田忠國(guó)《我心目中的國(guó)學(xué)大師》 http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/200902/67984.html
題外話：有不少海內(nèi)外華人認(rèn)為，“當(dāng)今之世，不讀南懷瑾，就不能夠真正深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化?！?/p>
筆者認(rèn)為此言并非絕對(duì)，但也相當(dāng)可靠。所謂不絕對(duì)，因?yàn)橐槐緯P(guān)鍵看讀者，有智慧的讀者，看什么書都通透，都有超乎常人的理解。而缺乏智慧者，你給他整個(gè)國(guó)家圖書館也沒有用。因此，極少數(shù)天生聰慧的天才，大概可以不需要南先生這樣的通才，也可以在一定的“深廣精微”度上了解中國(guó)文化。但今天，本人尚未見到這樣的天才。
南先生于中國(guó)文化最重要的貢獻(xiàn)之一，就是將中文的本來(lái)面目，將中文的濟(jì)世觀，及其圓通的方法論呈現(xiàn)出來(lái)，并付于實(shí)行。
評(píng)一
田忠國(guó)：”但讀了沒幾篇，就讀到南先生談“皇極經(jīng)世”的文章，我發(fā)現(xiàn)南先生并未通曉“皇極經(jīng)世”“
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這一點(diǎn)，田先生能否把具體的文章的出處，簡(jiǎn)單說(shuō)明一下。因?yàn)楹芏鄬W(xué)術(shù)見解，是有不同視角的。未必非此即彼。而可能是無(wú)可無(wú)不可。
另外，
“對(duì)中國(guó)古代文化有精深獨(dú)到見解，并形成完整的思想體系，指導(dǎo)或影響了中國(guó)的思想文化、政治經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展，這才能稱得上國(guó)學(xué)大師?！?BR>—————————————
我想，毛主席有其巨大影響。但南先生在未來(lái)的影響，尤其是文化社會(huì)領(lǐng)域的影響，相信會(huì)更長(zhǎng)遠(yuǎn)。將南先生與其他“國(guó)學(xué)大師”相比，實(shí)在很不妥當(dāng)。
這大概也是時(shí)勢(shì)所致，南先生今天只能這樣表現(xiàn)。從小處來(lái)看，南先生對(duì)兩岸共識(shí)的推進(jìn)有重要貢獻(xiàn)。
其他領(lǐng)域，慢慢看吧。立此存照。
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評(píng)二
至于佛只渡心。這個(gè)問題。田先生既然研究二十年佛學(xué)，應(yīng)該知道佛對(duì)【轉(zhuǎn)輪圣王】的評(píng)價(jià)，其功德等同于佛。什么是【轉(zhuǎn)輪圣王】呢，就是能夠成就真正的太平盛世的人類領(lǐng)袖，大英雄。其“功德”就包括“思想文化層面、財(cái)經(jīng)方面、政治方面、軍事方面等”。
以佛家來(lái)看，一切眾生都是【佛/上帝/道】的化身。所以，圣賢英雄，此心同，此理同。佛也叫大雄。只是因緣各不同，為教育時(shí)，顯示出家形態(tài)的佛陀相，還有在家治生產(chǎn)業(yè)的維摩佛。所以，既然是一體，就未必要自己成就一切，關(guān)鍵是共同成就一切。用南先生的話講“凡事但我盡心，成功不必在我”。
因此，要說(shuō)毛澤東是真佛，更沒有問題。據(jù)說(shuō)西藏密宗，認(rèn)為毛澤東是文殊菩薩的金剛相，所以西藏佛教徒，多對(duì)毛澤東很尊敬。毛澤東從小隨母信佛。。
不管怎樣，佛家與道家一樣，雖然有更廣大的出世體系，但都是以人為基本位的。太虛法師有言，“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現(xiàn)實(shí)”。田先生的朋友照顧母親而克制出家，這正是大乘佛教（人間佛教）人格精神的體現(xiàn)。不違背。
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