“國(guó)學(xué)”有毒，國(guó)學(xué)很無(wú)辜

　　請(qǐng)注意，十一標(biāo)題里的“國(guó)學(xué)”有加了雙引號(hào)的，也有不加雙引號(hào)的。如此處理文字，是想?yún)^(qū)別來(lái)說(shuō)。

　　被稱之為“國(guó)學(xué)”的傳統(tǒng)文化里，是有很光明、很正義、很大氣的好東西在里頭的，但是有種“國(guó)學(xué)”，乃是被別有居心者刻意力推的渣滓!有種“國(guó)學(xué)”成了無(wú)恥、可恥的遮羞布!

　　俄打算分別來(lái)說(shuō)。首先說(shuō)一下“國(guó)學(xué)”，渣滓類型的“國(guó)學(xué)”。

　　十一愛(ài)看古書，用句時(shí)髦話說(shuō)：喜歡“國(guó)學(xué)”。十來(lái)年前，曾是這般德行：一見(jiàn)名為“國(guó)學(xué)”的書，就象西班牙斗牛場(chǎng)上的蠢然之物見(jiàn)了顫抖的紅布，雙眼閃閃發(fā)亮。不過(guò)這些年那樣的熱度減了不少，原因就在于一個(gè)心得——所謂的“國(guó)學(xué)”——尤其是被精英們大肆吹捧的“國(guó)學(xué)”里，有毒素、垃圾，而且還太很多，看多了會(huì)得“軟骨病”的!所謂的“國(guó)學(xué)”，在書市的大賣場(chǎng)里，入學(xué)的占比很大，說(shuō)它占比島百分之八十不算過(guò)，那么，就以大賣場(chǎng)里的“儒學(xué)”為例說(shuō)。

　　為什么要以書市大賣場(chǎng)說(shuō)?因?yàn)椋苓M(jìn)入書市大賣場(chǎng)的書，都是由出版社這類被精英們把持操縱的“知識(shí)”機(jī)構(gòu)的管控操縱才會(huì)出籠的，那么，書市大賣場(chǎng)中的書籍，很能代表精英們的動(dòng)向，就如1990年代初，對(duì)南朝鮮因?yàn)?ldquo;儒家”才能致富的宣傳一樣，不都是通過(guò)精英們操縱的報(bào)紙和雜志“深入人心”的???

　　俄的這個(gè)心得來(lái)得十分曲折，殊為不易，一切要從南朝鮮這個(gè)割據(jù)朝鮮半島漢江南岸的偽政權(quán)的“發(fā)達(dá)”和“富裕”說(shuō)起，要從它何以算“亞洲四小龍”說(shuō)起。

　　南朝鮮為什么能成“亞洲四小龍”?這個(gè)原因俄一直頑固堅(jiān)強(qiáng)的認(rèn)為：

　　包括南朝鮮在的“亞洲四小龍”的富裕和發(fā)達(dá)是因?yàn)樗鼈兠绹?guó)人喂大的爛狗，幫著美國(guó)撕咬中國(guó)掙到了狗糧。為了把這條爛狗養(yǎng)的肥壯，美國(guó)低價(jià)轉(zhuǎn)讓大批的成熟技術(shù)給它，開放美國(guó)國(guó)內(nèi)廣闊的消費(fèi)市場(chǎng)讓這條 爛狗的商品順暢的傾銷，這才有這條爛狗的經(jīng)濟(jì)奇跡。（資料來(lái)源： http://www.juliangmedia.com/Article/zatan/2014/12/334421.html）

　　但是，在1990年代上半截，國(guó)內(nèi)有精英文章們卻認(rèn)為，南朝鮮的發(fā)達(dá)是因?yàn)樗鞘裁?ldquo;東亞儒家文化圈”中的一員，正是“儒家文化”的因素，南朝鮮才會(huì)有經(jīng)濟(jì)上的奇跡。也就是說(shuō)，這是“儒家文化”讓它富裕的，或者說(shuō)，是一種“儒家致富論”。不但這樣，“亞洲四小龍”個(gè)個(gè)如此!哪怕在1997年后，南朝鮮和其它的什么“龍”被索羅斯們打斷了脊梁，靠著糊弄中國(guó)活著的00后的這十幾年，這樣的經(jīng)精英見(jiàn)識(shí)依然能見(jiàn)到。

　　這樣的“認(rèn)為”給中國(guó)大陸的愚夫愚婦們這樣一個(gè)啟示;還是“回歸”傳統(tǒng)好，還是篤信儒家好，“國(guó)學(xué)”里的“儒家”是個(gè)好東西啊!乃不知“韓國(guó)”等“四小龍”儒家了，就富裕了?

　　如此這般的啟示等于在說(shuō)，中國(guó)開初三十年的清貧乃是“不儒家”的結(jié)果，那開初三十年的路子沒(méi)走對(duì)啊，走錯(cuò)了啊!比照臺(tái)灣的妖風(fēng)“去中國(guó)化”的提法，那么這個(gè)用南朝鮮“尊儒”得“富裕”的精英見(jiàn)識(shí)不就是要大陸的愚夫愚婦們?cè)谀X子里也“去毛澤東化”???

　　看，這不就和“侮毛”的雜種們要達(dá)到的目的一樣了么?這兩伙人不就勾搭成奸了???或者說(shuō)，這兩伙子人就是一個(gè)團(tuán)伙!那么，被精英們宣傳的向南朝鮮學(xué)習(xí)，“國(guó)學(xué)”中國(guó)、“儒學(xué)”中國(guó)的暗示與明示，算不算毒素，這算不算垃圾?

　　除了南朝鮮的例子，還看臺(tái)灣的例子吧。在精英們的“儒家致富論”里，臺(tái)灣也是被劃入“東亞儒家文化圈”子的，理所當(dāng)然被精英們認(rèn)為是很儒家的。而臺(tái)灣人也很這么自認(rèn)，比如薛仁明《孔子隨喜》：

　　“眼下的臺(tái)灣，儒家不需太過(guò)提倡……儒家之所以不太需要提倡，原因之一，是因?yàn)樗缫咽桥_(tái)灣的根柢，以前如此，現(xiàn)在如此，依然如此。且不說(shuō)那儒家凌駕一切的清朝，即便是日據(jù)時(shí)代，日本文化中的儒教元素，與臺(tái)灣民間的儒家根基，彼此大可水乳交融，稍無(wú)捍格;甚且，受日本儒教的影響，或許還更有益，因?yàn)槟鞘翘拼?hellip;…”

　　看，在臺(tái)灣這個(gè)寫手看來(lái)，臺(tái)灣的現(xiàn)在要感謝日本的軍事占領(lǐng)了，要感謝日本的酷烈的殖民統(tǒng)治了!因?yàn)榘。艿饺毡救褰痰慕袒?

　　那么結(jié)合“儒家致富論”，對(duì)大陸精英們是不是教化我們這些愚夫愚婦，為了富裕的生活，一定要再請(qǐng)日本人端著三八大蓋再回來(lái)“教化”我們呢?!

　　這樣一個(gè)喪心病狂的“啟示”中的邏輯如下：為了致富——必須“儒家”——為了“儒家”——必須日本人再來(lái)教化中國(guó)!

　　看，這個(gè)邏輯!

　　看，這么禽獸!

　　看，是在說(shuō)人話么?!

　　《孔子隨喜》怎么就到了大陸?

　　是誰(shuí)在操縱?!

　　日本有儒家，但是日本是個(gè)消化力極強(qiáng)的國(guó)族，中國(guó)的東西到了日本，一定會(huì)被日本消化的面目全非，改造的猙獰可怖!典型如慈悲的佛教，到了日本，就被改造出一種十分殘忍暴戾嗜殺血腥的宗派——一向宗。日本史上的“一向一揆”就是這個(gè)宗派在起作用。中國(guó)儒家的核心價(jià)值——孝，在日本日被儒家那里是被排除在外的，日本儒家講的是——忠!武士道的核心也是——忠，日本儒家的“忠”在為武士道里的“忠”張目!而且，儒學(xué)在中國(guó)得以昌明的制度——科舉制，在日本就沒(méi)有幾多壽命!

　　日本人很會(huì)消化選擇，什么是它要的，什么是它要剔除的，日本人鬼精得很!管你是什么唐代、宋代，到了日本全是日式的，只為日本人服務(wù)，為日本人的利益服務(wù)。

　　日本學(xué)者山崎暗齋向他的學(xué)生們提出了一個(gè)饒有趣味的問(wèn)題：“我們天天讀孔孟之書，學(xué)孔孟之道。如果有一天，孔子、孟子作為正副統(tǒng)帥打到日本，我們?cè)撛趺崔k?”學(xué)生們被問(wèn)得滿頭大汗，統(tǒng)統(tǒng)不能回答。山崎先生說(shuō)：“萬(wàn)一不幸遇到這種場(chǎng)面，我們要拿起武器，做殊死之戰(zhàn)，把孔孟抓起來(lái)，以報(bào)國(guó)恩。此即孔孟之道也!”

　　“美軍來(lái)了我?guī)?rdquo;，不要以為這是網(wǎng)絡(luò)水軍們的胡扯，背后沒(méi)有精英們的力推，它們敢么?當(dāng)然，如果那些被“民主”飼料喂養(yǎng)大的“自由”豬們，遇上了“普世價(jià)值”的原創(chuàng)國(guó)，那么，中國(guó)會(huì)…………

　　更當(dāng)然，這樣的精英遇上了山崎暗齋們………………

　　日本“教化”中國(guó)人，一定會(huì)找山崎暗齋的!一定會(huì)教育出一群日本狗的!

　　這個(gè)薛仁明到底要說(shuō)什么?這個(gè)《孔子隨喜》到底要說(shuō)什么?把這本書弄到大陸的到底是些誰(shuí)?那些人到底要做什么?!

　　瞥了一眼《孔子隨喜》，日本人笑了，我們只是爭(zhēng)那個(gè)釣魚島么?就是九百六十萬(wàn)，何足道哉………………

　　算了，不說(shuō)了，不說(shuō)了!總之去書市買書，小心啊!

　　以上是渣滓類型的“國(guó)學(xué)”。

　　再說(shuō)一下很無(wú)辜的“國(guó)學(xué)”。也算是摟草打兔子，把南朝鮮捎帶上。

　　據(jù)精英們的“儒家致富論”，南朝鮮是因?yàn)?ldquo;儒家”了，才致富了，那么，南朝鮮肯定有一段十分讓人心潮澎湃的尊儒歷史吧?考慮到南朝鮮是二戰(zhàn)后才弄出的那么一個(gè)割據(jù)朝鮮半島漢江南岸的偽政權(quán)，那么，說(shuō)到南朝鮮的“尊儒”，實(shí)際上就是在說(shuō)朝鮮的“尊儒史”，那么，俄現(xiàn)在就說(shuō)上幾句。用中國(guó)史料說(shuō)上幾句。

　　但是，為什么要用中國(guó)史料說(shuō)明朝鮮的“尊儒史”話題?因?yàn)椋r的成文歷史，沒(méi)有中國(guó)古史，是不可能成文的，比如朝鮮的《三國(guó)史記》，比如現(xiàn)在南朝鮮“學(xué)者”們對(duì)我國(guó)東北領(lǐng)土的意淫文章，就征引我國(guó)大量的古史材料刻意加以曲解。所以，用中國(guó)史料說(shuō)明朝鮮話題，再合適沒(méi)有了。十一從最常見(jiàn)的中國(guó)史料中翻檢之后得出的結(jié)論是：歷史上的朝鮮，在儒學(xué)傳入朝鮮半島之后的兩千年里的大部分時(shí)段是不尊重儒學(xué)的!它們根本不是什么“東亞儒家文化圈”里的一員!那么，現(xiàn)在的南朝鮮根本不可能“繼承”歷史上朝鮮的什么“儒家文化”!當(dāng)然，既然說(shuō)史料，那么就應(yīng)該拿出史料證據(jù)來(lái)說(shuō)話，所以，十一在這里試舉幾條，加以解說(shuō)。

　　首先看《舊唐書·朝鮮傳》：

　　“(朝鮮)俗愛(ài)書籍，至于衡門廝養(yǎng)之家，各于街衢造大屋，謂之扃堂，子弟未婚之前，晝夜于此讀書習(xí)射。其書有《五經(jīng)》及《史記》、《漢書》、范曄《后漢書》、《三國(guó)志》、孫盛《晉春秋》、《玉篇》、《字統(tǒng)》、《字林》;又有《文選》，尤愛(ài)重之。”

　　從這些文句中似乎可以看出當(dāng)時(shí)的朝鮮人，是愛(ài)讀書的，愛(ài)讀中國(guó)書的，也是仰慕中國(guó)文化的，但是，如果就此說(shuō)現(xiàn)在南朝鮮人的祖先尊儒，那么，這個(gè)話是沒(méi)道理的!為什么?

　　固然，南朝鮮的祖宗們的書目中有《五經(jīng)》，不過(guò)文中并沒(méi)有提到它們祖宗們所讀的《五經(jīng)》是哪些學(xué)派解讀《五經(jīng)》的經(jīng)說(shuō)，或者說(shuō)憑借的是哪些經(jīng)師為五經(jīng)作的“傳”、“注”與“疏”來(lái)讀懂《五經(jīng)》的。依著最基本的儒學(xué)常識(shí)，成書于先秦的《五經(jīng)》如果沒(méi)有兩漢以來(lái)大牌學(xué)者們?yōu)橹龅慕庾x“經(jīng)”的著作——“傳”，以及為解讀“傳”而另做的著作——“注”，還有為讀懂“注”而做的“疏”，這個(gè)“五經(jīng)”是不可能看得懂的!話句話說(shuō)，只有《五經(jīng)》，而沒(méi)有“傳”、“注”與“疏”，是根本不可能懂“五經(jīng)”的。那么，只有《五經(jīng)》流傳，而沒(méi)有“傳”、“注”、“疏”，朝鮮半島上的人們根本不懂《五經(jīng)》在說(shuō)什么!現(xiàn)在的南朝鮮們憑什么“繼承”儒家文化?

　　聽(tīng)說(shuō)朝鮮地界在公元前就有儒學(xué)傳入，但是，古怪的是，五代成書的《舊唐書·朝鮮傳》里對(duì)這個(gè)地界的儒學(xué)書籍卻只有《五經(jīng)》的記錄，那么是文獻(xiàn)不足征，還是真的史跡闕如?俄相信我國(guó)史學(xué)家門的審慎與博學(xué)，那么只以見(jiàn)到的這些文字?jǐn)嘌裕撼r在五代之前，對(duì)中國(guó)儒學(xué)的認(rèn)識(shí)是極端膚淺的。而且，從《舊唐書·朝鮮傳》中看到，除了《五經(jīng)》之外，古代朝鮮人還看中國(guó)“前四史”——《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》，以及《晉春秋》，這是史書，絕不是儒家經(jīng)典，這說(shuō)明儒學(xué)書在那時(shí)朝鮮人的可讀范圍內(nèi)，還算不上獨(dú)尊。再有，《玉篇》、《字統(tǒng)》、《字林》這都是“字書”，類似于現(xiàn)在字典之類的工具書，說(shuō)明南朝鮮們的祖宗們對(duì)中文水平還算不上高明，難道古朝鮮人們僅憑這些“字書”就要讀懂《五經(jīng)》?這當(dāng)然是不可能的，但是，在那個(gè)“全宇宙都是韓國(guó)的”地界，出現(xiàn)這些相信這些怪事的人也很不好說(shuō)，所以很難講五代時(shí)候，朝鮮人對(duì)《五經(jīng)》的研讀水平有多高。所以，這個(gè)時(shí)候的朝鮮人，是不可能懂得“儒家文化”的!

　　更要緊的，那些文句的最后一句話更要緊——“又有《文選》，尤愛(ài)重之。”

　　什么是《文選》?就是《昭明文選》，就是一部匯集漢族詩(shī)文的純文學(xué)類書籍，它根本算不上儒學(xué)經(jīng)典，乃是文學(xué)著述。但是，古朝鮮人對(duì)這部書“尤愛(ài)重之”，可見(jiàn)，在它們的眼中，儒學(xué)，儒家經(jīng)典，《五經(jīng)》的地位絕對(duì)在中國(guó)文學(xué)作品之下!當(dāng)然，《文選》也是中華文化，朝鮮們也在學(xué)習(xí)中華文化，但是，它們不尊儒是起碼的常識(shí)!隋唐至五代時(shí)候，朝鮮們是不尊儒的!

　　不過(guò)無(wú)論如何，這也算儒學(xué)在朝鮮半島上的根基，可是這個(gè)根基卻是個(gè)灰渣底子，哪怕歪歪樓也不可能豎起，就算是磚瓦小平房，也不可能三十年不倒。

　　記錄古朝鮮人讀中國(guó)書的史料還有《新唐書·朝鮮傳》，這個(gè)史書記錄的歷史雖然也和《舊唐書》一樣，是記錄唐朝時(shí)候的事情，但是寫書的人可都是公元1000年之后活躍于中國(guó)政壇、文壇的儒生們。誠(chéng)如《左轉(zhuǎn)》雖然記錄的是春秋時(shí)候的事情，但是卻反映出戰(zhàn)國(guó)時(shí)候知識(shí)分子的價(jià)值觀念，這部記錄唐史的《新唐書》很多地方表露的是宋代知識(shí)人的立場(chǎng)和價(jià)值觀，對(duì)于朝鮮地界的儒學(xué)，歐陽(yáng)修這路碩儒們就根據(jù)自己的價(jià)值判斷做了如下記錄;

　　“人喜學(xué)，至窮里廝家，亦相矜勉，衢側(cè)悉構(gòu)嚴(yán)屋，號(hào)局堂，子弟未婚者曹處，誦經(jīng)習(xí)射。”

　　這些文字，與《舊唐書·朝鮮傳》差不多，但是不同處也是很明顯的——根本沒(méi)有記錄朝鮮們讀些什么樣的儒學(xué)書，而通通以“經(jīng)”字概括之。這是歐陽(yáng)修們疏漏了?俄看未必，歐陽(yáng)修們治國(guó)的能耐雖然奇差，但是做學(xué)問(wèn)的能耐和品格卻不小、不低，那么，朝鮮地界如果讀儒書的能耐很高明，那么，棒子們讀什么樣的儒書不應(yīng)當(dāng)不給于記錄，但是歐陽(yáng)修們就是不予記錄，那么十一斗膽放言：

　　至遲在北宋時(shí)候，朝鮮國(guó)讀儒書的能耐顯然是低下的，在歐陽(yáng)修這路碩儒看來(lái)，是絕對(duì)不能入流的!那么，朝鮮國(guó)讀什么樣的儒書當(dāng)然也是不值得記錄的!

　　除了朝鮮國(guó)的儒學(xué)水平低等，使得歐陽(yáng)修這路碩儒不想記錄這個(gè)國(guó)家流傳的儒書之外，似乎還有別的原因，讓歐陽(yáng)修們不愿意把儒家經(jīng)典和它們拉上關(guān)系。還看《新唐書·朝鮮傳》：

　　“俗多淫祠，禮靈星及日、箕子、可汗等神。國(guó)左有大穴曰神隧，每十月，王皆自祭。”

　　“俗多淫祠”需要解釋一下：這里的“淫”不一定就當(dāng)“淫蕩”、“下流”來(lái)講，更適合的解釋應(yīng)該是“過(guò)度”;“祠”就是祭祀的場(chǎng)所。而且被祭祀的神靈有天上星星、太陽(yáng)、史上古人——箕子、夷狄可汗等等。那么，這句話的意思就是：那里(朝鮮地界)裝神弄鬼的風(fēng)俗特別猖獗，整個(gè)國(guó)家就象是個(gè)瘋?cè)嗽海瓦B國(guó)王也是個(gè)神神叨叨的神經(jīng)病，把一個(gè)天然形成的洞窟當(dāng)作了有神靈的地方，每年都磕頭搗蒜一般親自祭拜。

　　依著最基本的儒學(xué)常識(shí)，儒家對(duì)于神靈這路東西是抱著謹(jǐn)慎的態(tài)度與之保持距離的，真儒者是不迷信這路東西的。如孔子：“子不語(yǔ)怪力亂神”(《論語(yǔ)·述而》)。那么，儒家的經(jīng)典到了朝鮮——這個(gè)到處都是神神叨叨的神經(jīng)病的大瘋?cè)嗽豪镉惺裁春玫南聢?chǎng)可以想見(jiàn)——

　　儒書最遲在隋唐年間就到了這個(gè)瘋?cè)嗽豪锪鞑迹蔷尤痪褪墙袒涣诉@些瘋子們遠(yuǎn)離“淫詞”，居然它們一如既往的裝神弄鬼，擊敗各路數(shù)不勝數(shù)的神靈，可見(jiàn)這個(gè)儒家經(jīng)典在朝鮮國(guó)的地界是何等的沒(méi)用沒(méi)地位!朝鮮國(guó)是不尊儒的!那么，歐陽(yáng)修們?cè)凇缎绿茣?middot;朝鮮傳》里不記錄棒子們讀哪些儒書，就是繞著彎的罵那些朝鮮們——乃們這些圣賢書都教化不了的死棒子呦，是些神馬東西么!呸!!!

　　兩宋完蛋了，元朝登場(chǎng)，比照先朝規(guī)矩，以戰(zhàn)勝者的姿態(tài)編纂《宋史》，這部《宋史》里頭，也有《朝鮮傳》，里頭也有棒子們的儒學(xué)的記錄：

　　“(北宋真宗咸平)八年，詔登州置館于海次以待使者。其年，又遣御事民官侍郎郭元來(lái)貢。元自言：「本國(guó)城無(wú)垣墻，府曰開城，管六縣，民不下三五千。有州軍百余，置十路轉(zhuǎn)運(yùn)司統(tǒng)之。每州管縣五六，小者亦三四，每縣戶三四百。國(guó)境南北千五百里，東西二千里。軍民雜處，隸軍者不黥面……有僧，無(wú)道士……三歲一試舉人，有進(jìn)士、諸科、算學(xué)，每試百余人，登第者不過(guò)一二十。”

　　從文字上看，這個(gè)朝鮮使臣口中的棒子國(guó)對(duì)儒學(xué)還是比較重視的，還有科舉呢。然而，它也明白：比起中國(guó)，那可就差得遠(yuǎn)了——“三歲一試舉人，有進(jìn)士、諸科、算學(xué)，每試百余人，登第者不過(guò)一二十。”而且，從《宋史·朝鮮傳》里還能看出在棒子地界，另有一門學(xué)問(wèn)的地位要高于儒學(xué)，另有一伙子人的榮光要?jiǎng)龠^(guò)儒生：

　　“(宋太宗端拱)二年，遣使來(lái)貢，詔其使選官侍郎韓藺卿、副使兵官郎中魏德柔并授金紫光祿大夫，判官少府丞李光授檢校水部員外郎。先是，治遣僧如可赍表來(lái)覲，請(qǐng)《大藏經(jīng)》，至是賜之，仍賜如可紫衣，令同歸本國(guó)。”

　　看到了么，朝鮮國(guó)王的使臣奉命來(lái)中國(guó)，提出的要求竟然是索取《大藏經(jīng)》!這是佛經(jīng)，是佛門的經(jīng)典才值得朝鮮國(guó)王派出國(guó)使求取!朝鮮竟然是崇佛的!

　　再看這個(gè)

　　“(宋太宗淳化)二年，遣使韓彥恭來(lái)貢。彥恭表述治意，求印佛經(jīng)，詔以《藏經(jīng)》并御制《秘藏詮》、《逍遙詠》、《蓮華心輪》賜之。”

　　朝鮮國(guó)的國(guó)使只取佛經(jīng)，好似《西游記》的三藏法師，以御弟的尊顯身份向西天求取真經(jīng)!可見(jiàn)朝鮮國(guó)就是崇佛的，是不尊儒的!那么，和尚們?cè)诔r的榮光自然不是儒生們能比的!

　　以上事件都發(fā)生在歐陽(yáng)修們編纂《新唐書》之前，那么，儒生、儒學(xué)在棒子國(guó)的地位之低下，佛學(xué)、和尚們?cè)诎糇訃?guó)的位尊乃是不爭(zhēng)的事實(shí)。那么，歐陽(yáng)修這些碩儒們能對(duì)棒子國(guó)有好話么?也難怪《新唐書》對(duì)朝鮮流布什么樣的儒家經(jīng)典會(huì)失載。

　　對(duì)于朝鮮崇佛的記錄，在這部《宋史·朝鮮傳》里屢見(jiàn)不鮮見(jiàn)：

　　“崇尚釋教，雖王子弟亦常一人為僧。”

　　看，哪怕貴如王室貴胄的王子，也要有一人做和尚!這個(gè)崇佛的力度很大么。而且，對(duì)于這國(guó)裝神弄鬼的神經(jīng)病做派，也有類同于《新唐書·朝鮮傳》的記錄：

　　“信鬼，拘陰陽(yáng)，病不相視，斂不撫棺。貧者死，則露置中野。歲以建子月祭天。國(guó)東有穴，號(hào)礻遂神，常以十月望日迎祭，謂之八關(guān)齋，禮儀甚盛，王與妃嬪登樓，大張樂(lè)宴飲。賈人曳羅為幕，至百匹相聯(lián)以示富。三歲大祭祠，遍其封內(nèi)，因是斂民財(cái)，而王與諸臣分取之。”

　　其中“信鬼，拘陰陽(yáng)”，怎么看著就是一副巫婆神漢捉妖驅(qū)鬼的愚昧嘴臉。

　　其中“病不相視，斂不撫棺。貧者死，則露置中野。”，人病了，也不去探視，死了也不撫棺對(duì)亡者致哀。窮人死了，連一領(lǐng)席子都不裹，就硬是暴尸荒郊，朝鮮的人們啊，薄情寡性到了這個(gè)地步，慎終追遠(yuǎn)的儒家學(xué)問(wèn)是沒(méi)有教化了這些朝鮮人啊!也難怪歐陽(yáng)修們要在記錄里把棒子國(guó)與儒學(xué)的關(guān)系盡量淡化處理，它們讀什么樣的儒家書會(huì)失載。

　　再看看朝鮮的國(guó)君是個(gè)什么樣的德行：

　　“歲以建子月祭天。國(guó)東有穴，號(hào)隧神，常以十月望日迎祭，謂之八關(guān)齋，禮儀甚盛，王與妃嬪登樓，大張樂(lè)宴飲。賈人曳羅為幕，至百匹相聯(lián)以示富。三歲大祭祠，遍其封內(nèi)，因是斂民財(cái)，而王與諸臣分取之。”

　　這部元朝人寫的《宋史》中，朝鮮的國(guó)君依然和唐朝時(shí)候一個(gè)糗樣，每年都精神病大發(fā)作，對(duì)著一個(gè)洞窟磕頭搗蒜。但是，與歐陽(yáng)修們的記錄不同，元朝人直接的說(shuō)明白了朝鮮國(guó)君發(fā)神經(jīng)的原因：“賈人曳羅為幕，至百匹相聯(lián)以示富。三歲大祭祠，遍其封內(nèi)，因是斂民財(cái)，而王與諸臣分取之。”

　　這是姐祭祀致命誘騙百姓錢財(cái)?shù)陌褢?

　　元朝時(shí)候的朝鮮不尊儒!就是這個(gè)事實(shí)!那么，現(xiàn)在的南朝鮮咋滴就能從史上的朝鮮繼承什么“儒家文化”???

　　朝鮮不尊儒的證據(jù)就這些么?不止，這樣的證據(jù)還有更出彩的：

　　“男女自為夫婦者不禁，夏月同川而浴。”

　　“男女自為夫婦者不禁”，只看這幾個(gè)字，男女朝鮮們很有自由戀愛(ài)的解放意味，尤其是對(duì)于被道學(xué)家們禁錮了思想的中國(guó)青年男女們。但是，這樣的“自由戀愛(ài)”是有前提的：

　　“夏月同川而浴”!

　　這個(gè)么，某家就不解釋了，十一是個(gè)好河蟹，這個(gè)解釋么，也就“河蟹”了。但是，不得不有的一些推論還是可以說(shuō)一下的：“天體浴場(chǎng)”在古代朝鮮應(yīng)該很有!野鴛鴦可以很多!活體春宮秀在這一國(guó)大行其道!這簡(jiǎn)直就是遠(yuǎn)古石器時(shí)代的光景!這就是朝鮮!這就是宋元時(shí)代的朝鮮!

　　無(wú)需做很多的證明都可以知道，任何一種高等級(jí)文明的產(chǎn)生、發(fā)展、成熟，必然伴隨著一些古老野蠻風(fēng)俗的消亡。創(chuàng)造高等文明的族群，以及繼承它族高等文明的族群，必然要向很多遠(yuǎn)古遺風(fēng)揮手道別。但是，在宋元時(shí)期的棒子國(guó)，“(男女)夏月同川而浴”——夏天男女在同一條河溝里洗澡的遠(yuǎn)古遺風(fēng)就是頑強(qiáng)的存在著，這對(duì)于中華儒家文化的進(jìn)入絕對(duì)是個(gè)巨大的阻礙!因?yàn)橹腥A文明是男女有別的文明，作為中華文明的代表儒家文化，更是嚴(yán)守男女大防的一種明辨羞恥的高等級(jí)文明。除開夫妻同浴、年幼的兒女與父母同浴、年幼的兒童同浴這些現(xiàn)象之外，如朝鮮的這種風(fēng)俗——“男女……夏月同川而浴”的極端低俗，極端野蠻的遠(yuǎn)古遺風(fēng)，與高等級(jí)的以“禮”為核心之一的中華文明是格格不入的!有這樣低俗的遠(yuǎn)古遺風(fēng)存在，延壽男女大防的儒家文化在朝鮮生根絕不可能!換言之，在兩宋以及元朝時(shí)候的朝鮮，還沒(méi)有中華文化在那里扎根的土壤!那么，由此可以看出精英們把南朝鮮劃在“東亞儒家文化圈”里的說(shuō)法就是在滿嘴的胡說(shuō)八道!

　　十一并不否認(rèn)那個(gè)時(shí)段，朝鮮有鉆研儒學(xué)的名儒李穡、鄭夢(mèng)周、bbs.t退溪李滉和栗谷李珥這些朝鮮的學(xué)問(wèn)精英的存在，但是，這一小撮精英的存在并不等于朝鮮是尊儒的。真正的尊儒是指，儒學(xué)中的核心之一——“禮”，要深入到買一個(gè)朝鮮人的日用倫常中，每一個(gè)朝鮮人都要用儒學(xué)中的“禮”規(guī)范自己的言行。哪怕“禮”字的各個(gè)方面不可能面面俱到的遵循，但是，最最起碼的男女之別絕不能含糊!這才是尊儒呢!但是，恰恰是這個(gè)“(男女)夏月同川而浴”的遠(yuǎn)古遺風(fēng)把儒學(xué)中的“禮”擊得粉碎，朝鮮真的尊儒么?

　　在上層，棒子國(guó)的王室高層崇佛，在下層，朝鮮的百姓在河溝里男女混浴洗澡，當(dāng)時(shí)朝鮮的儒學(xué)精英們無(wú)力改變?nèi)魏我粋€(gè)階層的不尊儒的事實(shí)，這就是朝鮮中儒學(xué)艱難生存的窘?jīng)r與“囧”態(tài)!

　　朝鮮不尊儒!朝鮮頑強(qiáng)殘存的遠(yuǎn)古遺風(fēng)拒絕中國(guó)的高等級(jí)文明進(jìn)入!朝鮮乃是一個(gè)文化大沙漠!那么，1990年代的南朝鮮從哪里繼承什么“儒家文化”?它的“發(fā)達(dá)”和“富裕”怎么能和“儒家文化”扯上關(guān)系?那些精英們吶，就是滿嘴的胡說(shuō)八道!

　　[ 轉(zhuǎn)自鐵血社區(qū) http以上是元朝人記錄的兩宋時(shí)候的朝鮮，一個(gè)儒學(xué)絕不可能生根的朝鮮。那么，接下來(lái)的明朝時(shí)候，朝鮮又是什么光景?中華文化中的儒學(xué)能在那里扎根么?這要看清朝時(shí)候，明朝遺民萬(wàn)斯同攥寫的《明史·朝鮮傳》：

　　“明興，王高麗者王顓。太祖即位之元年遣使賜璽書。二年送還其國(guó)流人。顓表賀，貢方物，且請(qǐng)封。帝遣符璽郎偰斯赍詔及金印誥文封顓為高麗國(guó)王，賜歷及錦綺。其秋，顓遣總部尚書成惟得、千牛衛(wèi)大將軍金甲兩上表謝，并賀天壽節(jié)，因請(qǐng)祭服制度，帝命工部制賜之。惟得等辭歸，帝從容問(wèn)：“王居國(guó)何為?城郭修乎?兵甲利乎?宮室壯乎?”頓首言：“東海波臣，惟知崇信釋氏，他未遑也。”

　　洪武二年，朝鮮派來(lái)了國(guó)使，它族問(wèn)詢他國(guó)光景，朝鮮國(guó)使說(shuō)了：“東海波臣，惟知崇信釋氏，他未遑也”

　　也就是說(shuō)，明初的朝鮮，還是崇佛!那么，儒學(xué)、儒生們?cè)谀抢锏牡匚坏拖虏谎宰悦?史上朝鮮不尊儒!俺南朝鮮怎么就可以被劃在“東亞儒家文化圈”里???精英們吶，就是在拉屎放屁!

　　對(duì)于朝鮮的這個(gè)做派，明太祖大不以為然，不過(guò)，太祖仁慈，也還是以中國(guó)歷史曉諭這個(gè)東方的夷狄：

　　“遂以書諭之曰：‘古者王公設(shè)險(xiǎn)，未嘗去兵。民以食為天，而國(guó)必有出政令之所。今有人民而無(wú)城郭，人將何依?武備不修，則威弛;地不耕，則民艱于食;且有居室，無(wú)廳事，無(wú)以示尊嚴(yán)。此數(shù)者朕甚不取。夫國(guó)之大事，在祀與戎。茍闕斯二者，而徒事佛求福，梁武之事，可為明鑒。王國(guó)北接契丹、女直，而南接倭，備御之道，王其念之。’因賜之《六經(jīng)》、《四書》、《通監(jiān)》。自是貢獻(xiàn)數(shù)至，元旦及圣節(jié)皆遣使朝賀，歲以為常。”

　　太祖說(shuō)了：要加強(qiáng)武備，勸民務(wù)本勤于農(nóng)事，絕不可以向梁武帝那樣癡迷于崇佛，弄的身死國(guó)滅百姓遭殃。而且，明太祖朱元璋目光如炬，讓朝鮮小心明朝地界東北那塊地方的不安分勢(shì)力——那可是契丹、女真鬧事的源頭，別讓那里的壞人們禍害你，也要防備南邊的倭寇欺負(fù)你!最后的歷史，完全證明了明太祖的高瞻遠(yuǎn)矚。后來(lái)，努爾哈赤們就是禍害朝鮮了，倭寇就是欺負(fù)朝鮮了!其實(shí)，那些話也何嘗不是在告誡他的兒孫們?!

　　從這個(gè)《朝鮮傳》里，可以知道，在14世紀(jì)下半段，朝鮮還是不尊儒的!

　　聽(tīng)說(shuō)后來(lái)的朝鮮尊儒了，但是，那個(gè)年頭卻在李氏朝鮮立國(guó)之后的第二任國(guó)君主政時(shí)候，這已經(jīng)到了1400年代了。但是李氏朝鮮尊儒的動(dòng)機(jī)并非出于對(duì)儒學(xué)的仰慕，而是另有政治動(dòng)機(jī)——“事明為大”——把明朝當(dāng)做靠山。在這個(gè)政治動(dòng)機(jī)支使下，很多地方要向明朝看齊，要學(xué)習(xí)明朝，那么，用儒生治國(guó)，大興儒學(xué)也就成了必然的政治秀。所謂的“韓國(guó)尊儒”也只是在這個(gè)時(shí)候才開始的!這是1400年之后的事情。韓國(guó)“尊儒”不過(guò)500年時(shí)間!

　　各位看貼的看官清注意：某家的“尊儒”是打了雙引號(hào)的，也就是說(shuō)“事明為大”之后朝鮮是否“尊儒”也是成問(wèn)題很的。何以見(jiàn)得?只看這國(guó)的一種服飾就可以知道。

　　說(shuō)明這個(gè)先要做個(gè)鋪墊：

　　任何一種高等級(jí)的文明都是一種穿衣文明，都可以用穿衣這個(gè)指標(biāo)來(lái)衡量文明等級(jí)的高下。因?yàn)榇┮碌氖紫饶康木褪菫榱苏谛撸紫纫谏w身體敏感部位——性器官，首先要把這個(gè)部位遮蓋嚴(yán)實(shí)，顧及了羞恥才可以說(shuō)別的。中華文化，儒家學(xué)問(wèn)在這個(gè)方面堪稱楷模。但是，1400年代之后的朝鮮，“尊儒”之后的朝鮮，恰恰是個(gè)反例，各位不妨直接搜索關(guān)鍵詞——“朝鮮女人露乳裝”，就會(huì)收出一大堆類似的文章和圖片。

　　在這些文章里明白的寫著，至遲在1900年前后，朝鮮的已婚女人中還流行一種夏天才穿民族服裝，一種長(zhǎng)度極短的上衣，只及胸口，這樣的上衣是遮擋不住乳房的，而當(dāng)時(shí)的朝鮮婦女就以露乳，以裸露這個(gè)性器官為美!以裸露性器官為美的文明，是個(gè)等級(jí)不高的文明，這樣的族群的文化層級(jí)算不上高!朝鮮的這個(gè)低端文明的表征，在1900年后還存在，并且被美國(guó)人拍了照，有圖有真相，可見(jiàn)哪怕在“尊儒”之后，從中國(guó)來(lái)的儒家文化也不曾浸潤(rùn)、影響到朝鮮的普通女性民眾，使她們放棄這種文明層級(jí)低端的，留有遠(yuǎn)古遺風(fēng)的服裝。

　　看到這個(gè)文章，十一絕對(duì)懷疑朝鮮是否真的“尊儒”!真正的“尊儒”，是要將儒家的核心價(jià)值觀深入滲透到日常生活的方方面面，這才算真正的“尊儒”!在穿衣指標(biāo)上能打高分的儒家文化進(jìn)入棒子國(guó)后，居然不能教化朝鮮的普通民眾擯棄這種低俗野蠻的服飾，可見(jiàn)，儒學(xué)在朝鮮的普及程度何等的膚淺!充其量，儒學(xué)在朝鮮的流布范圍超不出上層精英，儒家文化不可能被大多數(shù)的朝鮮民眾接受!

　　在我國(guó)的唐代，高層?jì)D女們的裝束很現(xiàn)代——袒胸裝大行其道，但是，袒胸也只是胸部上半部，絕不露乳!我國(guó)唐代婦女們的袒胸裝和朝鮮在20世紀(jì)初仍流行的露乳裝絕對(duì)不是一回事!哪怕現(xiàn)在的當(dāng)下，大膽前衛(wèi)的各路中外女星們的各種奇裝異服也沒(méi)有朝鮮在1900年后仍在流行的那種服飾那么“大膽”!其實(shí)呢，朝鮮的那種服飾根本也算不上什么“大膽”，而是遠(yuǎn)古遺風(fēng)的殘存，不過(guò)也就是這個(gè)殘存也足以證明，朝鮮，根本不曾尊儒!對(duì)儒家文化而言，那是一片沒(méi)有土壤、水源的浩瀚沙漠!

　　現(xiàn)在，朝鮮不見(jiàn)那種露乳裝了，為什么?當(dāng)時(shí)的日本殖民者覺(jué)得那是傷風(fēng)敗俗，予以嚴(yán)懲——猛抽耳光!這可不是什么“儒家文化”教化的結(jié)果!

　　朝鮮始終是不尊儒的，那么1990年代的南朝鮮從哪里得到“儒家文化”的精髓的?這些精髓又是如何地引領(lǐng)南朝鮮走向“發(fā)達(dá)”與“富裕”，從而成為“亞洲四小龍”???

　　咱國(guó)的那些精英們，就是在拉屎放屁!

　　以上的啰哩啰嗦，只是在說(shuō)明，精英們偽造了一個(gè)“尊儒”的暴發(fā)戶——南朝鮮的“尊儒史”，再用這個(gè)暴發(fā)戶的“尊儒致富論”來(lái)貶低開國(guó)最初三十年里的中國(guó)成就，達(dá)到“去毛澤東化”的卑劣目的!

　　鄉(xiāng)親們那，書市大賣場(chǎng)里的“國(guó)學(xué)”有毒啊，書市大賣場(chǎng)里的“儒學(xué)”/“國(guó)學(xué)”有毒啊，鄉(xiāng)親們吶…………

　　——————————————————————

　　以上是“國(guó)學(xué)”有毒，那么“摟草打兔子”，接下來(lái)再說(shuō)幾句“國(guó)學(xué)”無(wú)辜，也算是“打魚捎帶鱉”吧。

　　說(shuō)臺(tái)灣。

　　約莫本世紀(jì)初，有一本《讀者》上說(shuō)了這么一個(gè)臺(tái)灣故事：

　　在上世紀(jì)1950年代初，臺(tái)灣某小城某貧民區(qū)，有這樣一戶人家，老漢體弱多病，能多掙幾個(gè)流汗錢的苦力活做不來(lái)，只是不太費(fèi)力但是沒(méi)幾個(gè)錢的短工可以干那么幾天，全家的主要收入就是老婆做兩戶人家的保姆錢。某天，臺(tái)北一個(gè)親戚來(lái)看望，看著這一家大小心里不好受，看著在泥里水里打滾玩耍的孩子更不好受。但是，有個(gè)驚人發(fā)現(xiàn)：這家的大姑娘長(zhǎng)得是出奇的清秀可人，于是，親戚來(lái)了主意，發(fā)了善心，要幫這戶人家。于是和老漢、老婆兩個(gè)悄聲說(shuō)了一陣子。開初，兩口子臉色難看，但是，親戚的話一直說(shuō)下去，兩口子也就漠然不語(yǔ)。最后，親戚離開時(shí)帶走了大姑娘。在不到一個(gè)月后，這戶人家收到了從遙遠(yuǎn)臺(tái)北寄來(lái)的第一筆匯款。而后，每月都有這么一筆、兩筆匯款。于是靠著這些神秘的匯款，這戶人家發(fā)達(dá)了，茅草屋翻修了，衣裳光鮮了，小一些孩子也上學(xué)了，大一些的孩子玩起了摩托車，各類的電器也進(jìn)了門。貧民區(qū)的人都艷羨這戶人家的發(fā)達(dá)，也紛紛交口稱贊那個(gè)去了遙遠(yuǎn)臺(tái)北的大女兒，同時(shí)對(duì)這個(gè)女孩子怎么有這般本事都心照不宣。與此同時(shí)，這個(gè)貧民區(qū)里更多的女孩子也去了人人都不愿意提的遠(yuǎn)方，很多人家也都收到了相仿的神秘匯款，很多人家也都發(fā)達(dá)了。與此同時(shí)，這個(gè)小城也開始發(fā)達(dá)了。

　　再說(shuō)那戶人家，自從得到大女兒的匯款，日子固然是發(fā)達(dá)了，但是，老漢卻有了些毛病，咳喘虛弱，最后連眼睛都看不清東西了，醫(yī)院的大夫們束手。這個(gè)老漢在咳喘之余，不時(shí)小聲喃喃自語(yǔ)，隨著病情加重最后聲音越來(lái)越大，卻原來(lái)是在惡狠狠的咒罵那個(gè)給這個(gè)家?guī)?lái)富裕的大女兒!似乎它的病是這個(gè)可憐的女兒給帶來(lái)的。不但是老漢在罵，老婆也在罵，弟妹們都在罵!罵聲一致：那個(gè)它們的女兒，那個(gè)它們的大姐是個(gè)敗壞它們家門風(fēng)的壞女人!

　　好了，臺(tái)灣故事就這樣。十一想說(shuō)的是，臺(tái)灣的發(fā)達(dá)，可不是什么精英們的“儒家致富論”，而是無(wú)數(shù)個(gè)窮人家的女兒出賣貞潔、人格尊嚴(yán)得來(lái)的!說(shuō)的再明白一些，就是色情業(yè)!臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)的崛起，有色情業(yè)這個(gè)無(wú)恥、可恥的“引擎”在“做貢獻(xiàn)”!

　　不同意么?還有例子，這個(gè)例子在余秋雨的《文化苦旅》上有，在這本書上，有“大和部隊(duì)”對(duì)日本崛起做出莫大貢獻(xiàn)的史實(shí)。

　　何謂“大和部隊(duì)”?就是出洋到外國(guó)出賣皮肉掙錢的妓女!沒(méi)有這些妓女的皮肉錢，日本人和北洋水師惡斗的軍艦是不可能有的!說(shuō)的直白一些，日本軍艦的鋼板、鐵甲是日本貧苦人家的女孩子做妓女的皮肉錢換來(lái)的!從東亞、東南亞被日本侵略的歷史看，得出了這么一個(gè)結(jié)論：日本妓女到了哪里，后來(lái)就有日本兵跟進(jìn)。所以么，日本妓女才有了“大和部隊(duì)”的偉稱。色情業(yè)對(duì)日本的崛起貢獻(xiàn)巨啊!過(guò)去如此，現(xiàn)在也如此，請(qǐng)看http://news.qq.com/a/20100418/000821.htm日輸出色情業(yè)引多國(guó)反感 產(chǎn)值相當(dāng)于國(guó)防預(yù)算

　　請(qǐng)不要否認(rèn)，當(dāng)下被各國(guó)模仿的，從西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家傳來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式中，有色情業(yè)這個(gè)無(wú)恥的引擎!

　　似乎世界公認(rèn)，日本女人做老婆好，但是，十一絕對(duì)懷疑這是娶了日額把你老婆們的外國(guó)男人的集體發(fā)聲，因?yàn)槿⑷毡九俗隼掀诺耐鈬?guó)男人畢竟不多!這樣的對(duì)日本女人高度的評(píng)價(jià)，應(yīng)該是從日本妓女那里得來(lái)的!和日本妓女打交道的各國(guó)男人，要比娶日本女人做老婆的外國(guó)男人多!

　　說(shuō)個(gè)近處的故事。

　　1990年代末，98?97?就那兩年的某天，風(fēng)傳山西要對(duì)歌廳等色情場(chǎng)所下禁令了。但是這樣的風(fēng)傳不到一個(gè)禮拜就沒(méi)了，歌廳照常營(yíng)業(yè)，小姐們還在馬路上亂晃。為什么?銀行反對(duì)!

　　對(duì)歌廳下禁令，小姐們要回家么，那么皮肉錢就必須從銀行取回。小姐們的取款會(huì)把銀行的現(xiàn)金流抽干的，會(huì)弄出擠提、擠兌的大亂子的!銀行不能干了!

　　于是呢，省委某領(lǐng)導(dǎo)發(fā)話：“可以?shī)蕵?lè)娛樂(lè)嘛”。于是，官府被草民看了一次笑話。

　　改開中國(guó)的經(jīng)濟(jì)“騰飛”，和臺(tái)灣一樣，有色情業(yè)這個(gè)可恥、無(wú)恥的“引擎”在拉動(dòng)!

　　不要否認(rèn)這個(gè)，發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家就有“紅燈區(qū)”!在那些國(guó)家，色情業(yè)可是合法的一個(gè)產(chǎn)業(yè)門類!

　　在http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b0af8890100kn65.html，俄刷了這么一段文字如下

　　在牛津街上，有些店鋪的門口會(huì)站著幾個(gè)像黑手黨一樣的彪形大漢，一律是黑色的著裝，讓人望 而生畏。知情人會(huì)告訴你說(shuō)：“這是色情業(yè)的保安。他們會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)：請(qǐng)進(jìn)，有發(fā)票。”呵呵，聽(tīng)著這樣特指公費(fèi)消費(fèi)的“報(bào)告”，大陸的游客都會(huì)見(jiàn)怪不怪的!有一 位當(dāng)?shù)氐娜A人曾問(wèn)我，“你炒股嗎?”我疑惑地望了她一眼。這和澳洲的色情業(yè)有什么關(guān)系嗎?她又接著問(wèn)，聽(tīng)說(shuō)過(guò)妓院的股票嗎?也就是色情業(yè)上市!全世界絕無(wú) 僅有的。2003年，在澳大利亞的股市上就闖入了一匹破天荒的黑馬：墨爾本“每日星球”妓院股。據(jù)說(shuō)，這家妓院2002年的財(cái)政凈利潤(rùn)為22萬(wàn)多澳元，按 照澳洲的經(jīng)濟(jì)法，它已經(jīng)有足夠的資格上市募資了。

　　有意思吧?關(guān)于這個(gè)墨爾本“每日星球”，各位找這個(gè)文章http://www.people.com.cn/GB/paper447/6799/662641.html“每日星球”希望多元化經(jīng)營(yíng)

　　澳最大“青樓”計(jì)劃上市

　　十一是個(gè)好河蟹，但是之所以要說(shuō)這些個(gè)不河蟹的話題，只是要強(qiáng)調(diào)，當(dāng)下的現(xiàn)在，被中國(guó)模仿引進(jìn)的西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)的模式，其實(shí)有些手段其實(shí)很下賤!其實(shí)很骯臟!其實(shí)很不值錢!沒(méi)什么值得大肆夸贊的!我們現(xiàn)在的“經(jīng)濟(jì)騰飛”是有污點(diǎn)的!

　　為什么有“天上人間”?為什么有“東莞性都”，你別把人性插到前頭做擋箭牌，這是體制原因!從西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家引進(jìn)發(fā)展模式，“和國(guó)際接軌”你要不弄出個(gè)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的色情業(yè)，“天理不容”!你想“掃黃打非”?想都不要想!

　　西方資本主義的發(fā)展模式，無(wú)論怎樣的建構(gòu)理論，建構(gòu)模型，其實(shí)都在圍繞一個(gè)中心在打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)——怎么來(lái)錢怎么干，什么來(lái)錢快，就干什么!這個(gè)例子多了去了：英國(guó)為首的帝國(guó)主義國(guó)家們，不是在18世紀(jì)末就像我國(guó)販毒么?1840之后，干脆赤膊上陣以國(guó)家的名義向中國(guó)大規(guī)模販毒!這就是個(gè)很明顯的的例子!在這個(gè)例子中體現(xiàn)出的除了獸性之外什么也沒(méi)有!

　　相比之下，這些國(guó)家的色情業(yè)算是溫柔的!當(dāng)然，這也是獸性啊!電視上演的“動(dòng)物世界”不就這個(gè)糗樣子么?

　　明白了這一點(diǎn)，再回頭看什么“儒學(xué)致富論”，那不是婊子立牌坊么?到底南朝鮮的富裕從哪里來(lái)?當(dāng)然不是“尊儒”里來(lái)，因?yàn)槟铣r是個(gè)儒家文化沒(méi)法子扎根的文化大沙漠!這個(gè)大沙漠富裕的原因和臺(tái)灣、當(dāng)下的中國(guó)是一樣的!這里http://sports.eastday.com/s/20150114/u1a8537393.html有個(gè)側(cè)面反映，各位看看?

　　如果還不信，還有這個(gè)http://bbs.musicool.cn/thread-509831-1-1.html《實(shí)拍韓國(guó)紅燈區(qū) 色情業(yè)創(chuàng)造高GDP 》也看一下么!

　　南朝鮮性道德的墮落，那是西方經(jīng)濟(jì)模式下必然的產(chǎn)物!也是南朝鮮，甚至于是所有采用這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式發(fā)展經(jīng)濟(jì)的各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)必然付出的代價(jià)!

　　不信?再拉出泰國(guó)的色情業(yè)做個(gè)對(duì)比么!

　　這樣的真相，是精英們?cè)敢庹f(shuō)的么?是它們敢說(shuō)的么?把“國(guó)學(xué)”、“儒學(xué)”拉出來(lái)做旗桿，扯破旗，真不是東西!把無(wú)恥、墮落、下賤、下作、流氓勾當(dāng)與“國(guó)學(xué)”掛鉤，這些個(gè)精英啊，真的不是東西!

　　明明是用無(wú)恥吹大的泡泡，卻要抬出“國(guó)學(xué)”做喇叭，這些雜種精英們吶!

　　國(guó)學(xué)，真的很無(wú)辜啊!

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