談談認識毛澤東時代的兩個科學原理

　　這兩個原理，一個叫生產力優(yōu)先增長原理，一個叫指數(shù)增長原理。以前數(shù)學網友論述過，小豬網友也說過。這兩個原理，也可以合并成一個反面的原理，可以稱為‘蠢貨吃大餅原理’。
　　這是個傳統(tǒng)故事。說是有個蠢人，餓極了，在店家連吃了六張大餅，還不覺得飽，于是又吃了一張，這下覺得飽了。店家跟他要錢的時候他懊悔地說，早知道第七張餅才吃飽，就不該吃那前六張餅了，只吃第七張餅就行了。只要有正常思維聽了這個故事人人都會覺得可樂。把這個故事歸納為一個原理，就是說，只有愚不可及之人，才認為前六張餅不算數(shù)，只吃第七張餅就能吃飽。但有什么辦法呢，右派大笨蛋定律決定了，網上小右們就是這么蠢，一個個拿著‘蠢貨吃大餅原理’抨擊毛澤東時代，還得意洋洋不以為恥。
　　
　　當然，‘蠢貨吃大餅原理’雖然通俗易懂，但畢竟缺乏點科學內涵，所以下面還是要正經講講認識毛澤東時代的兩個科學原理，即生產力優(yōu)先增長原理，和指數(shù)增長原理。
　　
　　先說指數(shù)增長原理吧。只要是學過中學數(shù)學的，都應該知道指數(shù)是怎么回事吧？這里面也有個故事。說是古代印度有個宰相，發(fā)明了國際象棋，于是國王要賞賜他，讓他自己提。宰相‘謙卑’地說，陛下，您只要把我這64個格子（國際象棋的棋盤總共有64格）填滿糧食就行。第一格一粒糧食，第二格兩粒，第三格四粒，以后每格都是前面那格的一倍。國王大笑，我的宰相啊，你還真是忠心耿耿，連多要點賞賜都不好意思。來人呀，給宰相填糧食。一開始十幾格都過去了，可連一袋糧食還沒用完，國王心里暗笑宰相。不過很快，國王就發(fā)現(xiàn)形勢不妙了，宮里人一麻袋一麻袋地扛來糧食，但要填滿后面的每一格卻越來越難。最后很明顯了，就是把國庫的糧食都搬來，也填不滿那64格棋盤。最后國王怎么辦，歷史上也沒記載。我們不必去理會故事的真假，但這個故事卻形象地展示了指數(shù)增長原理的威力。
　　和農業(yè)尤其是傳統(tǒng)中國小農經濟的發(fā)展原理不同，現(xiàn)代大工業(yè)化發(fā)展總體而言是符合指數(shù)增長原理的，小豬網友在他的文章中著重論述了這個觀點。毛澤東時代正是中國建設現(xiàn)代工業(yè)化前期，對應著指數(shù)增長的前面一段，盡管發(fā)展速度很快，但顯示出來的效果卻不大。和純數(shù)學的指數(shù)增長不同，現(xiàn)代化的大工業(yè)體系，其前期建設是艱難的，尤其是新中國，幾乎從零開始，又面對帝國主義的封鎖，以20幾年的時間建成了完整的現(xiàn)代化大工業(yè)體系，堪稱奇跡。而改革開放的成績，依賴于毛澤東時代打下的基礎，依賴于開放引進，屬于指數(shù)化增長顯示威力的時期，絕不是單靠自身就能有那么大成績的。
　　
　　很多人對毛澤東時代不滿，說這也沒有那也沒有，這也缺那也缺，這固然是事實，也固然表明了毛澤東時代的某些錯誤，但客觀地看，要實現(xiàn)這有那有全都有，主要依賴于生產力的發(fā)展，所以要接著講講生產力優(yōu)先發(fā)展原理。
　　這個原理，以前叫重工業(yè)優(yōu)先增長原理。就是說，衣服是很輕的，所以生產衣服叫輕工業(yè)，但要穿上現(xiàn)代工業(yè)制造出來的衣服，必須有工業(yè)機器，那就比衣服重的多的多，所以叫重工業(yè)。簡而言之，生產生活用品屬于輕工業(yè)，而制造出這些輕工業(yè)用品，無一例外需要很重的機器，所以輕工業(yè)發(fā)展依賴于重工業(yè)。但我們現(xiàn)在更清楚了，除了機器，科研力量也非常重要，這算輕還是重？所以我認為重工業(yè)優(yōu)先增長原理，應該改稱生產力優(yōu)先增長原理。
　　這個原理就是說，生活用品的豐富程度依賴于生產力的發(fā)達程度，只有發(fā)展出發(fā)達的生產力，才能生產出豐富的生活用品。舉例來說，假如要生產自行車，就需要有機器，需要鋼鐵；但是建設鋼鐵廠本身也需要鋼鐵，煉鋼需要原料，需要電，采掘原料需要機器也就是需要鋼鐵，建設電廠鋪設電線也需要鋼鐵，這些原料啊，機器呀，鋼鐵啊，包括生產出來的自行車都需要從這里運到那里，不管是怎么運，公路鐵路水路，還是需要鋼鐵。所以你瞧，生產自行車本身一噸鋼還沒用到呢，就先百噸千噸的鋼就用出去了。要是只看最終結果怎么一輛自行車都沒生產出來，真沒效率；要是懂得其中的關系，你就會從整個體系的角度去分析效率問題。因此，沒有生產力在先，自行車是不會從天上掉下來的，而只要發(fā)展了生產力，自行車就會源源不斷地生產出來。可見，生產力才是提高生活水平的源泉，也就是說，要生產出豐富的生活用品就一定先要發(fā)展生產力，而要優(yōu)先發(fā)展生產力，在一開始就一定經歷艱苦奮斗而物質享受比較少的時代。由此可見，評價一個時代，不能光看生活用品是否豐富，還要從生產力優(yōu)先增長的角度分析，這樣才能得出客觀公正的也是符合科學道理的結論。而毛澤東時代其實是沒有太好選擇的，為了后人乘涼只能優(yōu)先發(fā)展生產力，只能是比后人吃更多的苦。
　　
　　其實，這原理那原理不說也罷，看看毛澤東時代繼承的是什么遺產，再看看毛澤東時代給我們留下了什么遺產，該如何正確評價應該是不難的。不是說毛澤東時代就沒有過瞎折騰，不是說毛澤東時代生產力就沒有遭受過破壞，但誰又敢打保票說改革開放以來就沒有瞎折騰過，就沒有使生產力遭受過破壞？
　　閉著眼睛說瞎話，隨意攻擊毛澤東時代，這樣的人良心何在？老百姓說話，沒有良心，那還是個人嗎？？

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