在讀傳統文化和毛澤東思想的過程中，有一個深刻體會：毛澤東對傳統文化的理解極為深刻，運用更是出神入化，在語言、實踐哲學、文化范式等維度，將《大學》中“親民”思想進行了創造性轉化，實現了傳統智慧與革命實踐的精妙融合。?
語言上，毛澤東發動了一場影響廣泛的革命。他對傳統文化中“近取諸身”的表達理念心領神會，巧用民間喻體承載政治哲學。像“小米加步槍”直觀展現革命時期我方裝備，凸顯堅韌革命精神；“紙老虎”精準揭露敵人外強中干本質。這些源于民間俗語的表達，是他深刻理解傳統文化表達精髓后，立足群眾實踐經驗，將抽象理論具象化的成果。他以通俗易懂的方式，把深刻政治哲學傳遞給民眾，轉化為推動革命實踐的強大力量，充分彰顯對傳統文化表達智慧的創造性運用。同時，借《延安文藝座談會》，毛澤東確立工農兵語言體系。他深知傳統文化中文化話語權的局限，通過此舉打破知識分子對文化闡釋的壟斷，讓文化闡釋回歸群眾，使文化表達緊密貼合大眾生活，推動文化在群眾實踐中的發展，這正是對“大學之道，在親民”的深度思考與創新實踐。?
實踐哲學領域，毛澤東實現重大突破。馬克思主義認為實踐是認識的基石，認識在實踐中產生并發展。毛澤東提出的“從群眾中來，到群眾中去”構建起新型“知行循環”，這與傳統文化中“知行合一”思想一脈相承，卻又在馬克思主義認識論基礎上實現超越。他先深入群眾收集實踐經驗，獲取感性材料；再將其提煉為理性認識，用于指導群眾實踐并檢驗完善，如此循環，形成上升的認識過程。《反對本本主義》把“親民”思想轉化為唯物主義認識論實踐，反對脫離實際的教條主義，強調從實際出發了解群眾需求，既傳承了傳統文化中重視實踐的理念，又賦予其科學的馬克思主義內涵。毛澤東以“六億神州盡舜堯”打破傳統“君-民”二元結構，肯定人民群眾的無窮智慧與力量，將人民視為歷史發展主體，這一理念突破了儒家民本思想的君主制框架，是對傳統文化中民本觀念的深刻反思與創造性發展。“集中起來，堅持下去”重塑民主集中制方法論，在實踐中凝聚群眾智慧、落實正確決策，凸顯人民在政治生活中的主體地位，展現出對傳統文化政治智慧的巧妙運用與創新。?
文化范式層面，毛澤東也有深刻轉變。實踐是檢驗真理、推動思想發展的動力。他將王艮“百姓日用即道”提升為“人民創造歷史”的唯物史觀，這一提升源于他對傳統文化中底層智慧的深刻挖掘，結合馬克思主義唯物史觀，實現了理論的飛躍。以“調查研究”取代宋明理學“格物致知”，擺脫傳統理學脫離實際的弊端，讓思想理論貼合社會發展需求，是對傳統文化認知方法的批判性繼承與創新。毛澤東成功將《大學》“三綱領”與革命實踐辯證統一，借《實踐論》重構“親民”認識論，為馬克思主義中國化提供生動樣本。
他對傳統文化經典的創造性轉化，展現出對傳統文化內涵的深刻把握與運用能力，將傳統文化的精華融入革命實踐，構建起人民主體性哲學，實現語言通俗性與理論深刻性統一，將文化普及至廣大群眾，把傳統思想精華與馬克思主義結合，升華為系統政治文化實踐，為中國革命、建設和文化發展注入強大動力，指引中國人民不斷開創歷史偉業。
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