白陽：古今中外人士評說老子《道德經(jīng)》（節(jié)選）
孔子：孔子到東周首都向老子問道，回去后對弟子們說：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為網(wǎng)，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍吾不能知，其乘風云而上天。吾今見老子，其猶龍耶！”
司馬遷：老子修道德，其學以自隱無名為務(wù)。居周之久，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書。”于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言，而去，莫知其所終。
李隆基：老子思想“其要在乎理身、理國。理國則絕矜尚華薄，以無為不言為教。……理身則少私寡欲，以虛心實腹為務(wù)”。
白居易：在《讀老子》詩中，他寫道：“言者不知知者默，此語吾 聞于老 君。若道老君是知者，緣何自著五千文？”
蘇東坡：蘇轍譯注老子《道德經(jīng)》，花了十年功夫，完成后拿給他哥哥蘇東坡看，蘇東坡看后，什么也沒有評說，只是叫弟弟再去讀十年書，然后再來翻譯老子五千言。
朱熹：老子心最毒！
朱元璋：明朝開國皇帝朱元璋酷愛《道德經(jīng)》，他稱“斯經(jīng)乃萬物之至根，王者之上師，臣民之極寶”。
傅山：傅山從讀老子中感悟道：“天下者，非一人之天下，天下人之天下。”
嚴復(fù)：老子思想是民主國家所運用的。
胡適：老子是中國哲學史上第一位真正偉大的哲學家。中國政治思想在世界上有一個最大的、最有創(chuàng)見的貢獻，就是老子的自然無為思想。老子不是好好先生，他在那里抗議，對于當時的政治和社會抗議，他是中國歷史上第一個向統(tǒng)治者放大炮的革命黨。從政治方面講，老子站在左派。
魯迅：不讀《老子》一書，不知中國文化。老子是一事不做，徒作大言的空談家。魯迅還專門寫過關(guān)于老子的小說——《出關(guān)》。
毛澤東：見《毛澤東讀老子實錄》。
周恩來：“生而不有，為而不恃，長而不宰”，大概是道家最精彩的話。
林彪：一位林彪身邊工作人員回憶說，有一天我正在看《老子》，內(nèi)勤小孟進來了。他抄起我的書看了看說：“首長說這書不好。”我問為什么？他搖了搖頭說：“不知道。首長光說這書不好，告訴我們不要看。”林彪為什么反對看《老子》？在我心中一直是個謎。直到“9·13”后碰到林豆豆才解開這個謎。她說：“他（林彪）其實很欣賞這本書。他說里邊充滿辯證法。但是部隊里不宜提倡看，他說這本書不能把人們團結(jié)起來，把力量集中起來。”
陸定一：據(jù)陸定一的兒子陸德回憶：“父親和我交流最長的一次，是1961年我去哈軍工上大學之前，他專門抽出兩天時間給我講了一本老子《道德經(jīng)》。他認為《道德經(jīng)》里充滿辯證思想，年輕人要獨立思考、辯證思維，不能再是1加1等于2，很多事情都是發(fā)展變化的。”
錢學森：老子強調(diào)自然界的統(tǒng)一性，古代辯證唯物的哲學思想包含了系統(tǒng)思想的萌芽。
錢鍾書：我一生讀書為學得益最大的莫過于老子和黑格爾的辯證法。我認為，老子的“反者道之動”這五個字，抵得上黑格爾的千言萬語。
季羨林：談到舉世聞名的《道德經(jīng)》五千言，雖然到現(xiàn)在已經(jīng)有了很多的注釋，但沒有人敢說他真能懂。無論誰讀了這書，都覺得似乎懂了一點，但認真說起來，依然是仁者見仁，智者見智。老子仿佛是一面鏡子，人們都喜歡來照一照。一照之下，在鏡子里發(fā)現(xiàn)的不是老子的而是自己的影子。然而人們高興了，覺得已經(jīng)捉到了老子的真相，走開了。
南懷瑾：老子的“致虛極，守靜篤”這六字真言，已經(jīng)把所有修道作功夫的方法與修道的境界、層次都說完了。
何新：老子書只五千言，古今注疏則百千萬言。但真懂他的似乎不多。老子的思想具有深刻的內(nèi)在缺陷。老子的邏輯方法是有嚴重缺陷的。老子是陰謀家的老祖宗。
貝聿銘：我時常讀老子，我相信他的著作對我建筑想法的影響可能遠勝于其他事物。
李政道：這位曾獲得諾貝爾獎的物理學家對于老子的“道”頗有會心。他曾說：“道生一，一生二，二生三。三生萬物”，最復(fù)雜的就是最簡單的，最簡單的也就是最復(fù)雜的，假如我們能將眾多復(fù)雜的問題，簡化為最簡單的，我們的探討才更深刻，也更有意義。
余培林：發(fā)展到今天，老子的思想，不僅受到中國人的重視，也受到全世界人士的注意了。前幾年美國《紐約時報》把老子列為全世界古今十大作家之首，不就是一個最好的證明嗎？
高定彝：老子是中國古代第一個提出系統(tǒng)論、整體論的學者。
陳霖生：《道德經(jīng)》是世界上惟一微型百科全書，是振興中華的智慧寶藏，是人類走向幸福之途的明燈。
賀榮一：不閱讀老子者，不知其難。閱讀老子者，只知其難，但不知其所以難。只有潛研老子者方知其所以難。
何清漣：這位寫過《現(xiàn)代化的陷阱》，勇敢批評權(quán)力腐敗，堅決主張自由民主，長期為弱勢人群說話的著名女學者，對老子思想頗為欣賞，她認為，中國領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)當學習老子的智慧，真正做到慈、儉、不敢為天下先。
王蒙：在《老子的幫助》一書中，王蒙寫道：
年輕時已經(jīng)迷上了《老子》（又名《道德經(jīng)》），那時看的是 任繼愈 教授的注譯本。一個天地不仁、一個寵辱無驚、一個上善若水、一個不爭故莫能與之爭、一個無為、一個治大國若烹小鮮、一個生也柔弱死也堅強，就把我驚呆了。我覺得老子深不見底，我覺得他的論述雖然迷迷瞪瞪，卻是耳目一新，讓人大開眼界，一下子深刻從容了許多。
老子對于我們今天的人有什么幫助呢？
第一，他帶來了大部分哲學思辨、小部分宗教情懷的對于大道的追求與皈依。他的道是概念之巔、概念之母、概念之神，是世界的共同性，是世界的本原、本源、本質(zhì)、本體，是世界的歸宿與主干。讀之心曠神怡，胸有成竹，有大依托，有大根據(jù)。
第二，他帶來了一種逆向思維、另類思維乃至顛覆性思維的方法。一般人認為有為、教化、仁義、孝慈、美善、堅強、勇敢、智謀是好的，他偏偏從中看出了值得探討的東西。一般人認為無為、訥于言、不智、愚樸、柔弱、卑下是不好的，他偏偏認為是可取的。他應(yīng)屬振聾發(fā)聵、語出驚人之人。你可以不如同他，卻不能不思考他。
第三，他帶來了“無為”這樣一個命題、這樣一個法寶。他提倡的是無為而無不為，是道法自然，是不爭故莫能與之爭，是后其身而身先，外其身而身存。他的辯證法出神入化，令人驚嘆。他的透視性眼光入木三分，明察秋毫。
張賢亮：仔仔細細閱讀了幾部中國史和世界史后，我常常會如夢似地溜進傳統(tǒng)的中國玄學，衷心折服老子的《道德經(jīng)》，認為中國和世界上的一切，最好的態(tài)度莫過于“順其自然”和“無為而治”，對萬事萬物皆不用操心勞神。《道德經(jīng)》，這部書譯成外文的文種僅次于《圣經(jīng)》，不但對中國人的世界觀有巨大影響，還深刻地影響了歐洲哲學思想。世界上再沒有哪個民族哪個國家的學者，只用五千余字就能濃縮人類的智慧。
柯云路：《道德經(jīng)》的力量是神秘的。《道德經(jīng)》是敷衍之中略露真諦的一篇告人類書。從一定意義上，阻礙我們理解《道德經(jīng)》的最大障礙，正是兩千年來有關(guān)《道德經(jīng)》的各種解釋、注釋。對《道德經(jīng)》的真正理解，要靠自己的覺悟。眾人在地面上走來走去，察看山水阡陌的各個方面。老子則站在空中，將整個地貌一目了然。一個人要真正成為大智慧、高功能的人，一個俯瞰宇宙、社會、人生、科學、哲學、藝術(shù)的人，一個博大精深、超塵拔俗又自自在在的人，就要像老子那樣修道德。
王英琦：《道德經(jīng)》五千言，全部天地人三靈，就濃縮在這以簡馭繁、至深至賅的微型篇幅中。老子一定深悟到，大自然在本性上是最節(jié)能的，最講經(jīng)濟法則的，最善于用簡單造復(fù)雜的。
劉亞洲：老聃，你說他是思想家嗎？僅憑五千字的《道德經(jīng)》，能當思想家嗎？且不說他的《道德經(jīng)》有問題。
于丹：當今世界物欲橫流，我們多么需要用老子思想的清流來滌蕩污濁。國外研究老子已有悠久的歷史，對于老子的評價較孔子高出許多，特別是西方科學家，對于老子有普遍的關(guān)注和贊同。一位北大教授說過：西方人對中國思想一見鐘情的必然是道家，對儒家老是提不起興趣。因為道家“所表現(xiàn)出來的東西，無論是對宇宙、生命、社會，還是對其他問題的關(guān)心，都比較容易同他們的傳統(tǒng)合拍，比較容易同他們作心理溝通”。
黃 銳：這位藝術(shù)家說，30年閱讀史中，對我影響最大的是老子的《道德經(jīng)》，我是1982年讀的。當時，阿城向我推薦兩本書，……一本是《道德經(jīng)》，這本書使我進入我自己認為比較清晰，不受迷惑的中國知識系統(tǒng)。《道德經(jīng)》幫助我形成了個人處世哲學和應(yīng)對生活環(huán)境與自然環(huán)境的手段。僅僅5000多字，給了我30年的說明。
秦英林：這位被溫家寶總理請進中南海征求意見的大學生“豬司令”，最感興趣的話題是《道德經(jīng)》，他認為自己的成功與《道德經(jīng)》的思想嚴絲合縫。
吳 江：在西方學術(shù)界，老子的影響比較大些。從十六世紀起，老子的《道德經(jīng)》就風靡西歐。歐洲哲學重鎮(zhèn)德國的萊布尼茨、康德、黑格爾、尼采等名家都重視老子。十幾年前美國《紐約時報》評選全人類古往今來十位最重要的思想家，老子名列前茅。聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計歷史上被翻譯成外文而流傳最廣的著作，第一是《圣經(jīng)》，第二是《道德經(jīng)》。這一點恐怕出乎國內(nèi)提倡國學者們的意料。
岳德常：在《道德經(jīng)新詮》一書中，岳德常寫道：老子所說的“道”即是社會主義核心價值體系。
阿毛：老子的本質(zhì)，《道德經(jīng)》的本質(zhì)，是大公無私。一切自私自利的人都不會對五千言發(fā)生真正的興趣，更不會真正讀懂老子《道德經(jīng)》。
黑格爾：老子是東方精神的代表者。
托爾斯泰：自稱老子對自己的影響是巨大的。這種巨大影響表現(xiàn)在，托爾斯泰把老子的“道”和“無為”的思想發(fā)展成為“不用暴力抵抗邪惡”的理論，成為托爾斯泰主義的一個重要內(nèi)容。他認為，老子的“道”是一種消除人欲橫流、克制肉欲、注重精神的思想力量，而這又與他早已崇尚的基督教教義相吻合。托爾斯泰說過：我的道德狀況主要是讀老子的結(jié)果。
尼采：老子書“像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。
蒲克明：這位美國學者十分肯定地說，老子《道德經(jīng)》必將成為未來大同世界家喻戶曉的一部書。
麥克·哈特：這位美國人在編著《影響人類歷史進程的100名人排行榜》時，把老子列入其中。他說：“這本書篇幅很短，中文不到6000字，但其思想內(nèi)涵卻是極其豐富的。在西方，《道德經(jīng)》比孔子和其他儒家哲學家的著作都更流行。事實上，該書至少有40種英文譯本，除了《圣經(jīng)》以外，任何書籍的數(shù)量都無法與其相比。”
貝肯鮑爾：這位德國“足球皇帝”對老子哲學信仰到癡迷的程度。貝肯鮑爾早在青少年時代就特別喜歡老子和《道德經(jīng)》，“千里之行，始于足下”成了他當時最喜愛的格言。當他稱雄足壇之后，仍念念不忘老子的忠告：“勝人者有力，自勝者強。”貝肯鮑爾帶領(lǐng)德國足球隊奪得大力神杯后卻突然“隱退”，很多人不理解，他在接受《明鏡》周刊采訪時，引用老子的“功成身退，天之道也”，以說明緣由。
里根：在一份國情咨文中，美國總統(tǒng)里根引用了老子的名言：“治大國，若烹小鮮。”
羅紅玫：這位中文名字叫羅紅玫的美國女留學生說：《道德經(jīng)》是我最喜歡讀的一本書。
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