通過明清歷史對(duì)比，初探中國落后原因　　

第二 稿

嘉林

前 言

本文寫作背景，是最近幾年在全國各地乃至全世界興起的漢服運(yùn)動(dòng)，即以復(fù)興漢民族傳統(tǒng)服飾為切入點(diǎn)的中國傳統(tǒng)歷史文化、華夏民族精神復(fù)興運(yùn)動(dòng)。寫作目的，是通過列舉史實(shí)，駁斥長久以來錯(cuò)誤的歷史認(rèn)識(shí)和文明史觀。包括：對(duì)中國歷史文化錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和觀念（尤其是對(duì)明與清兩代真實(shí)歷史的不了解，錯(cuò)誤地將由野蠻的游牧民族殖民統(tǒng)治所造成的落后、倒退和奴性等轉(zhuǎn)嫁到中華文明上，卻又推崇歷史上的反人類、反文明的暴徒和罪犯如“成吉思汗”、康熙等）；對(duì)保護(hù)華夏人民生命和利益的民族英雄的詆毀和對(duì)其地位的弱化；對(duì)追求文明和先進(jìn)、抵制野蠻和落后、以文化為核心民族認(rèn)同因素的華夷之辨的誤解；對(duì)中華傳統(tǒng)文化的不自信（如過分西化，哈韓、哈日尤其是哈美，漠視或過分批判傳統(tǒng)文化）；等。　　

本文的主要內(nèi)容有：　　

明代在科技（部分士大夫和統(tǒng)治階層學(xué)習(xí)并研究科學(xué)包括最新的西方天文學(xué)，大量翻譯西方科學(xué)書籍，提出以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)全面發(fā)展科學(xué)的設(shè)想），軍事（各類火器發(fā)展、海上軍事力量的強(qiáng)大如鄭芝龍集團(tuán)），經(jīng)濟(jì)（工商業(yè)發(fā)展，產(chǎn)生商人階層，海外貿(mào)易蓬勃發(fā)展，白銀大量流入，中國是世界經(jīng)濟(jì)中心），思想文化（心學(xué)流行，沖破束縛、人性解放，自由主義盛行），政治（全面實(shí)行科舉制度，在相當(dāng)程度上代表商人階層利益的文官集團(tuán)約束和限制了封建皇權(quán)，文人提出民權(quán)思想，有政黨雛形的東林黨、復(fù)社積極影響朝政）等方面的發(fā)展，表明了晚明中國的近代化趨勢(shì)。中國在春秋時(shí)已進(jìn)入民族發(fā)展高級(jí)階段，即文化民族主義階段，“華夷之辨”實(shí)為文明與野蠻之辨——以文化作為民族認(rèn)同的核心因素。周邊諸國尊奉華夏，甚至晚清時(shí)朝鮮人仍在懷念中華明朝。但落后野蠻的游牧滿清民族乘虛入侵和野蠻統(tǒng)治（對(duì)中國人種族式的屠殺、對(duì)中華文明大規(guī)模和禁毀和篡改）打斷了中華文明的正常發(fā)展，使中國迅速倒退，其惡劣后果影響至今。　　

歷史上滿清統(tǒng)治是中國落后的根本外因，但不能將全部責(zé)任都?xì)w結(jié)于此。先進(jìn)強(qiáng)大的中華文明未能第二次抵御游牧文明的野蠻入侵和殘酷破壞，本身即說明中華內(nèi)部存在嚴(yán)重的問題，如泛濫的“自由化”等問題。內(nèi)因（主要是明亡原因）非本文重點(diǎn)。因滿清統(tǒng)治久，內(nèi)外因混雜難分。本文旨在拋磚引玉，以引起更多人討論和研究。　　

由于本人所學(xué)非史學(xué)專業(yè)，業(yè)余愛好時(shí)間也很短，意愿中的讀者主要并非史學(xué)專業(yè)朋友，再加其它原因，未能照嚴(yán)格的論文格式寫作。很多資料為轉(zhuǎn)引（其中一部分未能標(biāo)出轉(zhuǎn)引處），而對(duì)原始?xì)v史資料文獻(xiàn)所研極少。另外對(duì)“華夷之辨”與民族主義的論述比較粗略。本文無獨(dú)創(chuàng)性內(nèi)容，但大量參考了他人文章，尤其是杜車別、一道閃電等人的研究成果。在此一并致謝。除特別向杜車別表示敬謝，仍需說明：杜文在揭露歷史事實(shí)和闡述相關(guān)理論方面給予我最大的震撼和啟發(fā)，本文多處直接大段引用杜文，難免剽竊嫌疑，因此深感不安。錯(cuò)誤和不妥之處難免，水平和觀念淺陋，期盼讀者來信交流探討或批評(píng)指導(dǎo)，歡迎補(bǔ)充有益資料，以益于將來的再次修改。　　

本文在初稿基礎(chǔ)上增修而成。此次修改花費(fèi)較多時(shí)間和精力，可說是“茶飯不思”“廢寢忘食”“沒日沒夜”“頭昏腦脹”，父母“打罵”也常有。有如“走火入魔”。幸現(xiàn)終“搞定”。隨著寫作的深入，深感越來越多的問題困惑自己，但愿以后能有機(jī)會(huì)和條件認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究這些問題。若此文使一人在閱讀（或選擇性閱讀）后，能產(chǎn)生一絲對(duì)中國歷史文化和對(duì)中華復(fù)興的認(rèn)識(shí)的觸動(dòng)，我也心甘了。如有觸動(dòng)，歡迎反饋；如助宣傳，不勝感激。　　

嘉林　　

wjw0618 at foxmail.com　　

關(guān)鍵詞：科技革命；火器發(fā)展；海外貿(mào)易；滿清入關(guān)；民族主義；華夷之辨；批判滿清

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目   錄　　　　

前  言  2　　　　

引  論  6　　　　

第一章、西方文藝復(fù)興及科技革命略述     8　　　　

一、希臘文明與文藝復(fù)興  8　　　　

二、近代科學(xué)大發(fā)展    9　　　　

三、兩次科技革命 10　　　　

四、西方殖民勢(shì)力來華       11　　　　

參考與注釋一   11　　　　

第二章、明代科技與軍事發(fā)展成就      12　　　　

一、明朝的科技發(fā)展情況與成就    12　　　　

二、明朝人創(chuàng)作和翻譯的科學(xué)著作      15　　　　

三、明朝政府組織修編《崇禎歷書》  17　　　　

四、明朝數(shù)學(xué)發(fā)展成就與趨勢(shì) 20　　　　

五、明朝統(tǒng)治階層學(xué)習(xí)和研究科學(xué)      22　　　　

六、傳教士在中國的境遇  23　　　　

七、其它科技成就的部分列舉 25　　　　

1.天文、氣象     25　　　　

2.物理、化學(xué)     25　　　　

3.生物、醫(yī)學(xué)     27　　　　

4.科學(xué)實(shí)驗(yàn)及其它    27　　　　

八、《天工開物》及其命運(yùn)     28　　　　

九、滿清時(shí)代科技發(fā)展情況     29　　　　

十、軍事武器發(fā)展的對(duì)比  33　　　　

1.明代的軍事武器發(fā)展   33　　　　

2.明朝軍隊(duì)的戰(zhàn)爭戰(zhàn)術(shù)   37　　　　

3.滿清時(shí)代的軍事倒退   38　　　　

4.滿清為何中止發(fā)展火器      40　　　　

附錄1：明朝軍事四個(gè)第一      41　　　　

附錄2：康熙盛世：中國科學(xué)衰落之始      42　　　　

參考與注釋二   50　　　　

第三章、明代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的巨大發(fā)展      54　　　　

一、西方人眼中的明朝       54　　　　

二、商人地位的變化及影響     54　　　　

1.明初商人的社會(huì)地位   55　　　　

2.商人社會(huì)地位的提高和對(duì)官僚階層的滲透  55　　　　

3.商人社會(huì)地位的提高對(duì)社會(huì)和文化的影響  56　　　　

三、（私營）工商業(yè)的巨大發(fā)展    57　　　　

1.采礦冶金業(yè)     58　　　　

2.鹽業(yè)、制瓷業(yè) 59　　　　

3.紡織業(yè)、印刷業(yè)    59　　　　

4.商業(yè)的空前繁榮    60　　　　

四、對(duì)外開放與鄭和下西洋     62　　　　

1.明朝的對(duì)外關(guān)系    62　　　　

2.鄭和下西洋的成就       63　　　　

3.鄭和船隊(duì)環(huán)球航行和發(fā)現(xiàn)美洲新說       64　　　　

4.鄭和下西洋終止原因分析  64　　　　

五、海外貿(mào)易與鄭芝龍集團(tuán)     66　　　　

1.官方“朝貢貿(mào)易”       66　　　　

2.當(dāng)時(shí)的世界經(jīng)濟(jì)中心   67　　　　

3.海外走私貿(mào)易的盛行與海盜的猖獗       72　　　　

4.鄭芝龍集團(tuán)與料羅灣海戰(zhàn)  75　　　　

六、明朝政府的稅收與財(cái)政     77　　　　

1.農(nóng)業(yè)稅和商業(yè)稅    77　　　　

2.低稅收的原因和后果   79　　　　

3.千年罕見的自然災(zāi)難   82　　　　

附錄1：《泉州市志》摘錄      84　　　　

附錄2：明末清初商人社會(huì)地位的變化及對(duì)社會(huì)的影響    85　　　　

附錄3：“全球化”視野下的晚明 91　　　　

參考與注釋三   100　　　　

第四章、明朝的政治與文化     105　　　　

一、明代文化的高度發(fā)展和非凡影響力     105　　　　

二、個(gè)性張揚(yáng)、人性獨(dú)立，破除束縛、解放思想  105　　　　

三、明代人對(duì)文明的認(rèn)識(shí)和自信    109　　　　

四、明朝的科舉文官制度和文人的政治思想   110　　　　

1.科舉制度的全面實(shí)施及其效應(yīng) 110　　　　

2.晚明人的政治思想       112　　　　

五、明初的文字獄和朝政狀況 114　　　　

六、文官集團(tuán)對(duì)皇權(quán)的干擾與限制      117　　　　

七、中國資本主義發(fā)展的可能性    123　　　　

1.資本主義萌芽 123　　　　

2.東林黨、復(fù)社的政黨化趨向     123　　　　

3.華人建立的蘭芳共和國      125　　　　

4.國外資本主義發(fā)展       125　　　　

附錄1：黃宗羲《明夷待訪錄》簡介和摘引     126　　　　

附錄2：明朝滅亡的重要原因在于自由主義的泛濫      127　　　　

參考與注釋四   130　　　　

第五章、民族屠殺、奴役和“康乾盛世”的實(shí)質(zhì)  134　　　　

一、野蠻屠殺、剃發(fā)易服、民族奴役  134　　　　

1.野蠻的剃發(fā)易服和殘酷的大屠殺    134　　　　

2.從夏完淳等例看多少人死于滿清屠殺   137　　　　

3.圈地、投充和逃人法   138　　　　

4.民族歧視與民族壓迫   138　　　　

5.滿清為何要剃發(fā)易服和大屠殺 139　　　　

6.關(guān)于張獻(xiàn)忠屠蜀    141　　　　

二、滿清政權(quán)的殖民本質(zhì)  141　　　　

三、“康乾盛世”的實(shí)質(zhì)  143　　　　

1.“康乾盛世”的人民生活  144　　　　

2.“康乾盛世”的農(nóng)業(yè)和工商業(yè) 145　　　　

3.“康乾盛世”的疆域   147　　　　

四、清代的文化氛圍和政治制度    147　　　　

1.殘酷的文字獄 147　　　　

2.修纂《四庫全書》與禁毀、篡改中華文明  149　　　　

3.政治制度與全民皆奴   152　　　　

五、沿海遷界和對(duì)外關(guān)系  153　　　　

1.殘酷的沿海遷界    153　　　　

2.愚昧的外貿(mào)關(guān)系    155　　　　

附錄1：少年民族英雄夏完淳  158　　　　

附錄2：滿清入關(guān)屠殺了多少人及清軍的性暴行   161　　　　

附錄3：張獻(xiàn)忠屠蜀考辯——兼論屠蜀的真兇       167　　　　

附錄4：乾隆皇帝編纂《四庫全書》歷程紀(jì)要       170　　　　

參考與注釋五   175　　　　

第六章、一些問題的綜合論述 180　　　　

一、民族與華夷之辨的實(shí)質(zhì)     180　　　　

1.明朝如何對(duì)待北方少數(shù)民族     180　　　　

2.民族的實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵是文化共同體與心理認(rèn)同     181　　　　

3.古代中國的“華夷之辨”與文化民族主義  182　　　　

二、我們批判的封建糟粕與滿清統(tǒng)治的關(guān)系   190　　　　

1.了解真實(shí)的程朱理學(xué)   190　　　　

2.滿清對(duì)中國傳統(tǒng)文化的歪曲和篡改       192　　　　

三、不懂野蠻的含義，不能討論元、清問題   194　　　　

1.歷史上游牧民族對(duì)文明世界的侵犯、掠奪以及巨大破壞      194　　　　

2.游牧民族的野蠻特性及其對(duì)中華文明發(fā)展的破壞和阻礙      195　　　　

四、批判歷史上滿清統(tǒng)治的必要性      198　　　　

1.滿清野蠻統(tǒng)治的嚴(yán)重后果  198　　　　

2.日韓因何蔑視、剽竊中國  198　　　　

3.黑白顛倒的文史學(xué)界現(xiàn)狀  202　　　　

4.當(dāng)今中國的民族政治現(xiàn)狀  207　　　　

五、漢服運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)歷史文化復(fù)興      208　　　　

附錄1：辯“大漢族主義”      210　　　　

附錄2：滿清消滅明朝的戰(zhàn)爭并非是一場單純的改朝換代的國內(nèi)戰(zhàn)爭       214　　　　

附錄3：《大明衣冠今何在》摘錄 216　　　　

附錄4：漢服重現(xiàn)與中國的文藝復(fù)興   219　　　　

附錄5：兩難的選擇——漢民族主義的興起和警示      221　　　　

參考與注釋六   227　　　　

主要參考及相關(guān)附件    230　　　　

引   論

魯迅說，中國的歷史無非是做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代和想做奴隸而不能的時(shí)代的交替輪回。魯迅還說：“大明一朝，自剝皮始，到剝皮終”。古代中國尤其是明代中國真的是如此黑暗嗎？通過對(duì)大量史實(shí)的了解，我們知道，這是對(duì)中國歷史和文化的不正確、不真實(shí)的，甚至是與客觀史實(shí)完全顛倒的認(rèn)識(shí)。　　

再如，近現(xiàn)代中國又是因何落后，導(dǎo)致遭受那么多的屈辱和災(zāi)難？中國古代在經(jīng)驗(yàn)技術(shù)的發(fā)展水平上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方，但為什么近代科學(xué)卻首先在西方誕生，而中國反而遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在西方后面呢？——這便是著名的李約瑟難題[1]。對(duì)此，不同的人有不同的看法，一般認(rèn)為是儒家文明、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、程朱理學(xué)、科舉制度，還有直接歸咎于明朝的統(tǒng)治，等等。然而，杜車別卻認(rèn)為這些問題和分析都是“偽問題，偽答案”。[2]他說：　　

其實(shí)只要設(shè)想一下，如果當(dāng)時(shí)和明代中國一樣處于資本主義萌芽時(shí)期（他們資本主義發(fā)展，政治哲學(xué)理論發(fā)展還落后于同期的明代中國）的英國以及西歐，如果和中國一樣遭到類似滿清一樣的野蠻民族統(tǒng)治，一樣在最發(fā)達(dá)最繁榮的城市遭受到屠城的命運(yùn)，一樣被勒令留發(fā)不留頭，每個(gè)人都必須留一條辮子，否則殺無赦，一樣遭受那樣慘絕人寰駭人聽聞的文字獄統(tǒng)治，一樣在長達(dá)二十年的時(shí)間里來一個(gè)沿海遷界，沿海地區(qū)變成無人區(qū)，沿海居民被屠殺掉百分之八九十，沿海的樹木植被都被摧毀消滅，我倒是想知道，那還會(huì)有什么狗屁資本主義？它們?nèi)绻戎袊l(fā)展的更快，那才是見鬼了。　　

就如同現(xiàn)在有兩個(gè)人，甲遇見一幫強(qiáng)盜，頭被砍掉了，死掉了，乙沒有遇見強(qiáng)盜，健康地活了下去。現(xiàn)在卻有蠢人來煞有介事地問：為什么甲比乙短命？于是更多的蠢人聚集在一起同樣煞有介事地回答這個(gè)問題：有的說，甲不注意鍛煉身體，所以比乙短命；有的說，錯(cuò)了，甲就是鍛煉身體過度，所以才短命；有的說甲有心臟病，所以短命，有的說甲有高血壓，有的說甲喝酒過度，身體脆弱，有的甲吸煙，更有干脆的則說，甲先天就有基因缺陷，短命正是理所當(dāng)然的。可惜這些蠢人就是不想想，如果乙的腦袋同樣被砍掉，他還會(huì)活么？既然同樣不會(huì)活，那么這些理由不是*話又是什么？[3]　　

動(dòng)輒曰毒害了中國幾千年的儒家文化，動(dòng)輒曰吃人的程朱理學(xué)，把中國古人智慧的凝結(jié)完全一筆抹殺，中國文明的輝煌是怎么創(chuàng)造的？古代中國對(duì)周邊國家的吸引力從何而來？為什么現(xiàn)在缺乏基本的向心力，凝聚力？中國人自己在丑化自己方面真是不遺余力！中國對(duì)自己歷史和傳統(tǒng)文化思想的瘋狂丑化，全面抹黑的結(jié)果是徹底喪失了文化向心力，凝聚力，本來是一些普通的倫理道德，動(dòng)輒扣上封建道德的帽子，封建思想的帽子。[4]　　

這段話斥責(zé)了在對(duì)待中國歷史文化“前人賽跑領(lǐng)先，后人接棒落后，后人責(zé)怪前人”的現(xiàn)象。很多人認(rèn)為，中國歷史上最值得尊敬的皇帝有漢武帝、唐太宗和康熙帝。他們認(rèn)為，康熙帝不僅鞏固了中國的疆土，還親自學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)很難得，而這在中國古代（包括明朝）都被認(rèn)為是“淫技奇巧”，是被文人士大夫和統(tǒng)治者們所充分鄙夷和打壓的。但實(shí)際上，康熙學(xué)習(xí)科學(xué)，卻不讓科學(xué)傳播；而明代中國在科技、軍事、思想、文化、經(jīng)濟(jì)和政治上的一系列在現(xiàn)代人看來“超前”的發(fā)展，卻被帶著奴隸制殘余的游牧滿清[5]民族野蠻地打斷了。　　

明朝末期，國家秩序失控，兩極分化嚴(yán)重，加上自然災(zāi)害激起民變，北方滿清乘機(jī)入寇，華夏民族蒙羞受辱，文明長期裹足不前。中國近代科技文化的落后乃在于深刻的政治原因，并非迂腐文人拼湊出的種種謬論。[6]　　

還有些人認(rèn)為，中國最神勇的英雄是“成吉思汗”，一個(gè)落后的蒙古族領(lǐng)袖，竟然能夠吞并金、西夏、大理，征服伊斯蘭文明，甚至打到西歐大陸，最后打敗茍延殘喘的南宋，實(shí)現(xiàn)了所謂中華民族歷史上最大的版圖。盡管這只支撐了不足百年，然而，這種表面的、虛弱的強(qiáng)大的背后，是全世界人民尤其中國人付出的怎樣的代價(jià)？！一億人的生命？兩億人的生命？“人生最大的樂趣，是把敵人斬盡殺絕，搶奪他們所有的財(cái)產(chǎn)，看著他們親屬痛哭流淚，騎他們的馬，強(qiáng)奸他們的妻子和女兒。”（鐵木真語）[7]冷兵器時(shí)代，殺掉這么多人，我們這些了解納粹集中營暴行的現(xiàn)代人，又能如何想像？如何想像人的頭骨被肆意地堆積如山的情景？輕松？快意？還是說，戰(zhàn)爭時(shí)代，難以避免？[8]還有，如果沒有生命和尊嚴(yán)，文明如何傳承和發(fā)展？蒙元肆虐之后，滿清又如何？　　

“政治上野蠻的民族壓迫、種族歧視，文化上大搞文字獄，加上無情的經(jīng)濟(jì)寄生和嚴(yán)厲的禁海令，滿清統(tǒng)治者這一系列罪惡的殖民行徑阻滯了中國社會(huì)的進(jìn)步，扼殺了華夏文明的生機(jī)。　　

……如果我們可笑可悲地陶醉于蒙元疆土的遼闊，那么照此邏輯印度人也應(yīng)該感激英國讓他們籠罩過‘日不落帝國’的光輝。我們還應(yīng)當(dāng)后悔抵抗日本的侵略，否則，我們?cè)缇驮谌毡净受婎I(lǐng)導(dǎo)下建立了‘大東亞共榮圈’，黃色人種共同分享東方文明的榮耀。……亡了國的漢族人欣賞滿族皇帝的勤政圖治、欽佩康熙大帝的‘文治武功’何異于綿羊贊美獅子和老虎爪牙的鋒利。我們今天還有一些充斥耳畔的昏庸論調(diào)：‘滿族人以區(qū)區(qū)十萬之眾輕而易舉征服了人口幾十倍于己的漢人，足以證明這個(gè)民族剽悍勇武’，‘人家滿族的皇帝比我們自己的皇帝干得更好’，‘清圣祖康熙是中國歷史上少有的一代明君’。瞧，趁火打劫被美化為勇敢進(jìn)取，取消集體領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人獨(dú)裁被粉飾為勤政圖治。　　

按照如此昏庸論調(diào)，日本人比滿清更加有資格征服中國。日本比滿清更勇猛善戰(zhàn)，更具有做主子的資格，何況同文同種，在民族習(xí)慣上極其相似，中國被日本征服后還不必留起豬尾巴，名字還可以改為四五個(gè)漢字，比如大江健三郎，三島由紀(jì)夫。”[9]　　

近些年來，一些歷史學(xué)家和文化人為蒙元、滿清入主中原歌功頌德，卻不顧代表野蠻和落后的游牧民族對(duì)中原人民生命和尊嚴(yán)的殘酷踐踏以及對(duì)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷于世界數(shù)千年的中華文明的巨大破壞。最嚴(yán)重的是，當(dāng)今歷史教科書以及銀屏上與史實(shí)不真實(shí)甚至顛倒黑白的內(nèi)容和演出，使幾乎所有的人不能輕易地了解真實(shí)的明、清兩代中國社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，絕大部分人的歷史觀包括對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)都是建立在不真實(shí)的或錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上。　　

他們認(rèn)為中國近代落后，起源于明代。研究明代的弊病則可以幫助今后去除弊病。重新崛起。然而，這些研究建立在滿清篡改史料基礎(chǔ)上，在滿清政權(quán)合法化勢(shì)力的誘導(dǎo)下，犯了方向性錯(cuò)誤。……從文字獄時(shí)代開始，滿清政權(quán)就一直在通過過濾、篡改史料，努力用催眠術(shù)讓國人承認(rèn)滿清統(tǒng)治的合法性、正當(dāng)性。其中下功夫最多的，就是夸大明朝的弊病，讓人民誤以為沒有滿清是不行的。在滿清滅亡，偽滿洲國和滿清殘余勢(shì)力也一直沒有停止這方面的努力。到今天仍然是這樣。　　

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