現(xiàn)在有人是恣意妄為得超級任性而不自知。卻忽然冒出個有權不能任性的說法。為了弊而新成完成中華文化復興，我就要給這個人講講：什么叫做性。中華文化認為：“天命(自然賦予人的)之謂性，率性(秉承自然規(guī)律，利用自然規(guī)律)之謂道。”自然界本是一個無意識，沒有自我感知的自然界。所以人之天性不是自私而是自我。人類有了自我感知才有意識，有了語言文化才有了意識的交流。有了自我意識也就有了主觀行為。有了生存危機感。
人類從自然無為靠天吃飯，吃了上頓不管下頓;到主動的勞動獲得生存資源;再到恣意妄為的濫捕濫殺籌備生活所需，中國人很早以前就悟出——萬物生之有時，而用之不可無度的道理。所以說人類生活經(jīng)歷了一個從自然無為到主動有為而發(fā)展成恣意妄為，通過不斷多自然規(guī)律的探索終究要達到了解自然規(guī)律順從自然規(guī)律，到主動利用自然規(guī)律的無妄為境界。
用天之道，分地之利。人類通過利用自然生殖規(guī)律種植莊稼，飼養(yǎng)牛羊滿足人類生存需求。所以說人類社會的一切財富都是由勞動創(chuàng)造的。我們說自然界有鋼鐵這種物質(zhì)，而沒有可直接被人類利用的鋼鐵形式。正因為人懂了自然規(guī)律主動有為，才冶煉出鋼鐵為人類所用。而迷信自由市場理論就是在自然規(guī)律面前無所作為。僅依賴一只看不見的手了。這是一種蒙昧主義思想，而現(xiàn)在還要堅持這種蒙昧思想就是無能的無為窩囊了。
人類這個社會為什么會有權力?中華文化主張?zhí)烊撕弦唬鞜o私覆，地無私載。而人有了智慧也有了私念。老子說人之道——“損不足而奉有余”。所以中華文化里把執(zhí)掌天下治權的人叫做天子，因為自然沒有私念。就是希望天子行天道，出于公心，行“損有余而奉不足”之道。
畜類稱王以力，人類稱王以道。所以說堯舜垂衣裳而治天下。但對小人們來說無論是攬權還是放權都不能體現(xiàn)用權有道。于今天而言，不提實現(xiàn)人民當家做主的放權實質(zhì)是篡權，是通過放權給所謂的市場而給資本家奴役人民的權力，篡奪人民當家做主的權力。比如這些以管理者自居的人言說簡政放權，我們說你就把稅務局這個政簡了不就得了。你把稅收這個權力放了行嗎?這些人肯定不答應。因為稅收就是這些以管理者自居的人的權力利潤，生存來源。他們就是要在資本投資的利益里分得一杯羹。
早前我就說過《國企改革的正確方向不是所有制改革而是民主管理改革》。因為在我們?nèi)嗣窆埠偷膰遥仁侨嗣癞敿易鲋鞯墓仓魃鐣蠹叶际菄业闹魅恕Ｎ覈吞烊粴狻㈦娦拧煵輰Ｙu、電網(wǎng)、金融等行業(yè)都應該是為人民服務的行業(yè)。這些行業(yè)是為了服務于人民而設立。就像鍋是用來做飯的工具一樣，這些行業(yè)都可以形象的比喻成服務于人民的“鍋”。什么叫行業(yè)壟斷?能說做飯的鍋是對做飯這個行業(yè)的壟斷嗎?很顯然不能。行業(yè)壟斷應該指的是從事這個行業(yè)的人對行業(yè)利益的壟斷。而我國石油天然氣、電信、煙草專賣、電網(wǎng)、金融等行業(yè)，這個做飯的“鍋”不存在壟斷問題。改革應該是壟斷行業(yè)利益的人流動與對這些行業(yè)進行民主管理改革，以人民大眾的參與權，用人民民主的管理改革的方式破除少數(shù)人多行業(yè)利益的壟斷。而在一種形式化的改革思想指導下改革就成了砸鍋式的改革——產(chǎn)權改革的混改。一切違背人民當家做主的改革都是違法的.混改不僅依法無據(jù)而且是逆法治國。
為什么要混改?混改思想的提出者們走了一條小人之道，用的是小人邏輯。和損人之道的方法——砸飯碗。從前國企改革是砸工人老大哥的鐵飯碗，現(xiàn)在是砸教師和事業(yè)單位人員的鐵飯碗，深圳公務員改革是砸公務員的鐵飯碗。可是不要忘了我們的憲法里一條：中華人民共和國的一切權力屬于人民。可這種改法把人民——國家的主人都改成了雇傭勞動者。改革有推行什么法人治理，難道所謂的法人的人成了國家的主人嗎?這樣一些人法人的治理權力就成了人民國家的統(tǒng)治者，也就是一些人想要的“精英”統(tǒng)治。古語說倉廩食而知禮節(jié)，我們不能讓國家主人總有生存危機。衣食足而知榮辱，應該通過思想道德教育讓人自律，培養(yǎng)人的責任感。國企民主管理改革要件出于體現(xiàn)鞍鋼憲法精神。
所謂混改的所有制改革是一種金錢權重式民主，違逆憲法規(guī)定人民當家作主的國企(全民所有制企業(yè))的管理原則。說到底混改還是受西方私有產(chǎn)權理論唆使。而不是人民當家做主的共同國家的共有產(chǎn)權理論。依照共有產(chǎn)權理論和共同擁有與共同繼承原則，每個國人一出生就天然的擁有這些共有財產(chǎn)的一份，而每個人死去就自然的放棄一份。為什么人民共有財產(chǎn)不可能一股份的形式具體到個人名下?一是這些共有財產(chǎn)包括山川河流.礦藏森林.道路綠地等等，有些是已經(jīng)開發(fā)利用的，更有很多是沒有開發(fā)利用而留給后人的。二是人世有代謝，往來成古今。如果以股份形式對今天的人確權，變成私有與私有繼承的就是對后人的不公平。三是有些共有財產(chǎn)就有不可分割性如公園綠地道路等，只能是共有公用。
在人民當家做主的共和國家，既是大家共同做主的共主社會。大家都成了國家的主人。這種社會形式不同于二元制社會里存在一個管理者群體或叫統(tǒng)治者群體。而另外多數(shù)人是被管制者.被統(tǒng)治者。統(tǒng)治者不是依靠領導組織大家勞動，而是依靠稅收獲得權力利潤。一元制社會里社會成員之間是人與人之間的平等關系。社會化的大生產(chǎn)是人與人的分工協(xié)作的勞動關系。每個人的社會角色只有行業(yè)的分工不同，崗位不同，沒有高低貴賤之分。而現(xiàn)在有些人喊要公平正義的調(diào)門比誰都高。但怎樣實現(xiàn)公平正義呢?他們卻不想走事物發(fā)展的順道，而走事物發(fā)展的逆道。比如要實現(xiàn)公平正義必須要走公平正義的道路，逆公平正義的道路是不能得到公平正義的。逆公平正義的方法是為悖理悖德的方法。有些人一心想對人民公有財產(chǎn)搞股份制是制造人與人之間的不平等。
有些人批評現(xiàn)在的公有制。國有制變成了官有制。為什么全民所有制工業(yè)企業(yè)的公有制。國有制變成了官有制?以現(xiàn)在鐵路改革為例：鐵路公司制了，現(xiàn)在讓誰履行出資人的權力呢?規(guī)定是財政部代表給國務院履行出資人的權力。言下之意國務院就是代表了全民所有制工業(yè)企業(yè)的財產(chǎn)所有權，而一些人總把國務院的職能理解為行政職能。你這種改法不造成官有制才怪呢。***一個小區(qū)一樣我們有了國務院這個“物業(yè)公司”，卻缺少一個代表人民共有財產(chǎn)的“業(yè)主委員會”。國企民主管理改革可效法黨委領導下的村委會.
因為行政權力的職業(yè)化官僚體制越俎代庖搞管理。國有企業(yè)誰所有?誰行使所有權?沒有全國人民代表大會的事，沒有人民代表的事，是行政機關行使所有權。所以國有企業(yè)的利潤都歸了行政機關。全民所有的國有企業(yè)創(chuàng)造的利潤人民不得利，但大都用來行政消費。
改變國有企業(yè)官營化，應該是讓人民參與國有企業(yè)的經(jīng)營管理。最好的辦法就是工人參加管理，干部參加勞動的鞍鋼憲法原則。國企需要的不是所有制改革而是民主管理改革。基于現(xiàn)在我們國家制度的設計，國家設有國家主席為國家元首。而這時的國家元首不同于過去帝王的世襲制，但作為國家元首的責任就是為國家天下負責。所以管理人民共有財產(chǎn)應該是以國家元首為核心成立一個人民財產(chǎn)委員會，去實行原來國務院的國資委的職能。這就好比一個企業(yè)的董事會。而國務院是在這個“董事會”領導下的“經(jīng)理人”。如此才能理順人民共有財產(chǎn)的所屬關系。而且這個管理人民財產(chǎn)的委員會不能再搞成職業(yè)化的官僚體制，應該***國家主席的任期制。不多次連任制。
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。這也許是孔老先生悟道吧。水流是不間斷的。我說的任期制。輪換制不是割韭菜一茬一茬的。而是***軍隊的更新，每年都有新兵入伍，也有老兵退役。而現(xiàn)在我們的公務員制度正缺這種自然之道。
通過輪換制我覺得到可以更好地發(fā)現(xiàn)人才，讓他們隔界連任。***普京。另外可否實現(xiàn)隔界晉升制度?比方說一個科級公務員這一屆干得好。那么各界就可晉升高一級別的公務員。干得不好的正好淘汰。還有，不是公務員當成一種社會福利，而是反過來公務員的社會福利太好了就必然招來“蒼蠅”——許多無德無才之人。
我們的思路是設計一種制度，如何把無德無才之人在公務員隊伍中淘汰出去。而這種制度又能夠保證有德有才之人施展領導才能。
我們認為民主是人民參與國家的管理而不僅是通過票選管理自己的人。“民主人士”大都熱愛一人一票的票選民主。在他們的邏輯里叫民不選官，官不為民。而同樣一個道理也可推論勞動者如果不通過一人一票選“老板”，“老板”也不會為勞動者的利益著想。所以一人一票的票選形式也不能一概否定。要說票選我更贊成一人一票選“老板”——國營企業(yè)管理者。
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