一、
很多人熱衷于“人性論”，每次聊到毛澤東晚年的一些思想、理論，又或者提到他領(lǐng)導(dǎo)的那場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，總會(huì)有一種聲音說(shuō)：這些東西違背了人性。
你如果問(wèn)他什么是人性？他多半也答不上來(lái)?？傊?，人性這東西簡(jiǎn)直被玩成了一種“玄學(xué)”，但凡不好解釋的事，用人性去套，總是錯(cuò)不了的。
那么，到底什么是人性？毛澤東又是怎么看待人性的呢？
這篇文章我們也從人性的角度來(lái)聊聊這個(gè)話題。
1928年4月28日，朱德、陳毅率領(lǐng)的湘南起義部隊(duì)，和一部分南昌起義過(guò)來(lái)的部隊(duì)，與毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的井岡山工農(nóng)軍勝利會(huì)師，這次會(huì)師就是歷史上著名的井岡山會(huì)師。
但是剛剛會(huì)師過(guò)后的隊(duì)伍，卻面臨著極其困難的生存問(wèn)題。
這個(gè)迫切的生存問(wèn)題并不是指的大家只能吃南瓜湯和紅薯粥，而是指軍隊(duì)發(fā)餉的問(wèn)題。
后來(lái)成為新中國(guó)開(kāi)國(guó)大將的黃克誠(chéng)將軍，在回憶起這段革命歷史的時(shí)候，就提到過(guò)當(dāng)時(shí)的艱難局面。他是跟隨朱德和陳毅同志一起上的井岡山，在井岡山會(huì)師以后，毛主席就告訴他們：軍隊(duì)不能發(fā)餉了，以后要搞供給制。
當(dāng)時(shí)他就表示懷疑，覺(jué)得這辦法怎么可能行得通呢？對(duì)于有覺(jué)悟的共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，這樣做還不成問(wèn)題，但很多戰(zhàn)士不發(fā)餉怎么行呢？當(dāng)兵的發(fā)餉、當(dāng)官的發(fā)薪，是一切舊軍隊(duì)的慣例。北伐時(shí)的國(guó)民革命軍也是這樣，當(dāng)個(gè)少校每月就有一百幾十塊大洋?，F(xiàn)在一下子變過(guò)來(lái)，隊(duì)伍能帶下去嗎？
應(yīng)該說(shuō)，黃克誠(chéng)將軍當(dāng)時(shí)的這種懷疑是非常有道理的，如果我們用人性論去解釋的話，那用供給制取代軍餉制，就是最為典型的不符合人性。什么是人性？沒(méi)有抽象的人性，只有具體的人性。在那樣的歷史條件下，在一切舊軍隊(duì)的意識(shí)里，當(dāng)官的領(lǐng)薪，當(dāng)兵的發(fā)餉，官大一級(jí)就可以壓死人，這是幾千年來(lái)，無(wú)論古今中外都理所應(yīng)當(dāng)?shù)娜诵浴６珴蓶|想要推行的供給制，就是典型地違背了幾千年來(lái)的人性。
可是后來(lái)奇跡居然真的發(fā)生了，這個(gè)辦法真的行得通。只要干部帶頭，軍隊(duì)里面實(shí)行軍事民主、經(jīng)濟(jì)公開(kāi)、官兵一致，大家就愿意跟著一起干。開(kāi)始的時(shí)侯，隊(duì)伍比較小，打土豪打得比較多，每個(gè)人一個(gè)月還可以發(fā)三塊錢。一兩個(gè)月以后土豪打得差不多了，錢來(lái)得少了，就每人每月發(fā)一塊錢，以后發(fā)五毛。后來(lái)連五毛也發(fā)不起了，每個(gè)人一天只發(fā)五分錢的伙食錢，包括油、鹽、醬、醋在內(nèi)。在這樣艱難的情況下，部隊(duì)不僅沒(méi)有散掉，反而越打越強(qiáng)，成為一支區(qū)別于一切舊軍隊(duì)的新型人民軍隊(duì)。
所以，如果從人性的角度去看，這里面的原因在哪？為什么大家一開(kāi)始都懷疑行不通的東西，看起來(lái)完全違背人性的東西，在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下又行得通了？
如果要用一句話來(lái)總結(jié)原因，那就是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人性，戰(zhàn)勝了資產(chǎn)階級(jí)的人性。
什么意思？后來(lái)毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話里提到人性的時(shí)候，一語(yǔ)道出了問(wèn)題的本質(zhì)所在。
“在階級(jí)社會(huì)里就是只有帶著階級(jí)性的人性，而沒(méi)有什么超階級(jí)的人性。我們主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人性，人民大眾的人性，而地主階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)則主張地主階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)的人性，不過(guò)他們口頭上不這樣說(shuō)，卻說(shuō)成為唯一的人性。”——《毛選第三卷，在延安文藝座談會(huì)上的講話》
其實(shí)，我們上面所說(shuō)的當(dāng)官的領(lǐng)薪，當(dāng)兵的發(fā)餉，官兵不平等，當(dāng)官就得有特權(quán)，士兵拿了餉錢就得服務(wù)長(zhǎng)官等等，這些所謂的慣例和人性，是有前綴的，這個(gè)前綴就是資產(chǎn)階級(jí)。當(dāng)然，那時(shí)候我們經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的成分比較復(fù)雜，地主、官僚、軍閥各有特點(diǎn)，不能簡(jiǎn)單用一句資產(chǎn)階級(jí)所囊括，這里要表達(dá)的意思只是，每個(gè)階級(jí)都有它自己主張的人性。
軍閥、地主們有他們主張的那一套人性，毛澤東也有他自己主張的一套人性。
這一套就是他在《井岡山的斗爭(zhēng)》里所總結(jié)的那樣：
官長(zhǎng)不打士兵，官兵待遇平等，士兵有開(kāi)會(huì)說(shuō)話的自由，廢除煩瑣的禮節(jié)，經(jīng)濟(jì)公開(kāi)。士兵管理伙食，仍能從每日五分的油鹽柴菜錢中節(jié)余一點(diǎn)作零用，名曰“伙食尾子”，每人每日約得六七十文。這些辦法，士兵很滿意。尤其是新來(lái)的俘虜兵，他們感覺(jué)國(guó)民黨軍隊(duì)和我們軍隊(duì)是兩個(gè)世界。他們雖然感覺(jué)紅軍的物質(zhì)生活不如白軍，但是精神得到了解放。同樣一個(gè)兵，昨天在敵軍不勇敢，今天在紅軍很勇敢，就是民主主義的影響。紅軍像一個(gè)火爐，俘虜兵過(guò)來(lái)馬上就熔化了。——《毛選第一卷，井岡山的斗爭(zhēng)》
你看，這也是人性，你不能說(shuō)地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)鼓吹的那一套人性，就是人性，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)這一套人性就不是人性。
當(dāng)官的想要有特權(quán)，這是當(dāng)官的想要的人性，普通士兵想要官兵一致，這是普通士兵想要的人性。
軍閥喜歡軍事獨(dú)裁，毛澤東就搞軍事民主；軍閥部隊(duì)搞軍隊(duì)私有，毛澤東就搞黨指揮槍；長(zhǎng)官想克扣軍餉，倒賣物資是人性，士兵想經(jīng)濟(jì)公開(kāi)，監(jiān)督長(zhǎng)官這也是人性。
但是呢，地主軍閥們口頭不會(huì)那樣說(shuō)，就像毛主席說(shuō)的，他們只會(huì)把自己主張的人性，標(biāo)榜為唯一的人性。
你這事只要違背了他們主張的人性，他們就會(huì)把它說(shuō)成是違背了所有人的人性。
二、
要主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人性，表面看起來(lái)是簡(jiǎn)單的，但真要實(shí)現(xiàn)起來(lái)卻是異常地困難。
人性從觀念層面去看，無(wú)非是物質(zhì)基礎(chǔ)在人腦中的觀念形態(tài)的反映。
也就是說(shuō)，有什么樣的物質(zhì)基礎(chǔ)，才會(huì)有什么樣的人性，而這種“人性”往往又反過(guò)來(lái)影響物質(zhì)基礎(chǔ)。
比如，軍隊(duì)是軍閥私有的性質(zhì)下，士兵就不過(guò)是軍官用軍餉雇傭過(guò)來(lái)打仗的工具，這種情況下軍官怎么可能去談什么官兵平等？即使談，也只能是一種虛偽的精神麻醉，鼓動(dòng)士兵如何當(dāng)好炮灰的一種文化欺騙。從士兵們的角度去看，如果軍官住別墅、包養(yǎng)情人、自己發(fā)橫財(cái)，然后他們?nèi)ジ勘鴤兩塘扛闶裁垂┙o制，不發(fā)軍餉，號(hào)召大家艱苦奮斗，團(tuán)結(jié)向上，這不就只能是扯犢子嘛，哪個(gè)士兵會(huì)聽(tīng)你在那胡說(shuō)八道？
在井岡山上的時(shí)候，毛主席說(shuō)要搞黨指揮槍，要建設(shè)人民軍隊(duì)，而不是像軍閥那樣搞軍隊(duì)私有化。這里面有什么區(qū)別？就是說(shuō)憑啥你就是黨指揮槍，我就是軍閥？我也可以說(shuō)我是黨指揮槍，因?yàn)槲液竺嬉灿袊?guó)民黨嘛，我也可以說(shuō)是黨在指揮我嘛。怎么去判定？
本質(zhì)的不同就在于：真正的黨指揮槍，一個(gè)不可或缺的條件，就是黨是不能有自己任何特殊的利益的。因?yàn)辄h不能有自己的特殊利益，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的黨，因此黨指揮槍所執(zhí)行的一切任務(wù)，必然圍繞著無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的利益，而不能有什么自己特殊的私利。要是違背了這一點(diǎn)，那這個(gè)黨指揮槍就是假的。
軍閥固然也可以說(shuō)我是遵從黨國(guó)的指揮，也是“黨指揮槍”，但是只需要看一下你的士兵們都執(zhí)行的是什么任務(wù)不就一目了然了嗎？你可以標(biāo)榜自己是黨國(guó)的部隊(duì)，但是你不可能指揮部隊(duì)去幫助農(nóng)民打土豪、分田地，不可能真正去維護(hù)人民的利益。恰恰相反，軍閥的部隊(duì)總是在農(nóng)民起來(lái)，工人起來(lái)的時(shí)候，去執(zhí)行鎮(zhèn)壓群眾的任務(wù)。不然就是幫助長(zhǎng)官搶地盤，為長(zhǎng)官謀利益，只有在打擊帝國(guó)主義的時(shí)候，才客觀上維護(hù)了人民的利益。根本上說(shuō)，它維護(hù)的還是官僚、地主、資產(chǎn)階級(jí)的利益，只要這一點(diǎn)不變，即使你是直接聽(tīng)命于蔣介石的中央軍，但你的本質(zhì)仍然是軍閥，是維護(hù)他們私有利益的工具。這不是頭上頂著一個(gè)“黨指揮槍”的名稱就能以假亂真的。
回過(guò)頭來(lái)，這里我其實(shí)想說(shuō)明的是什么？
我想說(shuō)的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)主張的人性，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想，本身是不可能從舊的物質(zhì)基礎(chǔ)上自發(fā)的長(zhǎng)出來(lái)的。
在國(guó)民黨的軍營(yíng)里面當(dāng)兵的那些士兵，不可能自己長(zhǎng)出無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，不可能自己主張什么無(wú)產(chǎn)階級(jí)人性，他們?cè)谀菢拥沫h(huán)境和制度里面，第一訴求就是發(fā)餉，不給軍餉誰(shuí)給你打仗？我又不是為自己打，憑啥不開(kāi)“工錢”，有了這個(gè)訴求以后，再往上就是升官，如果自己升了官，那反過(guò)來(lái)又必然自發(fā)地維護(hù)這一套制度本身。
這種物質(zhì)基礎(chǔ)的環(huán)境里面，怎么可能自發(fā)去長(zhǎng)出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想。因此這種思想就需要真正的先鋒隊(duì)去灌輸。
這里所說(shuō)的“灌輸”，并不是指的去單純描繪一個(gè)新社會(huì)的美好愿景，以為靠著一張空洞的藍(lán)圖就能使得大多數(shù)人去擁護(hù)它，這只能是不切實(shí)際的幻想。
事實(shí)是，這種“灌輸”只能建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上，難也就難在這里，你要主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人性，就首先要先建設(shè)一種適應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)基礎(chǔ)。
在井岡山建設(shè)人民軍隊(duì)的過(guò)程中，黨指揮槍，黨沒(méi)有自己的私利，保證了軍隊(duì)真的是為人民利益打仗，是人民軍隊(duì)；在處理官兵關(guān)系上，真正踐行了官兵平等，上下一致的原則；在分配問(wèn)題上，落實(shí)了經(jīng)濟(jì)公開(kāi)。同時(shí)，為了保障這些原則實(shí)施，又在制度層面搞了士兵委員會(huì)、支部建在連上的制度。
有了這些東西作物質(zhì)基礎(chǔ)，然后你去跟士兵們搞政治教育，號(hào)召他們艱苦奮斗，搞供給制，說(shuō)這是為人民打仗，為自己打仗，為解放而戰(zhàn)斗，士兵們才可能去相信，你也不用說(shuō)什么深?yuàn)W的名詞和道理，把事實(shí)擺出來(lái)，再加以通俗的解釋，這樣大家就都看得見(jiàn)，也聽(tīng)得懂。
三、
所以，如果說(shuō)毛澤東違背了人性，那就要看看這里所說(shuō)的人性到底是什么了。
如果這里說(shuō)的人性，指的是特權(quán)、私有化、等級(jí)制度、人剝削人、人壓迫人等等這一套主張，那么說(shuō)對(duì)了，他就是要違背的，不但要違背，而且他就是奔著徹底掃除這套東西去的。
但是，如果你說(shuō)的人性，是資產(chǎn)階級(jí)灌輸給你的一種觀念，一種告訴你等級(jí)、特權(quán)、私有、自私等等，是一種與生俱來(lái)的，不可更改的“事實(shí)”，是一種不能違背的“客觀規(guī)律”，是社會(huì)上唯一應(yīng)該存在的“人性”。
那么很顯然，這不過(guò)是一種欺騙群眾的謊言罷了，他們只不過(guò)是想告訴大家，他們所主張的那一套，是亙古不變的“真理”，是不可撼動(dòng)的“權(quán)威”，這才是他們口中的“人性”。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)主張的人性，在他們眼里，自然也就不符合“人性”，是違背“人性”了。
否則，如果說(shuō)資本主義制度是尊重人性，那么這種制度排擠出來(lái)這樣多的無(wú)產(chǎn)者，難道也是尊重了這些無(wú)產(chǎn)者的人性？如果說(shuō)特權(quán)是人性，那對(duì)被特權(quán)欺負(fù)的人來(lái)說(shuō)，難道被欺負(fù)也符合他的人性？
所以，根本就不存在什么違背了某種普遍的、抽象的、唯一的人性，因?yàn)樵陔A級(jí)社會(huì)里，不是違背這個(gè)階級(jí)的人性，就是違背那個(gè)階級(jí)的人性。
而地主、資產(chǎn)階級(jí)所主張的人性，是早已在舊社會(huì)的各個(gè)角落里面根深蒂固的人性，是只要你放任自流，它就會(huì)自發(fā)蔓延起來(lái)的人性。反過(guò)來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人性，則需要經(jīng)過(guò)艱苦的斗爭(zhēng)，是要一點(diǎn)點(diǎn)去改造社會(huì)基礎(chǔ)，改造生產(chǎn)關(guān)系，改造政治制度，才能在改造后的物質(zhì)基礎(chǔ)上誕生出來(lái)的人性，這個(gè)過(guò)程必然是艱難的，痛苦的，也是隨時(shí)可能遭遇失敗的，但這并不意味著這條路是錯(cuò)誤的。
就如毛主席所說(shuō)：“在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的。”
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