本文主要是圍繞一個(gè)問(wèn)題展開(kāi)的，即為什么社會(huì)主義國(guó)家必需堅(jiān)持階級(jí)斗爭(zhēng)?社會(huì)主義國(guó)家中階級(jí)斗爭(zhēng)的理論基礎(chǔ)是什么?馬克思主義者要如何看待新中國(guó)前27年。長(zhǎng)期以來(lái)，存在一股唯心主義思潮，用唯心主義的觀點(diǎn)來(lái)看待文革和新中國(guó)的前27年社會(huì)主義革命和建設(shè)歷史。一些學(xué)者和官員由于不懂辯證唯物主義和歷史唯物主義，采用唯心的辦法評(píng)價(jià)文革和新中國(guó)的前27年革命歷史，給人民的思路帶來(lái)了混亂。其實(shí)，就算是一些左派，也有很多人也沒(méi)有理解馬克思主義的精髓，更別說(shuō)是右派分子了。毛主席說(shuō)，我黨懂馬列的不多。過(guò)去是如此，現(xiàn)在更嚴(yán)重。連什么是社會(huì)主義，能真正理解都不多。社會(huì)主義是一個(gè)過(guò)渡社會(huì)，也是一個(gè)階級(jí)社會(huì)。階級(jí)社會(huì)的主要矛盾必然是階級(jí)矛盾。關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)的分歧，主要是真正懂馬列的人不多造成的。毛主席作為一個(gè)馬克思主義的導(dǎo)師級(jí)領(lǐng)袖人物，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾的認(rèn)識(shí)是正確和深刻的，怎么樣的社會(huì)才是社會(huì)主義社會(huì)的定義是正確的。正確理解社會(huì)主義社會(huì)的性質(zhì)，才能從理論上理解毛主席時(shí)期發(fā)生在中國(guó)大地上的偉大革命斗爭(zhēng)。我作為一個(gè)馬克思主義和毛澤東思想的信仰者，通過(guò)閱讀毛選，逐步的加深了對(duì)毛澤東思想的認(rèn)識(shí)。得出一個(gè)結(jié)論：只有馬克思主義者才能理解文革必要性和意義，也只有馬克思主義者才能理解新中國(guó)的前27年。
為了有重點(diǎn)的討論問(wèn)題，這篇文章主要是討論兩個(gè)問(wèn)題：從馬克思主義理論觀點(diǎn)看，(1)為什么要發(fā)動(dòng)文革?(2)前27年一些現(xiàn)象是仁慈還是殘暴，是積極還是消極?
由于本人年輕而且看馬克思的書比較少，主要知識(shí)來(lái)源于毛選和政治教材。不能說(shuō)真正的學(xué)懂了馬列主義，只能說(shuō)基本入了門。因此，我的觀點(diǎn)難免出現(xiàn)錯(cuò)誤之處，還請(qǐng)各位讀者和馬克思主義集大成者批判指正。
1、 為什么要發(fā)動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命?——社會(huì)主義的性質(zhì)決定的!
無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命無(wú)疑是毛主席發(fā)動(dòng)的，但是毛主席為什么要發(fā)動(dòng)文革呢?不同的人有不同的解讀。部分資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者由于自身的卑鄙，而從陰暗的心理出發(fā)把文革解讀從權(quán)力斗爭(zhēng)。如果馬克思主義者也這么認(rèn)為，那么我只能說(shuō)，你的馬克思主義根本就沒(méi)有入門，或者說(shuō)沒(méi)有理解馬克思主義的基本觀點(diǎn)。社會(huì)主義制度性為什么要搞無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命這樣的群眾運(yùn)動(dòng)，是由社會(huì)主義社會(huì)的性質(zhì)決定的。
1.1 什么樣的社會(huì)是社會(huì)主義社會(huì)呢?——回答社會(huì)主義的性質(zhì)
什么樣的社會(huì)是社會(huì)主義社會(huì)呢?對(duì)于真正的馬克思主義者來(lái)說(shuō)，只要看過(guò)毛主席的矛盾論，并不難定義。毛主席的矛盾論中間講了這么樣的一個(gè)觀點(diǎn)：就是事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。奴隸社會(huì)主要矛盾是奴隸主階級(jí)和奴隸階級(jí)之間的矛盾，其中奴隸主階級(jí)居主導(dǎo)地位。封建社會(huì)主要矛盾是地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)之間的矛盾，其中地主階級(jí)居主導(dǎo)地位。資本主義社會(huì)是主要矛盾是資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，其中資產(chǎn)階級(jí)居主導(dǎo)地位。社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)過(guò)渡社會(huì)，也是最后一個(gè)階級(jí)社會(huì)，中國(guó)的社會(huì)主義制度是通過(guò)新民民社會(huì)過(guò)渡到的。這個(gè)階級(jí)社會(huì)的兩大對(duì)立階級(jí)是什么呢?無(wú)疑還是資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。新中國(guó)完成土地革命之后，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)還是存在的，這可能沒(méi)有異議。由于共產(chǎn)黨的執(zhí)政，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)這對(duì)矛盾中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是居主導(dǎo)地位，因此，這個(gè)社會(huì)我們稱之為新民民主主義社會(huì)。
1956年，完成三大改造之后，資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)消失，按照常理來(lái)說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)是一對(duì)矛盾，資產(chǎn)階級(jí)消失了，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也消失了，這才符合馬克思主義矛盾論。但是，我們黨仍然稱無(wú)產(chǎn)階級(jí)是存在的，并且強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。這里，可能大家有疑問(wèn)了，是毛主席錯(cuò)了嗎?毛主席作為一個(gè)馬克思主義的集大成者，肯定不會(huì)犯這種低級(jí)錯(cuò)誤。我以前很不能理解，為什么資產(chǎn)階級(jí)消失了，這個(gè)矛盾的對(duì)立面無(wú)產(chǎn)階級(jí)卻沒(méi)有消失?沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)，哪里還有無(wú)產(chǎn)階級(jí)呢?我犯了一個(gè)錯(cuò)誤，忽略了國(guó)家。三大改造完成了，國(guó)家取代了原來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)，成為了新資本的擁有者，這個(gè)社會(huì)進(jìn)入的一個(gè)新的階段：國(guó)家資本主義。為什么一切都是國(guó)家所有了，而國(guó)家是屬于人民的，那么為什么仍然稱這樣的社會(huì)還是資本主義社會(huì)呢?這是因?yàn)椋谶@個(gè)社會(huì)中，“資本”仍然在組織生產(chǎn)居主導(dǎo)地位，是最核心的資源。所以說(shuō)這個(gè)社會(huì)仍然是“資本主義社會(huì)”，但是這是一個(gè)特殊的“資本主義社會(huì)”，即“國(guó)家資本主義”。那么，國(guó)家資本主義是社會(huì)主義嗎?答案是不一定。因?yàn)椋鐣?huì)性質(zhì)是由于主要矛盾的主要方面決定的。因此，國(guó)家資本主義社會(huì)的性質(zhì)，取決于這個(gè)社會(huì)主要矛盾的主要方面。國(guó)家資本主義社會(huì)的主要矛盾仍然是資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾。由于國(guó)家取代了原來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)，那國(guó)家資本主義社會(huì)的主要矛盾也可以說(shuō)是國(guó)家資本掌握者(管理者)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)(工人)之間的矛盾。國(guó)家資本主義社會(huì)性質(zhì)取決于國(guó)家資本掌握者和無(wú)產(chǎn)階級(jí)誰(shuí)居主導(dǎo)地位。如果無(wú)產(chǎn)階級(jí)誰(shuí)居主導(dǎo)地位，實(shí)行是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，那么這個(gè)國(guó)家性質(zhì)是社會(huì)主義社會(huì)，也就是說(shuō)：國(guó)家資本主義+無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家，是社會(huì)主義國(guó)家。反之，如果國(guó)家資本掌握者和無(wú)產(chǎn)階級(jí)這對(duì)矛盾中，國(guó)家資本掌握者(即各級(jí)官僚)是居主導(dǎo)地位的，那么這個(gè)國(guó)家就不是社會(huì)主義社會(huì)，而是社會(huì)帝國(guó)主義制度。從這個(gè)分析可以看出，社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)十分特殊的社會(huì)，里面的階級(jí)斗爭(zhēng)十分尖銳,即國(guó)家資本管理者和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)十分嚴(yán)重，一旦無(wú)產(chǎn)階級(jí)在斗爭(zhēng)中失去主導(dǎo)地位，就會(huì)立即改變社會(huì)的性質(zhì)，變成社會(huì)帝國(guó)主義國(guó)家，進(jìn)而退回傳統(tǒng)壟斷資本主義制度，即帝國(guó)主義(或者稱為寡頭資本主義和壟斷資本主義)。只有真正的馬克思主義者才會(huì)明白，社會(huì)主義社會(huì)中千萬(wàn)別忘了階級(jí)斗爭(zhēng)，因?yàn)椋坏o(wú)產(chǎn)階級(jí)失去主導(dǎo)權(quán)，這個(gè)社會(huì)就變?yōu)榱松鐣?huì)帝國(guó)主義國(guó)家，原蘇聯(lián)在赫魯曉夫當(dāng)權(quán)之后，工人階級(jí)喪失了主導(dǎo)地位，變成了社會(huì)帝國(guó)主義國(guó)家，而不是什么社會(huì)主義國(guó)家。
國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具。只有還有國(guó)家存在，這個(gè)社會(huì)就是階級(jí)社會(huì)。階級(jí)社會(huì)的主要矛盾肯定是階級(jí)之間的矛盾。不管你承認(rèn)不承認(rèn)，馬克思主義的基本原理不會(huì)錯(cuò)。共產(chǎn)主義社會(huì)是不存在國(guó)家的。因此，以前說(shuō)什么跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義，原蘇聯(lián)赫魯曉夫說(shuō)什么已經(jīng)是共產(chǎn)主義社會(huì)是荒唐的，是根本沒(méi)有掌握馬克思主義的基本原理造成的。為什么毛主席要輸出革命，這是共產(chǎn)主義的本質(zhì)決定的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放了全人類，才能最終解放自己。這句話是空話嗎?顯然不是的。共產(chǎn)主義社會(huì)作為一個(gè)沒(méi)有階級(jí)的社會(huì)，那肯定不會(huì)有國(guó)家存在。只要還有階級(jí)敵人的存在，就不可避免的會(huì)保留國(guó)家。因而，人類就不可能進(jìn)入共產(chǎn)主義。列寧同志說(shuō)：社會(huì)主義可以一國(guó)首先建成。但是我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)馬克思同志、列寧同志和毛澤東同志說(shuō)過(guò)共產(chǎn)主義可以一國(guó)首先建成。不輸出革命，不支持世界被壓迫人民得解放，就不會(huì)有共產(chǎn)主義社會(huì)。因此，真正希望人類進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)的革命領(lǐng)袖，必然是輸出革命的。馬克思同志是這樣，列寧同志是這樣，斯大林同志是這樣，毛澤東同志也是這樣，切.格瓦拉同志是他們的好學(xué)生。
1.2 如何保證社會(huì)主義社會(huì)不變質(zhì)呢?——確保無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政
社會(huì)主義社會(huì)如果保證不變質(zhì)，這是一個(gè)十分困難的事情。因?yàn)椋趪?guó)家資本主義社會(huì)，就算100%的經(jīng)濟(jì)都是國(guó)有經(jīng)濟(jì)，如果人民群眾(無(wú)產(chǎn)階級(jí))不是真正的當(dāng)家作主，沒(méi)有名副其實(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。這樣的社會(huì)不是社會(huì)主義國(guó)家，而是社會(huì)帝國(guó)主義國(guó)家。那么要如何保證人民群眾是國(guó)家的主人呢?就是在各個(gè)領(lǐng)域都實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。只有實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，才能確保社會(huì)主義社會(huì)的性質(zhì)。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命，就是這樣一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，探索實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的方式。如果社會(huì)主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)不具有階級(jí)斗爭(zhēng)意識(shí)，不主動(dòng)的居國(guó)家資產(chǎn)管理者和無(wú)產(chǎn)階級(jí)這對(duì)矛盾的主要方面(主導(dǎo)地位或者領(lǐng)導(dǎo)地位)，就會(huì)改變社會(huì)的性質(zhì)，變成社會(huì)帝國(guó)主義制度。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命是不是防修最好的方式，我不知道。但是，他肯定是一種防修的方式。馬克思主義者必需從矛盾分析法來(lái)看待文革，看待社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)。如果有人不承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾不是階級(jí)矛盾，那么，我想問(wèn)問(wèn)你：第一，您認(rèn)為馬克思主義理論錯(cuò)了嗎?第二：如果馬克思主義理論是正確的，那么，我們已經(jīng)進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)了?世界上不存在國(guó)家了?所以，我希望，所有共產(chǎn)黨員必需具備馬克思主義的基本素養(yǎng)或者是基本常識(shí)。
總之，社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)要求搞無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政(無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是必要條件)。而文革則是探索無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政方式的文化運(yùn)動(dòng)和教育運(yùn)動(dòng)。
2、 前27年是仁慈還是殘暴?是人性還是非人性?
傷痕文學(xué)作家、部分資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者和公知簡(jiǎn)直把前27年描述成地獄。他們的主要證據(jù)是前27年存在兒子舉報(bào)父親，妻子舉報(bào)丈夫等現(xiàn)象，所以，他們得出結(jié)論是前27年是非人性。他們把彭德懷同志挨群眾批斗，其他某些高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部挨群眾批斗，說(shuō)成殘暴;把同志之間的相互批評(píng)說(shuō)成權(quán)力斗爭(zhēng)。這對(duì)于很多年輕人和沒(méi)有馬克思主義素養(yǎng)的人來(lái)說(shuō)，的確能騙人。那么，我作為一個(gè)馬克思主義的信仰者，學(xué)習(xí)辯證法之后，深深的認(rèn)識(shí)到前27年兒子舉報(bào)父親和妻子舉報(bào)丈夫是人類最仁慈和最人性的體現(xiàn)，是被長(zhǎng)期壓迫和剝削而壓抑的仁慈和人性的釋放。
2.1 兒子舉報(bào)父親和妻子舉報(bào)丈夫是人類最仁慈和最人性的表現(xiàn)
我為什么要說(shuō)兒子舉報(bào)父親的錯(cuò)誤，妻子舉報(bào)丈夫的錯(cuò)誤是人類最仁慈和最人性的體現(xiàn)呢?這是因?yàn)椋R克思主義者講究的是大仁慈和大人性。兒子舉報(bào)父親的錯(cuò)誤和妻子舉報(bào)丈夫的錯(cuò)誤是對(duì)兒子對(duì)父親的大愛(ài)，是妻子對(duì)丈夫的關(guān)懷。毛主席時(shí)代貪污多了是要被殺頭的。而貪污往往是從小事開(kāi)始的，從作風(fēng)變壞開(kāi)始的，從沒(méi)有監(jiān)督導(dǎo)致犯小錯(cuò)誤開(kāi)始的。兒子和妻子在父親和丈夫開(kāi)始犯小錯(cuò)誤的時(shí)候就舉報(bào)父親和丈夫，于國(guó)于民于家都是十分有利的。對(duì)國(guó)家，人民多了一個(gè)好干部，至少是少了一個(gè)貪污犯;對(duì)家庭，避免家破人亡。這難道不是仁慈，不是人性嗎?那些在父親犯小錯(cuò)誤，犯小罪的時(shí)候不去舉報(bào)的兒子和妻子就人性和仁慈嗎?這些兒子和妻子吃貪腐得來(lái)的錢，花天酒地，甚至瞞住父親和丈夫，拿別人的好處，把丈夫推進(jìn)犯罪的深淵的人，就仁慈了嗎?就人性了嗎?
如果成克杰的家人在成克杰只是犯小錯(cuò)誤的時(shí)候就去中紀(jì)委舉報(bào)，成克杰會(huì)被槍斃嗎?如果杭州“許三多”的家人在“許三多”犯小錯(cuò)誤的時(shí)候就去紀(jì)委舉報(bào)，“許三多”會(huì)被槍斃嗎?如果周永康的兒子能在周永康犯小錯(cuò)誤的時(shí)候，去中紀(jì)委舉報(bào)，能讓周永康犯這么嚴(yán)重的違紀(jì)問(wèn)題嗎?如果令計(jì)劃的兒子是一個(gè)寧愿騎自行車也要好爸爸的兒子，而不是寧愿壞爸爸也要開(kāi)法拉利的兒子，在父親犯小錯(cuò)誤的時(shí)候勸阻，提醒和舉報(bào)，而不是看父親犯罪而不聞不問(wèn)，甚至同流合污，享受貪腐所得，那么今天令計(jì)劃還會(huì)被查么，他會(huì)是一個(gè)好干部還是壞干部呢？如果貪污犯的兒子都能舉報(bào)父親, 如果貪污犯的妻子都能舉報(bào)丈夫，那么這個(gè)社會(huì)就是一個(gè)仁慈的社會(huì)，就不會(huì)有貪污犯，不會(huì)有人因?yàn)樨澪圩危踔帘粯寯馈＿@難道還不是最仁慈的社會(huì)?
2.2 高級(jí)干部挨群眾批斗是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的榮耀和幸福，也是共產(chǎn)黨的驕傲
我為什么要說(shuō)彭德懷同志挨群眾批斗，其他某些高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部挨群眾批斗是革命者的光榮和幸福呢?這是從馬克思主義者的高尚情懷和歷史使命分析得到的結(jié)論。
也許彭德懷同志和其他領(lǐng)導(dǎo)同志挨群眾批斗，對(duì)這些同志來(lái)說(shuō)可能是被冤枉了。但是，從馬克思主義的觀點(diǎn)看來(lái)，這是彭德懷同志和其他挨群眾批斗領(lǐng)導(dǎo)干部和老革命的最大榮耀。同時(shí)，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨最大的驕傲。彭德懷同志和其他領(lǐng)導(dǎo)同志革命的目的不就是解放人民大眾嗎?他們挨群眾批斗，不管是被冤枉還是不是被冤枉，都向全世界證明了一件事情，那就是共產(chǎn)黨革命的確是解放了群眾。群眾能批判高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，尤其是勇于批判立了大功的老革命和革命元老，這是任何人類歷史上不存在的。這說(shuō)明，共產(chǎn)黨真正是為了解放人類的，如果人民群眾看見(jiàn)老革命，只會(huì)拍馬屁和畢恭畢敬。那么，只能說(shuō)明人民群眾還是沒(méi)有得到解放，至少心理面還存在害怕強(qiáng)權(quán)的心理。那么，無(wú)疑證明了我們黨的革命是失敗了，而不是成功了。因此，彭德懷同志挨群眾批斗，其他某些高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部挨群眾批斗，標(biāo)志著我們共產(chǎn)黨人成功地解放了中國(guó)被特權(quán)階級(jí)壓迫了數(shù)千年的人民群眾，徹底地釋放了人民群眾被官僚壓抑了幾千年的形成的奴性心理，為實(shí)現(xiàn)人人平等奠定了基礎(chǔ)。
彭德懷及其他老革命同志雖然受了點(diǎn)苦，但是，他們的內(nèi)心則是幸福的。因?yàn)椋麄兊母锩晒Φ慕夥帕巳嗣翊蟊姾ε聫?qiáng)權(quán)的心理，實(shí)現(xiàn)了他們一生為之奮斗的理想——解放人民群眾。極少數(shù)右派分子由于自身卑鄙無(wú)恥，干革命都是為了自己享福，是無(wú)法理解那些信仰共產(chǎn)主義的老革命的高尚情懷的。馬克思主義者不要指望極少數(shù)右派分子理解前27年。沒(méi)有馬克思主義者情懷的人，是無(wú)法理解馬克思主義者為了理想而犧牲的精神的。
2.3 同志之間的相互批評(píng)是最仁慈的社會(huì)
同志之間的相互批評(píng)其實(shí)也是仁慈的。同志不是敵人，犯了錯(cuò)誤，就應(yīng)該提醒，而不是先相互吹捧，稱兄道弟。最后，同志犯罪了你把同志送進(jìn)監(jiān)獄成就自己包青天的美名。這樣就不是同志關(guān)系，而是敵我關(guān)系了。共產(chǎn)黨搞批判從嚴(yán)，處理從輕，懲前毖后，治病救人的理論基礎(chǔ)是大家都是革命同志。
現(xiàn)在有些人在同志沒(méi)有出事前，只有肯定成績(jī)，沒(méi)有指出問(wèn)題，只吹捧不批評(píng)。發(fā)現(xiàn)同志出了點(diǎn)問(wèn)題，不去批判，而是秘密調(diào)查掌握犯罪證據(jù)，一旦掌握了足夠多的證據(jù)，就直接帶走同志，完全是把同志當(dāng)成敵人看待。媒體也是這樣，在高官?zèng)]有出事前，天天吹捧;一旦出事了，立馬爆料負(fù)面消息，好像媒體早就知道了似的。
同志之間相互批評(píng)，避免了同志們少犯錯(cuò)誤，甚至不犯罪，最大可能的保護(hù)了自己同志。這樣的社會(huì)難道不是仁慈嗎?難道都要同志在監(jiān)獄里寫回憶錄時(shí)痛哭流涕，悔恨當(dāng)時(shí)權(quán)力沒(méi)有限制犯了罪，悔恨當(dāng)時(shí)為什么沒(méi)有同志提醒自己，這樣的社會(huì)才是人性的和仁慈的?
同志們，如果令計(jì)劃悔恨，他會(huì)恨什么?如果周永康悔恨，他會(huì)恨什么?
當(dāng)然，文革中的批判行為確實(shí)有很多是過(guò)激了的，這是毋庸諱言的。但是，因?yàn)檫@些過(guò)激的行為而把兒子批評(píng)父親錯(cuò)誤，妻子批評(píng)丈夫錯(cuò)誤，群眾批評(píng)干部錯(cuò)誤，同志之間相互指正批評(píng)本身否定掉。我是反對(duì)的。
總之，對(duì)于右派分子的無(wú)恥言論，馬克思主義信仰者要堅(jiān)持用馬克思主義理論體系來(lái)反駁!
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