五·一勞動節(jié)到了。人們忙于賺錢、回家休息兩天;有幾人了解勞動節(jié)的政治來源?
馬克思第一次將勞動放到歷史的祭壇上，讓人們知道無產(chǎn)階級的光榮。恩格斯講，勞動創(chuàng)造了人。恩格斯強調(diào)勞動對于人類自身的發(fā)展和智慧具有本質(zhì)意義。
當(dāng)社會財富逐步被一些人占有，形成私有制社會后，隨著階級的擴大，階級矛盾的深化，建立一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的國家機器逐漸形成。以至于到現(xiàn)在形成了核武、無敵艦隊航母群、全覆蓋傳媒轟炸的無縫隙統(tǒng)治。于是，大多數(shù)人被蒙蔽、遮蔽，甚至未開化，勞動也被異化為素質(zhì)差的人們不得不為之的下等行為。有閑文化變?yōu)槊撾x勞動、遠離勞動的存在。
馬克思首先強調(diào)勞動對于人自身本質(zhì)歸復(fù)的重要意義，表明了勞動對于人類發(fā)展的基礎(chǔ)作用和實質(zhì)。毛澤東對于干部子弟的不勞動有著十分敏感的意識，認為某些人會成為玩偶皇帝，成為統(tǒng)治勞動人民的歷史罪人。
毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立新中國，消滅剝削壓迫的制度，一夜之間就解決了城市腐敗和黑、賭、毒、娼等問題。毛澤東特別重視“鞍鋼憲法”，干部參加勞動，工人參加管理的重要性。“五七干校”就是要培養(yǎng)勞動人民的道德、品質(zhì)和尊重勞動者的一般價值觀，培養(yǎng)無產(chǎn)階級革命接班人，又紅又專，為人民服務(wù)，做人民的公仆。并將這一條作為革命接班人的基本條件。
為什么二十世紀六十年代、七十年代批判臺灣存在“笑貧不笑娼”的問題?因為，資本主義制度下的意識形態(tài)認為，有錢就是爺，不講你們的錢是怎么賺的。為什么改革開放以后，不斷反嫖娼，不斷有嫖娼?各種社會問題日益復(fù)雜，兩級分化日益嚴重?因為資本又重新具有統(tǒng)治人民的魔力，再一次分裂了社會群體，一切向錢看，就是嫌貧愛富，樂于金錢至上，資本具有使人二重性：白天的天使，夜間的魔鬼。現(xiàn)實人的二重性更是撕裂了人的社會性。
勞動創(chuàng)造財富，本身就是付出力量、智慧、財富的過程。勞動創(chuàng)造財富的同時也創(chuàng)造智慧，這就是勞動對于人類的多方面作用。人類的欲望和修為，逐步提升社會生產(chǎn)的社會價值，逐步為科學(xué)共產(chǎn)主義社會奠定基礎(chǔ)條件。
資產(chǎn)階級只是利用私有制占有財富，利用舊有的各種勢力和生產(chǎn)關(guān)系的決定權(quán)，壓榨勞動者;利用現(xiàn)有的舊關(guān)系欺詐勞動者;利用統(tǒng)治話語權(quán)解構(gòu)勞動者作為大多數(shù)人的主體性。勞動首先是付出體力和智慧，然后就是付出被欺壓的社會價值。
自動化的前提是勞動創(chuàng)造了社會物質(zhì)系統(tǒng)和自動化生產(chǎn)體系，這個不斷提升的過程是以歷史積累的勞動質(zhì)量為基礎(chǔ)的。腦力勞動的基礎(chǔ)是體力創(chuàng)造的設(shè)備系統(tǒng)和直接體力勞動。沒有體力勞動，即便是現(xiàn)代西方發(fā)達社會也無法生存。小范圍的罷工就已經(jīng)顯示勞動者階層的威力。
社會發(fā)展需要人類生產(chǎn)的自動化，但是，人類必須以勞動的付出和智慧提高自身的體力和智力，而不是要成為炫耀休閑的“富二代”、“官二代”。人類的階級存在對于任何人都是不合理的，異化的方面很多，需要科學(xué)共產(chǎn)主義教育和社會關(guān)系革命、意識形態(tài)革命加以解決。這個過程就是尊重勞動、尊重勞動者的過程。
“五·一”勞動節(jié)，是紀念勞動階級爭得休息權(quán)利和政治勝利的一個節(jié)日，更是現(xiàn)實無產(chǎn)階級力量的一個節(jié)日。無產(chǎn)者只有作為一個階級存在才是有力量，有力量改變歷史的政治力量。所以，《共產(chǎn)黨宣言》最后號召，全世界勞動者，團結(jié)起來!
勞動節(jié)是政治節(jié)日，就必須深刻理解馬克思主義的內(nèi)涵、使命和實質(zhì)，就必須組織起來，建立無產(chǎn)階級專政，就必須獨立一切私有制、私有勢力的統(tǒng)治階級，建立馬克思主義的革命理論實踐力量。
勞動節(jié)要學(xué)習(xí)馬克思主義，要領(lǐng)會毛澤東思想，要真正進行偉大的革命實踐。
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