今年國(guó)慶節(jié)期間，來(lái)到了向往已久的革命圣地。
站在寶塔山下，駐足延河岸邊，參觀王家坪延安革命紀(jì)念館，瞻仰鳳凰山、楊家?guī)X、棗園毛主席和他的戰(zhàn)友們戰(zhàn)斗和生活的地方，每到一地，不由得心潮涌動(dòng)，思緒在歷史和現(xiàn)實(shí)中交織回繞。
對(duì)于今天的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，翻開(kāi)延安的歷史，翻開(kāi)陜甘寧邊區(qū)的歷史，翻開(kāi)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，翻開(kāi)中國(guó)革命的歷史，翻開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就會(huì)明白：延安代表著一種信仰、一種民主、一種進(jìn)步、一個(gè)讓人民看到中國(guó)的前途和希望的地方。在這里，你才能真切理解，著名華僑陳嘉庚為什么會(huì)說(shuō)：“中國(guó)的希望在延安”。
延安是陜甘寧邊區(qū)首府所在地，也是黨中央所在地。當(dāng)時(shí)的陜甘寧邊區(qū)，只有12萬(wàn)平方公里（小的時(shí)候9萬(wàn)多平方公里），在整個(gè)中國(guó)算是一個(gè)貧瘠落后、交通不便、商業(yè)不盛的地區(qū)，完全無(wú)法跟上海、南京、重慶、西安這些地方相比，而且三面處在國(guó)民黨蔣介石軍隊(duì)的封鎖之中，東面的山西隔著黃河被日寇占領(lǐng)。按照留守兵團(tuán)司令員蕭勁光的回憶，1938年7月前，延安吃不上豬肉，買了蔬菜買不了鹽，買了鹽買不了蔬菜，糧食接濟(jì)不上，經(jīng)常發(fā)生吃不飽飯的情形，連刮胡子刀都買不上，生活的艱苦可見(jiàn)一斑。按照今天那套“吃飽飯”的混蛋邏輯，在這種生產(chǎn)力落后、物質(zhì)生活條件極端艱苦的地方，“餓著肚子”還鬧什么革命，還抗什么戰(zhàn)？
然而，延安告訴我們，人類有遠(yuǎn)比“吃飽飯”更崇高的事業(yè)，這就是民族的獨(dú)立和人民的解放，為勞苦大眾的利益而斗爭(zhēng)。有了這種理想和信念，參與到這樣一個(gè)偉大事業(yè)中的廣大黨員、革命戰(zhàn)士和人民群眾，不僅不會(huì)感到這個(gè)苦那個(gè)苦，不會(huì)抱怨“吃不飽”，不會(huì)有頹廢之氣、矯揉造作之風(fēng)，相反會(huì)產(chǎn)生光榮感、責(zé)任感和使命感，樂(lè)觀積極，充滿朝氣和集體主義精神，也就是斯諾所說(shuō)的“更高層次的幸福感”。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，不僅沒(méi)有出現(xiàn)國(guó)民黨蔣介石所期望的集體叛逃事件，甚至連日本俘虜都沒(méi)有叛逃，相反，奔赴延安的知識(shí)分子達(dá)4萬(wàn)余人，有冼星海、鄒韜奮、丁玲、艾青、蕭軍等藝術(shù)家、作家、學(xué)者，還有不遠(yuǎn)萬(wàn)里歸國(guó)抗日的愛(ài)國(guó)華僑青年。這說(shuō)明什么？說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨不是為資本家服務(wù)的，人民軍隊(duì)也不是為了地主、資本家這些剝削階級(jí)而戰(zhàn)的，他們是在為中國(guó)的勞苦大眾服務(wù)，為人民的利益而斗爭(zhēng)，為解放窮人的革命而戰(zhàn)斗。正因?yàn)槿绱耍袊?guó)共產(chǎn)黨才不同于國(guó)民黨，人民軍隊(duì)才不同于國(guó)民黨軍隊(duì)，中國(guó)共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)才能得到占中國(guó)人口絕大多數(shù)的勞動(dòng)人民的衷心擁護(hù)，陜甘寧邊區(qū)才不同于當(dāng)時(shí)中國(guó)的其他地區(qū)，延安才會(huì)像“磁鐵”一樣，令無(wú)數(shù)中國(guó)人所向往。這難道不是一種信仰的力量、信念的力量嗎？說(shuō)延安是信仰的象征，一點(diǎn)都不為過(guò)。
斯諾1936年6月前往“紅色中國(guó)”時(shí)思考的問(wèn)題，對(duì)于今天的我們理解這些信仰的力量或許很有幫助。這些問(wèn)題是：中國(guó)共產(chǎn)黨到底是些什么人？中國(guó)紅軍（即后來(lái)的八路軍、新四軍、解放軍）是一支什么樣的軍隊(duì)？為什么千千萬(wàn)萬(wàn)的人因?yàn)榧尤牍伯a(chǎn)黨或者同情共產(chǎn)黨而遭到蔣介石國(guó)民黨政府迫害、屠殺，卻仍然有千千萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)民、工人、學(xué)生和士兵加入紅軍？他們之所以那樣戰(zhàn)斗，是因?yàn)槭裁矗渴鞘裁丛谥沃麄儯克麄儜汛е鯓拥南Ｍ⒃鯓拥哪繕?biāo)、怎樣的理想？
《陳嘉庚回憶錄》中記載，1940年，他到延安后，乘車赴毛主席之約。他看到的情景是：“屋內(nèi)十余只木椅，大小高下不一，寫字木桌比學(xué)生桌較大，系舊式鄉(xiāng)村民用家私，蓋甚簡(jiǎn)單也”。期間，“南洋女生來(lái)，無(wú)敬禮便坐，絕無(wú)拘束。又一男生來(lái)亦然。少頃，集美學(xué)生陳必達(dá)來(lái)亦如是。余乃知平等無(wú)階級(jí)制度。近晚朱德陳紹禹夫婦亦到，諸人安然座談，未有起立行禮等項(xiàng)。諸男女學(xué)生相辭回去，唯陳必達(dá)留作伴。筵僅一席設(shè)于門外露天，取一圓桌置方桌上，已陳舊不光潔，乃用白紙遮蓋以代桌巾，適風(fēng)吹即棄不用”。相比延安，他在重慶看到的則是“長(zhǎng)衣馬褂、唇紅旗袍，官吏營(yíng)業(yè)，濫設(shè)機(jī)關(guān)，及酒樓應(yīng)酬”，“余所不解者，重慶諸人之奢費(fèi)，金錢從何而來(lái)？是否民脂民膏？”。
為什么會(huì)有如此大的差別？除了信仰不同以外，還因?yàn)檫厖^(qū)實(shí)行了“三三制”和一人一票的民主選舉；實(shí)行了減租減息、精兵簡(jiǎn)政，減輕了群眾的公糧負(fù)擔(dān)，解決了“魚大水小”的矛盾；開(kāi)展了自力更生和大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，克服了解放區(qū)嚴(yán)重的物質(zhì)困難，改善了軍民的生活，打破了國(guó)民黨蔣介石的封鎖；改造了舊文藝，創(chuàng)造出先進(jìn)的文藝思想和一大批深受工農(nóng)兵歡迎的文藝作品，開(kāi)創(chuàng)了幾千年來(lái)不曾有過(guò)的文化新氣象；發(fā)展免費(fèi)醫(yī)療、免費(fèi)教育，全面禁毒，改造“二流子”，鏟除娼妓、賭博等社會(huì)丑惡現(xiàn)象，陜甘寧邊區(qū)成為當(dāng)時(shí)全國(guó)唯一一個(gè)“十個(gè)沒(méi)有”的地區(qū)。正如毛主席所說(shuō)：“邊區(qū)的作用，就在做出一個(gè)榜樣給全國(guó)人民看”。試問(wèn)那些整天閉著眼睛、罔顧歷史的“國(guó)粉”：究竟當(dāng)時(shí)的延安代表著進(jìn)步，還是當(dāng)時(shí)的重慶代表著進(jìn)步？
在延安革命紀(jì)念館，有一塊展板上展示了周恩來(lái)1943年8月2日在《學(xué)習(xí)毛澤東》一文中講的一段話：“毛主席把世界革命的真理——馬克思列寧主義的普遍真理運(yùn)用到中國(guó)，同中國(guó)的革命實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，成為毛澤東思想”。這是還“毛澤東思想”以本來(lái)面目。現(xiàn)在黨內(nèi)仍然有一些人利用自己手中的權(quán)力，把毛澤東思想解釋為集體智慧的結(jié)晶，這顯然是對(duì)歷史的歪曲和不尊重。
一種思想、理論是否正確，要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，這個(gè)實(shí)踐只能是廣大人民群眾的實(shí)踐，而不是少數(shù)官僚特權(quán)階級(jí)的實(shí)踐，這個(gè)檢驗(yàn)，是很長(zhǎng)時(shí)間的檢驗(yàn)，而不是一時(shí)的檢驗(yàn)，即使一時(shí)檢驗(yàn)正確的，還要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的反復(fù)檢驗(yàn)，看看它給中國(guó)人民、中國(guó)社會(huì)究竟帶來(lái)的是什么。毛澤東思想哺育出一支道德高尚的干部隊(duì)伍和一支堅(jiān)不可摧的人民軍隊(duì)，滋養(yǎng)出一個(gè)情操高尚、助人為樂(lè)、風(fēng)氣淳樸、干干凈凈的社會(huì)風(fēng)氣。毛澤東思想從誕生到今天走過(guò)了近一個(gè)世紀(jì)的歷程，它已經(jīng)被歷史，還將繼續(xù)被歷史證明它的偉大，它的偉大就在于，只有毛澤東思想才能指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)從勝利走向勝利，只有毛澤東才能指引中國(guó)走社會(huì)主義道路，而社會(huì)主義道路才最符合中國(guó)廣大人民利益的道路。
反觀四十多年來(lái)的種種所謂的“理論”和思想，它們給中國(guó)人民究竟帶來(lái)了什么？盡管帶來(lái)一時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展，但是這種生產(chǎn)力的發(fā)展，是以犧牲廣大人民群眾的根本利益為代價(jià)的發(fā)展，是以社會(huì)風(fēng)氣的敗壞和道德水平的滑坡為代價(jià)的發(fā)展，更是以透支中國(guó)老百姓的生命健康和民族的前途為代價(jià)的發(fā)展，最為嚴(yán)重的是，這些理論和思想，帶出的是一批又一批、一代又一代喪失理想信念的黨員干部，他們只圖做官、不圖做事，貪圖享受，有的甚至腐敗成性、無(wú)法無(wú)天；帶出來(lái)一個(gè)是非顛倒、人妖不分，自私自利、道德低下的社會(huì)。這種實(shí)踐除了證明這些所謂的理論和思想的的膚淺、短視、自私和急功近利之外，什么也證明不了。
今天的中國(guó)，上層越來(lái)越白，下層越來(lái)越紅。究其原因就在于，經(jīng)受了官僚資本主義拷打的中國(guó)老百姓，尤其是在官僚資本主義環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的青年一代發(fā)現(xiàn)，究竟什么主義才是真正對(duì)自己好的主義，這個(gè)主義就是毛澤東思想，而不是其他的所謂什么理論。他們從毛主席的偉大思想中，找到了前進(jìn)的方向，煥發(fā)出與中國(guó)的官僚資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的力量。如果說(shuō)幾十年前對(duì)毛主席的這種敬仰和愛(ài)戴還帶有幾分單純，那么今天這種敬仰和愛(ài)戴就顯得更加深沉。
為人民的利益而奮斗，這是最光榮、最崇高的事業(yè)，也是共產(chǎn)黨自成立那天起為之奮斗的事業(yè)。這是革命圣地延安的方向、中國(guó)革命的方向，也是中國(guó)未來(lái)的方向。違背了這個(gè)方向，就是對(duì)歷史的被判，對(duì)人民的反動(dòng)。今天共產(chǎn)黨內(nèi)的一些人，已經(jīng)忘記了這一崇高事業(yè)，蛻變到把廉潔不廉潔作為最低要求的程度，美其名曰“堅(jiān)守廉潔底線”。這樣的人，還能稱其為共產(chǎn)黨員嗎？這樣的“共產(chǎn)黨員”、領(lǐng)導(dǎo)干部，還能指望他們“不忘初心、牢記使命”嗎？
中國(guó)的希望在青年，前途在青年。
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