中國(guó)公知的政治本色——烏克蘭危機(jī)啟示錄(之三)

　　俄羅斯從烏克蘭手里奪回克里米亞，全球范圍內(nèi)因此受傷中創(chuàng)的群體大體上有三個(gè)部分：一是烏克蘭人，他們的國(guó)家被撕去重要的一塊，受傷受創(chuàng)最重;二是西方世界，有沒(méi)有保護(hù)好烏克蘭的完整其實(shí)并不是問(wèn)題，畢竟在與俄羅斯的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中他們得到了烏克蘭的大部分，但信譽(yù)和面子的損失卻相當(dāng)嚴(yán)重，有點(diǎn)灰頭土臉;三是中國(guó)的公知，用一句著名作家的話說(shuō)，此次烏克蘭危機(jī)，中國(guó)的公知們一片哀嚎，他們似乎在心靈深處遭受了重創(chuàng)。前兩者完全可以理解，但第三種情況則耐人尋味，克里米亞的歸屬居然讓中國(guó)的公知們心靈受傷，這到底是什么原因呢?

　　“公知”是“公共知識(shí)分子”的簡(jiǎn)稱，近年來(lái)在中國(guó)思想輿論界相當(dāng)活躍，是相當(dāng)有勢(shì)力、有影響的一大派別。如果按照字面的意思，“公共知識(shí)分子”理應(yīng)是公共利益的代言人，也是“天下為公”的擔(dān)當(dāng)者，具有超政治、超黨派的性質(zhì)，并以其知識(shí)產(chǎn)品貢獻(xiàn)于國(guó)家、民族和社會(huì)。

　　但是，中國(guó)的公知實(shí)際表現(xiàn)卻與此大相徑庭。最近，國(guó)內(nèi)外都斗發(fā)生了在一系列重大事件，他們都有很到位的表演，對(duì)自己的身份與價(jià)值做了很充分的詮釋：

　　東莞掃黃——他們堅(jiān)決反對(duì)，要支持妓女與嫖客堅(jiān)決挺住;

　　四川打黑——他們照樣反對(duì)，說(shuō)這又是黑打;

　　昆明3.01事件——他們旁敲側(cè)擊，把矛頭指向中國(guó)的民族政策;

　　反腐敗——他們說(shuō)這是專制體制無(wú)謂的掙扎，高叫不能搞運(yùn)動(dòng)式反腐;

　　再結(jié)合此次烏克蘭危機(jī)，聯(lián)系到他們長(zhǎng)期以來(lái)的一貫表現(xiàn)，人們不能不得出如下幾個(gè)結(jié)論：

　　他們總是站在中國(guó)政府的對(duì)立面，無(wú)論中國(guó)政府的政策得當(dāng)與否，一概都為他們所鞭笞;

　　他們總是站在中國(guó)利益的對(duì)立面，凡是有益于大多數(shù)中國(guó)人的事情，統(tǒng)統(tǒng)都為他們所反對(duì);

　　他們總是同美國(guó)及“國(guó)際社會(huì)”站在一起，美國(guó)贊同的，他們舉雙手贊成，美國(guó)反對(duì)的，他們堅(jiān)決反對(duì)，從來(lái)沒(méi)發(fā)現(xiàn)他們對(duì)美國(guó)說(shuō)過(guò)一個(gè)“不”字。

　　上述這些表現(xiàn)說(shuō)明了什么呢?

　　這說(shuō)明，當(dāng)代中國(guó)所謂的“公知”，其實(shí)一點(diǎn)都不“公”，他們并沒(méi)有任何“公共”的意思，完全是為著特定利益而效勞的一伙。

　　這還說(shuō)明，他們是有著特定政治色彩的政治派別，其政治本色決定了他們的社會(huì)角色，以至于他們只能進(jìn)行上述表演，而不可能有別的表演。他們打著公共知識(shí)分子的旗號(hào)，其實(shí)不過(guò)是一種外包裝掩護(hù)和釋放的迷霧。

　　這就引出了一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)肅的問(wèn)題，中國(guó)的“公知”具有怎樣的政治本色呢?

　　談到政治本色，就不能不從精神信仰、思想理論和理想目標(biāo)等幾個(gè)方面來(lái)考察。

　　他們的精神信仰是西方社會(huì)的“普世價(jià)值”。“普世價(jià)值”的核心是有關(guān)“人權(quán)”的理論，一切從“人權(quán)”出發(fā)是他們的基本法則，也是他們同中國(guó)政府、中國(guó)歷史、中國(guó)文化以及中國(guó)社會(huì)全面對(duì)抗的有力武器。但這個(gè)理論也是靈活運(yùn)用而不是一成不變的。比如，在科索沃問(wèn)題上，人權(quán)大于主權(quán);在克里米亞問(wèn)題上，主權(quán)大于人權(quán)。所以，同樣的事情，比如針對(duì)平民的暴力行為，在美國(guó)就屬于恐怖主義，在中國(guó)就是反抗行為;美國(guó)轟炸南斯拉夫、利比亞就是正義的，而俄羅斯接納克里米亞就是邪惡的，諸如此類(lèi)，總之，他們的思想邏輯就是：西方=公理，這是“普世價(jià)值”必然的邏輯歸宿。

　　他們的理論基礎(chǔ)是西方資本主義的政治學(xué)說(shuō)，核心概念是“民主”，基本實(shí)現(xiàn)途徑是“憲政”，而為民主” “憲政”提供支撐的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是著名的私有化。只有私有化才有“民主”，只有“民主”才能“憲政”，這是他們基本的政治邏輯。把這樣的邏輯應(yīng)用到中國(guó)，中國(guó)最普通、最基層的工農(nóng)大眾就成了必須犧牲的大多數(shù)，因?yàn)橹挥兴麄兊臓奚拍苡兄袊?guó)資產(chǎn)精英的發(fā)展壯大，才能為“民主”與“憲政”提供階級(jí)力量。這樣的“民主”與基層大眾根本無(wú)關(guān)，文革中還曾有普通工人農(nóng)民一躍而登廟堂的，現(xiàn)在的人大政協(xié)還點(diǎn)綴一些疑似工人、農(nóng)民的代表，而公知們的“民主”不是也不可能把基層的工人、農(nóng)民“民主”上來(lái)，基層的民眾甚至連“民主”的味都聞不著，“民主”也好，“憲政”也罷，都完全是富豪與精英們的游戲(有關(guān)這個(gè)問(wèn)題，可參閱筆者文章《關(guān)于民主的六個(gè)提問(wèn)》)。

　　他們的奮斗目標(biāo)是歐美的文明模式。在中國(guó)公知們看來(lái)，西方的民主是最完美的民主，西方的憲政人類(lèi)社會(huì)政治上最后的歸宿，即歷史已經(jīng)終結(jié)，最后的斗爭(zhēng)已經(jīng)來(lái)臨，只要把中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程引領(lǐng)到西方的歷史軌道上，中國(guó)從此就走上了康莊坦途，否則就沒(méi)有前途、沒(méi)有出路。所以，中國(guó)的公知們不但否定中國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)，也否定中國(guó)的歷史過(guò)去;不但否定現(xiàn)如今中國(guó)的制度模式，也否定中國(guó)的文化文明，所謂中華民族偉大復(fù)興或者中國(guó)發(fā)展崛起這樣的概念，在他們看來(lái)根本就是狗屁不通，而“中國(guó)夢(mèng)”不過(guò)是拾人牙慧的低級(jí)鬧劇。

　　這就是中國(guó)公知的政治面目，這些人自稱是中國(guó)的“良心人士”，但他們其實(shí)并沒(méi)有一顆中國(guó)心，而卻有一個(gè)滾燙的美國(guó)心，有人指責(zé)說(shuō)這些人不愛(ài)國(guó)，不講究愛(ài)國(guó)主義，其實(shí)大謬不然。這些人有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心，他們是最強(qiáng)烈的愛(ài)美國(guó)主義者，“逢美必贊、逢中必反”是他們最突出的特征。在他們那里，一切有益于中國(guó)的事情，他們都極力反對(duì)，一切有損于美國(guó)的事情，他們都瘋狂詛咒，這就是俄羅斯從烏克蘭手里奪回克里米亞中國(guó)公知們發(fā)瘋一般叫罵的原因。

　　那么，什么樣的因素促使他們演化成這般摸樣，他們這樣做的驅(qū)動(dòng)力在哪里呢?

　　客觀地說(shuō)，他們的確是中國(guó)知識(shí)分子的一部分，但是，知識(shí)分子歷來(lái)不是一個(gè)獨(dú)立的階級(jí)，他們必然要隨著中國(guó)社會(huì)的分化而分化改組，分裂成為各個(gè)不同的群體，依附不同的社會(huì)階層。在當(dāng)代中國(guó)發(fā)生劇烈分化的大背景下，中國(guó)的知識(shí)分子也完成了深度裂變，他們?cè)缫呀?jīng)分化成為不同社會(huì)階層的代言人：有些人因?yàn)榕c農(nóng)村與貧窮有著天然的聯(lián)系并且良心未泯，所以具有強(qiáng)烈的民族主義立場(chǎng);有些人則由于同舊貴族舊王朝有密切的歷史聯(lián)系及血緣關(guān)系，因而對(duì)現(xiàn)行制度模式充滿敵視，總是不分青紅皂白地加以攻擊;還有些人伴隨新興資產(chǎn)與新興富豪階層的發(fā)展而壯大，就天然地認(rèn)為這個(gè)力量才能主導(dǎo)中國(guó)的未來(lái)，相信私有萬(wàn)能，私有萬(wàn)歲，因而逐步兌變成這一階級(jí)無(wú)條件的信仰者。上述第一部分人構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)的左翼，第二與第三部分構(gòu)成了中國(guó)的右翼，而公知們橫跨第二與第三部分，又以第三部分為其中的骨干和主體。

　　由此可以得出如下兩個(gè)基本的結(jié)論：

　　其一，公知是中國(guó)資本主義化發(fā)展的結(jié)果，是中國(guó)資本主義精神的思想先鋒。

　　其二，公知還是中國(guó)資本主義與國(guó)際資本主義相結(jié)合的產(chǎn)物，是國(guó)際資本主義價(jià)值體系里的新生力量。

　　因此，中國(guó)的公知有堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，有深厚的海外背景，有強(qiáng)大的外部支援，這一切都使他們能夠在中國(guó)發(fā)動(dòng)一波接著一波地洶涌澎湃的戰(zhàn)略攻勢(shì)。

　　中國(guó)的公知借用改革開(kāi)放的大旗，著力推動(dòng)中國(guó)的資本主義化，并借助國(guó)際化、全球化的幌子，推動(dòng)中國(guó)與西方一體化、融合化，他們領(lǐng)導(dǎo)著第五縱隊(duì)、帶路黨等，相互間組成規(guī)模可觀的神圣同盟，其最終目標(biāo)，就是使中國(guó)成為西方世界的一部分——其實(shí)就是附庸。

　　這就是中國(guó)公知真實(shí)的政治面目，這樣的面目決定著他們?cè)谝磺袉?wèn)題上都要與中國(guó)唱對(duì)臺(tái)戲，這是一條基本規(guī)律。知道這樣一點(diǎn)，也就知道為什么在烏克蘭危機(jī)問(wèn)題上公知們要一片哀嚎了。

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