有人說：西方產業革命后，新聞傳播活動范圍不斷擴大，同時也出現了相互矛盾、相互干擾以及不守信用、不擇手段等不良現象。
有人說：一個健康的民族不會意識到自己的民族性，就像一個健康的人不會意識到自己的身體一樣。但是，一旦你破壞了一個民族的民族性，那么這個民族所考慮的唯一事情就是如何恢復它。
有人說：文明的周圍常被野蠻的利益爭奪所包圍，一個文明高度發達的民族經常被一個相對野蠻的民族從武力上打敗，文明歷史出現大倒退是反復上演的悲劇。
有人說：西方的中國形象完成了四次極端化的轉變，美好的中國形象取代了邪惡的中國形象，緊接著新的邪惡的中國形象又將前一個時期的美好的中國形象否定。
有人說：世襲的財富和政治權力在美國社會的影響增長迅猛，政治和經濟上的世襲會侵蝕并取代美國的民主。
有人說：“美國例外論”成功地解釋了美國式的道路，如果中國發展能夠持續成功，“中國特殊論”也會得到全世界的認同。
我說：落后一定挨打，平庸無人關注，先進準備遭受嫉恨吧;失敗就要反思，努力時少說多動，成功了還要謙虛;自己的問題自己解決，中國和中華民族不需要笑里藏刀的異類指手畫腳。社會主義中國必然更加富強，不懼怕各種明槍暗箭。有先進的科學技術和思維體系支持，集約化的社會主義必然取代散漫的資本主義。這是人性特點和歷史潮流所決定的!
1。珍惜并維護和平的歲月和生活，但是，也要準備遭受各種反華勢力的“圍毆”
作為個人的修養之一，掌握“與別人分享的技巧”十分必要，無論一個人如何天才、如何超群、如何異能、如何桀驁不馴，要取得成功就必須有幫手、助手、同僚和伙伴，只有這樣，才有人傾聽理想和心聲，才有人分享成功并且分擔失敗。
相對而言，對失敗的合理分擔更需要德行，對成功的恰當分享更需要智慧。不同的病有不同的藥，不同的人有不同的追求——名、利、權、財、樂、雅、游、戲，各取所需，按勞取酬，正人君子大都希望公平、公正、公開地完成一場不平凡的人生旅程。反之，邪惡之輩將公平、公正、公開恨入骨髓。
生活是美好的，所以要學會“珍惜和平的日子”：和平是全人類的天賦本能，是少數人的卓越認知，是戰爭傾向和樂趣降低者的訴求，也是理性賢達受人景仰的原因。
可是，只要存在國家、民族和信仰，和平之路就不會坦蕩。只要人類還在進步和進化，和平就不會長久。和平意愿不應麻痹進取心，不應容忍冷酷的人生觀，不應踐踏公認的美德，不應漠視稱霸世界的野心。值得長期警惕的是：帶有帝國主義基因的資本主義國家，間隙、持續并盛產“純種”和“變種”的希特勒!
其實，綏靖不等于和諧，教養不等于自覺，老練的忍耐不等于消極抵抗，鋒芒太露和睚眥必報，有時候也能抵抗非和平主義的騷擾。和平者不懼人生的酸甜苦辣，包容他人對于生活的奢望，安享值得珍惜的每一份樂趣，鼓勵自尊心、大志向、革新欲、公民意識、進取精神和英雄氣概。
可惜，在應該美好的世界里，劣根與德性同存，優雅與冷酷較量，麻痹與圓滑共榮。各個政府里貪官污吏橫行，國家的巨額財產公然流失，到底有多少貪官在別國逍遙法外?又有多少后來者不懼嚴懲，決定把腐敗事業進行到底!
人生的價值在于創造，而不是在野心驅使下稱霸或者掠奪!可是，和平與繁榮，禮讓與包容，法制與德育，都是哺育極端人物和事件的溫床!
在應該美好的世界，貧富不均，兩極分化，假貨泛濫，失業后難就業，國家財政由赤字支撐，興盛的賭場、毒窩、紅燈區使得惡勢力猖獗，人們一邊痛罵警匪一家、官商勾結、黑白混淆、任人唯親、行賄受賄的泛濫，一邊心甘情愿地向賭場、毒窩、紅燈區和腐敗據點送交大把現金!
當然，即使目睹了再多丑行，即使經歷了再多無奈，人生仍有無盡的希望，至少在和平的日子里，戴著世故的微笑生活，努力地工作、游戲、結婚、生育，祈禱和平更加長久，祈禱各國的公民和領導人——都具有在和平中創造美好生活的能力和德性。
可是，至少有十幾個國家在騷擾和威脅著中國!
澳大利亞向美國提供前哨基地，越南搶占西沙、南沙的島嶼，菲律賓在黃巖礁開槍、插旗，印尼還有人渴望再一次搶劫、強奸、屠殺華人!俄羅斯冷眼旁觀日本和韓國的聯手，印度的遠程核武器已經覆蓋全中國!如果美國為了臺灣島和釣魚島而與中國動武，那么，包括歐洲列強在內，全世界至少有一百個國家已經準備好——在中國渾水摸魚——即一邊幸災樂禍，一邊趁火打劫!
既然所有過去的戰爭都不可避免，那么，所有現在和未來的戰爭也必將發生!聰明人會挖一個地洞，存一塊黃金，以備不時之需;愛國者也會挖一個地洞，存一些糧食和武器，再積蓄一些勇氣和鮮血，準備打一場保衛祖國和正義的持久戰……
2。處于“中興期”的中國和中國人民，實在經不起劇烈的社會動蕩，穩定和發展才是硬道理
歷史是最好的教科書，關于中國歷史的教科書寫道：中華民族的每一次重大災難都由內亂開始!然后外族乘虛而入，肆意蹂躪富饒的中華大地和璀璨的中華文明!
夏末、商末、周末，當權者荒淫無道導致民不聊生，藩國趁機侵奪中央政權;春秋無義戰，戰國到秦末更是一場“封建小國”之間的“無厘頭”亂戰……
漢末、三國，各種“有來頭(皇親、國戚、官宦等)”的割據勢力禍亂中華，造成五分之四的人口消亡——漢末6000萬人到晉初銳減到1200萬人，并首次造成外族入侵的“南北朝”局面!唐末的黃巢起義與藩鎮割據，不僅造成大量人口的消亡，而且引來更多外族入侵——即五胡十六國!
南宋、北宋軟弱無能，為了盡享詩詞、歌舞、酒肉和伎妾，只能向兇悍的遼、金稱臣，最后滅亡于更加野蠻的元蒙之手，中華民族遭受百年奴役和奸淫，“基因污染”使得漢族被歸入“蒙古亞種”!
明末的農民軍以“闖”字為宗旨，不建根據地，不耕作生產，不收拾民心，只以“秋風掃落葉”之勢摧毀政權和秩序。結果，滿清僅以20萬鐵騎便征服了擁有億萬民眾的華夏大地!
清末、民國再現軍閥和民族割據，割讓臺灣，外蒙獨立，日本帝國以萬人征服東三省，又以數十萬人占據中國的半壁江山。若非美制原子彈轟擊日本島，遙遙無期的抗戰與解放之路，將使中華民族流盡更多寶貴的男兒血，將有更多婦孺老弱和城鎮鄉村遭受滅頂之災!
當今中國，政府敕令被公開抵制，利國利民的好政策在省、市、自治區層面已經失靈!可以說：至少在經濟(金融、稅收、商貿等)、文化(民族、語言、習俗等)和心理(自大自恃、厭惡他省、抵制中央等)方面，中國再次產生“割據”的雛形!
所以，為了中華民族的福祉，有識之士與有為之人，要努力把這次中興延續下去，從經濟、文化、軍事、政治等層面，造就一場徹底、全面而持久的盛世。
“中興”是什么?簡單說，中興就是民族與政權的自我修正。
中華文明(非文化)源遠流長，博大精深，在四大古代文化(非文明)中，體系最完善、保存最完整、最具自我修復和更新能力。只有真正理解并體會中華文明(非文化)的精髓才會明白，它適合任何一種社會制度——尤其適合集約化、民主化的社會主義制度。
中華文明的“仁和”與“中庸”思想是最高層次的社會學理論，公平、公正、民主、自由、人道、人權等理念，不過是它浩瀚胸襟中的幾葉扁舟，若無它的托舉、包容、推動和掌控，任何思想或主義都將成為極端主義的垃圾。
在不斷被利用、被庸俗化、被刻意曲解之后，中華文明(非文化)的思想光輝仍然十數次地照亮過被黑暗籠罩的中華大地。所以，當其他幾個文化(非文明)和宗教發源地陷入愚昧或者戰亂難以自拔時，中華民族又一次踏上偉大的復興之旅。
這次復興將更持久，更穩固，更先進，更強大，更文明，更高尚。
文明脫胎于文化并與之伴生，堅決揚棄文化中的腐朽、沒落、庸俗、奸詐等不良成分——這個過程艱巨且漫長，還要經歷不斷反復——最終用人類普適的文明標準改良中華文化，使它們融為一體，共同發揚光大，指引中華民族崛起后不再落后、富強后不再貧弱、和諧后不再戰亂。
如此美好的愿望，要靠幾代人的不懈努力才能實現。因此，如何教育一代又一代不斷成長起來的公民，幫助他們建立正確的人生信念和先進的、完整的價值觀，是所有具有良知的愛國者的崇高責任。
可是，經濟確實發達了，為什么還有謀財害命?
科學昌明了，為什么聽任邪教害人?
何時徹底鏟除貪官污吏?
如何不再發生戰亂和沖突?
社會各階層怎樣不再返貧?
怎樣建成真正平等、自由、民主的新秩序?
如何對包括信仰、藝術、科學、人性等高尚的東西，投射到每個個體時偶然或必然發生的裂變進行深刻反思?
既然社會學科和人文學科沒有唯一的正確答案，那么，又該如何對待復雜多變的生活現象呢?
或許，我們每個人，都從對人性和社會的深刻解構開始——培養高超的辨識能力——逐步養成較高層次的思維感覺——從而找到簡明合理的實施手段，并且立志成為現實生活的強者，對丑惡人性的鞭撻者，思辯文化的智者，先進文明的擁有者，進而有幸成為銘記史冊的優雅舞者……
3。只有比資本主義更先進的社會主義制度，才能促使古老、古舊、古朽的中國繼續繁榮和進化
中國人太聰明——平均智商105分與猶太人并列，高智商的人種不適合必然導致極端壟斷的自由競爭——所以以色列實行“準社會主義”的集體農莊制度——相當于中國曾經嘗試又失敗的“人民公社”;
中國文化太龐雜——窮其一生也難以閱盡汗牛充棟的古籍，耗費大量時間向封建制度下的古人學禮、學畫、學書法、學規矩、學語言、學思維，也就沒有精力再去學習新知識、新文化、新技能和新思想;
中國性格太多變——“犬儒”們批評他人時好像魯迅，好色的西門慶在家里好像太監，禮貌和專制并存養成撒謊癖，有品格沒人格的“厚黑學”在官場縱橫，叫得最歡的愛國者往往是念生怕死又念財怕疼之輩;
中國人、中國文化、中國性格不適合缺少強力規范的資本主義制度，如果不相信，只要看看黃、賭、毒、黑、亂的臺灣就會認同這一觀點，混亂的臺灣證明中國人、中國文化、中國性格不適合缺少強力規范的資本主義制度;
所以，中國人、中國文化、中國性格非常適合嚴謹、強力、規范的社會主義制度，建國初期與未來中國的團結、奮進、和平、富有、強盛、廉潔等成就，證明并且還將證明這個結論就是顛撲不破的社會學定理。
中國人，實在太需要了解“進化的奧秘”和“進化的層次”。
進化是事物由簡單到復雜，由低級到高級的逐漸的發展變化。
一、由于為全人類造福，科學技術一旦進步便不會倒退。
孔夫子以為天圓地方，蘇格拉底不會造槍，柏拉圖沒見過飛機大炮，愛因斯坦不懂上網。已經顯得“無知”的曾經的偉人受到所有崇拜，而多知多懂的我們，卻永遠沒機會比他們更有名氣。其實，對過去的、過時的人和物不必盲目崇拜。
科學創造和技術發明的過程極其艱難，但科學和技術的成果卻可以被輕易地模仿，所以要理解以專利制度對技術成果的保護行為，自覺地尊重他人的知識產權，這是一個人“是否文明”的標志之一;這也說明為什么國家、企業、個人之間存在“技術(手藝)壁壘”，雖然技術壁壘短期內阻礙社會發展，造成人才浪費和技藝消失，卻在更長時期和更大范圍，保護創造者的利益并業促進了更多人的創造熱情。
二、由于受到阻撓和抵抗，社會制度的進步注定充滿血腥!
社會制度的進步比科技進步的速度慢上很多，甚至達到十幾個世紀才能前進一小步;但與到處都是的技術壁壘不同，不僅先進的國家樂于輸出社會制度——雖然“后進國家”堅決不要，明顯落后的制度和文化也都態度堅決地輸出“破銅爛鐵”，其強硬的態度比起剽竊技術來得更為堅決!
這是人類自私、狹隘和無知的劣根與立場所決定的。理性需要仁慈的冷漠，智慧需要奸詐的道德，慈祥需要與剛烈為伴，否則愛心將沐浴欺詐和“無常”。所有人不能擁有一種膚色，所有人不能擁有一種語言，所有人不可能親如一家，輪番精彩的平行世界，適當的隔膜才能創造更豐富多彩的輝煌。
三、與科學技術和社會制度相比，最難進行的是對人性的改造。
極少有人愿意承認自己的劣根和劣跡，至少不想公開地承認?？梢哉f，自從學術界認可的“文明”在七千年前出現之后，人類稟性的改良幾乎停頓不前。古代的智者可以輕易適應現代社會，并且仍可作為受尊重的智者和仁者獲得名譽和成就。而現代人中相當一部分的庸才和壞蛋，即便回到古代仍是混吃的庸才和作惡的壞蛋!
不會讀書又擅長作惡的一般只能充當打手、小偷、強奸犯，會讀書的大都道貌岸然地利用無知的打手、小偷、強奸犯，好像活得高貴而又安詳。到底什么是生存智慧?封建的忠孝觀念，是否真比窮苦人的智慧哺育過更多地主豪強?足球的殺戮侵襲國境，離線的視頻消化孤獨，心理慈善慰藉了大部分無處宣泄的苦欲，令小人物也能偶爾沐浴新鮮的陽光。
其實，只有更先進而廉價的科技產品，才能徹底解決所有人性的問題。
四、三種進化擁有共同的歸宿，人類的大同社會可以期待。
科技進化較為容易，大眾愿意接受，畢竟能改善生活。政體進化萬分艱難，為了捍衛個人信仰和既得利益，許多人刻意泯滅良知與正義為敵。人性進化最為緩慢，數千年來，人類的肉體和心智僅僅前進了一小步。所以，關注科技進步和政治進化之時，千萬別忘了——“人性改良”才是最重要的科技命題。
科技進化日新月異，人性進化以萬年為一周期，政體則在加速度進化：地球的“無人期”長達三十九億年，人類的原始社會經歷數十萬年，封建社會苦熬幾千年，根據測算和推理，包括資本主義和社會主義的近、現代社會僅需存在幾百年，大概在公元2400年前后，人類將建成那個美妙的“終極社會”……
4。現代與未來的科技和思想，以及資本主義不可自愈的痼疾，將使社會主義運動渡過低潮期、進入恢復期最終迎來全盛時代
社會主義國家建立于資本主義國家的青年時期，那時的資本體系、資產階級和資本主義制度還不成熟，所以，正如成年人完全否定小孩子和青年人，社會主義理論對于資本體系、資產階級和資本主義制度的批判，雖然完全正確但是有失偏頗。
隨著資本體系、資產階級和資本主義國家進入成熟的壯年期，它們所具有的符合人性劣根的實用主義的優越性完全展示，而理想主義的超前思維的強調人類以美德共存的社會主義國家，則必然遭受種種迷惑、困局乃至解體。
來到21世紀，在人性劣根充分展示和實用主義丑行的統治之下，資本體系、資產階級和資本主義制度進入衰變的暮年;反之，以中國為代表的能夠迅速調動各種資源和管理手段的社會主義制度，迅速取得空前的成就，社會主義制度受到更廣泛的關注、研究和認可。
不必“在議會里發生黨派之間的吵鬧、打斗”，不會發生“大選年的政府休克期和人民敵對期”，至少在北歐的部分國家，已經開啟了社會主義之路，諸如“社會民主黨”、“泛社會主義運動黨”等政黨的執政，與中國特色的社會主義交相輝映。
按照“政治制度進化速度表”來推算，最晚在23世紀，經過改良的社會主義制度將取代日趨保守沒落的資本主義。而以三十年來中國的超速發展研判，最快在22世紀，至少有一半的資本主義國家會“偷偷地”向社會主義制度轉向。雖然口頭不承認，為了生存和發展，它們必然“偷偷地”向社會主義制度轉向!
21世紀之初，社會主義運動之所以陷入低潮，主要由于以下幾個原因：
一、一個社會理論應用于實踐，必然經歷磨合、波折、改良和完善的過程。
社會制度的進化，大都由一位或幾位先知型的學者發布類似幻想的預言，然后在某個時代為了反抗沒落的舊制度，由某個民族或某個國家大膽地實踐這個理論。
即便是資本主義制度和資本主義國家，也與最初的設計理論存在較大差異，僅僅誕生百余年的社會主義制度和社會主義國家，更是處于摸索、反省、變革、發展和定型時期。
正當其它幼稚的社會主義國家或者自然解體、或者被迫轉制、或者在武力打擊下滅亡之時，智慧的中國人民已經通過“以經濟為政治補課(經濟基礎決定上層建筑)”的方式，尋找到社會主義國家在最初創立之時所缺少的重要一環——即通過經濟領域的繁榮促進政治的變革。
所以，中國成為社會主義實踐的最后一塊實驗田，并且將以豐碩的政治、經濟、軍事、文化、教育等成果證明：“雜交”的社會主義比“原生態”的資本主義，更具有科學性、先進性、集約化、道德化以及令全人類快速進化的優勢。
二、社會主義制度誕生于落后國家，大量與之非常不匹配的傳統文化成為一塊塊絆腳石。
前蘇聯的社會主義誕生于半農奴的君主制度，中國的社會主義誕生于半封建半殖民地時期，古巴、朝鮮、越南、利比亞、東歐諸國等等，也都由貧窮落后的殖民地直接躍進到社會主義制度。
“一步登天”之后，缺乏先進學術、充裕資金，在工農業和軍事裝備上的缺陷暴露無遺，尤其是數千年形成的落后理念和腐朽文化，更是嚴重阻礙了社會主義制度發展的速度和質量。
所以，中華人民共和國建國初期，不得不為數億人“掃盲”，不得不傾全力恢復被戰亂摧毀的農業秩序，不得不一邊學習如何興辦近、現代工業，一邊與已經發展二百余年的資本主義強國、殖民主義強國、帝國主義強國及其扶植的隱藏在國內的反動、反叛、反社會主義的勢力進行殊死斗爭。
在巨大的人力、物力、精力被消耗的同時，中國仍然獲得長足的進步，但是，落后理念和腐朽文化比幾十個聯手打擊社會主義制度的資本主義、殖民主義、帝國主義強國更加嚴以應付——這些隱形的“社會主義殺手”既愚昧又頑固、既狡詐又兇悍，它們深深隱藏在中國的文化、書籍、風俗、宗教、歷史、語言、飲食、風景甚至許多人的基因當中!
于是，“人民公社”被吃垮了，“大鍋飯”養育無數懶漢，假、大、空的“政治投機者”迅速登上歷史舞臺。尤其是，能夠滌蕩一切腐朽劣根的“文化大革命”也被既愚昧又頑固、既狡詐又兇悍的“政治投機者”所利用，最后造成全國性混亂從而完全失敗。
20世紀80年代，為了促進經濟的改革開放，只能眼睜睜看著腐朽文化的沉渣泛起，空前的愚昧、浮夸、腐敗、墮落、迷惘、功利和虛偽集中“亮丑”，成為中國特色的社會主義亟待通過舊文化批判與新文化建設所要解決的重大課題。
三、冷酷而強悍的金錢以及對金錢的私欲，成為資產階級和資本主義征服和統治世界的利器。
在社會主義為經濟和物質“補課”的階段，一些天生的世儈分子通過借機成為暴發戶，他們又是天生具有“無良勵志”、“血腥奮斗”、“損人自肥”和“不知感恩”基因的一類人群，不僅缺乏回報社會、國家、人民的良知，其中一些不擇手段攫取大量金錢的民族敗類，還在利用所掌握的金錢、名氣、地位和話語權，勾結中外各種反黨、反華、反社會主義的勢力，公開對抗國家政策(比如房價調控)，公開哄抬物價(如衣、食、住、行、穿戴、藝術品、景區門票、服務價格等)，公開偷稅漏稅，公開轉移資產，(利用美色、酒肉、金錢等)公開拉攏腐蝕黨員干部，公開宣揚并鼓吹“改朝換代”和“中國崩潰論”!
逐漸壯大的接受資本主義思想、享受資產階級生活的中產階級和私有財產集團，既是社會主義走向自由、民主、人權的重要動力，又是對現政權產生巨大威脅力與反叛力的主要隱患。
金錢是沒有信仰沒有國界的計量工具，它既能衡量國家力量、個人價值、職業貢獻度和資產回報率，又能造成道德淪喪、人性缺失、社會的不公和動蕩，以及造就所有人世間的丑態和丑行!
鼓吹“金錢萬能”、“及時行樂”的資本主義理論，的確比宣揚“無私”、“奉獻”、“公平”、“正義”的社會主義道德更符合人類自私的天性。尤其在“自由競爭必然導致貧富分化”的大背景之下，金錢和它們的主人所造成的社會不公和社會動蕩，已經使社會主義中國陷入困惑、危境和動亂的臨界點。
四、資本主義國家正籌劃聯手發動“最后一擊”，社會主義在中國的存亡將影響全人類的文明進程。
強大的資本主義、殖民主義和帝國主義采用“零敲碎打”的方式，成功地將大多數社會主義國家消滅了，這種狀況并非由于資本主義比社會主義先進，而是老牌的具有“先發優勢”的資本主義、殖民主義和帝國主義強國，既掌握著全世界的經濟命脈，又具備毀滅全世界的軍事手段和科技能力，而且對于自己的“掘墓人”恨之入骨，所以打擊起來必然不擇手段。
從歷史經驗看，在較短時期內——約50年至100年左右，先進與文明往往斗不過落后與野蠻!
比如游牧的匈奴打敗過具有民主萌芽的羅馬帝國，游牧的元蒙不僅滅亡了封建的以詩、詞、書、畫、歌為樂趣的南宋，而且占領過大半個亞洲和歐洲。奴隸制的滿清滅亡大明王朝，又采用明朝的封建制度統治中國200多年。
流行于西方的政治理念就是：為了防止社會主義成為資本主義的掘墓人，就要使資產階級成為無產階級的掘墓人!的確，當中產階級和資產階級成為政治強人，通過廣泛的、穩定的福利制度制造了社會的穩定和發展，于是，社會底層人士心甘情愿地向中產階級、資產階級和政治強人俯首帖耳了。
可是，隨著資本主義特色的經濟危機不可避免地一次次發生并且愈演愈烈，經濟強人和政治強人自身難保，他們(偽善的銀行家、企業家、慈善家、高級政客和高級軍官等)自私而丑惡的嘴臉逐漸暴露無疑。
金融危機、公民抗議、殖民地暴動、黨派斗爭、國家分裂、政權垮臺使資產階級和資本主義逐漸消亡，相反地，社會主義中國的經濟飛速發展、社會相對穩定、政權依然鞏固、人民更加富裕，資本主義預言家關于“中國崩潰”的預言必將徹底破產。
這時，心理臆想的、刻意制造的、拼命宣傳的“中國威脅論”，便成為資本主義國家聯盟泯滅良知、轉移矛盾、企圖通過對抗和戰爭茍延殘喘的主要手段。所以，中國的發展和崛起不可能在和平、友好的國際氛圍中進行，文明的社會主義中國與野蠻的資本主義敵人的斗爭注定一波三折!
5。既要保持民族的優秀的個性與傳統，又要當心“文化泛濫期”的“民族沙文主義”抬頭
某年“五·一”大假，游覽奉天的世園會，觀看了一場名為“薩爾滸大戰”的真人馬戲，當其他游客為現場所演繹的慘烈“戰況”歡呼之時，本人卻悲痛欲絕!
本人仿佛看到若干年后有50多個民族從中華大家庭分裂!
本人仿佛看到各地方派系在民選時故意激起民族仇恨!
本人甚至看到中華大地如同民國時發生內戰、混戰!
本人看到中華的金雞版圖在分崩離析后丑陋不堪!
此番話有根有據絕非危言聳聽!且看：
正值民富國強之時，西北、西南已有“三股勢力”在興妖作怪!而慷慨解囊提供資助的，正是當地發了財的、重拾民族文化傳統的“民族極端分子”!
比如新疆的熱比婭，國家的好政策讓她發財、出名、獲得地位，可是她把數億資產全部資助“東突”分子，讓他們出國接受培訓、購買武器裝備、聯絡死硬分子、發動恐怖襲擊，給國家利益和人民的生命財產造成重大損失!
本人也接觸過不少“X族人”，他們大談“薛仁貴征東”的憾史，公然為某藩邦王朝失去的國土和尊嚴扼腕嘆息!并且叫囂“有機會一定把老祖宗丟掉的國土和尊嚴全部收回”!按照這些民族分裂分子的理論，就應該把各民族的“疆土”追溯到中古時朝，讓北胡、匈奴、東夷、西夷、南蠻、古越、高麗、遼金、鮮卑等盡情復國!
各民族的爭斗由來已久，各民族的英雄正是其他民族的仇人!而所謂“文化振興”正是以“復古”和“振興民族文化”為借口，將歷史的瘡疤重新揭開!讓當代人和未來人重新流血!
民族性是民族存在的理由，也是民族間矛盾的根源!
任何狹隘的、盲目的民族情感和民族自尊都是有害的。
有時候，即使民族性和民族利益并未遭到破壞，一些人——大商人、小文人、蠢百姓和地方政客——也會為了各種跟名利有關的目的，以所謂民族性和民族利益為借口胡作非為!比如恐怖主義!分裂主義!政治割據!文化割據!經濟割據!等等。
所以，本人一再呼吁：在功利主義、庸俗主義、盲目復古導致的“文化泛濫期”，一定要當心“民族沙文主義”和“文化原教旨主義”借尸還魂!
那么，地方特色與民族文化應該如何傳承和演繹呢?
一、尊重歷史矛盾，更要著眼于未來的和諧。比如奉天的“薩爾滸之戰”，便要弄清楚它的來龍去脈與是非功過。
公元1619年，明朝與滿洲在關外決戰，明朝十總兵與十萬官兵敗亡于薩爾滸，漢族政權的大明王朝從此處于守勢直到一步步走向滅亡。其后的歷史盡人皆知：清軍趁亂入關，靠殘殺立國，“嘉定三屠”、“揚州十日”、“戮盡川人”，甚至比日寇在南京的殘殺還要慘烈!
薩爾滸之戰絕非正義之戰，也不同于國家統一的正義戰爭，它是赤裸裸的異族侵略的前奏——雖然侵略的后果是“康乾盛世”和民族融合，但是，歷史的血跡卻不容抹煞——否則，那些為國捐軀的英烈——如袁崇煥、祖大壽們，一定要跳出墳墓，猛搧這些無知后人的大耳光!
再試想一下，如果有東洋人、西洋人為了炫耀昔日的“文治武功”，整天用演戲的方式重現“八國聯軍進北京”或者“南京大屠殺”的“豐功偉績”，全體中國人又會作何感想!
那些在薩爾滸滾落于地的頭顱，正是中華民族先輩的頭顱!至少是關里人、江南人的先輩的頭顱!如此簡單道理難道不懂嗎!非也，利令智昏也!
二、歌頌野蠻之風又起，趁它尚未燎原，撲滅與補救還來得及。
歷史遠去，時過境遷，記憶淡漠，文化興盛，文明停滯，提倡商業、勵志、自我、霸道的風氣，導致野蠻的“豺狼精神”復興!“狼精神”就是——勝者有理、勝者生存、勝者通吃、絕無寬容、絕不憐憫、絕不自省!
其實，野蠻的勝利永遠是短暫的，各個野蠻民族(元蒙、匈奴、日軍國、德納粹等)雖然囂張一時，最后都被文明制度所打敗、所同化或者敗退返回老家!
歌頌野蠻本身就是野蠻的行徑，否則，歷代仁人志士又何必臥薪嘗膽、殫精竭慮、拋頭灑血地去創造文明和發明技術呢?干脆用野蠻的、法西斯的方法來解決世間所有問題好了。仁人志士更提倡以文明的制度克制野蠻的思維，以文明的方式補救野蠻的言行。
比如演繹“薩爾滸大戰”。這場馬戲還有多種命名方式，不妨叫“復古馬戰”或“八旗演武”，何必以復興“X族文化”為借口而歌頌野蠻、歌頌侵略、歌頌屠殺呢?何必揭開歷史瘡疤、重燃民族矛盾的烈火呢?真是無聊透頂!愚昧至極!
三、“地方割據”已現雛形，地方政權以保護并擴張地方文化和地方利益為借口，逐漸構筑只為少數人謀取名利的“亞文化”區域社會。
國家的中央政府與地方官場和地方民眾的關系，是管轄與自治、合作與獨立、控制與反控制、擴張與反擴張的關系。尤其一些在歷史上曾經發生叛亂的地區，更是不乏借重建人權、財權、話語權甚至政權進而完全獨立為“小王國”的野心。
更有甚者，一些經濟發達地區的商團、商幫以及文化派系、政治小團體，還妄想通過在中央政府安插人員，通過獲得整個國家的領導權，為本地區、本民族、本團體、本商幫、本派系、本團體謀取更多合理與不合理的利益。
中華人民共和國作為社會主義國家，不僅對古老中華的管理和繁榮方面具有優勢，而且在維系和保護56個民族的團結與和諧方面具有資本主義制度不可比擬的優勢。為了中華民族的團結和興盛，中國必須堅持走社會主義道路。
“前蘇聯”的敗亡就是最好的反面例證：當它放棄社會主義制度之時，便是十多個加盟共和國紛紛獨立之日!而且，許多以民族立場和宗教信仰為借口的完成獨立的貧瘠的、弱小的國家，并未過上比加盟俄羅斯聯邦更好的日子?？墒欠至岩呀浶纬?，它們轉而投向歐美陣營，成為圍困俄羅斯的最前哨和馬前卒。根據國與國“遠交近攻”的原則，當俄羅斯富強后在某一天重啟收復之路，這些最前哨和馬前卒又將成為歐美陣營的炮灰!
所以，不論是富有的、強悍的、野心勃勃的村莊、鄉鎮、縣區、州市、省、自治區、直轄市等，還是以愚昧的、狡詐的依賴祖籍淵源、親屬關系、名利紐帶互相勾結的地方級官員、商賈、士大夫以及鄉土學者，在社會主義的社會管理與控制理念之下，必須向全體公民明示：“民族沙文主義”和“地方割據”分子的險惡罪行，比殺人放火的罪犯的危害性更大，必須及時地加以防止、弱化、揭露和鏟除!
6。不祥的征兆初顯，民族與國家遭遇危機，此刻正是英雄、偉人、君子、智者與烈士們挺身而出的時候
21世紀初葉，由于信仰鈍化和追求功利，成為經濟暴發戶的中國人的道德形象再一次急劇惡化。“中國人來啦”、“中國人滾蛋”、“堅決抵制中國人和中國商品”成為許多國家民眾的共識!
同時，外部勢力、內部勢力、“跳槽(移民)”勢力、分裂勢力、投機勢力等等，作為反黨勢力、反華勢力、反民族勢力、反人民勢力、反文明勢力、反人性勢力、反社會主義勢力和反全人類勢力而愈加猖獗。
中華大地漸漸落入黑暗和邪惡的魔爪，政局微妙、軍事危險、文化沒落、經濟衰退，良知呼喚變成肆意嘲罵，正義感慨變成不合時宜的自知之明!到處是張揚逆子和縮頭烏龜!
文明鋤奸團無法根據現有法律宣判精神鴉片死刑!
發誓成為祖國衛士的義士被冠以走狗和歹徒的頭銜!
正統的思想教育被由民主敗類組成的審判團推上被告席!
國內外邪惡勢力削弱中國的手段包括：政治迷惑，經濟壓榨、邊境封鎖、軍事對抗、文化滲透、移民誘惑等，綜合來看，需要萬分警惕——有幾股邪惡的力量，正在肆意摧殘、摧毀著中華民族的根基!
一、以血緣、政體、宗教、文化和其它利益糾結在一起的外部勢力，在“冷戰大師”的指揮下，逐步壓縮中國的生存空間。
美國與前蘇聯的冷戰打了40年，以前蘇聯慘敗、東歐集團解體而告終。美國在海灣發起的“能源之戰”輕易獲勝，從而集中了所有力量，向它所標定的政治、經濟、軍事和文化層面的最后一個對手——中國，實施一場蓄謀已久的破壞陰謀。
作為“冷戰大師”，美國正對中國發起一場“總體戰”：利用意識形態、高層政治、民族宿怨、領土糾紛、經濟依賴、市場自由化、私有化進程、漢奸買辦、國際代理人、文化滲透等方式和手段，力爭以非軍事的“絞刑”方式，把中國變成最遠、最大、最新的政治、經濟和文化殖民地。進而在中國社會陷入持久動亂和日益貧困的絕境下，完成對中華民族種族滅絕的最終目的。
其實，由于血統、膚色、相貌、語言、生活習俗的根本不同，即便中國人民放棄社會主義信仰，并且接受全盤西化，仍會被基督信仰所統治的西方社會以及英語、法語、德語、西班牙語等語系國家，視為“異類”、“流民”、“下等人”和“二等公民”。包括中、日、韓、印等國在內的非西方移民的處境就是：只能老老實實做人，不許隨意地亂說亂動。
二、中國崛起必然是共同富裕，富裕之后的以血緣、民族、宗教、地理關系以及歷史糾葛為紐帶的分裂勢力，反而成為中國最大的威脅。
“內部敵視”不僅損害中國發展所必需的和諧氛圍，削弱中央集權的最大優勢——集中力量辦大事、辦好事、辦快事，而且妨礙資源調度、市場發展、規則建立和有序競爭。“一些地區利用自身優勢對抗中央”的狀況必須扼制。
自由、民主、人權只是理論上的普世價值，在所有政權、國家、民族等內部，為了提攜落后分子、團體所有勢力共同進步，大都采取相對強硬的行政手段和法律手段，即便對內失去暫時的凝聚力，但是科學發展的優良結果，會使大多數受益的反對者在某個節點良心發現從而幡然醒悟。
在外部壓力逐漸增強之時，同時受到擠壓并且磨擦不斷的各個地方派系，反而有可能展開有限合作，畢竟生活在一個混亂、衰敗甚至崩潰的中國，不如生活在一個安定、團結與繁榮的中國。
三、應該及早、大力清除以落后文化和腐朽思想為驕傲的傳統勢力，清除以民間信仰和神怪傳說為賣點的文藝垃圾，否則后患無窮。
近些年來，中國的社會科學界越來越缺少大師，一些本應“向前看”的學者迅速轉向，轉而成為考古學、人類學、文化學、民俗學的專家，為謀求個人的短暫名利，不惜損害民族的長久利益。
其實，中國的古代文化和民間信仰如果是完美無缺的，就不會在與西方的文化和信仰的激烈沖突中一敗涂地，屢次被西方冒險家“用槍炮打開國門、用羞辱傳播文明”。
尤其是仍然處于宗族社會的掌握基礎文化和底層思維的鄉村人口，隨著進城打工的大潮涌入需要更文明言行的城市，不僅出于“自尊”不想“低著頭做人”，而且在掌握一定財富和地位之后，把已經進化到具有高雅、文明萌芽的社區和城市，變成演繹古腐文化、鄉村禮儀和地方小戲的烏煙瘴氣的大舞臺。
這股“鄉愚統治文明”的歪風邪氣必須肅清!
四、新興的中產階級并未產生先進思想，而是與其他“黑心”的既得利益勢力一樣，一邊繼續忙于發家致富，一邊積極籌劃海外移民。同時，作為弱勢群體的“無產階級”的人數越來越少，使得傳統的“無產階級推翻資產階級”的理論如同一道“偽命題”。
其實，無產階級、中產階級、資產階級的界限特別分明，正是資本主義制度早期的痼疾，當資本主義制度向社會主義制度進化，尤其在純粹的社會主義制度之下，收入差距較大的各階級能夠實現互相尊重、和平共處與合理轉化。
當今中國，通常以“1000萬門檻”來定義“富貴階層”，以“300門檻”來定義“中產階層”，根據調查和統計，70%的“富貴階層”和30%的“中產階層”都有移民意愿。每年都有數千億寶貴的資金流向海外!造成國內的經濟活動和生產建設處于“資金饑渴”狀態。
從歷史經驗來看，每當國家、民族處于困境和危亡，首先背叛的往往是能夠“溜之大吉”的貴人和富人階層，比如“廣州十三行”里的洋買辦、洋奴才、洋打手以及“外灘”和“租界”里的貴人們。或者說，正是貴人和富人階層的冷漠、奢華、橫征暴斂、揮霍無度，才造成國家、民族逐漸步入困境和危亡!
與貴人、富人階層損害、背叛、出賣國家、民族和人民利益的行為相比，以暴力為手段的農軍、義軍、無產階級等，只是反抗貴人和富人的階級統治，他們對于國家、民族的美好未來還是充滿感情和寄予希望的。
五、其他幾股肆意摧殘、摧毀著中華民族根基的邪惡力量，包括崇洋媚外、以謊言為武器肆意詆毀中國所有成就的留洋派、洋務派人士，稱霸各地的、傳統的、新興的、逐漸壯大的黑惡勢力，無能的、貪腐的、混淆黑白的司法人員，懶政、厭政、尸位素餐的重要官員，懶戰、厭戰、怕戰的養尊處優的軍人，宣揚荒謬思想和墮落生活方式的媒體，把一代又一代少年兒童培養成膽怯、無知、狂妄、荒唐、卑鄙、下流的“接班人”的教育機構，以及一切對于文明的、先進的社會主義制度和社會主義文化產生危害的思潮、輿論和行動……
7。社會主義中國必然克服所有困難和危險，以先進的、獨特的“全民主義”的優越性立于不敗之地
中國曾經出現過一代民主主義偉人孫中山，以“驅逐韃虜”、“恢復中華”和“三民主義”為宗旨，推翻滿清并且建立中華民國。由于“三民主義”是模仿西方資本主義國家的早期理念，過分宣示國家責任，忽視公民義務，所以，國民黨僅僅對中國管理和統治了38年便退居小島，成為受美國庇護的一小撮政治分裂勢力。
中國人、中國文化、中國傳統不適合資本主義的民主制度!
因為柔性的、松散的、程序繁瑣的管理手段，一定會在中國這樣一個頭腦靈活、人性復雜、傳統頑固、地域廣闊的大國，導致民族分裂、黨派紛爭、國家窮困、軍隊孱弱、文化腐朽和經濟混亂!
這是印度、埃及、希臘、伊朗、伊拉克、土耳其等類似的“文明古國”的通病。
社會主義中國要想克服所有困難和危險，必須采取先進的、獨特的“全民主義”理念，才能不斷進步和發展從而立于不敗之地。
一、“民族”理念——組成中華民族的56個“子民族”具有相同的知情權、發言權、建議權、參與權、管理權和監督權 ，團結、友愛、尊重、互助、互諒，通過文化交流與通婚更加融合，不論采取任何手段，不惜付出任何代價，絕不允許任何民族從中華大家庭分裂出去;
二、“民國”理念——人民構成國家，國家管理人民，政府是由公仆組成的重要職場;或者說，國家由“人民股東”組成，他們擁有股東的一切責、權、利，而政府和公務人員，僅僅是全體股東聘任的“國家經理人”，股東選用經理人，也有權罷免不合格的經理人;
三、“民權”理念——民權是政府必須保障但是公民未必全部行使的，以政治權力為主的生存與生活所必需的所有權利，全體公民擁有全部權利，每個公民個體擁有基本權利以及與貢獻相對應的額外權利，權利必須捆綁義務，履行義務的多少而不是獲得權利的多少，才是衡量公民是否達標或優秀的主要標準;
四、“民主”理念——民主是制衡公權和保護公民權益的工具，是所有利益和立場的平衡術，民主能保證每個人發表意見、行使權力，卻不能保證弱智的、偏頗的、別有用心的人不發表意見，所以，只有社會主義“先民主、再集中”的制度，才能使先進的、主流的、科學的甚至暫時處于少數派的智者的、專家的意見，得以公開、采用并且快速、有效地實施;
五、“民生”理念——民生就是政府必須保證公民在生活上獲得人權、福利和保障，有飯吃(未必好)、有衣穿(未必貴)、有屋住(未必大)、有學上(至少10年)、病可醫(基本醫療)、老有養(公養、私養、自養等)，并且死得起(廉價、綠色的殯葬服務)，簡單說，就是“生養”與“死葬”;
六、“民心”理念——“心”生情感，“腦”生思想，億萬公民呈現并且表達著千百種思想、情感、意愿和追求，政府既要滿足普通公民基本的、常規的思想、情感、意愿和追求，又要滿足一些公民特殊的、天才的、異化的思想、情感、意愿和追求(比如變性、同性戀、安樂死等)，呈現自然性、道德化和覺悟性的價值取向，使得“民心”為共同利益而表現出一致性、廣泛性和持久性;
七、“民聲(民志、民愿、民欲等)”理念——政府即使對于“所有人發聲或者許多人在虛擬網絡的發聲必然導致混亂”抱有顧慮，也不得不賦予每個人“發聲”的權力，但是政府必須對輿論、媒體和“發聲”媒介進行監管，以防止、打擊、杜絕那些不良的、邪惡的、丑惡的、墮落的、泄私憤的聲音，以及所有對社會的穩定、繁榮和進步有害的聲音;
八、“民學(民能、民技、民智等)”理念——學無止境，學以致用，不學無術，“公民課堂”無處不在，既有正式的教育體系，又有社會風氣和道德潮流的潛移默化，更需要公民根據自身的愛好和厭惡，通過有意的、定向的、長期的自我修煉，發揚優勢、彌補缺陷，逐漸塑造完美的人格和人生;
九、“民藝”理念——合格公民除了掌握足以安身立命的一技之長，更要養成對藝術的欣賞和追求能力，個人和國家的風范不能缺少藝術氣息，尤其是跨國界、跨語言、跨文化的高雅藝術，更是帶來樂趣、提升國力、獲得尊重的重要手段，小、玩、鬧、痞、俗、丑的地方(民間)小戲，則需要不斷揚棄和不斷批判;
十、“民風(民俗、民情、民意等)”理念——千年形成民風，百年形成民俗，十年形成民情，一年形成民意，優秀的、先進的、不斷進化的民意，要求公民不斷克服感情依賴、認知偏差和行動惰性，不斷對自己所在的地區、地域進行“移風易俗”的嘗試;
十一、“民樂(民安、民和、民盟、民利等)”理念——公正、清廉、強盛、和平的生存環境，令公民產生持久的快樂感覺，身心安泰，氣氛和諧，以民族立場、國家信仰結成共鳴的同盟，共享由勞動、創造和奉獻所產生的巨大利益;
十二、“民法(民政、民兵、民警等)”理念——國家的法律以及其它強制手段，應該只被用來防范、威懾和懲罰那些破壞民族團結、社會穩定、人身和公私財產安全的言行，它們不應介入合法的政派之爭，尤其不能干涉不同見解者之間關于國家前途的公開、有益、和平的辯論;
十三、“民德(民勤、民儉、民禮、民信、民義、民理、民強等)”理念——德行的標準和約束力介于公理和法律之間，先進的社會主義道德應該比傳統的、封建的、資本主義的道德理念，更加先進、規范、人性、全面、可知、可行，即使不能理解和實踐深奧的國際公理，普通公民仍要勤于勞動和思考，節儉生活不浪費，對人有禮貌、講信義，如此一來，必能將國家構建成對外強悍對內中庸的一派“妙境”;
十四、作為合格政府和政府所執行的合理政策，對于諸如民橫、民狡、民賴、民貪、民竊、民毒、民癡、民愚、民頑、民誤、民錯、民罪、民怨、民恚、民怒、民逆、民反、民叛等狀況，具有足以防止它們偶爾發生、經常發生、持續發生或者大范圍發生的能力……
8。建議把12月13日定為“國恥日”，讓全體人民永遠保持危機意識、團結精神、奮斗干勁和昂揚斗志
從公元1931年9月18日開始，短短幾個月，中華民國便丟掉了肥沃富饒的東三省;數千萬同胞遭受倭奴的蹂躪，經歷苦難深重的14年才獲解放!
從公元1937年12月13日開始，短短幾天里，日寇在南京屠戮30萬手無寸鐵的居民!
公元1937年12月13日，不僅是中華民族的災難日，更是人類文明的羞恥日!可是，那些灌滿鮮血的江河和無辜逝去的生命，至今，仍未聽到劊子手的懺悔!
所以，我提倡制訂中國的“國恥日”——就在每年的12月13日!為了回顧歷史的災難，為了牢記民族的恥辱，為了激勵懶散的肉體，為了團結離散的人心。在圣誕節、元旦、春節、正月十五等一系列喜慶節日的前夕，不妨用“國恥日”保持清醒和斗志。
在“國恥日”，只吃三頓簡單的素食——順便清理一下堆滿脂肪的腸胃、血管和頭腦;
在“國恥日”，停止所有娛樂——順便凈化已經墮落的心態、情感和肉體;
在“國恥日”，全民都來冥想：中國歷史為什么慘劇不斷?歷史慘劇如何不再發生?還有多少落后的文化等待批判!還有多少無知和無能等待救助!還有多少奸商在誤國!還有多少貪官需要馬上肅清!
所以，我提倡制訂中國的“國恥日”——就在每年的12月13日。在“國恥日”，敲響所有銅鐘，拉響所有警報，讓全體人民永遠保持危機意識、團結精神、奮斗干勁和昂揚斗志，并且牢記這個記錄中華民族因落后、貧弱、混亂和內戰而遭受屠殺的恥辱日!
牢記國恥，才能警鐘長鳴……
9。學習、學好、學透“三個代表”和“八榮八恥”，身體力行地謳歌并且實踐以信仰和道德為基石的愛國主義
當今的國際背景是合作與競爭、機遇與挑戰、和平與冷戰并存，當今的國內局勢是改革開放繼續深入、社會主義市場經濟逐漸成形、社會理念和人民生活發生了廣泛而深刻的變化，社會的經濟成分、組織形式、利益分配、就業方式和價值觀念的多樣化，在舊的平衡打破之后與新的平衡尚處于建立和完善之時，人民內部矛盾也日趨復雜化、多樣化、尖銳化。
大眾、精英與領導階層逐漸產生的態度散漫、思想僵化、信念動搖、組織渙散、作風浮漂、情緒變幻、工作消極、經濟腐敗、人際復雜、生活豪奢，以及不分美丑、善惡、正邪、黑白、敵我等問題，必須通過對“經典馬克思主義”的深刻理解，通過對社會現實的完整認知與精確判斷，通過夯實民族精神、國家立場和社會主義信仰，通過吸取毛澤東思想、鄧小平理論的精華以及歷次革命斗爭的寶貴經驗，結合廣大人民群眾的根本利益和美好愿望，在與敵對、分裂、腐朽勢力的艱苦斗爭中得到解決。
2000年2月25日，江澤民同志在廣東省考察工作時，從全面總結黨的歷史經驗和如何適應新形勢新任務的要求出發，首次對“三個代表”的重要思想進行了比較全面的闡述。
“三個代表”的重要論述具有鮮明的時代特征，不僅是關于執政黨建設的重大課題，還事關改革開放、兩個文明建設以及中華民族這次中興的成敗。
“三個代表”的內容是：中國共產黨必須始終代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。
“代表中國先進社會生產力的發展要求”，是指所有勞動者(包括腦力勞動者、體力勞動、家務勞動者、虛擬勞動者)不僅能適應社會主義建設的需要，以勞動和創造為榮，還要用先進的勞動理念和科學技術武裝自己，而政府和政黨在制定政策和實施行政管理之時，要為這些美好愿望和實踐過程提供指導、幫助、服務和評估。
“代表中國先進文化的前進方向”，是指社會主義國家要建立全新的、先進的、文明的社會主義文化，要旗幟鮮明地反對、批判、拋棄那些在物質層面和精神層面影響社會進化的陳腐的、落后的、有害的文化，尤其在生活、民俗、文學、藝術、教育、科技、學術、傳媒等領域，樹立并發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族主義、愛國主義、集體主義、道德主義、社會主義的思想內核，大力弘揚古今中外的文明(非“文化”)成果，為廣大人民提供新鮮的、營養的、多層次的、全方位的物質和精神養分。
“代表中國最廣大人民的根本利益”，是指國家、政府、政黨以及執政者、執法者，樹立“公仆”、“服務”和“鞠躬盡瘁”的理念，拋棄“父母官”、“大老爺”和“惟我獨尊”的思想，在堅守政治綱領和執政程序的前提下，履行好核心、組織者和領導者的職責，以熱忱的態度和靈活的方法，努力滿足各階層民眾的合理要求和訴求。
2006年3月4日，胡錦濤同志參加政協民盟民進聯組會，在“關于樹立社會主義榮辱觀”的講話中闡述了“八個為榮、八個為恥”的理論，全面闡述了樹立正確價值觀的具體要求，針對當今社會生活中存在的一些不健康、不文明現象——比如思想混亂、道德缺失、拜金主義、享樂主義、極端個人主義等，提出嚴重警告和嚴厲批判，為推動并且形成良好的社會風氣，具有重要的現實指導意義。
“八榮八恥”的內容是：樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”，是指所有公民都應該無條件地熱愛祖國，不得以任何方式和方法危害祖國利益、破壞祖國形象、阻礙祖國發展，只有準備并且正在奉獻一切的愛國者，才有權力享受祖國給予的各種物質和精神福利;
“以服務人民為榮、以背離人民為恥”，是指把愛祖國的崇高理想投射于生活當中，不論何種職業、何種崗位、何種狀態，都能熱忱地無差別地全心全意地為每一個客體提供最好的服務;
“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”，說明自以為是的愚昧無知比聰明絕頂的邪惡更加頑固、更加可怕，社會主義社會是由崇尚科學、學習科學、掌握科學、善用科學的公民和勞動者創造的;
“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，說明社會主義的普及性的福利制度，只針對沒有、喪失或部分喪失勞動能力的人，那些貪圖安逸、厭惡勞動、混吃等死的健全人、健康人，必須改過自新，靠勞動和工作養活自己;
“以團結互助為榮、以損人利己為恥”，團結產生力量并且創造奇跡，互助體現愛心并且體會溫暖，損人者一定損害他人的合法利益，利己者的下場往往既得不到多少好處，又喪失做人的尊嚴;
“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，誠實是不會撒謊、不必撒謊，守信是不愿撒謊、不敢撒謊，見利忘義的前提是唯利是圖，見利忘義的心態是投機取巧，見利忘義的表現是心狠手辣，見利忘義的結果就是天怒人怨;
“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，遵紀必守法，守法未必遵紀，亂紀未必受罰，違法難逃嚴懲，所以遵守紀律和道德比守法更難，所有違法皆從違紀和缺德開始;
“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，艱苦并非刻意吝嗇而是不浪費、不攀比，奮斗并非無所不為而是有所為、有所不為，驕橫的早晚倒霉，奢侈浪費的丑態百出，荒淫無恥的百病纏身，而安逸和放蕩的享樂主義，正是身敗、名裂、亡國、滅種的哨音!
10。樹立、宣傳并且學習各個階層、各個職業的優秀楷模，讓永不過時的文明圣火熊熊燃燒
每一個國家、民族、信仰、文化、社會、時代、團體和圈子，都有自己的價值觀和偶像，價值觀和偶像的質量優劣，決定了這個國家、民族、信仰、文化、社會、時代、團體和圈子的歷史價值、現實形象以及未來命運。
以窮兵黷武的暴君為偶像的民族，認同殺人如麻的“歹徒價值觀”的文化體系，以“男盜女娼”為榮的社會，不斷產生無能而且囂張的官二代、富二代的時代，或者把巧取豪奪的商人捧上天的媒體，都是價值觀極度扭曲和偶像極度墮落的產物。
其實，以社會主義理念和價值觀為榮的當代中國，各個階層、各行各業一貫盛產勤勤懇懇的勞動者，當然不缺少經典的、優質的偶像和楷模。
高級公務員的楷模：周恩來，字翔宇，原籍浙江紹興，生于江蘇淮安，于沈陽、天津、巴黎等地求學。他是公認的偉大的馬克思列寧主義者，中國無產階級革命家、政治家、軍事家、外交家、社會活動家，中國共產黨和中華人民共和國的主要領導人，中國人民解放軍主要創建人和領導人。他在國內和國際上都享有崇高的威望，他的卓著功勛、崇高品德、光輝人格、奉獻精神以及對愛情的忠貞，成為全人類的寶貴財富。
中級公務員的楷模：焦裕祿，1946年加入中國共產黨，1962年被調到河南省蘭考縣擔任縣委書記。他堅持實事求是、群眾路線的領導方法，與全縣的干部和群眾一起，與嚴重的內澇、風沙、鹽堿作斗爭，努力改變蘭考面貌。當身患肝癌，仍然忍痛堅持工作，用實際行動鑄就了親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻的“焦裕祿精神”。
科學家的楷模：李四光，字仲拱，原名李仲揆，中國著名地質學家，湖北省黃岡縣回龍山香爐灣人，蒙古族。畢業于英國伯明翰大學，首創地質力學，為新中國甩掉“貧油”帽子，為原子彈、氫彈研究作出了突出貢獻。他不僅是卓越的科學家，還是著名的社會活動家和教育家，更是正直誠實、自強剛毅、謙虛嚴謹、求實創新的偉大愛國者。
科學家的楷模：錢學森，漢族，浙江杭州人，中國共產黨優秀黨員、忠誠的共產主義戰士、享譽海內外的杰出科學家和中國航天事業的奠基人，中國兩彈一星的元勛，沖破敵對勢力的重重阻撓毅然回國，為推進中國特色社會主義偉大事業、實現中華民族偉大復興而奮斗終身。
知識分子的楷模：魯迅，原名周樹人，著名文學家、文化批判學者，他罵過娘娘腔的梅X芳，批評過封建教主孔夫子，他不愿給任何人當圣人，向那些教人如何做作生活的腐朽文人開戰，他不曾在國難當頭之時
不合時宜地研究如何突破婚姻的圍城。他為喚醒愚民而吶喊，他公開痛恨民族的無能，他是中國2000年里最有膽量和斗志的自由文人。
知識分子的楷模：方舟子，天才學者和無畏斗士，當代最善于質疑的“科普界的魯迅”，大聲疾呼“科學界必有偽科學藏身”。希望他不要英年早逝，以免那些唯利是圖的小人說：方舟子沒吃他們的保健品。希望他不僅批判偽科學，更要深刻地批判人性，別忘了魯迅的名言：“可憐人必有可恨之處”!
士兵和公民的楷模：雷鋒，原名雷正興，湖南省望城縣人，全心全意為人民服務的共產主義戰士，作為普通工人和士兵，在短暫的一生中助人無數，并將美德的火種廣泛播種，“毫不利己、專門利人”的“雷鋒精神”激勵著一代又一代后來人。
“雷鋒精神”豐富、全面而且可行性極高，它包括忠于信仰、熱愛祖國、熱愛人民、熱愛勞動、熱愛社會主義、助人為樂、熱情似火、默默奉獻、勤儉節約、愛崗敬業、坦蕩無私、謙虛謹慎、刻苦學習、鍥而不舍、銳意進取、釘子精神、集體主義、樂觀主義、團隊意識、合作溝通、不斷求知、不斷進步……
雷鋒把助人為樂的理想和行動記錄在“雷鋒日記”中：
一塊好好的木板，上面一個眼也沒有，但釘子為什么能釘進去呢?這就是靠壓力硬擠進去的，硬鉆進去的。(釘子精神)
釘子有兩個長處：一個是擠勁，一個是鉆勁。我們在學習上，也要提倡這種“釘子”精神，善于擠和善于鉆。(釘子精神)
我愿永遠做一顆永不生銹的螺絲釘。(釘子精神)
吃飯是為了活著，但活著不是為了吃飯。(熱愛勞動)
世界上最光榮的事——勞動。世界上最體面的人——勞動者。(熱愛勞動)
但愿每次回憶，對生活都不感到負疚。(銳意進取)
誰要是游戲人生，他就一事無成;誰不能主宰自己，永遠是一個奴隸。(銳意進取)
不經風雨，長不成大樹;不受百煉，難以成鋼。(鍥而不舍)
我愿做高山巖石之松，不做湖岸河旁之柳。我愿在暴風雨中艱苦的斗爭中鍛煉自己，不愿在平平靜靜的日子里度過自己的一生。(鍥而不舍)
人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去。(熱愛人民)
凡是腦子里只有人民、沒有自己的人，就一定能得到崇高的榮譽和威信。反之，如果腦子里只有個人、沒有人民的人，他們遲早會被人民唾棄。(熱愛人民)
自己活著，就是為了使別人過得更美好。(默默奉獻)
我們是國家的主人，應該處處為國家著想。(熱愛祖國)
力量從團結來，智慧從勞動來，行動從思想來，榮譽從集體來。(不斷進步)
把別人的困難當成自己的困難，把同志的愉快看成自己的幸福。(助人為樂)
在工作上，要向積極性最高的同志看齊，在生活上，要向水平最低的同志看齊。(勤儉節約)
是光榮的戰士，還是可恥的逃兵，那就要看你在困難面前有沒有堅定不移的信念了。(忠于信仰)
一朵鮮花打扮不出美麗的春天，一個人先進總是單槍匹馬，眾人先進才能移山填海。(集體主義)
一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸，一個人只有當他把自己和集體事業融合在一起的時候才能最有力量。(集體主義)
驕傲的人，其實是無知的人。他不知道自己能吃幾碗干飯，他不懂得自己只是滄海一粟……(謙虛謹慎)
我覺得一個革命者就應該把革命利益放在第一位，為黨的事業貢獻出自己的一切，這才是最幸福的。(熱愛社會主義)
青春啊，永遠是美好的，可是真正的青春，只屬于這些永遠力爭上游的人，永遠忘我勞動的人，永遠謙虛的人。(熱情似火)
如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地?如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗?如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命?如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠守在你生活的崗位上?如果你要告訴我們什么思想，你是否在日夜宣揚那最美麗的理想?你既然活著，你又是否為了未來的人類生活付出你的勞動，使世界一天天變得更美麗?我想問你，為未來帶來了什么?在生活的倉庫里，我們不應該只是個無窮盡的支付者。(愛崗敬業、坦蕩無私、刻苦學習、樂觀主義、團隊意識、合作溝通、不斷求知)
另外，工人王進喜，農民(科學家)袁隆平，外國友人白求恩，等等，都是千古流芳的偶像和楷模……
11。荒誕不經也是精神污染，第三次“鴉片戰爭”，是敵對和腐朽勢力利用“精神鴉片”打垮國民意志的卑鄙陰謀
所有毒品都能給人帶來短暫愉悅和長久痛苦!
敵對和腐朽勢力的“精神鴉片”更是毒性難解!
當今中國比較流行的“精神鴉片”包括：
“復古才能進步”的“封建哲學”，“大亂才能大治”的“瘋子哲學”，“中國被殖民才能實現現代化”的“洋奴哲學”，“中國與美國開戰必然滅亡”的“亡國奴哲學”，還有不敢民主的“專制哲學”、不敢發聲的“犬儒哲學”、不敢奮進的“廢物哲學”、以虛偽為榮的“厚黑哲學”等等，其實，這些都屬于禍國殃民的“荒誕哲學”!
荒誕主義和荒誕的人，善于否定不善于建設，最好的證明就是——“西方沒落”與“后現代”、“荒誕派”幾乎同時出現，它們是互為因果的關系。
剛剛富裕的中國人，把吃、住、行、游、樂、購當成生活的全部，銀行、酒樓、時裝店、咖啡廳和洗浴中心越開越多，書店卻越來越少。“第三次鴉片戰爭”已經開打，中國人正淪為“信仰和文化的難民”!
傳媒界潛移默化的功能已經大于學校教育的教化力量，那么，“官辦”與“民營”的傳媒機構又在灌輸何種理念呢?
名車狂飆，豪宅排列，華服耀眼，大盤子擺滿大桌子，半裸的妖艷女人以勾引掌握著權勢和財富的成功男人為榮!新聞、傳奇、案例、影視劇里幾乎都是反面典型!
痞氣，霸氣，躁氣，騷氣，孩子氣，陰森氣，嘴歪眼歪的傻子、叫罵不休的瘋子、自以為是的孩子、以賣笑賣身為榮的干女兒和婊子們，以及飛檐走壁的“奇俠”、打不死的“超人”、以戰勝“弱智敵人”而驕傲的“準弱智”充斥熒屏，這正是中國人的“文藝智商”已經不及格的明證。
不僅幼稚的“武俠”、“動漫”有害，那些制造“偽歷史”的宮廷戲更是丑態百出，民族信仰和歷史哲學成為戲談和笑柄，嘻哈痞子們的下流儀式反倒成了正經而莊嚴的藝術!
傳媒道德是人類信息傳播活動的基本行為規范之一，同所有的社會道德的一樣，它是一種社會意識現象。信息傳播行為的道德規范，在一定的歷史時期和一定的社會條件下逐漸形成、發展、壯大，最終影響公民的“全意識”，并且影響政府的決策力和執政力。
社會主義需要正統的傳播真、善、美的傳媒業，即使為了收視率而刻意地表現“下流場面”，也不是為無恥之輩樹碑立傳或是歌功頌德，而是將那些炫耀荒唐的敗類們在觀眾面前“抽筋”、“扒皮”、“亮丑”!
某些優雅女人擅長撒潑打滾，某些執法者暗中男盜女娼，道貌岸然的偽君子們，高居在光彩照人的殿堂!社科院的哲學教授將6名美女走私出國，戲子們的達達主義宣揚搔首弄姿的成功，反社會的痞子們能夠搖身變為民主斗士嗎?反文明的先鋒大都蛻變自骯臟的嘻皮!
有益的價值觀是否崩潰?物質文化公開追求利益與報酬，創造流行的標新立異，迎合了人們的歇斯底里。只有犧牲在公務中的烈士，才有資格因為拯救了生命而永生。不求上進的成功人士，憐愛變性的紅眼兔子，傳媒所供養的娛樂小丑，鼓勵大眾消費不屬于自己的金錢。
以放浪自我安慰的善于搞笑的二流子，公開戲弄買票“看傻”的觀眾，并非發自心底的謙恭，只為達成感官和利益的滿足。所有善良都被功利污染，妄想在混亂的戲耍中尋找智慧，比弱智的小孩更傻，比每天中彩票更難!
總之，世風日下，傳媒界責任巨大，靠虛偽、怯懦、弱智來宣傳愛國、治國、護國和建國的理念，其結果可想而知!
中國從來沒有“飛來飛去”和“一掌開山”的功夫，幻想以“神功”懲惡除奸的人大部天真得可憐。以下是一部諷刺小品——《關于“神功”的笑談》。
兒子：(天真地)老爸，你成天練武，真的很能打嗎?
爸爸：(認真地)當然，爸爸從小刻苦習武到現在，當然很能打。不過爸爸有自己的原則，不打女人，不打小孩，不打老人，不打弱者，不打無辜的人。爸爸最反感男人打女人，動不動一個大耳光飛到臉上，可恥!
兒子：(思考狀)……那就是只能打壞男人!男人和男人該怎么打架呢?
爸爸：(長考)……男人和男人最好也別打架。打架是不文明的行為，還可能觸犯法律。如果不是對付壞蛋，如果是迫不得已，男人打架也不該像流氓一樣群毆，應該一個對一個、簽好生死狀，無論傷亡決不進官……
兒子：(興奮)就像武俠片里的大俠那樣決斗嗎?真的有武俠嗎?真有書上那種在天上飛的功夫嗎?
爸爸：(長時間大笑)那是胡說八道!戲說騙錢!給國人丟臉的玩意。世界上有三大濫片產地，楠美、印鍍、龍國。龍、印兩國有世界上最多的觀眾，很容易把演藝界人士寵壞了，令他們不思進取。我們的武俠影視片就像在“寶賴塢”泛濫的歌舞片，只會抱殘守缺，自娛自樂……
兒子：(不解)可是外國人好像害怕功夫呀?
爸爸：(嘆氣)唉，那是電影里?，F實是龍國男人體質很差，不如歐美白人，不如非洲黑人，甚至不如南美和中東的人種強壯，所以我們要勵志練功，健體護身。一個民族的自尊不能靠謊言建立，否則，影視片中咱們縱橫天下，生活中卻被打得屁滾尿流!爸爸不會對別人說這些話，很多人生活在幻夢之中，你要把他帶回到現實來，他反而會恨你入骨，甚至扣上“不愛國”的大帽子。意識形態領域“形而上”的東西只有少數精英才懂……
兒子：(若有所思)我也覺著武俠小說不現實，個個不愁吃穿不練功，弄本口訣吃顆藥，拳腳一出天崩地裂，隨使殺人也不犯法……
爸爸：(輕笑)他們看似宣傳俠義，其實是宣泄“狹義”!多數是幫派立場、哥兒們義氣!這個問題很復雜，我以后再講給你。其實就算宣揚正宗的俠義精神，也有很多方法，沒必要都去飛來飛去……
兒子：(認真)我們老師也說過，第一個寫武俠飛天的是天才，第二個是庸才，第三個就是蠢才!那些現在還寫個沒完沒了的是……劈柴!老師就是這么說的。
爸爸：(嚴肅)凡事過分即成害。哲學之于德國，忠勇之于日本。對內美德，對外兇殘!用那些不著四六的東西欺世盜名--主要欺騙你們青少年，早晚會禍國殃民的!
兒子：(點頭)可不是。世上哪有那么多飛天俠客和飛天俠女?還有會飛的皇帝、大臣、丫環、公主，會飛的瘸子、盲人、老太太。乞丐會飛了還用要飯?不過要是真有輕功就好了，去跳高或打籃球準能發大財，那時候NBA賽場全是龍國人在天上飛翔……
爸爸：(詭笑)要耍那些飛天的功夫，身體得發出和承受幾千斤的作用力，人類的肌肉和骨骼無論如何是辦不到的。除非像噴氣飛機一樣向下噴氣!你想想，他們會用什么器官噴氣?那么強的氣功，那么大的氣流，還不把褲子都噴掉啦……
兒子：(恍然大悟、放聲大笑)哈哈，我懂了。怪不得他們決斗的時候一定要等到天黑，還得到沒人看見的地方去打……
[插入鏡頭：大大的、圓圓的、明亮的月影中，兩名光腿劍客飛在半空打斗，臀后噴出一股股白煙……]
兒子：(學說書人口吻)……江湖上最負盛名的東邪西毒已經決斗了三天三夜。只見刀劍閃光，人影飛舞，兩位“光腚”大俠在月光下拼個你死我活……
(父子二人笑成一團)
爸爸：(恢復嚴肅)正式的功夫是一門技藝，也是一門學問，若要學成需要正直的本性、嚴謹的態度和勤奮的修煉。不妨發揚點愛國主義，可以說龍國功夫是世界上已知的最文雅的武藝，修習時美如舞蹈，交手時更似文斗，而且提倡內外兼修和德藝兼修。龍國功夫不僅可以強身護身，更妙之處在于延年益壽，一位玩過西洋拳擊的顫巍巍的老頭，當然羨慕精神矍鑠的功夫老者。奉勸所有準備或正在習武之人，努力體味隱身于功夫之中的，佛道儒三家的學術精華，對于修煉有事半功倍的神奇效果。
最后再把一首小詩送給日益泛濫的武俠文化吧：
兄妹二人上天柱，十年辛苦學功夫;
汗水流過一小盒，仙藥吃了無其數。
飛天入地雪無痕，上捉蒼鷹下逮兔;
手腳無繭腿不粗，一口元氣吞又吐。
琴棋書畫樣樣精，一條繩索作床鋪;
時裝美發和珠寶，白衣飄飄造型酷。
從此殺人不犯法，要為窮人去劫富;
臨別師父送大禮，每人一條開襠褲!
兒子：(急切地)老爸快說，他們下山以后的事呢?
爸爸：(想了想)這倆不通人情世故的活寶，下了山就更熱鬧了：
大把金銀來又去，無事生非愛吃醋;
幫了好人幫壞蛋，惹是生非真糊涂。
殺人放火一念間，養肥無數棺材鋪。
終于惹禍挨了打，回山告狀搬師父。
冤家路窄是同行，吾徒豈能受欺負?
師傅下山來出氣，和尚尼姑都鏟除。
師傅駕鶴歸山去，徒弟送上開襠褲;
如此師徒受贊美，武林豈能不絕路!
(父子二人大笑不止)
12。將先進的科學、技術與政治制度相匹配，采用靈活、實用、科學的發展方式，最終解決不良人性與社會主義制度的根本沖突
西方的基督信仰和中東的伊斯蘭信仰，認為每個人生而有罪，所以必須以終生的付出和懺悔贖罪，所以基督徒和伊斯蘭信徒對自身的救贖更虔誠。東方的佛、道、儒教則認為，人生而善良，所有罪惡都是后天感染的，所以佛、道、儒的信徒經常自我滿足。
其實，除了描繪人性比較極端狀態的(病態)心理學，生理學中的基因科學已經解決了關于人性的問題。
到底什么是人性?人性就是生理和心理所決定的人的本性，它介于神性和魔性之間，有善惡，有智愚，有美丑，有真偽。相較于穩定的善的神性和惡的魔性，人性更加易變，所以也更加難以把握和糾正。
什么是社會主義社會?社會主義是一個經濟體系和政治理論，主張或提倡公共或是整個社會作為整體，來擁有和控制生產資料(產品、資本、土地、資產等)，其管理和分配是基于公眾利益。其特色是提倡由集體或政府擁有與管理生產工具，以及分配物資和福利。其經濟特征是實行計劃經濟和按勞分配。
許多人對于社會主義的計劃經濟“談虎色變”!其實，這是無知、短視和盲目自卑的表現!
在社會主義早期，管理國家的政府實行笨拙的“人治”，可是，即便最偉大的天才(比如周恩來)也不是萬能的全才!國家經濟數據的統計是個浩大工程，往往要在半年或者一年后才能出現結果，所以，以過時的經濟數據制定和實施的“三年計劃”、“五年計劃”，往往落后于現實或者陷于空想，“大躍進”和“大倒退”輪番上演也就不足為奇。
可是，隨著先進的科學和技術不斷涌現，尤其是電腦、網絡技術和數學、經濟學、統計學、運籌學的迅猛發展，國家對于經濟進行“實時監控和預調”成為可能。比如豬、牛、羊、雞的存欄率，比如“熱錢”的流進、流出，比如每個月物價和GDP的漲跌，等等。
這時候，社會主義的優越性便展現無疑。
當西方議會的若干政黨還在為每一個政府議案而明爭暗斗之爭，社會主義政府已經根據翔實數據和科學規劃，迅速進行若干決策并且施政了。社會主義中國的迅速崛起便是證明。
當然，社會主義中國的改革、開放和發展并非一帆風順，主要原因在于“世襲”、“裙帶”、“幫派”、“自滿”、“老人治國”和“非專家官僚”等封建性老問題的存在。
如果解決了以上問題，清白、廉潔、中年、能干、敢于自我批評與及時改正的唯物派(非人為影響的經濟數據和決策理論)的“專家政府”，一定會帶領社會主義中國走向人類文明的巔峰!
人類社會是由生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動推動社會新生力量的產生來實現進步的。隨著社會生產力極大提高，經濟全球化和信息網絡技術飛速發展，新生力量將會成長為具有人們難以想象的智能性和即時性的“國家管理者”。
有人預測將來的“政府或總理”是一部儲存所有知識的、無所不知的、無所不能的超級電腦，它沒有牽扯精力老婆、孩子，沒有需要交際的朋友、情人，沒有必須幫助的同學、戰友，沒有必須應付老鄉、仇人，它也不接受任何錢財、禮物和恭維!它只需要一個由電子技術專家、憲法專家、經濟學家和類似“長老院”的監督委員會，便可以它只根據自身的專業知識作出最精明的決策并且有效實施!
這是多么美妙的管理制度和社會景象…
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