一個人民：國學(xué)熱說明什么

　　當時我正在參加一個某省教育部門的國學(xué)教育高峰論壇培訓(xùn)，我只是個聽眾而已，培訓(xùn)對象。這個國學(xué)教育論壇，是先有全國性的，再在各省推廣，針對的是中小學(xué)生。開展這個活動，背后免不了商業(yè)運作。如某私立貴族學(xué)校被作為國學(xué)教育的參觀對象，某機構(gòu)推銷自己編寫的國學(xué)教材、網(wǎng)絡(luò)資源……論壇上還請來了名校長某、名師某、專家某等，講話的講話，上課的上課。上課的把國學(xué)上成了語文課。據(jù)說此名師曾最早提出語文兼具工具性與人文性的觀點，自己頗引以為自豪。其實這只能算個發(fā)現(xiàn)而已，而并非發(fā)明。中國古人讀書，就會寫詩作文，還能修身齊家治國平天下。四書五經(jīng)、諸子百家等，不僅是文學(xué)，還是哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)等的一體化，這不就是工具性與人文性的統(tǒng)一嗎?自古以來如此，何等他來提出呢?講座的呢?基本上對國學(xué)的認識停留在于丹的層面上，將國學(xué)當作處在這個浮躁時代的個體的心靈雞湯，或是用來表現(xiàn)學(xué)問掉書袋的精神資本來解讀。據(jù)說該名校長經(jīng)常出入教育部，是當下教育界的風頭人物，從其身上可看出中國教育的水平、對國學(xué)認識的高度及去意識形態(tài)化的程度。

　　從一個積極的角度來看，近代中國遭遇西方侵略，陷入歷史低谷，漸漸拋棄了傳統(tǒng)文化，臣服于西方話語霸權(quán)，成為歷史潮流。民國教育部長蔡元培頒布命令，在全國范圍內(nèi)中止學(xué)習(xí)四書五經(jīng)等中國傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化、自信墜入了歷史的最低谷。伴隨而生的是逆向種族主義、歷史虛無主義。到毛主席用馬列主義號召、組織國人力量，外御強敵，內(nèi)反剝削，建立了新中國，建立了社會主義制度，逆向種族主義、歷史虛無主義才得到了遏制。“歷史轉(zhuǎn)折”以來，所謂的開放、走向世界，實質(zhì)是向西方開放，走向西方。西方文化再次被我們仰視膜拜，比之“五四”時期更甚，逆向種族主義、歷史虛無主義大行其道，占據(jù)了主流輿論和每一個人的頭腦。西方的節(jié)日、裝扮、飲食、生活方式等成為時尚，認為西方的產(chǎn)品必是最高端的，科技必是最先進的，主義必是最正確的，人物必是最權(quán)威的，就連月亮也更圓，人種都更優(yōu)越。而對中國歷史則百般質(zhì)疑虛無，對民族英雄肆意抹黑侮辱，對一切成就竭力貶低否定。在這種文化背景下，中國的崛起是十分艱難的。未過招心先敗，在與西方的競爭中自我綁縛。然而就是這樣，由于中國人的智慧勤勞，更由于毛主席打下的堅實基礎(chǔ)，中國的GDP還是混到了世界第二，基建更是舉世聞名首屈一指。漸漸中國有了些許底氣，“倉稟實而知禮節(jié)”“既富也則教之”，漸漸有了文化上的需要，不再覺得老祖宗那套東西寒磣了。由某幾個國學(xué)大師的聲譽日隆，到講解歷史經(jīng)典的“百家講壇”長期熱播，再到國學(xué)書籍的持續(xù)暢銷，國學(xué)是越來越受熱捧了。直到今天，國學(xué)又大有走進中小學(xué)義務(wù)教育教材，成為全民通識教育之勢，與當年蔡元培取消教經(jīng)的做法完全相反。可以這么說，中國文化與中國歷史一道，在近代走了一個“U”字形運行軌跡，在可以預(yù)見的未來，中國的文化、自信與取得的成就還將持續(xù)上升。

　　然而，我們也要看到其中存在的問題。國學(xué)熱固然說明中國已漸漸走出歷史低谷，處于復(fù)興的上升期。但從國學(xué)的倡導(dǎo)者、目的、內(nèi)容、闡釋來看，又說明了中國在“改開”中產(chǎn)生的一批權(quán)貴、先富階層，急切需要一種維護他們政治經(jīng)濟利益、弱化麻醉底層反抗的文化。西方那套赤裸裸的平等博弈、自由地弱肉強食的價值觀越來越?jīng)]有什么吸引力了，更具偽裝性、民族性的“國學(xué)”被他們看中。所以，當下對國學(xué)內(nèi)容基本不加揀擇，不辨精華糟粕，什么“孝當竭力、忠則盡命”，一概稱之為“國學(xué)”。國學(xué)受到許多官員、老總的追捧，于此可見一斑。

　　而小資產(chǎn)階級一方面在底層面前有一種優(yōu)越感，一方面又日益受到大資本的剝削、擠壓，大有甩到底層的危險，經(jīng)濟地位岌岌可危，心里難免有一種局促不安感。故此非常需要一味心靈雞湯來應(yīng)對這種處境。卻不知國學(xué)是一整套的價值觀方法論，大可以治國平天下，小可以修身齊家。而小資產(chǎn)階級只用其小，不言其大。從于丹講《論語》，將之解讀為心靈雞湯，可見一斑。

　　這兩種對國學(xué)的解讀，都是對國學(xué)的誤讀，甚至是刻意的誤讀。國學(xué)的精髓是自主有為的而絕非恭順忍耐的，是追求公平正義的而絕非是承認壓迫剝削的，是正大光明的而絕非是自私黑暗的。

　　當年，毛主席解決了一個馬克思主義中國化的問題，學(xué)術(shù)界稱之為把馬克思的普遍原理與中國國情相結(jié)合。中國為什么能很好的接受馬克思主義，馬克思主義為什么墻內(nèi)開花墻外香，在中國落地生根?除了馬克思主義本身的科學(xué)性外，還由于中國文化與馬克思主義的一致性。中國文化追求公平正義，追求世界大同，講究民本思想，崇尚正大光明的特質(zhì)，決定了中國必然選擇馬克思主義，把馬克思主義吸收進來，成為中國文化的一部分?？讘c東教授曾說，馬列主義是被中國文化吃進來的。學(xué)者摩羅先生也說，馬列主義與中國文化是同心圓的關(guān)系，毛澤東思想是同心圓的圓心，毛澤東當年帶領(lǐng)人民革命用的其實就是中國文化，只是用了一套馬克思主義的說法。兩位先生可謂見解深刻，目光如炬。

　　毛主席帶領(lǐng)中國人民，用中國化的馬克思主義讓中國人民站起來了。今天，我們有必要將中國文化馬克思主義化。對中國傳統(tǒng)文化進行揚棄，取其精華去其糟粕，闡發(fā)其中進步、光明、公正、科學(xué)、符合無產(chǎn)階級文化的精華部分。我們只有用馬克思主義化的中國文化，自己的原生文化，才能保住并鞏固中國的無產(chǎn)階級政權(quán)、社會主義制度、人民當家作主的地位。絕不能被別的勢力篡奪了對國學(xué)的解釋權(quán)，將國學(xué)解釋為剝削有理、壓迫有理的封建資本主義腐朽思想。這就是毛主席當年要批“孔”的原因，這個“孔”，是被歷代統(tǒng)治者改扮了的“孔子”。就是孔子本身也要取其精華去其糟粕，對諸子百家也都應(yīng)如此。

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