愛國(guó)主義是民族利益的最高境界--三評(píng)茅于軾的“賣國(guó)有理”論

　　愛國(guó)主義是民族利益的最高境界

　　——三評(píng)茅于軾的“賣國(guó)有理”論

　　中國(guó)藥科大學(xué) 張志坤

　　愛國(guó)究竟是否重要，茅于軾較早提出的一個(gè)歪理是，他先把“愛國(guó)”與“老百姓利益”拆開，然后將二者對(duì)立起來加以演繹，結(jié)果“愛國(guó)”就被壓在了底下，成為可有可無、可取可棄的東西。他的具體描述是這樣的：

　　“一塊土地在中國(guó)版圖內(nèi)。現(xiàn)在歸了外國(guó)，但那里的人民生活更自由了，收入也增加了。你是同意不同意?如果以國(guó)為本答案是不同意;如果以民為本答案是同意。我贊成以民為本。當(dāng)國(guó)家的利益和百姓的利益不一致時(shí)國(guó)家的利益要服從百姓的利益。國(guó)家應(yīng)為人民犧牲，不是人民為國(guó)家犧牲。過去皇上教育我們則相反”。

　　這是“著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家”茅于軾的經(jīng)典語錄，也是其“賣國(guó)有理”論的理論基礎(chǔ)。在這里，通過把國(guó)家與老百姓拆分對(duì)立，茅于軾演繹出了“賣國(guó)有理”的結(jié)論，并把“愛國(guó)”打下道德與道義的高地。

　　茅于軾的上述說法是完全錯(cuò)誤的，他在這里所玩弄仍舊是偷換概念的把戲。他的具體錯(cuò)誤在于：

　　第一，不能用部分老百姓的利益代替全部老百姓的利益，這是自私。

　　茅于軾先是做了一個(gè)“假定”，即“一塊土地在中國(guó)版圖內(nèi)，現(xiàn)在歸了外國(guó)”，然后就拿這塊土地上老百姓的利益說事。就算茅于軾的假定成立，這塊已經(jīng)歸了外國(guó)版圖上的老百姓吃香的喝辣的生活很好，他們?nèi)紭凡凰际窳耍@難道就代表“老百姓利益”了嗎?

　　事實(shí)上，這充其量只是部分老百姓的利益。而在全中國(guó)的范圍內(nèi)，任何部分利益都必須服從和服務(wù)于全體中國(guó)老百姓的利益。一個(gè)家庭是這樣，一個(gè)集體是這樣，一個(gè)國(guó)家也完全是這樣，不能各行其是、為所欲為，把極端個(gè)人主義放大到國(guó)家主權(quán)與領(lǐng)土完整的層面，這是非常自私也是相當(dāng)卑鄙的行為。更何況民族感情就像夫妻感情一般，一對(duì)夫妻可能家里很窮，但不能因?yàn)榧依锔F，做妻子的就可以跑到別人家給富人當(dāng)玩意，這在道德與道義上是不允許的。子不嫌母丑，狗不嫌家貧，做人難道還不如一條狗嗎?

　　第二，不能用局部的利益否定整體的利益，這是背叛。

　　就算茅于軾的假定成立，“歸了外國(guó)”那塊土地上的老百姓獲得了實(shí)惠，有了實(shí)際利益。但能因?yàn)檫@樣的局部利益就有權(quán)決定主權(quán)歸屬嗎?難道誰腳下的土地就為誰所有，就歸誰支配嗎?舉例來說，是不是江蘇省的老百姓就可以集體公決把江蘇省送給美國(guó)呢?

　　江蘇省不只是江蘇老百姓的江蘇省，而是全中國(guó)人民的江蘇省，是中華民族代代相傳開辟保留下來的遺產(chǎn)，是祖先的，是國(guó)家，是全民族的，任何一部分人，哪怕就算是全部江蘇人加在一起都無權(quán)把主權(quán)出讓。如果有誰這么干，那就是罪惡的背叛。

　　不能用局部利益否定整體利益，國(guó)家主權(quán)尤其如此，國(guó)家任何一塊土地被割裂出去，都是對(duì)國(guó)家整體利益的損害。正因?yàn)檫@樣，所以俄羅斯普京才說，俄羅斯雖然國(guó)土遼闊，但沒有一寸土地是多余的。

　　第三，不能因?yàn)闀簳r(shí)利益而忘了長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，這是自虐。

　　的確有這種情況，一塊土地歸了外國(guó)版圖，經(jīng)濟(jì)社會(huì)都得到了發(fā)展，老百姓的生活水平也提高很多，比如日本侵占我國(guó)臺(tái)灣的時(shí)候就是這樣。但是請(qǐng)不要忘了，外國(guó)這樣做，不是良心發(fā)現(xiàn)，更不是觀音下凡，而是要占有這塊土地，掠奪這里的資源，奴役這里的人民。日據(jù)時(shí)代，臺(tái)灣的老百姓連中國(guó)名字都沒了，都得起一個(gè)日本名字，這不是要他們滅族滅種嗎?阿里山那么多原始巨木，不也大多被日本人砍伐拉走了嗎?

　　因?yàn)轼F山請(qǐng)客喝酒這點(diǎn)眼前的吃喝就忘了自己本該姓什么，說輕一點(diǎn)是鼠目寸光，說重一點(diǎn)，這是甘當(dāng)奴隸的自虐，哪里還有什么做人的尊嚴(yán)呢?

　　很長(zhǎng)時(shí)期以來，茅于軾到處兜售其“愛國(guó)有錯(cuò)，賣國(guó)有理”的邏輯，所打的招牌就是老百姓的利益，他總是以老百姓代言人自居，把老百姓的利益與政府割裂開來，把利益分成“人民的利益，國(guó)家的利益，政治家的利益”三個(gè)層次并彼此對(duì)立，認(rèn)定“所謂國(guó)家的尊嚴(yán)，其實(shí)是政治家的尊嚴(yán)”，以此為“賣國(guó)有理”找根據(jù)。但事實(shí)上，人民的利益與國(guó)家的利益在最高層面是完全統(tǒng)一的，這個(gè)最高層面就是民族的生存與國(guó)家的主權(quán)，在這個(gè)層面上，愛國(guó)主義是所有的人——包括“政治家”在內(nèi)——的最大公約數(shù)與最高準(zhǔn)則。為了民族利益，不要說任何個(gè)人的利益，就是階級(jí)的利益乃至一切政治、經(jīng)濟(jì)利益，都要服從都要須讓位，正所謂“兄弟鬩于墻,外御其侮”是也。如果一個(gè)人、一個(gè)集團(tuán)或者一個(gè)階級(jí)，連愛國(guó)主義都沒有，卻說什么代表老百姓的利益，純粹是胡說八道。

　　愛國(guó)主義是民族利益的最高境界，一個(gè)人如果不把國(guó)家尊嚴(yán)當(dāng)回事，認(rèn)為與己無關(guān)，這樣的人，不管有多亮眼的光環(huán)，不管怎樣念念有辭地拿老百姓說事，也不管怎樣地道貌岸然，都一定是個(gè)敗類。

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