毛澤東勝于偉大老子理想中的“圣人”

毛澤東勝于偉大老子理想中的“圣人”　　

探索者　　

過(guò)去，中國(guó)的思想家、政治家，從來(lái)都是統(tǒng)治階級(jí)的座上客，站在統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)上，專門為統(tǒng)治者的利益著想，出謀劃策，應(yīng)該這樣，不應(yīng)該那樣，等等等等；而從來(lái)也沒(méi)有人自覺(jué)地站在人民大眾的立場(chǎng)上，替人民大眾著想過(guò)，他們應(yīng)該怎么辦，應(yīng)該有什么權(quán)利，應(yīng)該如何維護(hù)自己的利益，應(yīng)該怎樣來(lái)制約統(tǒng)治者，應(yīng)該如何改變自己的命運(yùn)，更沒(méi)有他們?nèi)绾尾拍塬@得翻身解放，等等等等。更更從沒(méi)有把人民大眾作為社會(huì)的主體、社會(huì)的主人考慮過(guò)。當(dāng)然，老子理想中的“圣人”，也未脫此巢臼。并且，老子理想中的“圣人”，也如“從來(lái)的哲學(xué)家只是各式各樣地說(shuō)明世界,但重要的乃在于改造世界?！保R克思:《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》）　　

在中國(guó)，毛澤東是開天辟地的第一個(gè)，自覺(jué)地站在人民大眾的立場(chǎng)上，不僅是專門替老百姓著想，替老百姓謀幸福、謀利益、謀權(quán)利的人，而且也是替老百姓謀如何維護(hù)好自己的利益，管理好自己的利益，發(fā)展好自己的利益，如何做社會(huì)主人，做好社會(huì)的主人，以及如何防止“社會(huì)公仆”蛻變成“社會(huì)主人”，等等等等的人。毛澤東不僅是開天辟地的第一個(gè)把人民大眾視為社會(huì)主體、社會(huì)主人的人，也是告戒人民大眾“只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息”，千萬(wàn)不要“假手于人”的人。在中國(guó)，毛澤東是開天辟地的第一個(gè)創(chuàng)建了人民軍隊(duì)，為人民大眾打“天下”，并取得輝煌勝利的人。毛澤東不但教導(dǎo)人們?nèi)绾握_地認(rèn)識(shí)世界，而且還指導(dǎo)人們?nèi)绾握_地改造世界，他特別強(qiáng)調(diào)正確認(rèn)識(shí)世界的目的，完全在于正確地改造世界。他完全相信人民大眾，會(huì)學(xué)會(huì)他們?cè)瓉?lái)不會(huì)、不熟悉的東西。他要求人民大眾把哲學(xué)從哲學(xué)家的書齋里解放出來(lái)，使它成為人民大眾手里的認(rèn)識(shí)世界、社會(huì)，改造世界、社會(huì)的強(qiáng)大的思想武器。因此，僅從這兩點(diǎn)來(lái)看，毛澤東就不僅僅“是老子理想中的‘圣人’”，而且還遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于“老子理想中的‘圣人’”！ 　　

人們僅僅稱頌他為“人民的大救星”、“心中的紅太陽(yáng)”，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。他曾多次說(shuō)過(guò)：“自由是人民爭(zhēng)得的，不是什么人恩賜的”，“我隨時(shí)準(zhǔn)備見(jiàn)馬克思。沒(méi)有我，中國(guó)照樣前進(jìn)，地球照樣轉(zhuǎn)”類似的話。他之所以把話說(shuō)得如此輕松，不僅在于“工人階級(jí)的解放只能是工人階級(jí)自己的事情”，也不僅在于“一個(gè)人只有他希望自由，他才能成為自由的。在這個(gè)意義上，自由的意識(shí)和自由的獲得有統(tǒng)一之處。這就是說(shuō)，只有工人階級(jí)把自身的解放作為自己的一種自覺(jué)要求，他才有可能獲得解放”，而且因?yàn)槊珴蓶|首先是一個(gè)偉大的人民導(dǎo)師。他的革命實(shí)踐和革命理論，是教育培養(yǎng)千千萬(wàn)萬(wàn)大大小小“毛澤東” ——千千萬(wàn)萬(wàn)大大小小的革命者、革命家的“圣經(jīng)”，并且已經(jīng)培養(yǎng)了和培養(yǎng)著千千萬(wàn)萬(wàn)大大小小革命者、革命家?！澳睦镉袎浩龋睦锞陀蟹纯??！薄懊珴蓶|”的名字，已經(jīng)成為撒遍世界各地的人民革命的火種；“毛澤東”的名字，已經(jīng)成為世界人民革命的勝利的旗幟！　　

老子說(shuō)：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。”然而,“大道甚夷，而君好徑”。哪有君王能像他理想中的“圣人”那樣，愿意“以百姓為芻狗”,讓百姓自己去安安穩(wěn)穩(wěn)地過(guò)日子，讓其自生自息，隨其自便呢！即便“圣人不仁，以百姓為芻狗”，其豈能左右“君王視百姓如魚肉”？須知：君王是把百姓視作他們的財(cái)富尊貴、享樂(lè)淫逸的取之不盡、榨之不竭的源泉。無(wú)論歷史的、現(xiàn)在的、或?qū)?lái)的君王們既不會(huì)像老子理想的“圣人”那樣，把百姓視為“芻狗”,當(dāng)然就更不“能有余以奉天下”了。君王的私欲和貪婪是不能用說(shuō)教、影響的辦法扼制、消除的。毛澤東說(shuō)得好：“凡是反動(dòng)的東西，你不打，他就不倒。這也和掃地一樣，掃帚不到，灰塵照例不會(huì)自己跑掉?！保ā犊谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后的時(shí)局和我們的方針》)要改變這個(gè)“損不足以奉有余”的舊世界，只有通過(guò)人民大眾的暴力革命,并且在革命成功之后，找到和實(shí)行一套行之可靠而強(qiáng)有力的措施和機(jī)制,防止自我蛻變、自我叛背，叛背自己的革命初衷，防止社會(huì)公仆蛻變成社會(huì)主宰才能湊效。否則，那也只能是老子理想中“圣人”的空想，空談，“坐而論道”而已?！　?/p>

毛澤東在彌留之際說(shuō)：“我一生干了兩件事，一是和蔣介石斗了那么幾十年，把他趕到那么幾個(gè)海島上去了。抗戰(zhàn)八年，把日本人請(qǐng)回老家去了。對(duì)這些事持異議的人不多，只有那么幾個(gè)人，在我耳邊唧唧喳喳，無(wú)非是讓我及早收回那幾個(gè)海島罷了。另一件事你們都知道，就是發(fā)動(dòng)文化大革命。這件事?lián)碜o(hù)的人不多，反對(duì)的人不少。這兩件事都沒(méi)有完。這筆‘遺產(chǎn)’得交給下一代。怎么交?和平交不成就動(dòng)蕩中交，搞不好就得‘血雨腥風(fēng)’了。你們?cè)趺崔k?只有天知道。”其實(shí)，毛澤東所說(shuō)的“另一件事”，“發(fā)動(dòng)文化大革命”，也正是他發(fā)動(dòng)人民大眾對(duì)“舊世界”的“最后一擊”！因此，也是使他的事業(yè)臻于“大成”的最光輝一舉！　　

《淮南子.天文訓(xùn)》說(shuō)：“惜者共工與顓臾斗為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”“女媧乃采五色石，煉之以補(bǔ)青天?！迸畫z把天補(bǔ)好了嗎？沒(méi)有！毛澤東說(shuō)：“共工是勝利的英雄。你看，‘怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。’他死了沒(méi)有呢？沒(méi)有說(shuō)?？磥?lái)是沒(méi)有死，共工是確實(shí)勝利了。”（《漁家傲·反第一次大“圍剿”》）　　

毛澤東是“舊世界”的“共工”，他一生所干的“二件事”，就把“舊世界”的“天”給徹底捅漏了。特別是第二件，它讓女媧們無(wú)法再補(bǔ)上它，女媧們無(wú)論如何也是補(bǔ)不起來(lái)的了！毛澤東并沒(méi)有死，毛澤東就在人民大眾中間，在人民大眾心中！毛澤東是誰(shuí)？就是我！就是你！就是他（她）！就是覺(jué)悟了團(tuán)結(jié)起來(lái)了的人民大眾！自己管理自己、自己教育自己、自己干革命，革命事業(yè)是人民大眾自己的事業(yè)，只能靠人民大眾自己！千萬(wàn)牢記不要假手于人，不要被“代表”。還有一點(diǎn)，那就是：只享受革命勝利成果的人，因?yàn)樗ㄋ┎⒉恢栏锩鼊倮麃?lái)之不易，所以他（她）對(duì)革命勝利成果也并不知珍惜！　　

毛澤東教導(dǎo)我們說(shuō)：“客觀現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)。人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)也永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)。馬克思列寧主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。”（《實(shí)踐論》）　　

當(dāng)然，老子的《道德經(jīng)》，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束真理。它只是人類在認(rèn)識(shí)客觀真理道路上的一個(gè)“古”里程碑。它也有不完善，也有缺點(diǎn)甚至錯(cuò)誤的方面，雖然那畢竟是瑕不掩瑜的。并且這還要從歷史條件加以說(shuō)明，使人理解，不可以苛求于古人的。我們不應(yīng)該站在巨人肩上去指責(zé)巨人的矮小，對(duì)巨人評(píng)頭品足。老子其人的博大胸懷和其書《道德經(jīng)》的精深哲理，終會(huì)為世人所認(rèn)識(shí)和接收。為人們認(rèn)識(shí)和接受易,為人們實(shí)踐和力行難,實(shí)現(xiàn)它而達(dá)到“無(wú)為而無(wú)不為”則更難。他的“無(wú)為而無(wú)不為”是人類永恒的理想和探索。但是，它與今天的我們的馬列主義、毛澤東思想相比，那畢竟還是“小巫見(jiàn)大巫”的！　　

毛澤東教導(dǎo)我們說(shuō)：“人類的歷史,就是一個(gè)不斷地從必然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展的歷史。這個(gè)歷史永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。在有階級(jí)存在的社會(huì)內(nèi),階級(jí)斗爭(zhēng)不會(huì)完結(jié)。在無(wú)階級(jí)存在的社會(huì)內(nèi),新與舊、正確與錯(cuò)誤之間的斗爭(zhēng)永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。在生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)范圍內(nèi),人類總是不斷發(fā)展的,自然界也總是不斷發(fā)展的,永遠(yuǎn)不會(huì)停止在一個(gè)水平上。因此,人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn),有所發(fā)明,有所創(chuàng)造,有所前進(jìn)。停止的論點(diǎn),悲觀的論點(diǎn),無(wú)所作為和驕傲自滿的論點(diǎn),都是錯(cuò)誤的?！保ā度祟惪偟貌粩嗟乜偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)》)?！　?/p>

我們現(xiàn)在正處于一個(gè)人類加快對(duì)自然和自身認(rèn)識(shí),而迅速改變現(xiàn)存世界的偉大時(shí)代中,“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！闭媸侨沃囟肋h(yuǎn)！我們只有不畏艱險(xiǎn)，鍥而不舍，善于探索，勇于攀登，才能達(dá)到那大光明的境界。　　

（請(qǐng)進(jìn)入《研讀四書 評(píng)說(shuō)孔孟》，其網(wǎng)址：http://blog.sina.com.cn/juerenqiyiminfuxiaoti）　　

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