華盛頓是自由派心目中的圣人，以至于言必稱華盛頓，某些人甚至無形中把自己當(dāng)成了美國的子民，這種偉大的“愛美國主義”精神甚至讓二三流影星“袁解甲”也改當(dāng)“歷史學(xué)家”，大秀無知，讓華盛頓打完“獨(dú)立戰(zhàn)爭”以后就“解甲歸田”，不讓他當(dāng)美國總統(tǒng)了。
當(dāng)今的美國離開華盛頓時代已經(jīng)幾百年，當(dāng)年的美國與現(xiàn)在獨(dú)步天下的美國根本不能同日而語，而且華盛頓當(dāng)年還有屠殺印第安人，拿印第安人的頭骨做酒碗，剝下印第安人的皮做成靴子的劣跡，即使是這樣，會有美國人拿現(xiàn)在的美國同華盛頓時代的美國相比，并且提出“你會回到華盛頓時代嗎?”這種問題嗎?如果有，肯定會被認(rèn)為是“腦子進(jìn)水了”，要送去精神病院檢查或者治療。
同時，自由派中的某些人以被殖民為榮，某個人提出：“中國被殖民300年，就可以非常富強(qiáng)了。”現(xiàn)在某些“G獨(dú)”分子現(xiàn)在頻頻為港英殖民主義招魂。又據(jù)臺灣媒體報道，臺北市長柯文哲接受美國權(quán)威期刊《外交政策(Foreign Policy)》專訪，說出“被殖民越久越進(jìn)步”的言論，認(rèn)為“就文化而言，新加坡比香港好，香港比臺灣好。”
而他們心目中的圣人華盛頓偏偏不信這套邪，硬是讓美國從英國殖民主義者手中獨(dú)立了，這就產(chǎn)生了第一個悖論，如果某些人堅(jiān)持認(rèn)為“被殖民越久越進(jìn)步”，那么華盛頓應(yīng)該屬于美國甚至世界的“歷史罪人”了，因?yàn)槊绹F(xiàn)在都那么進(jìn)步，如果當(dāng)年華盛頓不領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)立戰(zhàn)爭，讓美國繼續(xù)當(dāng)英國的殖民地，美國現(xiàn)在不已經(jīng)是銀河系第一強(qiáng)國了嗎;如果某些人堅(jiān)持認(rèn)為華盛頓是圣人，那么他在幾百年前就讓美國停止了“進(jìn)步”的步伐，他“圣”在哪里?
如果華盛頓是圣人，那么，他當(dāng)年就不應(yīng)該反對殖民主義，讓美國停止“進(jìn)步”;如果“被殖民越久越進(jìn)步”，那么當(dāng)年領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)立戰(zhàn)爭，反對殖民主義的華盛頓就根本不是圣人，甚至應(yīng)該是美國的“歷史罪人”，但是在某些人那里，偏偏華盛頓是圣人，而又“被殖民越久越進(jìn)步”。
這是某些人的神邏輯之一。
好，我們就姑且認(rèn)同華盛頓是圣人。
那么華盛頓不但有歷史劣跡，而且華盛頓時代的美國不但與現(xiàn)在的美國不能同日而語，就是與華盛頓身后幾十年、一百年、一百多年、兩百年的美國也不能相比，假如有人對美國社會的現(xiàn)狀不滿，提出批評，而另外一些人反唇相譏“你愿意回到華盛頓時代嗎” 的時候，某些人會怎么看呢?
我相信這時候他們會很辯證地看問題：當(dāng)時的華盛頓是偉大的，現(xiàn)在的美國也是偉大的，我們不能以現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)去要求兩百多年前的人。
但是偏偏同樣是這些人，每當(dāng)人們對國內(nèi)的某些現(xiàn)狀不滿和提出批評時，他們卻常常拿已經(jīng)飛速發(fā)展的中國與50年前的中國相比，并且質(zhì)問別人：“你愿意回到M時代嗎?”
從主觀因素看，任何的偉人都會有其歷史局限性，某些人心目中的圣人華盛頓也不例外;從客觀因素看，大多數(shù)情況下，都是“后浪推前浪”，后來居上，無論是中國還是美國。
但是偏偏同樣是這某些人，對他們心目中的“圣人”華盛頓的劣跡諱莫如深的同時，絕對不會贊成用現(xiàn)在的美國同華盛頓時代的美國相比較并且以此為理由批評華盛頓。
用于中國，他們就可以甚至必須以現(xiàn)狀同50年前的中國對比;用于美國，就不能以現(xiàn)狀同當(dāng)年華盛頓時代的美國對比。
這是某些人的神邏輯之二。
有了這神邏輯，某些人可以忽悠遍天下。
這正應(yīng)了以前看過的某部電影的一句臺詞：
墨索里尼，總是有理!
相關(guān)文章
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
