溝通與思索----與網(wǎng)友聊易經(jīng)

溝通與思索　　

----與網(wǎng)友聊易經(jīng)　　

田忠國　　

一　　

一直沒發(fā)現(xiàn)先生的留言，遲復(fù)為歉。先生所說極限問題，其實(shí)就是易經(jīng)中的變，因?yàn)闆]有極限就沒有變，而沒有變就沒有程序邏輯的閉環(huán)。發(fā)散是事物的開端，閉環(huán)是事物的結(jié)束，但同時(shí)也是開始。先生說易經(jīng)預(yù)測是非科學(xué)的，而其它預(yù)測是科學(xué)的，我不贊同這個(gè)觀點(diǎn)，因?yàn)椋捉?jīng)真實(shí)的預(yù)測方法并非是書上介紹的，而與動(dòng)態(tài)價(jià)值選擇和價(jià)值邏輯的動(dòng)態(tài)變化有關(guān)。當(dāng)然，要理解這些問題，需要長期畫卦畫觀察。但這又是人們不愿意做的　　

二　　

感謝理解。其實(shí)易經(jīng)的本質(zhì)是一種程序邏輯思維法，假設(shè)---過程---結(jié)果，也就是用結(jié)果證實(shí)假設(shè)的對錯(cuò)，是程序邏輯的自證語言，從這個(gè)角度說，易經(jīng)是一部哲學(xué)著作，而哲學(xué)的表達(dá)方式，是通過數(shù)字和卦畫，對程序邏輯的呈現(xiàn)演示出來的。　　

其實(shí)，面對數(shù)字和卦畫，一切語言表達(dá)都顯得力不從心，比較有效的途徑是看卦畫的動(dòng)變。我不會(huì)用機(jī)子畫，無法畫出來，請諒。　　

易經(jīng)中的文字是玄學(xué)，但卦畫是程序邏輯，與玄學(xué)無關(guān)。　　

先生的留言實(shí)是帶給我很多啟發(fā)，但不會(huì)影響思路，而是開啟了不同的思想，易經(jīng)就是開啟思路的書。祝先生國慶中秋快樂，全家安好。　　

三　　

一個(gè)人會(huì)不會(huì)治國、能不能治國，不僅要看他能不能拿出思想，而且要看這種思想是不是成為一個(gè)社會(huì)多數(shù)人的共同理想、多數(shù)人的共同追求，也就是人們常說的共同理想、共同追求。某種思想只有成為這個(gè)國家民眾共同理想、共同追求、共同遵循的價(jià)值秩序，才能成為治國之主導(dǎo)思想，而一個(gè)社會(huì)共同遵循的價(jià)值秩序，是一個(gè)國家安定與發(fā)展的基礎(chǔ)之基礎(chǔ)，反之，一種思想如果只是少數(shù)人的理想、少數(shù)人的追求，與多數(shù)人的共同理想、共同追求相矛盾、相沖突，那么，這種思想不是治國，是制造社會(huì)動(dòng)亂。　　

毛澤東思想之所以成為全國人民共同理想、共同追求、共同遵循的價(jià)值秩序的根本原因，在于毛澤東思想是人民大眾政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，而人民大眾政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，說到底是人民政治經(jīng)濟(jì)權(quán)益的守護(hù)神，這也是人民大眾的價(jià)值目標(biāo)和精英價(jià)值目標(biāo)尖銳對立的根本原因。由此可知，是毛澤東首先選擇了人民大眾，人民大眾才選擇的毛澤東，是一種雙向自覺的選擇。人類歷史反復(fù)證明，強(qiáng)迫人民大眾選擇是對人民大眾精神的強(qiáng)奸，強(qiáng)迫力度越大，反彈力度也同樣越大。　　

四　　

從易經(jīng)的角度說，系統(tǒng)共同意志的形成，是程序邏輯的必然結(jié)果，而一個(gè)社會(huì)共同意志的形成，則是社會(huì)共同遵循的價(jià)值秩序的必然，因?yàn)椋鐣?huì)價(jià)值秩序是一個(gè)社會(huì)有序互動(dòng)的程序機(jī)制。　　

五　　

謝先生闡述觀點(diǎn)。從先生的觀點(diǎn)中發(fā)現(xiàn)，先生讀的是卦爻辭，而非八卦，真正的八卦僅有數(shù)字或八卦圖，因?yàn)榘素耘c數(shù)字合一，知數(shù)亦知卦，而后人多以卦代數(shù)，所以知卦者多，知數(shù)者少。另外，先生所說的數(shù)理邏輯，如果我沒有猜錯(cuò)的話，是指現(xiàn)代的數(shù)學(xué)邏輯，而易經(jīng)的數(shù)字邏輯，僅僅是程序變遷的數(shù)字組合模式，而非現(xiàn)代數(shù)學(xué)的計(jì)算模式。　　

先生易經(jīng)中只有二二疊，沒有三卦相疊，其實(shí)是不對的，奇門是三三相疊，“玄空風(fēng)水”是四四相加，也就是說，從爻的角度，易經(jīng)普遍是的三六爻卦，但奇門是九爻，“玄空風(fēng)水”是十二爻。再多的沒有看到。奇門講的是空間結(jié)構(gòu)的同步互動(dòng)形成的空間差，即時(shí)間問題，“玄空風(fēng)水”講的是空間制衡、空間制化和發(fā)散式同比率增長動(dòng)態(tài)平衡問題。　　

我感覺，中國古代有非同一般的智慧，所以，它能為中國的科學(xué)發(fā)展帶來無窮的啟發(fā)。但大多數(shù)人把真正的易經(jīng)讀沒了。　　

結(jié)束語　　

通過對古易學(xué)的研究，我總感到人類現(xiàn)在的時(shí)空觀出了問題。在管理上，其管理思想觀念也同樣出了問題，只有毛澤東闡述的思想觀點(diǎn)，才能形成系統(tǒng)機(jī)制，或者說一個(gè)社會(huì)只有形成系統(tǒng)的程序機(jī)制，也就是價(jià)值邏輯機(jī)制，才能在激活個(gè)體潛力的同時(shí)，形成系統(tǒng)的整體力量。一個(gè)國家的治理，首先要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，但客觀規(guī)律是什么？社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律就是，人民大眾的共同理想、共同追求，在其價(jià)值邏輯的作用，形成社會(huì)發(fā)展的必然趨勢。順應(yīng)人民大眾的共同理想、共同追求，一個(gè)國家各方面事業(yè)就會(huì)興旺發(fā)達(dá)，反之，則會(huì)禍亂叢生。從這個(gè)角度說，易經(jīng)也是一本高深的講管理的書。　　

2009-9-30