在美國有一個新的規(guī)則：政府可以關(guān)門，但是戰(zhàn)爭在繼續(xù)。國會不可能有能力通過一項預算，但是美國的軍人仍然可以在利比亞和索馬里發(fā)動司令部的入侵。阿富汗的戰(zhàn)爭可能繼續(xù)下去，意大利可能替美國軍隊駐防(將“帝國”再放到羅馬)。非洲可能被利用成為一個帝國“運動的公園”(如同19世紀“為了非洲的爭奪”那樣)，美國的軍工復合體能夠控制世界的武器貿(mào)易。
在國會和五角大樓的走廊里，“占領(lǐng)”是永久的話題，如果你對“占領(lǐng)”的定義是權(quán)力和經(jīng)常準備從全世界的戰(zhàn)爭獲得利益的話。“戰(zhàn)爭是一種詐騙”，這是斯梅德利•布特將軍1935年就提出的著名宣言，直到現(xiàn)在還難以對此人表示不同意，他曾經(jīng)獲得國會的兩枚榮譽獎?wù)拢麑γ绹蹏髁x是了如指掌的。
戰(zhàn)爭就是政治，是真理嗎?當我作為一名軍官在美國空軍服役的某個時候，我受到的教育是卡爾•馮•克勞塞維茨曾將戰(zhàn)爭定義為戰(zhàn)爭是政治通過另外的手段的繼續(xù)。事實上，這個定義在他的經(jīng)典的和復雜的《戰(zhàn)爭論》一書中的一種簡單化，該書是他在19世紀初在反對拿破倫的斗爭中的經(jīng)驗以后寫成的。
戰(zhàn)爭作為政治的繼續(xù)的思想同時是適度有興趣的，有很大的欺騙性：說它有興趣是因為它將戰(zhàn)爭與政治的進程相聯(lián)系，建議應(yīng)當為政治的目標而斗爭。說它有欺騙性是因為它的建議從本質(zhì)上說戰(zhàn)爭是合理的，因此是可以控制的。在這里問題的根源不是來自克勞塞維茨，而是來自將其錯誤解讀和過于簡單化的美國軍人。
也許另外的卡爾在幫助美國人明白戰(zhàn)爭是現(xiàn)實的時候可以助他們一臂之力。我指的是欽佩克勞塞維茨的卡爾•馬克思，特別是他的對戰(zhàn)爭來說戰(zhàn)斗就意味著用現(xiàn)金支付，就是交易。但是，戰(zhàn)斗(或支付)在極少的情況下是最高點和進程的最后主宰者。
換句話說，戰(zhàn)爭是通過屠殺解決問題，是一種模仿資本主義的剝削的血腥的行動。馬克思認為這種想法同時是提示性的和富含意義。我們所有的人都應(yīng)當這樣做。
按照馬克思的說法，美國人應(yīng)當考慮在戰(zhàn)爭中不僅是一種政治的對外實施，而且也是通過其他手段剝削和交易的一種繼續(xù)。戰(zhàn)爭如同交易，在這個概念中還有比一種簡單的改變更多的內(nèi)容。
在戰(zhàn)爭的歷史上，這種類型的交易采取很多方式，比如奪取領(lǐng)土，將戰(zhàn)利品帶到遠方，占有原料或分享市場的利潤。請思考美國的戰(zhàn)爭。1812年的戰(zhàn)爭有時被說成是一場與英國的一場較小的爭斗，意味著臨時的占領(lǐng)和燒毀我們的首都，但是實際上那是制服處在邊界的印第安人，占有他們的土地。與墨西哥的戰(zhàn)爭是另一次對土地的占有，這一次對奴隸的主人有利。西班牙—美國的戰(zhàn)爭是為尋求將美國帝國擴張到國外的人篡奪土地。第一次世界大戰(zhàn)是為了讓世界的“民主安全”，為了美國在世界范圍內(nèi)貿(mào)易的利益。
第二次世界大戰(zhàn)是一場為了阻止希特勒和日本帝國的必要的戰(zhàn)爭，見證美國的出現(xiàn)成為“保留民主”和保留在世界上的統(tǒng)治權(quán)力，新的帝國取代了破產(chǎn)中的大英帝國。
朝鮮?越南?對美國的軍工復合體和五角大樓建立的權(quán)力獲得巨大的利益。伊拉克，中東，目前在非洲的冒險?石油，市場，自然資源，全球的統(tǒng)治。
在像戰(zhàn)爭這樣的社會災難中，總有勝者和失敗者。但是明顯的勝者一般是在越南分別向美國軍人提供B—52轟炸機和桔紅炸彈的波音公司和陶氏化學公司。這些“武器商人”—按照更正派的老話說就是今天的“防務(wù)承包商”—當戰(zhàn)爭和戰(zhàn)爭的準備變得那么經(jīng)常時，他們不必追求辛勞的銷售，他們與美國的經(jīng)濟、對外政策和我們的國家作為“戰(zhàn)士”和“英雄”野生的土地的身份不可分割地聯(lián)系在一起。
戰(zhàn)爭成為災難的資本主義
請考慮戰(zhàn)爭的又一個定義：不是作為一種政治，甚至不是作為商業(yè)，而是作為一種社會的災難。請以這種方式思考，我們就能運用娜奧米•克萊恩關(guān)于“休克理論”的觀念，該理論就是“災難的資本主義”。當發(fā)生這些災難時，總是有人企圖從中得到某種利益。
但是，多數(shù)美國人沒有勇氣以這種方式思考戰(zhàn)爭，這是由于有我們稱之為“愛國主義”的東西的勢力，或用極端的話說，在運用到我們的身上時，是“超級愛國主義”，當出現(xiàn)在其他國家的時候則是更加嚴重的負面的“民族主義”或“極端民族主義”。在戰(zhàn)爭期間，要求我們“支持我們的軍隊”，揮動旗幟，將國家放在第一位，尊重無私服務(wù)和拯救犧牲的“愛國理想”(甚至是如果只有我們中的1%有服務(wù)或犧牲的精神)。
考慮到令人不快的事實我們感到氣餒，“我們的”軍隊在犧牲和遭罪，而社會上另外一些人獲得很大的利益。這些思想被認為是不合適的和反對愛國主義的。你沒有關(guān)注戰(zhàn)爭的投機者和企業(yè)，它們裝著是完全負責任的。在這一切之后，為了阻止敵人，付出任何代價(或提供利益)都是值得的，直到不久之前，這曾經(jīng)是“紅色的威脅”，但是在21世紀是暗殺的恐怖分子。
戰(zhàn)爭從來都是賺錢的。請想一想洛克希德•馬丁公司在世界上的作為。在它和五角大樓的交易中以及和其他國家的軍隊的交易中，到最后追求用現(xiàn)金支付它的武器，在世界上這些武器永遠是需要的。尋求安全或勝利的政治領(lǐng)導人很高興付出代價。
我們說的是馬克思主義/克勞塞維茨追溯供給的范圍或者卡爾的辯證法。這也貿(mào)易永久的聯(lián)姻。如果不捕捉戰(zhàn)爭所有的意義，至少我們應(yīng)當記住戰(zhàn)爭到什么程度作為資本主義的災難是由利潤和權(quán)力推動的。
總之，正如美國前總統(tǒng)卡爾文•柯立芝在20年代所說的，“美國的交易就是戰(zhàn)爭的交易”。幾乎在一個世紀以后，美國的交易就是戰(zhàn)爭，盡管現(xiàn)在的總統(tǒng)為了談?wù)撜谏仙慕灰资艿竭^多的教育。
美國的戰(zhàn)爭英雄如同商品
實際上，今天許多青年正在尋求擺脫消費主義。為了尋找新的身份，許多人同時轉(zhuǎn)而參軍。軍隊為他們提供身份。征兵的要求是成為戰(zhàn)士和戰(zhàn)斗員，成為英雄，不僅是在軍隊內(nèi)部，而且一般來說是為了社會。
但是，在參加武裝部隊以后，被要求進行上述活動，我們的軍隊變成了又一種商品，這是不可思議的，變成了國家另一種可以消耗的商品。甚至是被戰(zhàn)爭和暴力耗盡。他們的報酬呢?作為我們的軍事化時期的英雄被包裝和交易。斯蒂文•加迪內(nèi)是是美國陸軍的老兵和一位人類學家，關(guān)于他稱之為軍事化的飛地的“英雄的色情受虐狂”和它對美國青年的吸引力曾經(jīng)做了雄辯的描寫。簡要地說，在企圖逃脫已經(jīng)失去意義的消費主義，尋求擺脫沒有前途的工作的時候，許多志愿者變成了暴力的首領(lǐng)、捕獵者和痛苦的制造者，這是一種嚴酷的現(xiàn)實，美國人在整個時間里都無視這種在國外采取行動反對我們的敵人和當?shù)氐木用竦谋┝Α?/p>
這類“英雄的”身份與戰(zhàn)爭中的暴力如此緊密聯(lián)系，其結(jié)果是很少適合于和平時期的場景。落空和道德敗壞導致家庭暴力和自殺。在美國的社會和平時期重要的工作崗位越來越少，表現(xiàn)出財富和機會的兩極分化越來越嚴重，某些老戰(zhàn)士決定改變想法，或是再服用不同的使精神恍惚的毒品，可悲的是這種明顯的暴力是可以預見的。這是因為暴力的那么多英雄以我們的名義造成商品化，最后是大多數(shù)美國人滿足于忘記的一種現(xiàn)實。
“您可能對戰(zhàn)爭沒有興趣，但是戰(zhàn)爭對您有興趣”
這是俄國人萊昂•托洛茨基說過的。如果戰(zhàn)爭是戰(zhàn)斗和貿(mào)易、災難和原料，你不可能僅僅落入我們的政治領(lǐng)導人的手中，確實也不可能落入我們的將軍的手中。在談到戰(zhàn)爭時，盡管我們將其看作離我們很遠的事情，我們所有的人都以某種方式成為客戶和消費者。某些人付出很高的代價。很多人支付一點點錢。某些人賺了很多。請注意這些少數(shù)人，您將對戰(zhàn)爭實際上是一個整體的內(nèi)容有一個很尖銳的評價。
毫不奇怪的是我們的領(lǐng)導人告訴我們，對于我們的戰(zhàn)爭不必擔心我們的腦袋。只要支持我們的軍隊，去購物，繼續(xù)揮動這面旗幟。如果愛國主義是惡棍最后的庇護所，也是那些尋求動員客戶投入下一次將血腥的戰(zhàn)斗作為交易的人的第一個手段。
只是請記住：戰(zhàn)爭有巨大的“好處”，這里就是它的產(chǎn)品和利益。對美國來說這不是生意，對世界來說也不是目的。
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