今天在手機(jī)上偶然看到一篇文章：《又一句斷章取義：莫言“我一開始就是用小說反黨”》（署名：書寫者 2024-04-03 北京）這位作者認(rèn)為，說莫言用小說反黨是不能成立的，是對(duì)莫言文章的“斷章取義”。他舉了莫言小說《生死疲勞》中塑造的一個(gè)人物藍(lán)臉和他家的一頭牛。莫言描寫這個(gè)人和這頭牛在農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)中，就是死也一定要堅(jiān)持單干，這頭牛致死也要與單干的藍(lán)臉在一起。這就是莫言在他的小說中塑造的“英雄人物”和“英雄牛”。這位作者還說，按照50年代的標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)單干當(dāng)然就是大錯(cuò)誤。但是今天“幾乎全國農(nóng)村都單干了！他成了唯一正確的人！”正如“小崗村是中國思想解放的象征”，“莫言塑造的藍(lán)臉，和小崗村私自單干的農(nóng)民，他們的精神世界是一樣的”，“當(dāng)所有農(nóng)民的思想都被扭曲的時(shí)候，唯有藍(lán)臉沒有，他的獨(dú)立，他的堅(jiān)守，讓他成了一個(gè)真正的人，大寫的人。”好不理直氣壯呀！言下之意，我們黨領(lǐng)導(dǎo)億萬農(nóng)民進(jìn)行的合作化運(yùn)動(dòng)就是錯(cuò)誤的，這個(gè)“反黨”有理，“反黨”才是英雄。莫言說自己“用小說反黨”，但你們不能說莫言“反黨”！
其實(shí)，50年代，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的社會(huì)主義“三大改造”包括農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)，都是本著自愿原則，是廣大農(nóng)民自覺自愿走合作化道路掀起的社會(huì)主義高潮。在農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)中，圍繞的是究竟集體共同搞生產(chǎn)效率高，收成好？還是單干收入多，生產(chǎn)效率高？那是早有歷史事實(shí)證明的定論。“人往高處走，水往低處流”，在農(nóng)村的實(shí)際生活中，大家都想把自己的生產(chǎn)搞得更好，這是很自然的事。億萬農(nóng)民走上合作化道路，如果不是集體經(jīng)濟(jì)更能讓廣大農(nóng)民吃飽飯過好日子，確實(shí)顯示出超越單干的優(yōu)越性和吸引力，誰能強(qiáng)迫農(nóng)民這么做？如果農(nóng)民不愿意，誰又能強(qiáng)迫得了？這能說是“所有農(nóng)民的思想都被扭曲”的結(jié)果嗎？
而改革初期，小崗村18戶農(nóng)民按紅手印，下決心要包產(chǎn)到戶，只是因?yàn)樽詮暮献骰詠恚麄冞@個(gè)村卻年年歉收，整整吃了23年的返銷糧。他們當(dāng)然不想永遠(yuǎn)這么過下去。但這又是為什么呢？其實(shí)反向思考一下，問題很好理解。如果全國所有合作化的農(nóng)村都和他們一樣，都吃“返銷糧”，那小崗村不但23年吃不到“返銷糧”，而且就只能大家一起餓死，合作化也早就搞不下去了，還能等到23年之后他們按紅手印嗎？可見，并不是全國的合作化都與小崗村一樣的。而且恰恰是大多數(shù)的農(nóng)村，合作化是成功的，所以30年來，中國的集體農(nóng)村不僅可以供給小崗村吃返銷糧，而且養(yǎng)活了全國從5億人口增長到9億人的吃飯問題，還使人均壽命從解放前的35歲延長到1978年的68歲。為什么在包產(chǎn)到戶的浪潮中，還有許多生產(chǎn)隊(duì)不愿意分田單干呢？事實(shí)證明，堅(jiān)持集體經(jīng)濟(jì)的農(nóng)村，現(xiàn)在他們都已經(jīng)富起來了。反而是小崗村，分田之后多少年也沒有富起來，最后還是重新走集體化的路，才開始致富了。這就是歷史的真實(shí)！
小說不是應(yīng)該反映社會(huì)的真實(shí)嗎？但莫言的小說《生死疲勞》歌頌的人和牛都是極不真實(shí)的。世界上的事，都有它存在的一定的因果緣由。50年代中國的農(nóng)業(yè)合作化，是全國農(nóng)民在他們新分配的土地上，進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程中，由于勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料的匱乏而產(chǎn)生的困難，使他們在生產(chǎn)中必須互相幫助，才能提高勞動(dòng)效率，使生產(chǎn)收到更好的效果。這是關(guān)系到千千萬萬戶農(nóng)民的切身利益和國家農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的大事。不是哪一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人一高興憑空想出來的。因?yàn)楹虾蹀r(nóng)業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律，切合農(nóng)民群眾的切身利益，才有可能推而廣之，變成全國農(nóng)民的集體行動(dòng)。因此在全國農(nóng)村從土改到1976年之前，在全國廣闊的農(nóng)村實(shí)際生活中，并不可能出現(xiàn)莫言小說中的藍(lán)臉和他的牛，即使有那樣的事、那樣的人也是極個(gè)別，因?yàn)檫@不符合絕大多數(shù)農(nóng)民的生活邏輯。農(nóng)民熱愛土地是因?yàn)橥恋厥朗来鷵嵊怂麄儭＾r(nóng)民集體所有的土地，仍然是有他的一份，集體豐收了，每家農(nóng)戶就能多分收成，喜悅是一樣的。把農(nóng)民對(duì)土地的熱愛和依賴，與集體經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來，其用心何其毒也？
農(nóng)民是勞動(dòng)者，農(nóng)民熱愛勞動(dòng)，靠自己勞動(dòng)的雙手，給自己創(chuàng)造幸福的生活，他們是開朗而樂觀的。生性偏狹，完全不考慮自己和大家的生活和自己與大家的利益，偏要讓自己少收糧食、多受累，不顧死活，不顧一切，非要極端地一個(gè)人自己在一塊土地上單干。這種農(nóng)民在實(shí)際生活中、在現(xiàn)實(shí)的農(nóng)民中不僅罕見，而且毫無代表性，絕不是新中國農(nóng)民的典型和大多數(shù)。莫言憑他的主觀想象，生造出來這樣一個(gè)人物——藍(lán)臉，拼命加以美化和拔高，成為在新中國反對(duì)和抵制農(nóng)業(yè)合作化的英雄。目的是什么呢？不就是為了反對(duì)黨和毛主席領(lǐng)導(dǎo)的防止農(nóng)村兩極分化的社會(huì)主義農(nóng)業(yè)合作化嗎？不就是為了像他否定土改一樣，徹底否定我們黨成功領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的社會(huì)主義改造的歷史嗎！他自己說得很對(duì)，這不是“用小說反黨”，又是什么？
還必須指出，我們黨今天領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)村改革，從來就不是以否定社會(huì)主義改造包括合作化運(yùn)動(dòng)的偉大歷史成就為前提的，農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制也絕不是對(duì)集體經(jīng)濟(jì)的否定，而是集體經(jīng)濟(jì)的一種生產(chǎn)經(jīng)營方式。想把集體經(jīng)濟(jì)的承包經(jīng)營與合作化之前的單干混為一談，借此否定我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功進(jìn)行的社會(huì)主義改造包括合作化運(yùn)動(dòng)，那只能是打錯(cuò)算盤了！你莫言自以為向共產(chǎn)黨反攻倒算的時(shí)候到了，偏偏要造出并歌頌一個(gè)致死反對(duì)合作化的人，還有牛，不正是這個(gè)用心嗎？不正是自以為得計(jì)嗎？在這種自鳴得意的心理支配下，他醉吐真言，自己承認(rèn)“我一開始就是用小說反黨”，不正是很貼切地說明了他之所以要塑造這么一個(gè)生活中并不典型的人物，其目的就是為了反黨反社會(huì)主義，就是為了否定“前三十年”、否定新中國社會(huì)主義革命的歷史嗎？聯(lián)系到他寫的其它那些否定土改、歌頌地主，否定八路軍抗戰(zhàn)、美化日本侵略軍等反動(dòng)小說內(nèi)容，他難道不是在反對(duì)中國共產(chǎn)黨的全部革命歷史嗎？這與當(dāng)時(shí)的茅于軾一樣，他坦率承認(rèn)自己就是“反黨”，就是貨真價(jià)實(shí)的“右派”，因?yàn)樵谀菚r(shí)的氣候下，這是他們不以為恥、反以為榮的！
只是莫言們沒有料到，形勢卻在不斷變化中。政治投機(jī)是要付出代價(jià)的！
（作者系昆侖策特約評(píng)論員；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】修訂稿，作者授權(quán)首發(fā)）
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