【不怕折余壽，不怕損氣數】
對于下跪，中國人歷來是很有說法的，大致講來，跪分兩類，一類是發自內心的自愿之跪，另一類是無可奈何的被逼之跪。
自愿之跪，可跪者有三，一跪天地神靈，二跪父母師尊，三跪救命恩人。
按民俗之說：與人無德無恩又無能者，如果受人之跪，等于是竊用了天地神靈應得的香火，等于是篡領了父母師尊應享的孝心，等于是冒承了救命恩人應受的感激，如果受跪，等于將自己擱置于違背世理人倫而逆天的角色，那是要遭譴報的，所謂“受人一跪，折壽十年”，這句被稱之封建迷信的說法，表述的大概就是這個道理。
因此，有自知之明而愧受人跪者，遇對方下跪時，往往是忙不迭的立刻挽止其跪，你若不起來，我也陪你跪。
不過，世上總是有那不知死活的無良無恥之輩，無知無畏之徒，偏要依仗強權而營造出民間諸多的被逼之跪，例如：封建官場，有對圣上叩謝“不殺之恩”的奴才之跪，青藏高原，有農奴被奴隸主“踩踏脊背”的馬側之跪，到了“世紀跨越”的“特別是”時代，古代攔轎喊冤的小民下跪現象，也“與時俱進”的發揚光大起來，乞討工資要下跪，上訪申冤要下跪，舉報貪官污吏要下跪，觸犯名犬名車要下跪，還有什么女工向資本家的下跪，幼兒教師向韓國家長的下跪，打工姐妹向官商富豪的“跪式服務”，高校生為貧窮同學募捐的街頭之跪，從個體遭遇的國徽大沿帽下的“不跪就斃了你”的脅迫下跪，到場面壯觀的求父母官為農民辦人事的群體下跪，總而言之，無可奈何的被逼之跪，成了“春天的故事”里的特色景觀。
話說到此，想必大家已經聯想起毛主席在天安門城樓上的兩句豪言吧？一句是：“人民萬歲”！還有一句便是：“中國人民從此站起來了！”
這兩句話，某位老農是這樣詮釋的：“ 人民萬歲的意思就是：把人民抬到國家主人的高度了！民尊而官卑了。中國人民從此站起來了，意思就是中國人民從此不用再跪強權了。”
這種詮釋，字面上雖然不甚周全，但實際上還真是這么回事，從古至今，一向是草民向皇上呼萬歲，一向是草民向強權下跪。開天辟地以來，只有毛主席，能使草民不跪強權，只有毛主席，能面向草民而呼萬歲。而在毛主席離去之后的時代，你也跪，我也跪，他也跪......中國人民從此又跪下去了。
個人之間的行跪與受跪，是否真能折誰的壽，目前還無從考證，但就遼寧莊河市政府門前的集體下跪請愿的事件來看，如果這類情景發生在晚清，冤氣填膺的上千村民在衙門口下跪，不就是向朝庭下跪嗎？每年十幾萬起的，包括了下跪的群體事件，怎么會沒有與壽命相關的因緣果報呢？怎么會不傷大清社稷的皇家氣數呢？即使沒人敢對千人請愿的大跪場面即興筆吟：“問爾能有幾多壽？怎擔得蕓蕓父老苦跪求？” 但是如果慈禧太后在場的話，恐怕會立刻差遣小李子傳旨：“眾位父老平身......”。料她未必敢如當今的莊河市官員那樣牛到視跪如無，避而不見的程度。因為老佛爺對自家江山還是看重的，她垂簾聽政時，市面售有一種東瀛泊來的清泄腸道的藥丸，叫“清快丸”，她聞知后，愴然而落淚。“清快丸”的諧音之意，不就是大清快完了嗎？葉赫那拉氏一沒美國綠卡，二沒海外房產。大清完了的話，家族咋整啊？
所幸者，現在不是晚清了，如今的社會“開明”，隨便哪個阿貓阿狗都可以恣意污蔑人民領袖。如今的社會開放，東方不亮西方亮，裸體為官者，無需為他人江山擔憂。
再者說，還有改革精英的理論在那擺著做鎮符呢，符曰：改革中反映出的問題，可以通過深化改革來解決。
所以啊：下跪中反映出的問題，同樣可以通過深化下跪來解決！折余壽？損氣數？與三窟之兔們又有何干？
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