一、
1958年2月28日下午，毛澤東在頤年堂會(huì)見蘇聯(lián)駐中國大使尤金，在談到農(nóng)業(yè)集體化問題的時(shí)候，他說了這樣一段話：
“以前我對(duì)你講過，解放以來我沒有一天是快樂的，直到一九五五年當(dāng)我看到有那么多的農(nóng)民參加了合作社，我才快樂了。接著是私營工商業(yè)改造。”
這段話記錄在《毛澤東年譜1949-1976》第三卷里。當(dāng)然，這可能是毛澤東當(dāng)時(shí)一段即興的話，但也正是這樣即興的話，能讓我們看到他個(gè)人的思想感情與中國人民的前途命運(yùn)之間的密切聯(lián)系。
為什么農(nóng)業(yè)的集體化與私營工商業(yè)的改造，能讓他這樣的高興，這不僅與他個(gè)人堅(jiān)定的社會(huì)理想有關(guān)，更與他最為關(guān)心的中國勞動(dòng)人民的前途和命運(yùn)緊密相關(guān)。
我們都知道，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，而中國共產(chǎn)黨人正是在馬列主義的理論指導(dǎo)下，組建了中國共產(chǎn)黨，開始了無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的中國革命。
一開始，這個(gè)革命的目標(biāo)非常明確，就是要建立一個(gè)像蘇聯(lián)那樣的無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國家。但是隨著革命的不斷探索和不斷深入，毛澤東就發(fā)現(xiàn)，要想在中國一步實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)是根本不切實(shí)際的。中國是一個(gè)大國，近代以來實(shí)際上被帝國主義搞得四分五裂，中國又是一個(gè)十分落后的農(nóng)業(yè)國，大量個(gè)體小農(nóng)式的封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)普遍地存在于中國的土地上。一方面是異常強(qiáng)大的帝國主義、封建主義，另一方面又是受剝削和壓迫最為沉重的廣大農(nóng)民。也就是說，在當(dāng)時(shí)的中國，要打倒這樣強(qiáng)大的敵人，最革命，最強(qiáng)大的力量不是在城市工人那里，而是在廣大農(nóng)村的農(nóng)民那里。
而農(nóng)民當(dāng)時(shí)最為迫切的要求，并不是一場沒收生產(chǎn)資料，廢除私有制的社會(huì)主義革命，而是一場以分到土地為核心需求的土地革命。這種仍然建立在私有制基礎(chǔ)上，把土地從地主手里分給農(nóng)民私有的革命，從歷史進(jìn)程去看，它仍然是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的，所以叫資產(chǎn)階級(jí)民主革命。但是它與一般的資產(chǎn)階級(jí)民主革命又不同，它同時(shí)又是無產(chǎn)階級(jí)（指它的代表先鋒隊(duì)）領(lǐng)導(dǎo)的，所以它又被稱作新民主主義革命。這個(gè)“新”，指的就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)民主主義革命，指的就是私有制上的革命，連起來當(dāng)然就叫新民主主義革命。
所以，毛澤東當(dāng)時(shí)把中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命分為兩步：第一步是發(fā)動(dòng)群眾，主要就是發(fā)動(dòng)農(nóng)民，把帝國主義和封建主義先趕出去；第二步，就是通過社會(huì)主義革命，廢除私有制，建立起一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國家。
幻想革命一步成功，那是不顧中國實(shí)際情況的空想，走了第一步就不想再走第二步，那是對(duì)革命初心的背叛。
二、
為什么在走完第一步以后，還要堅(jiān)定地去走第二步？
這當(dāng)然是一個(gè)關(guān)乎共產(chǎn)黨人理想和信念的事情，但是更重要的是，這種理想和信念本身就來源于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的深刻認(rèn)識(shí)。
毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的時(shí)候，就很清楚的指出這一點(diǎn)：
在農(nóng)民群眾方面，幾千年來都是個(gè)體經(jīng)濟(jì)，一家一戶就是一個(gè)生產(chǎn)單位，這種分散的個(gè)體生產(chǎn)，就是封建統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而使農(nóng)民自己陷于永遠(yuǎn)的窮苦。克服這種狀況的唯一辦法，就是逐漸地集體化。——《毛選第三卷，組織起來》
事實(shí)也完全如他所說的這樣，在新中國剛剛成立，也就是新民主主義革命宣告勝利的同年，高崗作過這樣的一個(gè)報(bào)告，這個(gè)報(bào)告已經(jīng)完全可以看出分散的個(gè)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)：
1949年12月10日的一次東北農(nóng)村座談會(huì)上，高崗在報(bào)告中針對(duì)早已完成土地革命的東北的情況，有過這樣一個(gè)匯總：
“土地改革后農(nóng)民經(jīng)濟(jì)生活大部分上升，上升的比例，松江占60%—70%，吉林約2/3，黑龍江的顯著上升戶占54%。上升戶中一部分添了車馬，有的雇了長工，買進(jìn)或租進(jìn)了土地。另有一部分人，因缺乏勞動(dòng)力或疾病災(zāi)害，或因缺乏生產(chǎn)資料或好吃懶做，經(jīng)濟(jì)生活下降，他們中一小部分人已經(jīng)開始向前一部分人出租或出賣自己的土地，或借款借糧。”
毛澤東聽后說到：“這種情況如果讓它發(fā)展下去，農(nóng)村中兩極分化的現(xiàn)象必然一天天嚴(yán)重起來，解決的辦法，就是積極引導(dǎo)個(gè)體農(nóng)民走互助合作的道路，變個(gè)體經(jīng)濟(jì)為社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)。”
如果我們只把新民主主義革命的勝利，用封建王朝那種“王侯將相，寧有種乎”的思想去理解，那這種勝利對(duì)于毛澤東個(gè)人來說，當(dāng)真是最值得高興的事情了，古今中外，哪一個(gè)舉旗的不是把改朝換代，登上權(quán)力的頂峰當(dāng)做個(gè)人最“崇高”的目標(biāo)呢？
然而對(duì)于毛澤東來說，這種理解恰恰是對(duì)他最大的歪曲和誤解。
推翻三座大山，實(shí)際上在他看來，不過是推翻了舊的政治上層建筑，打碎了舊的國家機(jī)器而已。如果無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命只是為了推翻舊上層建筑，然后又在原來那種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上重建一個(gè)新的上層建筑，那么要不了多久，這個(gè)新上層建筑就會(huì)變成原來那種被自己打倒的舊機(jī)器，重新反過來壓迫勞動(dòng)人民，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑嘛。
所以，盡管新民主主義革命是那樣偉大的勝利，但是在毛澤東看來，確實(shí)只是萬里長征走完了第一步，這并不只是一個(gè)謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的說法，從另一個(gè)角度看，它同時(shí)也是一個(gè)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f法。
如果不把革命的第二步進(jìn)行下去，不從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的方方面面把人剝削人的制度徹底改造，那么距離人民真正當(dāng)家做主的時(shí)間就還遙遠(yuǎn)得很，距離共產(chǎn)黨人真正追求的目標(biāo)也還遙遠(yuǎn)得很。
早在抗日戰(zhàn)爭剛剛結(jié)束的時(shí)候，國共之間是和平還是戰(zhàn)爭并不明確的時(shí)候，毛澤東就指出：
我們共產(chǎn)黨人從來不隱瞞自己的政治主張。我們的將來綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國推進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)去的，這是確定的和毫無疑義的。我們的黨的名稱和我們的馬克思主義的宇宙觀，明確地指明了這個(gè)將來的、無限光明的、無限美妙的最高理想。——《毛選第三卷，論聯(lián)合政府》
這就是為什么，只有當(dāng)他看到那么多的農(nóng)民參加了合作社，私營工商業(yè)也開始改造以后，他才真正感到了快樂。因?yàn)橹挥性谶@個(gè)時(shí)候，他才看到了革命第二步有可能取得勝利的曙光，也是在這個(gè)時(shí)候，他才看到了勞動(dòng)人民有可能擺脫被剝削被壓迫命運(yùn)的希望。
他的感情其實(shí)早已與中國土地上的勞動(dòng)人民緊密的聯(lián)系在了一起，新民主主義革命的勝利，說到底還只是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)革命的勝利，只有社會(huì)主義革命的勝利，才是真正獨(dú)屬于無產(chǎn)階級(jí)，獨(dú)屬于勞動(dòng)人民的勝利。所以當(dāng)他看到這種勝利的曙光之時(shí)，如何不令他感到快樂？
三、
快樂的時(shí)光似乎總是短暫的。
其實(shí)，就在他和尤金說的那一段話的后面，緊接著還有一段話，原文是：
“但是在一九五六年下半年和一九五七年上半年這兩個(gè)半年中，我又沒有快樂的日子了。”——《毛澤東年譜1949-1976》
這是為什么？
1955年農(nóng)業(yè)合作化和私營工商業(yè)改造很順利的時(shí)候，令他感受到前所未有的快樂，可是為什么在1956年下半年和57年上半年里，卻反而讓他不快樂了呢？
要知道，1956年底，恰恰是三大改造初步完成，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)領(lǐng)域改造取得基本勝利的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，按理說，這才是真正取得勝利的時(shí)間點(diǎn)，才是最值得高興的時(shí)候。
其實(shí)原因很簡單，這個(gè)時(shí)候他已經(jīng)比所有人都先意識(shí)到，當(dāng)時(shí)那種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)領(lǐng)域的改造是非常不徹底，非常不鞏固的。不徹底和不鞏固的地方在哪里？就在按勞分配和人與人的相互關(guān)系上面。
所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)領(lǐng)域的改造，無非指的就是生產(chǎn)關(guān)系的幾項(xiàng)主要內(nèi)容。
其一是生產(chǎn)資料所有制；其二是人與人的相互關(guān)系；其三是分配。
生產(chǎn)資料所有制看起來是最根本的，是后兩項(xiàng)關(guān)系的決定性因素，但是其實(shí)當(dāng)時(shí)反而是相對(duì)容易改造的。
建國初期，我們沒收了曾經(jīng)掌握在國民黨手里的龐大的官僚資本，將其改造成社會(huì)主義國營經(jīng)濟(jì)，民族資本占比很小，又極度依賴國營經(jīng)濟(jì)，因此改造起來反而很順利。
而農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，只要確定了集體化的路線，在這條路線的引導(dǎo)下，占農(nóng)民人口比例多數(shù)的貧下中農(nóng)也都很擁護(hù)，因此改造起來也較為順利。
這種所有制的改造，只要路線確定了，反而相對(duì)容易，但是后兩項(xiàng)，即人與人的關(guān)系，按勞分配的問題，就不是一個(gè)短時(shí)間內(nèi)可以解決的問題。
所有制問題看起來是實(shí)現(xiàn)公有了，可是人人所有，如果處理不好，又會(huì)等同于人人沒有。核心就是一個(gè)管理權(quán)的問題，這個(gè)管理權(quán)，就體現(xiàn)在人與人的關(guān)系之中。
雖然生產(chǎn)資料名義上是全體人民的，但是只要管理權(quán)被壟斷在少數(shù)人手里，這些人又大搞官僚主義，資產(chǎn)階級(jí)作風(fēng)，命令主義作風(fēng)等等，工人就不可能感受到真正的平等和解放，那樣的話，他們也不會(huì)把工廠看作自己的。比如當(dāng)時(shí)毛澤東就在改造后的工廠里面發(fā)覺到：在基層，廠長、書記、工會(huì)主席和職工之間，并不平等，群眾把他們稱為官，黨、政、 工、團(tuán)是四大領(lǐng)袖。職工在廠里工作并不會(huì)認(rèn)為這是自己的廠，也不敢起來監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)干部，更不會(huì)覺得自己是在為人民工作，而是為“人民幣”工作，為“五大件”服務(wù)。
當(dāng)時(shí)所謂的“五大件”，指的是手表、自行車、收音機(jī)、縫紉機(jī)和毛料衣服。這些東西說到底，當(dāng)然就是為物質(zhì)利益服務(wù)。
所以問題就很清楚了，如果上層擁有管理權(quán)的人，與下面工作的勞動(dòng)職工之間并不能真正的平等，仍然是處于一種統(tǒng)治和被統(tǒng)治的局面之中，那么這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改造就不鞏固，不徹底。換個(gè)角度去看，等哪天毛主席要是不在了，他們想重新把所有制改回去，那是很容易的事。
對(duì)吧，只要清楚這個(gè)所有制是怎么改過來的，自然也就很清楚怎么樣有可能改回去。
工人越是不把工廠看作自己的，將來掌握管理權(quán)那批人就越容易私有化；工人越是只看重物質(zhì)利益，就越容易放松對(duì)企業(yè)所有權(quán)、管理權(quán)、監(jiān)督權(quán)的掌握。
而如果這種人與人的關(guān)系持續(xù)這樣子不作出改變，那么結(jié)果自然就是完全可以預(yù)見的了。
而按勞分配，不僅僅只是按勞分配的意思，它仍然是一種資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，你不能不承認(rèn)它的客觀現(xiàn)實(shí)，但是如果過于強(qiáng)調(diào)按勞分配，實(shí)際上不過是在強(qiáng)調(diào)工人只顧及眼前的物質(zhì)利益，而不顧及自己的所有權(quán)、管理權(quán)和監(jiān)督權(quán)等權(quán)益。
這也是為什么當(dāng)初毛澤東既擁護(hù)按勞分配，又反對(duì)過渡強(qiáng)調(diào)按勞分配的含義。擁護(hù)的是人與人之間差異的這個(gè)客觀事實(shí)，反對(duì)是借“按勞分配”之名，只強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益，而讓工人放棄其他權(quán)益的路線方針。
同樣地，他反對(duì)物質(zhì)刺激，反對(duì)計(jì)件工資，其背后的原因和這個(gè)一模一樣，他想保護(hù)的是公有制基礎(chǔ)上，勞動(dòng)人民最正當(dāng)?shù)乃袡?quán)的權(quán)力，同時(shí)又是在這種所有權(quán)基礎(chǔ)上的管理權(quán)，監(jiān)督權(quán)等權(quán)益，他要保護(hù)的是這個(gè)。因?yàn)樗浅Ｃ靼祝挥泄と擞辛诉@些權(quán)利，物質(zhì)利益才可能真正被保住，如果喪失了這些權(quán)利，去空談什么計(jì)件工資，物質(zhì)利益，獎(jiǎng)金刺激，不過是愚弄工人的手段而已。
只是啊，后來那些人在談到這些問題的時(shí)候，口徑出奇的統(tǒng)一，那就是毛澤東是一個(gè)只關(guān)心精神鼓舞，政治鼓舞，卻從來不關(guān)心勞動(dòng)人民實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)利益的人。恰恰相反，那些私有化的人，反而成了最關(guān)心老百姓生活的代言人，這聽起來是如此地荒誕，卻又是真實(shí)的在歷史中上演。
而在廣大農(nóng)村，延續(xù)了幾千年的個(gè)體生產(chǎn)，使得原先小私有生產(chǎn)基礎(chǔ)上的農(nóng)民具有深刻的兩面性，一面歡迎集體化，一面也接受個(gè)體化。如果富農(nóng)一鼓吹包產(chǎn)到戶，上面的干部方向一變，路線一變，幾乎不會(huì)受到什么抵制，農(nóng)村集體化就可能在頃刻之間瓦解。這就是當(dāng)時(shí)改造完以后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)情況，而且這個(gè)情況不可能通過一紙命令，或是一道政策就改變，而是需要一個(gè)非常長時(shí)間的鞏固和解決。
如果解決不好，資產(chǎn)階級(jí)隨時(shí)可能復(fù)辟。
這就是為什么在毛澤東短暫的快樂過后，又變得憂慮的原因。
因?yàn)樵趧e人沉浸在三大改造成功的勝利喜悅中時(shí)，他已經(jīng)比其他人都預(yù)先看到了這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)極大可能會(huì)出現(xiàn)的演變和發(fā)展趨勢(shì)。
四、
為了解決上述問題，我們看到了后來伴隨著權(quán)力下放而開展起來的全民生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。
在這場大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中，以鞍鋼憲法為代表的生產(chǎn)形式，就是毛澤東想要實(shí)現(xiàn)和追求的一種生產(chǎn)形式，它與其他生產(chǎn)管理制度最核心的區(qū)別就在于：它是一種由勞動(dòng)職工起來參與管理，干部下去一起參加勞動(dòng)，改造了人與人之間關(guān)系的一種管理方式，這是它的根本特點(diǎn)。
說起快樂，我想鞍鋼憲法的誕生，也一定是一件令他感到快樂的事吧。
只可惜，當(dāng)時(shí)大多數(shù)的情況并不是鞍鋼憲法那樣的進(jìn)展，恰恰相反，因?yàn)闄?quán)力下放后被截留，包辦代替主義壟斷了管理權(quán)，使得官僚主義、命令主義、瞎指揮、浮夸風(fēng)等大肆流行，這場伴隨著人與人關(guān)系改造的生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，反而造成了嚴(yán)重的后果。
這些后果又反過來，給很多人找到了包產(chǎn)到戶，工廠實(shí)行一長制的借口和理由，進(jìn)而引發(fā)了后面一系列的連鎖反應(yīng)和歷史事件，這些都是后來的事了。
所以，回到最初的話題，為什么毛主席會(huì)說，自解放以來，沒有一天是快樂的，直到1955年合作化和私營工商業(yè)改造后，他才感受到一小段時(shí)間的快樂？
原因是那樣的簡單和純粹：
他的個(gè)人感情早已與全中國勞動(dòng)人民的感情完全地融在了一起了，他會(huì)因?yàn)樗麄兊那巴竞拖Ｍ械娇鞓罚矔?huì)因?yàn)樗麄兊拿\(yùn)和困難而感到憂慮，自然地，也就會(huì)因?yàn)楦惺艿剿麄兛赡芤?ldquo;吃二茬苦，受二茬罪”而深感傷心與難過。
1975年春夏交替時(shí)節(jié)，毛澤東的眼睛被確診為白內(nèi)障，處于失明的狀態(tài)中，由著名眼科醫(yī)生唐由之主持手術(shù)治療。
手術(shù)數(shù)日后，他的一只眼睛方可視物，即閱古籍。一次，唐由之陪護(hù)近側(cè)，“忽被一陣嗚咽聲嚇住了，等他抬頭一看，只見毛主席捧著書，老淚縱橫，已是泣不成聲。”
唐由之趕緊起身勸慰：“主席，你不能哭，千萬不能哭。眼睛要壞的！”可毛主席哭了很久才稍趨平靜。
唐由之近前，發(fā)現(xiàn)毛主席閱讀的是南宋詞人陳亮的一首《念奴嬌·登多景樓》，其中一句詞是這樣寫的：
“危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會(huì)？鬼設(shè)神施，渾認(rèn)作、天限南疆北界。一水橫陳，連崗三面，做出爭雄勢(shì)。六朝何事，只成門戶私計(jì)？”
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