論毛澤東文明的可能性和必要性
潘老師
我認為現在應該從社會學文化學的角度提出一個新的概念：毛澤東文明。這是一個與毛澤東思想、毛澤東主義、毛澤東精神等概念緊密聯系而又涵蓋力更強層次更高的概念。
其可能性在于：毛澤東時代的文化內涵、文化風格與傳統中國社會、當前中國社會和西方社會有著明顯的區別；不同立場不同觀點的人都對毛澤東時代的獨特性作出自己的回顧和評價；廣大普通群眾對毛澤東時代有著很深的眷戀。這說明毛澤東時代有著自己引人注目的文明形態，需要我們深入研究。
其必要性在于：
第一，這是為了回應最廣大普通人民群眾對毛澤東時代的美好記憶。對全中國經歷過毛澤東時代的絕大多數人來說，毛澤東時代是美好的，是數千年來最文明的，是值得大書特書的。
第二、這是為了回擊國內權貴利益階層和西方文化殖民勢力對毛澤東時代的歪曲和誣蔑。近30年中西方文明沖突中，中國幾乎沒有任何文化還擊能力，一個重要原因就是政治權貴和文化權貴對毛澤東時代進行丑化，自毀文明長城，致使中國失去了文化國防，淪為西方文化殖民地。
第三，這是為了糾正年輕人對毛澤東時代的錯謬認知。近30年來，政治權貴和文化權貴對年輕一代洗腦太厲害，以至于他們一聽到毛澤東時代的反應就是“專制”、“暴力”之類，卻對毛澤東時代的良好社會風氣一無所知。于是中國民間就出現了這么一個奇怪的矛盾現象：絕大多數經歷過毛澤東時代的老人對毛澤東時代充滿了感情和美好記憶，但從大中學課堂出來的年輕人對毛澤東時代則有明顯的排斥感。
第四，這是為了與當前社會現實做對比。當前政治權貴和文化權貴從自己的利益出發，劃清了自己同毛澤東時代的界線。廣大人民群眾也從自己的利益出發，以毛澤東時代為參照，對現實社會提出了強烈質疑。我們可以站在人民群眾的立場上，把兩個不同的社會形態加以鮮明對比。
第五，這是為了確立毛澤東時代在中國歷史和世界歷史上的特色和地位。我的大體評價是：毛澤東文明兼有宋代文明的道德理性和大唐文明的青春活力，兼有中國傳統的人情倫理和西方的民主平等，兼有心性修養的自律性和制度制衡的他律性。毛澤東文明是古今中西文明精華在當代中國的初步提煉、融匯和結晶。
第六，這是為了建設中國未來文明的需要。中國當前社會沒有任何文明基礎，古今中西的文化糟粕亂七八糟堆在中國人的精神世界中，成為毫無章法的文化大雜燴，所以當前中國人的人性才如此畸曲混亂。作為一個有數千年歷史的大國，重建社會文明是有可能也是迫切需要的。毛澤東文明應該是新文明的基礎。
原我們重視毛澤東文明。
2009、3、27
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