1978—1979年，伊朗爆發(fā)推翻巴列維君主制的伊斯蘭革命，史稱黑色革命。在革命爆發(fā)前，伊朗經(jīng)濟(jì)已持續(xù)近15年的高速增長(zhǎng)，整個(gè)國(guó)家似乎要實(shí)現(xiàn)巴列維國(guó)王自詡的“世界第五強(qiáng)國(guó)”和“偉大的文明”的夢(mèng)想。然而出乎意料的是，1979年初巴列維政權(quán)竟然在“人民的革命”中走向滅亡。
伊斯蘭黑色革命主要發(fā)生在城市，革命主力也主要來(lái)自城市，四大城市邊緣群體———烏里瑪宗教學(xué)者、巴扎商人、城市貧困移民和現(xiàn)代知識(shí)分子聯(lián)合起來(lái)推翻了巴列維王朝。其中城市貧困移民，多半是農(nóng)民工，是這場(chǎng)黑色革命的主力軍。巴扎與清真寺非正規(guī)的關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)，從1925年世俗化的巴列維王朝開(kāi)始到1977—1979年革命始終存在，好戰(zhàn)的烏里瑪和巴扎商人經(jīng)常聯(lián)合在一起，發(fā)動(dòng)反政府的抗議活動(dòng)。烏里瑪和巴扎商人是傳統(tǒng)社會(huì)最大的中產(chǎn)階級(jí)集團(tuán)，它們控制著城市大部分經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事務(wù)。但隨著城市化迅猛推進(jìn)，他們中的絕大多數(shù)人快速走向邊緣化。
在土地改革、農(nóng)業(yè)機(jī)械化程度提高、人口增長(zhǎng)過(guò)快等“農(nóng)村推力”與擁有更多個(gè)人發(fā)展機(jī)會(huì)和更好生活條件的“城市拉力”的共同作用下，伊朗農(nóng)村人口開(kāi)始自發(fā)地、大規(guī)模地向城市遷移。據(jù)統(tǒng)計(jì)1956—1966年從農(nóng)村進(jìn)入城市的移民達(dá)168萬(wàn)人，1966—1978年至少有300萬(wàn)農(nóng)村青壯年來(lái)到城市生活，若將家屬計(jì)算在內(nèi)，人數(shù)高達(dá)1200萬(wàn)。另?yè)?jù)伊朗特別情報(bào)辦公室統(tǒng)計(jì)，1971—1976年的5年內(nèi)，德黑蘭移民凈增270萬(wàn)。60年代初，全國(guó)約80％的人口居住在農(nóng)村，到1978年農(nóng)村人口只占全國(guó)人口的48％（相當(dāng)于中國(guó)2010年的城鎮(zhèn)化水平）。
城市新移民既有精英階層，例如大學(xué)畢業(yè)生、商人等，又有農(nóng)民工。農(nóng)民工社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低下（之前是雇農(nóng)和農(nóng)場(chǎng)中的雇傭勞動(dòng)力），只是一個(gè)為賺錢(qián)養(yǎng)家而進(jìn)城找活干的群體，并非城市的有機(jī)組成部分。與其他階層相比，他們有“兩高”、“兩低”，即高死亡率和高出生率，低識(shí)字率和低收入。他們是城市第三產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)力的后備力量，也是潛在的失業(yè)大軍，是城市動(dòng)蕩的主要根源之一。根據(jù)他們的住所和職業(yè)，這些移民又可分為兩個(gè)部分：一部分居住在自搭自建的所謂“非法”住宅區(qū)，很少有穩(wěn)定的工資收入；另一部分租屋而居，多位于德黑蘭貧民窟，其中有些人從事具有穩(wěn)定工資收入的職業(yè)。
伊朗不能滿足進(jìn)城農(nóng)民各種需要，不能為新居民提供足夠的住房和環(huán)境衛(wèi)生設(shè)施。新移民在城市中沒(méi)有任何社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，受教育水平很低，也難以加入有組織的政黨。于是宗教協(xié)會(huì)為那些想?yún)⒓咏M織活動(dòng)的移民提供了唯一的機(jī)會(huì)，一些德黑蘭的貧困移民向政府請(qǐng)?jiān)福貏e是當(dāng)住房被拆除的時(shí)候，沒(méi)有人支持他們，而宗教協(xié)會(huì)有時(shí)可以站出來(lái)聲援。伊朗的行政機(jī)構(gòu)腐敗、沒(méi)有效率，連改良都搞不起，政府對(duì)人們的要求沒(méi)有任何回應(yīng)。“除了要為食物和就業(yè)問(wèn)題奮斗外，貧困移民特別是非法住房者還要為土地和住房經(jīng)常參加令人絕望的械斗。”城市學(xué)專家喬爾·科特金認(rèn)為，“頻繁的腐敗和獨(dú)裁統(tǒng)治沒(méi)有讓日益增長(zhǎng)的城市人口分享到國(guó)家繁榮所帶來(lái)的好處”，“1979年這些‘被邊緣化’的德黑蘭人和受到嚴(yán)重壓迫的商人涌向街頭推翻伊朗國(guó)王的腐敗統(tǒng)治，從而把政權(quán)移交到原教旨主義者手里”。實(shí)際上，巴列維政權(quán)對(duì)城市人口膨脹與市政府拆遷不當(dāng)引發(fā)了革命，“由于人口快速的增長(zhǎng)，棚戶區(qū)在德黑蘭出現(xiàn)，其中一個(gè)棚戶區(qū)被拆除導(dǎo)致流血，是革命開(kāi)始的最早標(biāo)志。”
1978—1979年間，德黑蘭貧困移民數(shù)量從50萬(wàn)發(fā)展到100多萬(wàn)人。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，住房和服務(wù)設(shè)施不足、失業(yè)和不充分就業(yè)、缺乏醫(yī)療保障等，都是司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象。德黑蘭南部郊區(qū)分布著13個(gè)大型棚戶區(qū)，居住著大批窮人，落后，貧窮，臟亂，而北區(qū)則遍布豪華公寓、購(gòu)物中心和舞廳劇院等摩登建筑，形成“一個(gè)城市，兩個(gè)世界”的格局。南北部“兩種國(guó)民之間沒(méi)有交流，沒(méi)有同情，對(duì)于對(duì)方的習(xí)慣、思想和感情毫無(wú)所知，好像他們居于不同的地帶，或者是不同星球的居民，他們接受不同的學(xué)校教育，依靠不同的糧食養(yǎng)活，服從不同的禮制安排，遵守不同的法律。”南部居民窮困潦倒，備受歧視和剝削，無(wú)法享用城市服務(wù)，被排斥在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主流之外。他們文化層次低，缺乏政治意識(shí)，嫉妒受益于現(xiàn)代化的北部文化人和富人，憎恨排斥他們的個(gè)人和機(jī)構(gòu)。他們?cè)谵r(nóng)村時(shí)受到伊斯蘭傳統(tǒng)熏陶，已養(yǎng)成伊斯蘭價(jià)值取向與思維模式，移居城市后，城市并沒(méi)有張開(kāi)雙臂擁抱他們，他們從自己的傳統(tǒng)文化上被連根拔起，置身一個(gè)異己的文化環(huán)境，城市里的洋房、汽車(chē)、空調(diào)，他們無(wú)緣享受；夜晚的燈紅酒綠、歌舞升平、賣(mài)淫嫖娼，讓他們怒火萬(wàn)丈。現(xiàn)代化沒(méi)有給他們帶來(lái)幸福和身心和諧，相反，到處是“大逆不道”的墮落、腐敗和混亂，這一切都有悖于伊斯蘭的價(jià)值觀。他們不僅對(duì)國(guó)家負(fù)面表現(xiàn)如貪污、腐敗、政府低效等充滿怨憤，而且對(duì)上流社會(huì)的生活方式、行為模式和價(jià)值觀也難以容忍。邊緣群體唯有向他們最熟悉的宗教生活中心清真寺尋找安慰。于是，宗教協(xié)會(huì)為那些想?yún)⒓咏M織活動(dòng)的移民提供了唯一的機(jī)會(huì)。清真寺成為聯(lián)系底層宗教人員和貧困居民的中介。在非法居住區(qū)和貧困人口聚集的地方，各級(jí)宗教人士與他們保持親密、頻繁的接觸。霍梅尼的演講和對(duì)政府的批評(píng)，通過(guò)各級(jí)宗教人士的不斷宣傳被貧困居民接受。“正是政府反對(duì)者不斷地將城市貧困居民的要求和不滿政治化，引導(dǎo)后者參加反政府活動(dòng)。”在走上街頭反對(duì)國(guó)王的抗議浪潮中，德黑蘭的新移民表現(xiàn)得異常活躍。
1978年1月7日，伊朗《世界報(bào)》發(fā)表題為《伊朗與紅黑反革命》的匿名文章，以誹謗性口吻指名攻擊霍梅尼為黑色反動(dòng)勢(shì)力的象征，是紅色殖民者和黑色殖民者操縱的工具。此文既出，即刻引起宗教界人士的憤慨和不滿，1月9日，宗教圣城的烏里瑪和清真寺學(xué)校學(xué)生迅速集會(huì)，并且高呼“霍梅尼萬(wàn)歲”、“打倒巴列維”等口號(hào)，以抗議政府對(duì)宗教界的污蔑。在與警察對(duì)峙的過(guò)程中，至少造成12名示威者死亡，數(shù)百人受傷，部分政府建筑物被毀。隨后，伊朗其他城市如馬什哈德、設(shè)拉子等地發(fā)生警察與群眾之間的暴力沖突。2月18日，也就是“庫(kù)姆血案”發(fā)生后的第40天，為悼念血案中的烈士，全國(guó)有12個(gè)城市同時(shí)爆發(fā)了大規(guī)模示威游行，遭到政府鎮(zhèn)壓，慘案連連，其中尤以“大不里士慘案”最為嚴(yán)重，死亡人數(shù)達(dá)87人，傷者數(shù)百人。“大不里士慘案”激起更大規(guī)模的反政府浪潮，迅速波及其他城市。
霍梅尼指示追隨者蒙塔澤里、哈梅內(nèi)伊、塔里加尼等人在國(guó)內(nèi)組織和吸收革命積極分子，成立秘密革命底層組織，以及民兵性質(zhì)的底層革命武裝，將那些社會(huì)地位最低的貧窮人吸收進(jìn)革命隊(duì)伍。構(gòu)成“貧窮人”主體的正是自巴列維王朝“白色革命”（即世俗化的資本主義化改革）開(kāi)始以來(lái)，特別是1970年代石油收入帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)，大批移民到城市謀生的農(nóng)民工。3月29日，即“大不里士慘案”發(fā)生后的第40天，全國(guó)55個(gè)城市同時(shí)舉行悼念儀式，紀(jì)念“大不里士慘案”烈士，其中有5個(gè)城市發(fā)生流血事件。40天之后，又有24個(gè)城市發(fā)生了示威者與軍警之間的沖突，尤以馬什哈德最為嚴(yán)重。在這種“犧牲———悼念———更大的犧牲———更大規(guī)模的悼念”的40天循環(huán)中，卷入革命洪流的人越來(lái)越多，參加者的宗教情緒越來(lái)越強(qiáng)烈。第一次軍事管制于1978年8月首先在伊斯法罕實(shí)施，因?yàn)檫@個(gè)城市擁有清真寺和紀(jì)念堂的數(shù)量?jī)H次于德黑蘭。
1978年底，革命運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮期，也即伊朗王后法拉赫在回憶錄中所說(shuō)的“可怕的166天”中，“革命分子非常易于組織，他們可以非常有效地籌措資金，示威游行也是相當(dāng)容易準(zhǔn)備和掌控，他們擁有所有的東西：擴(kuò)音器、面具、雙向通話機(jī)以及武器。”德黑蘭街頭示威中站在最前面的都是“衣衫不整的亡命之徒”，他們“瘋狂地高呼反國(guó)王口號(hào)，身著白色裹尸布，表現(xiàn)出隨時(shí)為革命殉道的精神。”伊斯蘭革命期間，這些城市貧民自愿為游行示威充當(dāng)警戒民團(tuán)，保護(hù)游行示威隊(duì)伍的安全。他們自覺(jué)聽(tīng)從烏里瑪指揮，夜晚來(lái)臨時(shí)，在屋頂上大喊“真主至大”、“國(guó)王滾出伊朗”等口號(hào)以鼓動(dòng)民心。據(jù)估計(jì)，在伊斯蘭革命的高潮時(shí)期，僅在首都德黑蘭，由城市平民組成的警戒民團(tuán)（Basji）就有1200個(gè)。這些城市貧民作為革命主力軍，往往帶著顛覆一切的心理并愿意以生命為代價(jià)站在革命的最前沿。
然而，黑色革命以后，農(nóng)民工并沒(méi)有獲得主人的地位。到現(xiàn)在為止，伊朗仍然存在著大量的貧民窟與赤貧人口。伊朗有8000多萬(wàn)人，2010年伊朗統(tǒng)計(jì)局宣布，1000萬(wàn)伊朗人生活在絕對(duì)貧困線以下，3000萬(wàn)人生活在相對(duì)貧困線以下。首都貧民窟仍聚集著大量的無(wú)產(chǎn)者，尤其是年輕的無(wú)產(chǎn)者后代現(xiàn)在反而成了反宗教政權(quán)的重要力量。2017年末，伊朗的底層社會(huì)就因雞蛋漲價(jià)而走上街頭，引發(fā)全國(guó)多個(gè)城市大規(guī)模騷亂。2019年抗議再起，底層的生存狀況不但沒(méi)有改觀，反而在經(jīng)濟(jì)持續(xù)下行中更加惡劣，人們也越來(lái)越憤怒。2022年9月，一個(gè)庫(kù)爾德女孩死亡導(dǎo)致底層抗?fàn)幵俣扰d起。這些抗議一般從伊朗相對(duì)貧困的城鎮(zhèn)爆發(fā)，很快蔓延到首都德黑蘭。伊朗經(jīng)濟(jì)不斷遭遇危機(jī)，貨幣迅速貶值，生活成本增高，每一次物價(jià)上漲對(duì)于本就脆弱的底層民眾而言，都是巨大的沖擊。今后這樣的抗?fàn)幉粫?huì)停止。
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