(huì)主義陣營(yíng)，毀掉了一大批社會(huì)主義國(guó)家和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)一下子陷入低潮。經(jīng)歷了二次大戰(zhàn)方平靜了四十多年的世界，一下子冒出了一大批新國(guó)家，至今爭(zhēng)斗不斷，世界的格局和面貌又一次發(fā)生巨大改觀，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的前景變得迷惘、混沌起來(lái)。人類(lèi)世界就是在這樣一種“西風(fēng)壓倒東風(fēng)”的情景下，忐忑不定地走進(jìn)二十一世紀(jì)，猶如吳牛喘月，畏首畏尾，踟躕難行。

一個(gè)人一生能做成一件影響世界、改變世界的事情就已經(jīng)很了不起了，就可以堪稱(chēng)一名世界級(jí)的偉人。而斯大林有生之年，一人就做出了三件，件件都改變了蘇聯(lián)，改變了許多國(guó)家和民族，影響了整個(gè)資本主義世界，由此也就改變了二十世紀(jì)人類(lèi)世界的面貌和發(fā)展的格局。無(wú)疑，斯大林是對(duì)世界做出了卓越貢獻(xiàn)的偉大人物，其影響之巨大而長(zhǎng)遠(yuǎn)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了二十世紀(jì)。平心而論，斯大林的諸如肅反擴(kuò)大化等失誤和錯(cuò)誤對(duì)歷史的影響是十分有限的，與他影響世界、改變世界的歷史作用相比是局部的、暫時(shí)的，在他推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程面前更顯得那么的渺小。至于錯(cuò)殺了多少人，是不能輕信別有用心之人的捏造，俄政府表示一定要進(jìn)一步核對(duì)，以正視聽(tīng)。至于深受帝國(guó)主義、各國(guó)反動(dòng)派、各色各樣的機(jī)會(huì)主義者誣蔑和攻擊的什么個(gè)人崇拜呀，什么獨(dú)裁政權(quán)呀，等等，那就另當(dāng)別論了。顯然，否定斯大林，不是無(wú)知，就是別有用心。

一切非馬克思主義、反馬克思主義派別及其思想體系千方百計(jì)回避或否定斯大林的巨大歷史功績(jī)和歷史作用，不能不使人們思考這樣一個(gè)問(wèn)題，他們?yōu)槭裁茨敲闯鹨暫秃ε滤勾罅值臍v史功績(jī)和歷史影響呢？斯大林歷史功績(jī)的根本作用和意義到底是什么？列寧的這樣一種思想認(rèn)識(shí)深深地啟發(fā)了筆者，即：在理論上認(rèn)識(shí)一個(gè)問(wèn)題與在實(shí)踐中解決這個(gè)問(wèn)題不是一回事。循著這個(gè)思路，筆者感到，馬克思列寧在理論上基本解決了關(guān)于社會(huì)主義革命、社會(huì)主義社會(huì)的一系列問(wèn)題，可是真正在實(shí)踐上，將他們的理論具體化、生活化、民族化，變成現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義社會(huì)的基礎(chǔ)和生活的內(nèi)容，并為之確立了一系列實(shí)現(xiàn)和鞏固這個(gè)基礎(chǔ)的原則和方法，是由斯大林完成的，或者說(shuō)其中相當(dāng)?shù)囊粋€(gè)部分是由斯大林完成；不僅如此，斯大林還為無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨繼續(xù)開(kāi)拓社會(huì)主義事業(yè)指出了前進(jìn)的方向和進(jìn)一步發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)。正是這樣一些具有長(zhǎng)久性的、根本性的原則、方法和思想理論，使帝國(guó)主義、各國(guó)反動(dòng)派、各色各樣的機(jī)會(huì)主義者非常害怕，寢食不安，正像他們自己所表白的，“一切問(wèn)題的總根子，就在斯大林所建立的這一政治制度上”。 顯然，這一切對(duì)他們來(lái)說(shuō)，如果不將其除之，被無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和革命的人民完全繼承和掌握了，他們就再也無(wú)力回天了，他們的末日就不遠(yuǎn)了，這是他們總在那里反復(fù)地批判、丑化、誣蔑所謂“斯大林模式”、“斯大林體制”和離間革命人民的真實(shí)意圖和原因。帝國(guó)主義、各國(guó)反動(dòng)派、各色各樣機(jī)會(huì)主義者們盤(pán)算得非常精細(xì)，只要搞臭了斯大林，只要扳倒了斯大林，與斯大林相聯(lián)系的一切，也就隨之崩潰了。他們這種事半功倍的舉措，真是值得馬克思主義一方認(rèn)真地思考。

四、“斯大林模式”從何而來(lái)

西方、美國(guó)的生活方式，令世界上許多國(guó)家和民族羨慕、模仿，他們又自命為人權(quán)衛(wèi)士、民主楷模，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)到處推銷(xiāo)他們的民主觀念和他們自導(dǎo)自演的民主方式，可謂爭(zhēng)斗不斷，硝煙彌漫。但是讀者什么時(shí)候聽(tīng)到或看到過(guò)國(guó)內(nèi)學(xué)界、新聞界廣泛使用諸如“美國(guó)模式”、“西方模式”這樣的術(shù)語(yǔ)和概念嗎？要講這模式那模式，難道最該有的不是“美國(guó)模式”、“西方模式”嗎？！可是偏偏就是“美國(guó)模式”、“西方模式”這樣的概念、術(shù)語(yǔ)，美國(guó)、西方的學(xué)術(shù)界思想界自身是不怎么講的。國(guó)內(nèi)外這種奇怪的思想現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，很是值得人們深思。

懂外語(yǔ)的讀者都不難理解，“模式”與“方式”一詞無(wú)論在英語(yǔ)里還是在俄語(yǔ)里，是兩個(gè)詞，不僅區(qū)別是明顯的，而且有著完全不同的內(nèi)涵。在馬恩列斯毛的著作里是不怎么使用，甚至很難看到使用“模式”這個(gè)概念或術(shù)語(yǔ)，經(jīng)常使用的是“方式”一詞，如生產(chǎn)方式等等。所謂方式，它的精神內(nèi)涵，筆者的理解是，“方式”是一種不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，一方水土養(yǎng)一方人，你有你的方式，我有我的方式，你是你的，我是我的，你干你的，我干我的，愿意學(xué)就學(xué)，不愿意學(xué)就別學(xué)。“模式”一詞就不同，上來(lái)就自我標(biāo)榜，自己是模型、樣板、典范，其潛臺(tái)詞是說(shuō)我是先進(jìn)的，所以你得學(xué)習(xí)我，要推廣我的一套。

馬克思主義經(jīng)典作家的著作里有這樣一個(gè)不大被人注意的事情，在恩格斯的名著《反杜林論》第一篇第4節(jié)，徹底揭露并粉碎性地批判了杜林自我標(biāo)榜和試圖推行的“世界模式論”。由此，在以后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，社會(huì)科學(xué)界不再敢像杜林那樣使用“模式”一詞。讀者可以翻翻我國(guó)七十年代末以前的理論文章和著作，是很難看到“模式”一詞的，不像現(xiàn)在，“模式”一詞廣為使用，動(dòng)不動(dòng)就稱(chēng)自己或恭維別人的某某東西為“模式”。現(xiàn)在的情景是，“模式”一詞驅(qū)趕了“方式”一詞，廣為流行，成了學(xué)術(shù)界思想界一種行文的時(shí)尚。

“模式”一詞的再生，源于西方學(xué)術(shù)界思想界，他們?cè)谒勾罅质攀乐螅凼辣I名，把“模式”一詞用在斯大林身上，編造了“斯大林模式”這一理論概念，并賦予它一套內(nèi)容和邏輯，推向全世界。毫無(wú)疑問(wèn)，西方學(xué)術(shù)界思想界在編造這個(gè)概念時(shí)，是作為貶義詞使用的，諷刺和挖苦蘇聯(lián)，諷刺和挖苦那時(shí)社會(huì)主義國(guó)家的政治體制和經(jīng)濟(jì)體制是套用蘇聯(lián)的，是斯大林創(chuàng)造的，是什么極權(quán)呀、獨(dú)裁呀，等等。幾十年來(lái)，西方學(xué)術(shù)界思想界不斷地把從赫魯曉夫到戈?duì)柊蛦谭蝾I(lǐng)導(dǎo)下否定斯大林，反其道而行之搞出來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面的種種弊端和僵化體制，統(tǒng)統(tǒng)塞進(jìn)“斯大林模式”、“斯大林體制”、“蘇聯(lián)模式”這樣一類(lèi)概念里，把不是斯大林的東西硬按在斯大林身上，以此來(lái)抹黑、否定、詆毀斯大林、斯大林時(shí)代和蘇聯(lián)，以此來(lái)丑化、污蔑、否定斯大林領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)建的社會(huì)主義的基本原則，采用謊話(huà)重復(fù)千遍即是真理的手段，攪亂人們的思想，蒙騙和誤導(dǎo)了不少善良的人們。

其實(shí)，斯大林去世后，蘇聯(lián)在一段很長(zhǎng)的時(shí)期里，也是不用西方學(xué)術(shù)界編造的“斯大林模式”這個(gè)意在否定蘇聯(lián)的概念。蘇聯(lián)思想界開(kāi)始頻繁使用“斯大林模式”這一概念，是在戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)之后。

“模式”一詞大規(guī)模進(jìn)入我國(guó)思想界，是改革開(kāi)放以后，西方學(xué)術(shù)界思想界的一大批理論概念滾滾而來(lái)，我國(guó)學(xué)術(shù)界思想界的許多人連想都沒(méi)想，就全盤(pán)接受并廣泛使用“斯大林模式”這樣的理論概念，也就不可避免地被其中的思想邏輯所左右，信手拈來(lái)，批這個(gè)，批那個(gè)，年深日久，積習(xí)頗深。

“斯大林模式”一詞進(jìn)口我國(guó)，成了思想界一個(gè)經(jīng)常議論的話(huà)題，后來(lái)有了這樣一種離奇的觀點(diǎn)，即“斯大林模式是蘇聯(lián)劇變的根本原因”。 這一東施效顰的觀點(diǎn)如果成立，豈不等于是說(shuō)，爺爺艱苦奮斗創(chuàng)下豐厚的家業(yè)，被子孫們吃喝嫖賭輸個(gè)精光，責(zé)任不在子孫而是爺爺。這種令人瞠目結(jié)舌，堪稱(chēng)彌天大謊的“學(xué)術(shù)”觀點(diǎn)及其思想邏輯，在中國(guó)思想界至今風(fēng)頭不減。顯然，不能指望持這種“學(xué)術(shù)”觀點(diǎn)的學(xué)者能夠科學(xué)公正地研究斯大林問(wèn)題。

斯大林一生高舉馬克思主義列寧主義旗幟，他繼承和發(fā)展了列寧主義，從未以任何形式和名義樹(shù)立自己的思想，就更談不上什么“模式”了。他帶領(lǐng)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)人民，經(jīng)過(guò)三十年艱苦奮斗，創(chuàng)下了特別豐厚而龐大的社會(huì)主義事業(yè)。是赫魯曉夫到戈?duì)柊蛦谭蜻@樣一批人，全盤(pán)否定斯大林，在其后近四十年里，他們領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)走上了一條與斯大林時(shí)代背道而馳的道路，把蘇聯(lián)這份雄厚的家產(chǎn)敗了個(gè)精光。可是我國(guó)一些評(píng)論家，不是從戈?duì)柊蛦谭蜻@樣一群敗家仔身上找原因，置一系列基本事實(shí)不顧，把蘇聯(lián)亡國(guó)的板子打到辛勞的創(chuàng)建者斯大林身上，非要斯大林創(chuàng)造的輝煌成就為戈?duì)柊蛦谭蚋沙龅耐鳇h亡國(guó)的敗績(jī)承擔(dān)責(zé)任。這是當(dāng)今我國(guó)思想界理論界存在的一種十分離奇而反常的思想現(xiàn)象。

不僅如此，我國(guó)有學(xué)者更荒唐地提出“中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)蘇聯(lián)模式的全面突破”， 這是一種赤裸裸地對(duì)中蘇兩國(guó)歷史和國(guó)情的無(wú)知與妄斷。蘇聯(lián)的政治體制實(shí)行的是一黨制和聯(lián)邦制，它產(chǎn)生并形成于兩次世界大戰(zhàn)這樣一個(gè)既是國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)又是國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史背景和歷史條件下。

1922年烏克蘭、白俄羅斯、南高加索、俄羅斯四國(guó)“自愿、平等地聯(lián)合成一個(gè)新的國(guó)家——蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟”，簽署條約規(guī)定“每一個(gè)共和國(guó)保有自由退出‘聯(lián)盟’的權(quán)利”，正式成立了蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟； 1936年蘇聯(lián)新憲法保留并再次“明文規(guī)定加盟共和國(guó)有自由退出蘇聯(lián)的權(quán)利”，建立起了一種完全不同于西方國(guó)家兩院制的具有蘇聯(lián)特色社會(huì)主義的政治體制和政治架構(gòu)，即全新的兩院制——聯(lián)盟院和民族院，確認(rèn)了一系列加盟共和國(guó)。 無(wú)疑，新中國(guó)在誕生時(shí)，我國(guó)的政治體制就與蘇聯(lián)有著極大的不同。1949年黨的七屆二中全會(huì)時(shí)期，就已經(jīng)產(chǎn)生并確認(rèn)新中國(guó)的政治體制之一是在少數(shù)民族集居的地區(qū)實(shí)行民族區(qū)域自治，這就是為什么內(nèi)蒙古自治區(qū)的歷史比新中國(guó)還要長(zhǎng)的原因；同時(shí)確認(rèn)的政治體制還有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商會(huì)議，它還一度起過(guò)臨時(shí)制憲會(huì)議的作用。1954年第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)制定了我國(guó)第一部憲法，確立了我國(guó)的政治體制和政治架構(gòu)是“兩會(huì)制”，即全國(guó)人民代表大會(huì)和政治協(xié)商會(huì)議。像這樣在毛澤東時(shí)代創(chuàng)造出來(lái)的具有鮮明中國(guó)特色的政治體制和經(jīng)濟(jì)體制還有一系列，直到今天還在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中不但依然保持著不可移易和替代的重大主導(dǎo)地位，而且繼續(xù)發(fā)揮著重大基礎(chǔ)性作用，哪里談得上什么改革開(kāi)放以來(lái)“中國(guó)特色社會(huì)主義是從體制模式層次上對(duì)蘇聯(lián)模式和斯大林體制的全面突破”。 這是無(wú)中生有，生拉硬扯，自欺欺人。

在如何學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的問(wèn)題上，毛澤東的態(tài)度歷來(lái)非常明確，那就是“無(wú)論什么時(shí)候，都要謙虛謹(jǐn)慎，把尾巴夾緊一些。對(duì)蘇聯(lián)的東西還是要學(xué)習(xí)，但要有選擇地學(xué)，學(xué)先進(jìn)的東西，不是學(xué)落后的東西。……世界上所有國(guó)家的有益的東西，我們都要學(xué)。找知識(shí)要到各方面去找，只到一個(gè)地方去找，就單調(diào)了。”

二十世紀(jì)以來(lái)中國(guó)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交、科學(xué)、文化、思想、理論等一系列重大領(lǐng)域，幾乎都能找出這樣或那樣的斯大林因素或斯大林烙印。無(wú)疑，既然都是搞社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，就會(huì)有關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)和形式上相似或相同的東西，這是必然，也是無(wú)可厚非的。西方各國(guó)的政治體制和經(jīng)濟(jì)體制不是也有許許多多的相同和相似的地方嗎？以批判所謂的“斯大林模式”為一種突破口，是帝國(guó)主義顛覆蘇聯(lián)的一種“冷戰(zhàn)”工具和重要手段，現(xiàn)在帝國(guó)主義又把這個(gè)戰(zhàn)略用于中國(guó)。這就是為什么八九風(fēng)波后鄧小平大聲疾呼：“西方國(guó)家正在打一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的第三次世界大戰(zhàn)，所謂沒(méi)有硝煙，就是要社會(huì)主義國(guó)家和平演變”。 ——善良的人們，一定要記住鄧小平的忠告，千萬(wàn)不要上當(dāng)啊！

五　是誰(shuí)十分荒謬

有人提出，要弄清蘇聯(lián)亡國(guó)亡黨的原因，只要“深入探討”這樣幾個(gè)問(wèn)題就夠了，其中擺在第一位題目是：“斯大林的功過(guò)是非，也就是說(shuō)他所代表的制度是否就是列寧所期望的制度，他本人是否列寧主義者，抑或相反。”其中竟說(shuō)什么把斯大林視為馬列主義者“是十分荒謬的”，是“文不對(duì)題”。 筆者以為，這樣的研究題目和內(nèi)容的文章，絕不是什么幼稚可笑了，而是企圖通過(guò)造謠惑眾，攪亂是非，從而渾水摸魚(yú)。當(dāng)年赫魯曉夫在《秘密報(bào)告》否定斯大林，也不得不承認(rèn)斯大林是一位堅(jiān)強(qiáng)的馬克思主義者，而我國(guó)學(xué)界竟出此荒唐觀點(diǎn)，豈不被我國(guó)的友鄰俄羅斯思想界和國(guó)際學(xué)術(shù)界恥笑。這種學(xué)者的思想水平和自以為高明的手段，完全可以與法國(guó)大文豪巴爾扎克生動(dòng)描繪的“攪水女人”為伍。但凡有思想的學(xué)人，不齒于討論這樣齷齪的問(wèn)題。

常常讀到一些理論文章，不講道理，上來(lái)就斥責(zé)斯大林，斥責(zé)“斯大林模式”、“斯大林體制”僵化、教條、獨(dú)裁、極權(quán)，實(shí)際上，這些作者大多不了解斯大林的生平和思想。

斯大林嚴(yán)于律己，是有口皆碑的，無(wú)論對(duì)自己還是對(duì)家人。

早在三十年代，他寫(xiě)信給蘇聯(lián)列寧共產(chǎn)主義青年團(tuán)中央委員會(huì)兒童讀物出版社，堅(jiān)決反對(duì)并阻止了《斯大林童年時(shí)代的故事》這樣一類(lèi)書(shū)出版。他非常生氣地指出：“在這本書(shū)里有大量不符合事實(shí)、歪曲、夸大、和過(guò)分頌揚(yáng)的地方。作者被童話(huà)愛(ài)好者、扯謊者（大概是‘善意的’扯謊者）、阿諛?lè)畛姓吲院恕@本書(shū)有一種傾向，即在蘇聯(lián)兒童（以及一般人）的意識(shí)中培植對(duì)個(gè)人，對(duì)領(lǐng)袖和絕對(duì)正確的英雄的崇拜。這是危險(xiǎn)的，有害的。‘英雄’和‘群氓’的理論不是布爾什維克的理論，而是社會(huì)革命黨的理論。社會(huì)革命黨人說(shuō)：英雄創(chuàng)造人民，把他們從群氓變?yōu)槿嗣瘛２紶柺簿S克回答社會(huì)革命黨人說(shuō)：人民創(chuàng)造英雄。”斯大林嚴(yán)肅地指出：“一切這樣的書(shū)都將為社會(huì)革命黨人張目，都將危害我們整個(gè)布爾什維克的事業(yè)。”他“建議把這本書(shū)燒掉”。

在斯大林60歲生日前夕，蘇聯(lián)文學(xué)界有人想把斯大林年輕時(shí)用格魯吉亞語(yǔ)言寫(xiě)的詩(shī)譯成俄語(yǔ)出版。他不贊同，曾風(fēng)趣地說(shuō)：“格魯吉亞的大詩(shī)人已經(jīng)夠多的了。就讓那里少一個(gè)吧！”

1946年，與編寫(xiě)《斯大林傳略》的學(xué)者座談時(shí)，斯大林嚴(yán)肅指出，這本書(shū)敘述的調(diào)子不好：“傳略中好話(huà)很多，贊揚(yáng)個(gè)人的作用。讀者在讀了這本傳記后該做什么呢？他們得跪下來(lái)向我祈禱。”他對(duì)傳略中沒(méi)有提他是列寧的學(xué)生表示不滿(mǎn)：“任何地方都沒(méi)有明確說(shuō)明我是列寧的學(xué)生……而事實(shí)上我過(guò)去和現(xiàn)在一直認(rèn)為自己是列寧的學(xué)生。這一點(diǎn)我在同路德維希的談話(huà)中明確地說(shuō)過(guò)。列寧教導(dǎo)我，而不是相反。”他反對(duì)把他的某些觀點(diǎn)抬高到“學(xué)說(shuō)”一類(lèi)的地位，用諷刺的語(yǔ)氣說(shuō)，“我現(xiàn)在居然有了各種學(xué)說(shuō)，直到關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)中起作用的經(jīng)常性因素的學(xué)說(shuō)。甚至發(fā)現(xiàn)我還有共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)、知識(shí)分子學(xué)說(shuō)、集體化學(xué)說(shuō)等等”；“這樣的學(xué)說(shuō)在我這里‘發(fā)現(xiàn)’了整整6種……實(shí)際上一種也沒(méi)有”；“我們有馬克思和列寧的學(xué)說(shuō)，任何補(bǔ)充的學(xué)說(shuō)都不需要”。1947年出版時(shí)，他又作了多處刪改，勾掉了“在斯大林領(lǐng)導(dǎo)下”、“斯大林領(lǐng)導(dǎo)的”這樣的字句，去掉了“天才的理論家”、“蘇維埃國(guó)家真正的舵手”、“最偉大的統(tǒng)帥”等頭銜。

諸如此類(lèi)的事情，筆者能舉出許許多多。就是這樣一個(gè)斯大林，在二次世界大戰(zhàn)期間，斷然拒絕了德國(guó)提出的用他被俘的兒子換一名德國(guó)將領(lǐng)的要求，他的兒子犧牲在了德國(guó)集中營(yíng)。難道斯大林就是這樣搞個(gè)人迷信、個(gè)人崇拜嗎？把人民群眾對(duì)革命領(lǐng)袖的熱愛(ài)，當(dāng)作所謂的個(gè)人迷信、個(gè)人崇拜來(lái)誣蔑和批判，這是帝國(guó)主義、資產(chǎn)階級(jí)及其御用文人慣用的挑撥離間的欺騙手段。這表明他們是多么害怕和妒忌革命領(lǐng)袖在人民群眾中的崇高威望，而這樣的威望，正是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)獲得勝利的一種必須的條件和保障。

斯大林不但有影響世界、改變世界的偉大歷史實(shí)踐，也有著豐富而深刻的理論思想，這二者是統(tǒng)一的，是相輔相成的。根據(jù)筆者的接觸，遺憾的是，研讀過(guò)斯大林文章和著作的學(xué)人真是太少了，造成學(xué)界不少人被道聽(tīng)途說(shuō)的口耳之學(xué)所影響，以訛傳訛，是非難辨。尤其是如果不知曉，不懂得兩次世界大戰(zhàn)這樣一個(gè)既是國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)又是蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史背景和歷史條件，就既不能理解斯大林的偉大革命實(shí)踐、理論思想和創(chuàng)造性歷史功績(jī)，也不能理解他的失誤和錯(cuò)誤。關(guān)于這個(gè)方面，筆者將另文再說(shuō)。

斯大林畢生為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和人類(lèi)解放無(wú)私無(wú)畏地奮斗，他思想敏銳，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，留下了豐厚的思想和著述，是二十世紀(jì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)最卓越的馬克思主義理論家之一。斯大林的文章、報(bào)告，都是自己動(dòng)手，有自己特殊的風(fēng)格，同誰(shuí)也混淆不了。 這在蘇聯(lián)、俄羅斯和世界思想界是公認(rèn)的。這種非凡的理論思維和寫(xiě)作能力，連他的政治對(duì)手都十分的欽佩和服膺。1959年，丘吉爾在紀(jì)念斯大林講話(huà)中說(shuō)：他“能明晰地表達(dá)自己的思想。斯大林自己寫(xiě)發(fā)言稿。在他的著作里總是有一種執(zhí)行者的力量。斯大林身上這種力量之大，使他成為所有時(shí)代和民族領(lǐng)導(dǎo)人中獨(dú)一無(wú)二的人。” 憑此一條，二十世紀(jì)以來(lái)能列入馬克思主義思想家理論家的人可謂寥寥無(wú)幾。斯大林能有如此巨大的世界影響，原因在于他有真才實(shí)學(xué)，有實(shí)實(shí)在在的親筆著述的《斯大林全集》這樣輝煌的理論著作。

斯大林直至晚年，依然保持著活躍的思維，與時(shí)俱進(jìn)，筆耕不綴，親筆著述了《馬克思主義和語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題》這樣一本至今仍然堪稱(chēng)經(jīng)典的語(yǔ)言學(xué)著作。其中，斯大林針對(duì)蘇聯(lián)科學(xué)界、思想界特別強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有不同意見(jiàn)的爭(zhēng)論，沒(méi)有批評(píng)自由，任何科學(xué)都不可能發(fā)展，不可能有成就。可是這個(gè)公認(rèn)的規(guī)則，竟被忽視和極粗暴地踐踏了。一些自認(rèn)為完全正確的領(lǐng)導(dǎo)者組成一個(gè)排他的小集團(tuán)，保證自己不受任何的批評(píng)，恣意橫行，為所欲為。” 可以說(shuō)，在蘇聯(lián)科學(xué)發(fā)展史的一個(gè)相當(dāng)?shù)臅r(shí)期里，不是別人，正是斯大林一次又一次只身奮起，力排阻礙蘇聯(lián)科學(xué)發(fā)展的障礙，造就百家爭(zhēng)鳴、推陳出新的局面。請(qǐng)問(wèn)，世界上有幾位共產(chǎn)黨領(lǐng)袖說(shuō)出了如此擲地有聲的話(huà)語(yǔ)？世界上有這樣的“現(xiàn)代沙皇”、“個(gè)人獨(dú)裁”、“寡頭領(lǐng)袖”嗎？ 如此論斷，才是不折不扣的十分荒謬呢！

斯大林的刻苦勤奮和理論創(chuàng)造是超群的。這鮮明地表現(xiàn)在二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，他就預(yù)見(jiàn)到一個(gè)全面的和平建設(shè)的時(shí)代很快到來(lái)了，于日理萬(wàn)機(jī)中不倦地探索“社會(huì)主義制度下的經(jīng)濟(jì)規(guī)律”，真是活到老、學(xué)到老，寫(xiě)到老，生命不息、奮斗不止！在他人生的最后時(shí)光，1952年，74歲高齡，親筆著述了《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》這樣一部劃時(shí)代的理論著作。在馬克思主義發(fā)展史上，在社會(huì)主義發(fā)展史上，是斯大林第一次明確而完整地提出了“關(guān)于社會(huì)主義制度下的商品生產(chǎn)問(wèn)題”。

——他嚴(yán)肅而誠(chéng)懇地告誡人們，“在社會(huì)主義制度下，也會(huì)有落后的惰性的力量”，“新的生產(chǎn)關(guān)系不可能永遠(yuǎn)是新的，而且也不永遠(yuǎn)是新的，它開(kāi)始變舊，并和生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展發(fā)生矛盾，它開(kāi)始失去其為生產(chǎn)力的主要推進(jìn)者的作用，變成生產(chǎn)力的阻礙者”，就會(huì)產(chǎn)生，“就出現(xiàn)新生產(chǎn)關(guān)系來(lái)代替這種已經(jīng)變舊了的生產(chǎn)關(guān)系”的社會(huì)愿望和要求。那么自覺(jué)地實(shí)現(xiàn)這種社會(huì)要求的切入點(diǎn)在哪里呢？就是大力發(fā)展社會(huì)主義的商品生產(chǎn)及其交換。因而需要圍繞商品生產(chǎn)作一篇大文章，來(lái)啟動(dòng)和改變蘇聯(lián)思想界理論界在這個(gè)問(wèn)題上的僵滯局面和已經(jīng)變得陳舊的思想觀點(diǎn)，以便提出適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新的想法，新的理論。這就是為什么當(dāng)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)剛剛從戰(zhàn)爭(zhēng)破壞中恢復(fù)，斯大林不顧朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)尚在進(jìn)行的半“熱戰(zhàn)”的國(guó)際局面，通過(guò)組織編寫(xiě)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》，在國(guó)內(nèi)啟動(dòng)了一場(chǎng)關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的大討論，把“社會(huì)主義制度下的商品生產(chǎn)問(wèn)題”作為整個(gè)討論的出發(fā)點(diǎn)和重點(diǎn)。他提醒人們，“不能把商品生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)混為一談”，啟發(fā)人們思考和探索“為什么商品生產(chǎn)就不能在一定時(shí)期內(nèi)同樣地為我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)服務(wù)而并不引導(dǎo)到資本主義”。 這個(gè)提法和論點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)可謂驚世駭俗，振聾發(fā)聵，實(shí)際上是提出了社會(huì)主義改革的切入點(diǎn)和社會(huì)主義建設(shè)的生長(zhǎng)點(diǎn)。五個(gè)來(lái)月后，斯大林逝世，他要改革蘇聯(lián)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制的愿望和思想，被赫魯曉夫全盤(pán)否定斯大林的高音長(zhǎng)期湮沒(méi)了，蘇聯(lián)歷史的車(chē)輪走上了另一個(gè)方向。

筆者深感，斥責(zé)一個(gè)七十多歲高齡、親筆寫(xiě)出《馬克思主義和語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題》、《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》的老人是什么獨(dú)裁，僵化，教條主義，只能表明我國(guó)一些評(píng)論家的思維很不正常。

實(shí)際上，斯大林從理論思想到社會(huì)實(shí)踐的各個(gè)方面，其青春活力和與時(shí)俱進(jìn)，堪稱(chēng)馬克思主義革命家的典范、楷模。

——在上世紀(jì)二十年代世界資本主義經(jīng)濟(jì)大危機(jī)即將全面爆發(fā)之時(shí)，斯大林深謀遠(yuǎn)慮，及時(shí)果斷地調(diào)整了列寧時(shí)代的“新經(jīng)濟(jì)政策”，轉(zhuǎn)軌國(guó)家工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化，造就了強(qiáng)大的蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)的世界地位，為日后打敗德日法西斯侵略者、拯救蘇聯(lián)奠定了雄厚的、必勝的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；
——上世紀(jì)三十年代中期，世界資本主義經(jīng)濟(jì)大危機(jī)全面爆發(fā)后，國(guó)際政治領(lǐng)域也不斷滋生出令人擔(dān)憂(yōu)的情況，斯大林高瞻遠(yuǎn)矚，審時(shí)度勢(shì)，為共產(chǎn)國(guó)際制定了反法西斯國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的政策和策略，再度推動(dòng)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展；這一策略對(duì)挽救當(dāng)時(shí)處于極度危機(jī)中的中國(guó)共產(chǎn)黨、對(duì)毛澤東思想的形成和發(fā)展都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響和作用；1943年，斯大林又果斷地終止、解散了由列寧創(chuàng)建的共產(chǎn)國(guó)際，這又是何等的眼光和魄力！
——1939年蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）第十八次代表大會(huì)，斯大林通過(guò)修改聯(lián)共（布）黨章，取消了由列寧創(chuàng)造的、已經(jīng)運(yùn)用了近二十年的大規(guī)模“清黨”這樣一種往往造成黨內(nèi)矛盾擴(kuò)大化的黨的建設(shè)的方式和方法。
等等，等等，不勝枚舉。難道這就是一些人常常批判的所謂的僵化的、獨(dú)裁的“斯大林模式”、“斯大林體制”嗎？！

這里需要再告訴讀者的是，在1939年蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）第十八次代表大會(huì)上，斯大林以鮮明而透徹的語(yǔ)言表達(dá)了如下這樣一段經(jīng)典思想，深深地影響了后來(lái)的馬克思主義者：“不能要求距今45-55年以前的馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見(jiàn)到每一個(gè)別國(guó)家在遙遠(yuǎn)的將來(lái)所發(fā)生的所有一切歷史曲折。如果要求馬克思主義的經(jīng)典作家對(duì)每一個(gè)別國(guó)家在50-100年以后可能發(fā)生的一切理論問(wèn)題都給我們作出現(xiàn)成答案，使我們這些馬克思主義經(jīng)典作家的后代可以安然地躺在暖炕上來(lái)咀嚼這些現(xiàn)成的答案，那就太可笑了。” 斯大林的這一理論思想，深刻地揭示出了馬克思主義的革命和建設(shè)的政策和策略產(chǎn)生和形成的唯一途徑。列寧、斯大林、毛澤東就是這樣的一批馬克思主義者。他們不會(huì)討論諸如馬克思論“怎樣”革命和建設(shè)這樣一類(lèi)的問(wèn)題，當(dāng)然也就不會(huì)被這樣的問(wèn)題束縛自己的思想和手腳。毫無(wú)疑問(wèn)，斯大林就是以這樣的思想方法和態(tài)度領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨進(jìn)行社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的。顯然，用教條主義、僵化、獨(dú)裁之類(lèi)的詞語(yǔ)來(lái)評(píng)論斯大林，來(lái)評(píng)論斯大林的實(shí)踐和思想，是顛倒了黑白，此種思想認(rèn)識(shí)，不是無(wú)知，就是造謠。

實(shí)際上，只有那些專(zhuān)門(mén)在書(shū)本里討生活、混職稱(chēng)的書(shū)生，才不厭其煩地在文章里提出和討論什么諸如什么馬克思、列寧論“怎樣”革命和建設(shè)的問(wèn)題。可以說(shuō)，不是別人，正是這樣一批貌似博學(xué)的人，在那里不斷地“發(fā)現(xiàn)”所謂的馬克思的、列寧的革命和建設(shè)的種種“方案”，或者把他們對(duì)某段歷史或某個(gè)歷史事件的評(píng)論當(dāng)成現(xiàn)成“方案”，來(lái)剪裁歷史或指責(zé)像斯大林這樣的人民領(lǐng)袖的實(shí)踐經(jīng)歷，從而在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)的研究領(lǐng)域里，在馬克思主義研究領(lǐng)域里無(wú)事生非，制造了數(shù)不清的思想混亂和學(xué)術(shù)垃圾。

那些指責(zé)斯大林是教條主義者的人，那些制造了“斯大林模式”和不厭其煩地批判所謂“斯大林模式”、“斯大林體制”的人，才是具有嚴(yán)重教條主義思想的人。為什么？說(shuō)明這點(diǎn)并不是什么困難的事情，是斯大林繼承列寧的遺志，領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)人民創(chuàng)建了社會(huì)主義的基本制度及其在兩次世界大戰(zhàn)這樣一種歷史條件下的運(yùn)行體制，而這些都是史無(wú)前例的，完全是前無(wú)古人的偉大創(chuàng)造，是無(wú)“條”可“教”的，又能“僵化”誰(shuí)呢？只能是后人“僵化”斯大林的創(chuàng)造，根本就談不上那時(shí)斯大林創(chuàng)立的新生的、年輕的蘇聯(lián)社會(huì)主義的基本制度及其那時(shí)的運(yùn)行體制教條、僵化的問(wèn)題。

有這樣一件事情長(zhǎng)期被忽視，甚至被遺忘，那就是斯大林在1952年10月蘇共第19次代表大會(huì)上的講話(huà)。這是斯大林最后一次公開(kāi)講話(huà)，之后四個(gè)月就去世了。在這篇一千來(lái)字的短短的講話(huà)里，斯大林可謂苦口婆心，告誡“那些還沒(méi)有取得政權(quán)而繼續(xù)在資產(chǎn)階級(jí)殘酷法律的統(tǒng)治下工作的共產(chǎn)主義的、民主主義的或工農(nóng)的政黨”兩件極為重要的事情。一件是：希望他們從蘇聯(lián)和人民民主國(guó)家的“錯(cuò)誤和成就中學(xué)習(xí)，從而便于進(jìn)行自己的工作”。另一件是：“從前，資產(chǎn)階級(jí)敢于實(shí)行自由主義，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)自由民主，從而在人民中間為自己樹(shù)立了聲望。現(xiàn)在……資產(chǎn)階級(jí)自由民主的旗幟被拋棄了。我認(rèn)為你們，共產(chǎn)主義和民主主義的政黨的代表們，必須舉起這面旗幟，打著這面旗幟前進(jìn)，如果你們想把大多數(shù)人民集合在自己的周?chē)脑?huà)。除了你們以外，再也沒(méi)有人能舉起這面旗幟。”“從前，資產(chǎn)階級(jí)被當(dāng)作民族領(lǐng)袖，他們維護(hù)民族的權(quán)利和獨(dú)立，把它們看得‘高于一切’。現(xiàn)在……資產(chǎn)階級(jí)出賣(mài)民族的權(quán)利和獨(dú)立來(lái)?yè)Q取美元。民族獨(dú)立和國(guó)家主權(quán)的旗幟已經(jīng)被拋棄了。毫無(wú)疑問(wèn)，你們，共產(chǎn)主義的和民主主義的代表們，必須舉起這面旗幟，打著這面旗幟前進(jìn)，如果你們想成為本國(guó)愛(ài)國(guó)者的話(huà)，如果你們想成為自己民族的領(lǐng)導(dǎo)力量的話(huà)。除了你們以外，再也沒(méi)有人能舉起這面旗幟。” 斯大林人生的最后一次講話(huà)，令人感慨萬(wàn)千，思緒不止。他對(duì)自由民主的理解和呼喚，對(duì)民族獨(dú)立和愛(ài)國(guó)主義的理解和呼喚，是那么的深邃和真誠(chéng)。斯大林這篇最后的講話(huà)的意義是什么呢？筆者以為，是為當(dāng)代世界的人民民主主義革命、社會(huì)主義革命指出了進(jìn)一步發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)。凡具有正義感和道德感的讀者，是不可能把斯大林設(shè)想成什么獨(dú)裁、什么極權(quán)主義，只有那些指鹿為馬的人才能干出這樣的事情。

斯大林的一生是在創(chuàng)造、創(chuàng)新中度過(guò)的，否則就不可能戰(zhàn)勝對(duì)手，取得勝利。這一方面源于他對(duì)馬克思主義的深刻把握，一方面源于他總是處于國(guó)內(nèi)外各種政治力量相互較量的前沿。

在怎樣革命、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題上，是不可能照搬馬克思的理論的，因?yàn)轳R克思從來(lái)就沒(méi)有為后人提出過(guò)、制定過(guò)任何所謂這樣或那樣的關(guān)于革命和建設(shè)的方案。
馬克思主義創(chuàng)立時(shí)，即在思想上確立了這樣一個(gè)理論原則，共產(chǎn)黨人的理論原理“是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述”，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。 不僅如此，馬克思恩格斯明確地告誡他們的戰(zhàn)友和同事，給戰(zhàn)斗的工人階級(jí)制定任何可供后來(lái)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐方案都是一種罪過(guò)。為準(zhǔn)確把握這一原理和原則，恩格斯曾負(fù)責(zé)任地說(shuō)：“無(wú)論如何應(yīng)當(dāng)聲明，我所在的黨并沒(méi)有任何一勞永逸的現(xiàn)成方案。我們對(duì)未來(lái)非資本主義社會(huì)區(qū)別于現(xiàn)代社會(huì)的特征的看法，是從歷史事實(shí)和發(fā)展過(guò)程中得出的確切結(jié)論；不結(jié)合這些事實(shí)和過(guò)程去加以闡明，就沒(méi)有任何理論價(jià)值和實(shí)際價(jià)值。”所以不要用“學(xué)理主義和教條主義的態(tài)度去對(duì)待它，認(rèn)為只要把它背得爛熟，就足以滿(mǎn)足一切需要”。 馬克思恩格斯這方面的事例不勝枚舉。1894年，恩格斯最后的晚年，意大利勞動(dòng)社會(huì)黨領(lǐng)導(dǎo)人庫(kù)利紹娃和屠拉梯給恩格斯寫(xiě)信，請(qǐng)他就意大利國(guó)內(nèi)所醞釀的革命危機(jī)談?wù)勊麄儗?yīng)采取“怎樣的”策略，恩格斯告誡他們，雖然《共產(chǎn)黨宣言》所制定的關(guān)于一般革命策略的原理是正確的，“但是說(shuō)到怎樣把它運(yùn)用到意大利目前的狀況，那就是另一回事；必須因地制宜地作出決定，而且必須由處于事變中的人來(lái)作出決定。” 因此，所謂“照搬”馬克思恩格斯理論是一個(gè)假問(wèn)題，是個(gè)思想陷阱。在馬克思恩格斯之后，像列寧、斯大林、毛澤東這樣總是處于敵我斗爭(zhēng)的風(fēng)口浪尖，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，才爭(zhēng)來(lái)勝利的革命家，是絕不存在諸如“照搬”、“教條”馬克思和恩格斯的理論這樣一類(lèi)幼稚可笑的問(wèn)題的，否則他們不可能取得任何革命和建設(shè)的成就，早在半路就失敗了。

毛澤東說(shuō)得好：“斯大林同志的一切著作都是馬克思主義的不朽的文獻(xiàn)。他所著的《列寧主義基礎(chǔ)》、《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨歷史》以及他最后的偉大著作《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》，是馬克思列寧主義的百科全書(shū)，是百年來(lái)世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的綜合……我們中國(guó)共產(chǎn)黨人和世界各國(guó)共產(chǎn)黨人一樣，是從斯大林同志的偉大的著作中去找尋自己勝利的途徑的。” 從毛澤東的這段話(huà)里，我們不難覺(jué)察到，那些非馬克思主義、反馬克思主義的各種思想流派，為什么那么熱衷于丑化和誣蔑斯大林，因?yàn)樗勾罅值膶?shí)踐和理論思想是當(dāng)代社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的活水源頭！

六　事情沒(méi)那么簡(jiǎn)單

在探討蘇聯(lián)亡國(guó)這個(gè)問(wèn)題上，認(rèn)識(shí)之對(duì)立，論爭(zhēng)之尖銳，是不存在什么單純的學(xué)術(shù)研究的，所以事情就沒(méi)那么簡(jiǎn)單，因?yàn)椴煌乃枷塍w系有著完全不同的目的。

只要讀者認(rèn)真閱讀批判“斯大林模式”、“斯大林體制”文章，不難發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，即這樣的文章常常是筆鋒一轉(zhuǎn)，就把批判的矛頭從斯大林轉(zhuǎn)到了毛澤東身上。其實(shí)，這才是他們的興趣所在，這才是他們研討蘇共亡黨蘇聯(lián)亡國(guó)的真正目的，斯大林問(wèn)題不過(guò)是他們實(shí)現(xiàn)否定毛澤東的一根杠桿。帝國(guó)主義、各國(guó)反動(dòng)派、各色各樣的機(jī)會(huì)主義者曾經(jīng)用來(lái)丑化、污蔑斯大林的種種手法被他們用在了毛澤東身上，就有了這樣一些聳人聽(tīng)聞的謠言，什么“中蘇的分裂是毛澤東想成為國(guó)際共運(yùn)的新領(lǐng)袖”，什么中蘇論戰(zhàn)“是毛澤東置國(guó)家根本利益于不顧，利用制造意識(shí)形態(tài)分歧的辦法，來(lái)完成自己的政治目的”， 什么“毛澤東后來(lái)把斯大林模式出現(xiàn)的錯(cuò)誤在中國(guó)基本上實(shí)踐了一遍”， 等等，等等，力圖把毛澤東描繪和污蔑為一個(gè)陰謀家、獨(dú)裁者，以此來(lái)貶低和丑化毛澤東在中國(guó)人民中的形象，挑撥、離間毛澤東與黨和人民的關(guān)系。他們的目的是什么呢？醉翁之意不在酒！無(wú)疑，從手段的卑鄙不難看出目的的卑鄙。這絕不是什么學(xué)術(shù)研究，而是企圖通過(guò)否定斯大林來(lái)丑化、否定毛澤東，否定毛澤東思想，否定中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的歷史，從而從根本上否定馬克思列寧主義，在中國(guó)再現(xiàn)蘇共亡黨的歷史現(xiàn)象。這是其中一些人求之不得的，除此之外，還能有什么更好的結(jié)果嗎？

斯大林對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、對(duì)中國(guó)人民、對(duì)中國(guó)革命、對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的無(wú)私幫助，被國(guó)內(nèi)某些學(xué)人扣上“斯大林模式”而加以全盤(pán)否定。筆者以為，善良而正直的中國(guó)人民是不會(huì)忘記斯大林和蘇聯(lián)人民對(duì)中國(guó)人民的友好和無(wú)私援助；喜歡歌唱美好而動(dòng)聽(tīng)的蘇聯(lián)歌曲的中國(guó)人民，也是不會(huì)相信被國(guó)內(nèi)某些人肆意污蔑的斯大林時(shí)代是什么“蘇聯(lián)歷史上最為恐怖的個(gè)人獨(dú)裁社會(huì)”的。

在中國(guó)的新民主主義革命時(shí)期，在社會(huì)主義革命和建設(shè)的最初年代，斯大林和他領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展的積極影響，即“斯大林因素”是中國(guó)革命和建設(shè)獲得勝利和發(fā)展的一個(gè)基本條件和基本因素。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，大革命的興起和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，江西中華蘇維埃共和國(guó)，西安事變，抗擊日軍空襲的武漢保衛(wèi)戰(zhàn)，延安整風(fēng)與中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)，解散第三國(guó)際，百萬(wàn)蘇聯(lián)紅軍消滅日本關(guān)東軍、解放中國(guó)東三省，支持中國(guó)共產(chǎn)黨奪取和建立東北根據(jù)地，在世界上第一個(gè)承認(rèn)新生的中華人民共和國(guó)，等等，都有著深深的斯大林印跡。
在中國(guó)革命的實(shí)踐和理論方面，是斯大林發(fā)現(xiàn)和提出了由北伐戰(zhàn)爭(zhēng)顯露出來(lái)的中國(guó)革命的特點(diǎn)，提醒共產(chǎn)國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)層不要“忽略中國(guó)革命的一系列的根本問(wèn)題”；精辟指出，“在中國(guó)，是武裝的革命反對(duì)武裝的反革命。這是中國(guó)革命的特點(diǎn)之一和優(yōu)點(diǎn)之一。中國(guó)革命軍隊(duì)的特殊意義正在這里。”斯大林還語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡中國(guó)同志：“中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)特別注意軍隊(duì)工作。” 這是斯大林對(duì)中俄兩國(guó)革命實(shí)踐進(jìn)行深入比較而做出的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論概括，真可謂出手不凡，立意高聳啊！在中國(guó)共產(chǎn)黨，只有毛澤東真正領(lǐng)會(huì)了斯大林的這個(gè)理論思想，不僅多次引用斯大林的這句話(huà)解說(shuō)中國(guó)革命，尤其是堅(jiān)持運(yùn)用這一卓越的思想指導(dǎo)中國(guó)革命，進(jìn)而提出了武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨“在中國(guó)革命中的三個(gè)基本問(wèn)題”之一，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的“三個(gè)主要的法寶”之一。 可以說(shuō)，是有了斯大林的啟發(fā)，毛澤東繼續(xù)回答和解決了這一“中國(guó)革命的特點(diǎn)之一和優(yōu)點(diǎn)之一”里面的具體內(nèi)容，從而解決了中國(guó)革命的基本理論和基本政策問(wèn)題。正是通過(guò)斯大林，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人才掌握了活的馬列主義，并最終取得了中國(guó)革命的勝利。而斯大林生前也曾多次誠(chéng)懇地告誡中國(guó)共產(chǎn)黨人，注意避免蘇聯(lián)走過(guò)的彎路。不管斯大林對(duì)中國(guó)革命有過(guò)怎樣的誤解或失誤，他是在一心幫助和支持中國(guó)革命的，他對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的貢獻(xiàn)是第一位的。

在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)方面。新中國(guó)成立，中蘇兩國(guó)簽訂了《中蘇友好互助同盟條約》、《關(guān)于中國(guó)長(zhǎng)春鐵路、旅順口及大連的協(xié)定》，還簽訂《關(guān)于蘇聯(lián)貸款給中華人民共和國(guó)的協(xié)定》等。不是別人，是斯大林無(wú)私而慷慨地援助新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在這個(gè)貸款協(xié)定里，蘇聯(lián)以年利1%的優(yōu)惠條件，向我國(guó)提供3億美元貸款。當(dāng)年蘇聯(lián)即用這筆貸款向我國(guó)提供第一批大型建設(shè)項(xiàng)目50個(gè)。這50個(gè)項(xiàng)目就是后來(lái)被稱(chēng)為新中國(guó)156項(xiàng)工程中的第一批，主要是煤炭、電力等能源工業(yè)，鋼鐵、有色金屬、化工等基礎(chǔ)工業(yè)和國(guó)防工業(yè)。1950年朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，蘇聯(lián)大力援助我國(guó)進(jìn)行抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，除了支援武器彈藥，那時(shí)保衛(wèi)我國(guó)領(lǐng)空和與美軍空戰(zhàn)主要是依靠斯大林派出的蘇聯(lián)空軍和飛機(jī)進(jìn)行的。這樣強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和軍事援助，是蘇聯(lián)經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)的巨大破壞而國(guó)內(nèi)也在恢復(fù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的時(shí)期所能盡力給予和提供的。

1952年8月，毛澤東派周恩來(lái)總理再次率領(lǐng)中國(guó)政府代表團(tuán)，帶著有關(guān)“一五”計(jì)劃的設(shè)想和草案，赴莫斯科訪(fǎng)問(wèn)。斯大林滿(mǎn)腔熱情地接待周恩來(lái)總理，表示愿意在力所能及的情況下幫助中國(guó)。特別是斯大林主動(dòng)提出了一系列十分中肯的建議，他強(qiáng)調(diào)中國(guó)在軍事工業(yè)方面應(yīng)自己生產(chǎn)飛機(jī)、坦克、雷達(dá)等武器裝備，從修理經(jīng)過(guò)裝配到制造，從小到大，以利培養(yǎng)干部，否則只有工廠(chǎng)沒(méi)有人才，是絕對(duì)不行的。他還誠(chéng)懇地建議，最好是中國(guó)派人到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己的干部、工程師及技術(shù)工人。1953年，中蘇簽訂關(guān)于蘇聯(lián)援助中國(guó)發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的協(xié)定和議定書(shū)，蘇聯(lián)承諾援助中國(guó)新建和改建一大批規(guī)模巨大的工程項(xiàng)目，即在1953-1959年期間，援助我國(guó)建設(shè)與改建91個(gè)大型企業(yè)。從1950-1959年，我國(guó)從蘇聯(lián)引進(jìn)的技術(shù)設(shè)備投資總計(jì)76.9億舊盧布（折合人民幣73億元）。十年中，來(lái)我國(guó)幫助建設(shè)的蘇聯(lián)專(zhuān)家有8500多人，向我國(guó)提供的各種資料和設(shè)計(jì)圖紙僅1953年就達(dá)23噸，1954年為55噸。蘇聯(lián)在向我國(guó)提供成套設(shè)備和專(zhuān)門(mén)的生產(chǎn)技術(shù)的同時(shí)，還在地質(zhì)勘查、選擇廠(chǎng)址、搜集資料到確定企業(yè)的設(shè)計(jì)書(shū)，從指導(dǎo)建筑安裝、開(kāi)工運(yùn)轉(zhuǎn)，培養(yǎng)技術(shù)干部，一直到新產(chǎn)品研制，都給予了全面、系統(tǒng)的指導(dǎo)。應(yīng)該說(shuō)，這是世界現(xiàn)代史上一次前所未有的最全面、最無(wú)私的技術(shù)轉(zhuǎn)讓?zhuān)刮覈?guó)的工業(yè)技術(shù)獲得了一次史無(wú)前例的突飛猛進(jìn)的提高和發(fā)展。與此恰恰相反的是，赫魯曉夫捏造借口，撕毀援華合同，給我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)造成了嚴(yán)重?fù)p失。

斯大林是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中第一個(gè)對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出理論總結(jié)的馬克思主義思想家。他的理論貢獻(xiàn)在中國(guó)得到了積極的反響。1958年底毛澤東向全黨發(fā)出讀書(shū)倡議，要求全黨認(rèn)真學(xué)習(xí)斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》，分析經(jīng)濟(jì)建設(shè)出現(xiàn)的“一大堆混亂思想”，“使自己獲得一個(gè)清醒的頭腦，以利指導(dǎo)我們偉大的經(jīng)濟(jì)工作”。 毛澤東一再告誡全黨，“俄國(guó)產(chǎn)生了列寧主義，經(jīng)過(guò)十月革命變成了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。它建設(shè)了社會(huì)主義，打敗了法西斯，變成了一個(gè)強(qiáng)大的工業(yè)國(guó)。它有許多東西我們可以學(xué)。當(dāng)然，是要學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不是學(xué)習(xí)落后經(jīng)驗(yàn)。” 正是這樣的學(xué)習(xí)，幫助了毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨思考和分析社會(huì)主義社會(huì)的政治生活和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，探索社會(huì)主義制度下的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，培養(yǎng)了一代經(jīng)濟(jì)理論人才，從而為后來(lái)的改革開(kāi)放作了思想準(zhǔn)備和干部準(zhǔn)備。
毋庸置疑，在新中國(guó)初創(chuàng)的那么困難，那么窮苦的時(shí)候，不是別人，只有斯大林幫助了我國(guó)，而且是在蘇聯(lián)戰(zhàn)后國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期，國(guó)內(nèi)建設(shè)也急需資金并不富裕的情況下，節(jié)衣縮食，支援了中國(guó)等一大批新建立的社會(huì)主義國(guó)家，沒(méi)有向我國(guó)索取過(guò)什么“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”，當(dāng)代中國(guó)的工業(yè)化和現(xiàn)代化就是在那時(shí)蘇聯(lián)的援助下建立起來(lái)的。俗話(huà)說(shuō)，事實(shí)勝于雄辯，真理是依靠事實(shí)而存在的。難道我們中國(guó)人不是感謝反要怨恨斯大林嗎？至于后來(lái)兩國(guó)鬧翻了，那筆帳要記在蘇聯(lián)后期的赫魯曉夫身上，一筆是一筆，各算各的嘛！

毛澤東通曉斯大林問(wèn)題的重要性和尖銳性，深諳其牽一發(fā)而動(dòng)全身的巨大作用，因而把斯大林比作一把“刀子”， 真可謂寓意精深。

上世紀(jì)六十年代，中蘇兩黨發(fā)生震動(dòng)世界的論戰(zhàn)，斯大林問(wèn)題是導(dǎo)致兩黨矛盾及其辯論的一個(gè)主要議題。毛澤東指出赫魯曉夫全盤(pán)否定斯大林是完全錯(cuò)誤的，“是別有用心的”。自那時(shí)以來(lái)，世界關(guān)于斯大林問(wèn)題的爭(zhēng)論至今不斷，正如當(dāng)時(shí)毛澤東就指出的那樣，一切修正主義分子“時(shí)時(shí)刻刻感覺(jué)到斯大林的陰魂不散，在威脅著他們”。 赫魯曉夫不聽(tīng)毛澤東好言勸告，制造兩黨矛盾，自己落了個(gè)身敗名裂。蘇聯(lián)是列寧主義的故鄉(xiāng)，但是在斯大林死后，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)層拿著黃金當(dāng)糞土，錯(cuò)誤地批判斯大林，背道而馳，走上了亡黨亡國(guó)的不歸之路。

不論斯大林對(duì)蘇聯(lián)，對(duì)別的國(guó)家和民族，有過(guò)怎樣的失誤、錯(cuò)誤，也改變不了這樣一個(gè)基本事實(shí)，二十世紀(jì)的人類(lèi)生活和發(fā)展道路既因蘇聯(lián)興而變，又因蘇聯(lián)亡而變，這兩種變化的主要因素，都這樣或那樣地與斯大林密切聯(lián)系在一起。可以說(shuō)，蘇聯(lián)問(wèn)題實(shí)質(zhì)上就是斯大林問(wèn)題。按中國(guó)人的語(yǔ)言，成亦蕭何，敗亦蕭何，是一點(diǎn)也不過(guò)分的。
有不少世界級(jí)的大人物，被人們漸漸地遺忘了，不再被本國(guó)或世界提及，淡出了人們的視野。而斯大林卻不是，他總是不斷地被來(lái)自不同陣營(yíng)的人們提出來(lái)，擺到世界面前，似乎世界上的許多事情至今還離不開(kāi)斯大林這樣一個(gè)因素。由此，把斯大林問(wèn)題當(dāng)作開(kāi)啟、解讀二十世紀(jì)歷史的一把鑰匙，是可行的，合適的。

二十世紀(jì)，這個(gè)離我們最近的世紀(jì)，是人類(lèi)歷史上波動(dòng)最大的世紀(jì)。因斯大林的作用而興盛、光明，又因詆毀斯大林而變得混亂、迷茫。雖然人們生活的世界早已進(jìn)入了二十一世紀(jì)，但是感到依然籠罩在二十世紀(jì)的“陰霾”之下，某種神秘的二十世紀(jì)之物、二十世紀(jì)之魂還在糾纏著人們。這是為什么呢？就是當(dāng)年毛澤東說(shuō)的，斯大林問(wèn)題，這樣一個(gè)引起了世界各國(guó)一切階級(jí)反響的世界范圍的大問(wèn)題，至今沒(méi)有做出一個(gè)科學(xué)的定論。看來(lái)，只要世界一天不接受斯大林問(wèn)題——二十世紀(jì)最大的遺產(chǎn)，就難有安寧。

那么半個(gè)世紀(jì)以來(lái)議論紛紛、迷霧重重的“斯大林問(wèn)題”到底是什么呢？斯大林問(wèn)題的核心是什么呢？不同陣營(yíng)的人們所爭(zhēng)論的焦點(diǎn)到底在哪里呢？長(zhǎng)期以來(lái)，西方及戈?duì)柊蛦谭颉案母铩鄙⒉嫉摹八勾罅帜Ｊ健保ㄟ^(guò)各種媒體滲透到各國(guó)，向聽(tīng)眾灌輸了一大堆不著邊際的假話(huà)、瞎話(huà)，“忽悠”了不少人，是非難辨。其中掩蓋并扭曲著這樣一個(gè)基本的歷史事實(shí)，即蘇聯(lián)歷史以蘇共二十大為界，分為發(fā)展方向相反的兩個(gè)時(shí)期。前期的斯大林時(shí)代以?xún)纱问澜绱髴?zhàn)為背景，是社會(huì)主義蘇聯(lián)從弱國(guó)奮起、走向繁榮強(qiáng)大的歷史；后期是和平建設(shè)年代，從赫魯曉夫到戈?duì)柊蛦谭颍翘K聯(lián)衰落下來(lái)直至亡黨亡國(guó)的歷史，因而不存在一個(gè)一概而論的“斯大林模式”或“蘇聯(lián)模式”。無(wú)疑，只有運(yùn)用具體問(wèn)題具體分析的歷史唯物主義方法，才能科學(xué)地研究蘇共亡黨蘇聯(lián)亡國(guó)的歷史。其實(shí)，關(guān)于蘇聯(lián)亡國(guó)原因的辯論所涉及的斯大林問(wèn)題，不是什么玄妙的、神秘的問(wèn)題，一言以蔽之，就是放棄和否定了斯大林堅(jiān)持和捍衛(wèi)的馬克思列寧主義，就是放棄和否定了斯大林帶領(lǐng)蘇聯(lián)人民和世界革命人民曾經(jīng)開(kāi)辟出來(lái)的社會(huì)主義道路的實(shí)踐和理論。蘇共蘇聯(lián)悲劇的根本原因不是別的，就在這里！

（作者李偉，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院、研究員）
 

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