玖江春：毛澤東屬于世界

　　驚聞“人民代表”章立凡、浦志強(qiáng)提議火化毛主席遺體，真令我水火噴發(fā)。“水”者：淚如泉涌!“火”者：怒火中燒!

　　這個(gè)提案哪里是“毛澤東本人志愿”?哪里是為了“文明和人道”?哪里是“為了社會(huì)進(jìn)步”?哪里是“為了廉政”?分明將毛主席碎斯萬(wàn)段都不解恨!真不知道毛主席與他們有什么過(guò)不去的冤仇，竟然有如此蛇蝎心腸!

　　自10·6事變后，從改開(kāi)檔大人物到改開(kāi)檔小人物李銳;從公知大人物茅于軾到公知小人物袁騰飛;從蔣家王朝的官后代，到被剝奪了財(cái)產(chǎn)的資本家、地主富農(nóng)的后代;從“三反”“五反”余孽，到“文革”余孽……開(kāi)始了對(duì)毛澤東史無(wú)前例的、無(wú)所不用其極的惡毒造謠、誹謗、污蔑。

　　轉(zhuǎn)型接軌三十年，他們足足罵了三十年!真不知道還要罵到什么時(shí)候!

　　在對(duì)待領(lǐng)袖的態(tài)度上，我們遠(yuǎn)不如國(guó)民黨。國(guó)民黨從高官至普通黨員，有謾罵孫中山的嗎?

　　在對(duì)待領(lǐng)袖的態(tài)度上，我們更不如精英們崇拜的美國(guó)，美國(guó)的高官們有謾罵華盛頓的嗎?

　　不過(guò)，實(shí)事求是的說(shuō)，從否毛開(kāi)始，到罵毛、棄毛，毛澤東恐怕難以生存在原產(chǎn)地——中國(guó)了。

　　但是，毛澤東屬于全世界!毛澤東屬于全人類(lèi)!這既是歷史唯物主義又是客觀(guān)事實(shí)。

　　劍橋大學(xué)歷史系編寫(xiě)的《影響世界的100人》排名中，毛澤東位居20位，華盛頓位居27位，毛澤東比華盛頓排名還靠前。

　　美國(guó)學(xué)者麥克·哈特1978年首次出版《影響人類(lèi)歷史進(jìn)程的100名人》排行榜中，毛澤東位居20位，華盛頓位居27位，毛澤東比華盛頓排名還靠前。

　　兩個(gè)國(guó)家，兩個(gè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)得出的結(jié)果驚人的高度一致，不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡。

　　是奇跡，總該有原因的。什么原因呢?

　　這就是毛澤東對(duì)世界乃至人類(lèi)世界影響之大。

　　【毛澤東對(duì)美國(guó)的影響】

　　美國(guó)領(lǐng)袖人物對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)

　　美國(guó)總統(tǒng)艾森豪威爾，曾嘆息著對(duì)白宮辦公廳主任杰里珀森斯將軍說(shuō)：“原子彈的最大威力是在發(fā)射架上，而不是飛出去之后。毛澤東是一個(gè)極難對(duì)付的人物，恐嚇、威脅他都沒(méi)有用。”

　　美國(guó)總統(tǒng)尼克松：“無(wú)論人們對(duì)毛澤東有怎樣的看法，誰(shuí)也否認(rèn)不了他是一位戰(zhàn)斗到最后一息的戰(zhàn)士。”

　　美國(guó)總統(tǒng)福特：“在任何時(shí)代成為歷史偉人的是很少的，毛主席是其中的一位”“他的著作給人類(lèi)文化留下了深刻的印記”“他對(duì)歷史的影響將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出中國(guó)的國(guó)界”“毛澤東是一位最杰出的和最偉大的人物”。

　　美國(guó)總統(tǒng)克林頓：“毛澤東無(wú)愧于世界級(jí)領(lǐng)袖，‘毛澤東熱’在中國(guó)內(nèi)部乃至國(guó)外不降反升現(xiàn)象，更是令人不可思議。美國(guó)人應(yīng)當(dāng)研究他的思想精髓。”

　　美國(guó)總統(tǒng)小布什在耶魯大學(xué)“思想與戰(zhàn)略”的研討會(huì)上，突然向眾人發(fā)問(wèn)：大家知道世界上哪本書(shū)發(fā)行量最大?看的人最多?眾人被這個(gè)突如其來(lái)的問(wèn)題弄的摸不著頭腦。片刻的寧?kù)o后，布什從筆記本下抽出一本“毛澤東選集”向眾人展示!他接著說(shuō)道：就是這本書(shū)——《毛澤東選集》!

　　布什繼續(xù)說(shuō)道：毛澤東是中華人民共和國(guó)的主要締造者，他在中國(guó)人民心中的位置是無(wú)法取代的，大家都知道我的父親，70年代曾經(jīng)當(dāng)過(guò)駐華大使，深深的感受到中國(guó)人對(duì)毛澤東的崇敬和愛(ài)戴，他的思想影響了幾代中國(guó)人，并且還在繼續(xù)影響著現(xiàn)在中國(guó)青年一代。這本書(shū)是我父親當(dāng)年從中國(guó)帶回來(lái)的，已經(jīng)收藏了幾十年。眾人安靜的聽(tīng)著布什的介紹，把敬意的目光都投向了他手中的書(shū)。

　　布什繼續(xù)說(shuō)道：每個(gè)民族都有自己的英雄和偉人，一個(gè)沒(méi)有英雄和偉人的民族是悲哀的民族!我們美國(guó)的青年不僅要知道華盛頓和林肯，也應(yīng)該知道毛澤東。我的父親曾經(jīng)跟我說(shuō)，英雄和偉人是沒(méi)有國(guó)界的。

　　美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬對(duì)毛的評(píng)價(jià)：“什么是外交?外交就是內(nèi)政，這兩者絕不是兩碼事，不是。也就是說(shuō)，一個(gè)國(guó)家，國(guó)民要使自己成為國(guó)家的主人，這種愿望是民主主義的根本。在這同時(shí)，大政方針，天下興亡，匹夫有責(zé)。民眾的政治責(zé)任感的強(qiáng)弱，也就在相應(yīng)程度上決定了國(guó)家外交的強(qiáng)弱。在這個(gè)意義上，外交難道不就是內(nèi)政嗎?曾經(jīng)有毛澤東這樣的政治家，是好是壞歷史會(huì)有說(shuō)法。作為一位沒(méi)怎么出過(guò)國(guó)的政治家，他在中國(guó)獲得了壓倒性的支持后，在外交領(lǐng)域，他使中國(guó)在世界上的存在感變得非常卓著。曾經(jīng)有一段時(shí)期，毛澤東毫不畏懼與我們美國(guó)對(duì)峙并一路走來(lái)。可見(jiàn)，執(zhí)政黨在自己的國(guó)內(nèi)獲得毫不含糊的支持，國(guó)民以天下為己任，在某些場(chǎng)合為了保家衛(wèi)國(guó)、為了國(guó)家的未來(lái)，不惜付出些許代價(jià)，一個(gè)國(guó)家有了這樣的力量，外交才會(huì)有根本的力量。國(guó)之力在民，民之力是外交之力、是外交最基本的原理。這是我對(duì)毛澤東的外交感觸最深的地方。”

　　普通美國(guó)人拉瑞斯約本海黙著書(shū)對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)

　　毛先生雖然去世幾十年了。但是他留給了中國(guó)以及中國(guó)人民族自豪和光輝的遺產(chǎn)。

　　是誰(shuí)能夠把一個(gè)貧瘠弱小的國(guó)家，在短短幾年時(shí)間，迅速崛起于世界強(qiáng)國(guó)的行列?下面是書(shū)中的一些主要內(nèi)容：

　　事實(shí)上我記得美國(guó)以前有一位總統(tǒng)他是喬治·華盛頓。他以貧弱的美國(guó)北方軍，經(jīng)過(guò)多年苦戰(zhàn)打敗了先進(jìn)的南方殖民軍。使得美國(guó)獲得了統(tǒng)一與和平。但是，在東方有一個(gè)大國(guó)，它就是中國(guó)，它也有一位優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者：毛澤東先生。毛澤東先生領(lǐng)導(dǎo)了他的人民，在貧困、饑餓、壓力下，卻取得了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越喬治·華盛頓的偉大成就。

　　毛先生1949年在中國(guó)建立了他領(lǐng)導(dǎo)的紅色政權(quán)，同時(shí)也揭開(kāi)了中國(guó)人覺(jué)醒的時(shí)代的。1950年我們可愛(ài)的總統(tǒng)大人，他覺(jué)得北韓十分不聽(tīng)話(huà)，同時(shí)他更加厭惡這個(gè)新生的紅色大國(guó)，為了滅絕赤色，他決心先打掉北韓從而占領(lǐng)亞洲大陸一端，再謀求最終消滅這個(gè)赤色中國(guó)。隨即他調(diào)兵遣將，以18國(guó)集團(tuán)軍為核心，以聯(lián)合國(guó)安理會(huì)為民意。

　　聯(lián)合國(guó)軍總計(jì)出兵51萬(wàn)3000人、坦克2400輛、戰(zhàn)機(jī)4000架、各型類(lèi)火炮50000門(mén)，同時(shí)動(dòng)用了原美國(guó)海軍第1、3、4、7四只龐大的航母艦隊(duì)群，以排山倒海的勢(shì)頭殺向北韓。在他看來(lái)，這樣現(xiàn)代化的龐大的軍群，任何一個(gè)國(guó)家，哪怕是當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)也不敢與之交手。

　　然而，他似乎忘記了那位毛先生偉大的軍事戰(zhàn)略膽量。毛在前蘇聯(lián)猶豫遲疑下，悍然單方面出兵抗擊美國(guó)聯(lián)軍。于是一場(chǎng)驚人的戰(zhàn)爭(zhēng)就此爆發(fā)了。

　　100萬(wàn)中國(guó)士兵，在沒(méi)有遠(yuǎn)程炮火支援，沒(méi)有空中火力掩護(hù)，沒(méi)有地面集群裝甲突擊的情況下，依靠著火器兵器時(shí)代最原始的卡賓槍(沖鋒槍)、手雷，打敗了以美國(guó)為主的聯(lián)合國(guó)軍。這也是人類(lèi)現(xiàn)代歷史上，首次由一個(gè)國(guó)家單獨(dú)擊敗了世界力量的先例。同時(shí)也是中國(guó)人以遭受了525000人的慘烈傷亡換取的。

　　但是，對(duì)于一個(gè)幾年前還在被日本軍隊(duì)肆意侵略蹂躪的國(guó)家，在幾年后，突然間打敗了世界上當(dāng)時(shí)最強(qiáng)的軍事同盟“北大西洋公約組織”。這樣的奇跡除了毛先生敢于創(chuàng)造，任何人都不可能做到。美國(guó)就這樣丟下113000名陣亡士兵，帶著84000名傷員，以及換回來(lái)的45000名被俘人員，邁著沉重的腳步，蹣跚地回到了自己的老家。

　　前蘇聯(lián)發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)更加荒謬的戰(zhàn)役——中蘇珍寶島戰(zhàn)役：

　　蘇軍以1個(gè)遠(yuǎn)東集團(tuán)軍的1個(gè)坦克旅、3個(gè)摩托化步兵團(tuán)，總計(jì)約20000人，在沒(méi)有任何事先警告的情況下，對(duì)中國(guó)采取了軍事行動(dòng)。戰(zhàn)爭(zhēng)初期，蘇聯(lián)對(duì)于中國(guó)軍隊(duì)的裝備幾乎比自己的還要清楚。

　　他在韓戰(zhàn)前后，送給了中共毛先生4個(gè)坦克師、10個(gè)步兵師、3個(gè)防空炮師、3個(gè)機(jī)械化師的全套裝備。而中國(guó)最強(qiáng)的主戰(zhàn)坦克就是T59型也只不過(guò)就是前 蘇聯(lián)的T54A，戰(zhàn)斗全重只有36噸。如果與前蘇聯(lián)最新的T62型坦克對(duì)比，可以說(shuō)對(duì)方無(wú)需開(kāi)火，使用自身重量就可以把T59撞翻。

　　他確實(shí)動(dòng)手打了!毛先生在接到邊防軍告警電報(bào)后，也做出了最快決定：打!就是要把他打疼!結(jié)果此戰(zhàn)蘇聯(lián)人丟下了約1個(gè)團(tuán)的裝備以及成批尸體，氣惱地回家去了。赫魯曉夫接到失敗電報(bào)后，召開(kāi)了緊急軍事會(huì)議，先后撤職了隸屬于蘇聯(lián)遠(yuǎn)東集團(tuán)軍的1位元帥(坦克裝甲諸兵種元帥)、3名大將、4名中將、24名上將和少將。抓捕了遠(yuǎn)東紅旗134師(主力師)營(yíng)級(jí)以上全部軍事主管。

　　在毛先生對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)歷史中，還有一場(chǎng)也值得提起，那就是中印邊境之戰(zhàn)：麥克馬紅線(xiàn)之戰(zhàn)。當(dāng)年印度為了奪取那塊30萬(wàn)公里的不毛之地，與中國(guó)軍隊(duì)公然交手。其時(shí)在印度背后有輸了韓戰(zhàn)無(wú)處撒氣的華盛頓、有滿(mǎn)臉怒火的格林姆林宮、有祈求可以撈足好處的大英帝國(guó)等等。

　　他們幾乎同時(shí)出現(xiàn)了從所未有的合作!蘇聯(lián)低價(jià)貸款給印度尼赫魯，裝備了7個(gè)印度陸軍師。華盛頓給了尼赫魯大批戰(zhàn)后物資。英國(guó)把自己的那些老式火炮都給了出來(lái)。一時(shí)間印度成了當(dāng)時(shí)世界2大集團(tuán)的寵兒。

　　但是，短短30天時(shí)間，印度軍隊(duì)就被毛先生的軍隊(duì)打得全軍潰散。在第2師做戰(zhàn)術(shù)指揮教導(dǎo)的洛克弗菲希爾準(zhǔn)將說(shuō)：你見(jiàn)過(guò)非洲的斑馬群奔跑嗎?但是他更加不如印度軍隊(duì)潰逃的整體狀況。此戰(zhàn)8940名印度軍人葬身山谷、1370名士兵被俘、1名準(zhǔn)將被擊斃。亞洲第一美國(guó)旅：錫克”旅完蛋了，英國(guó)全資資助的 “廓爾柯”營(yíng)完蛋了。

　　而毛先生戰(zhàn)前在他的官邸中南海就曾說(shuō)過(guò)：不管你是印蘇聯(lián)軍，還是美印聯(lián)軍，即便是再來(lái)一次八國(guó)聯(lián)軍，我們中國(guó)也要與你打!就是要打出一個(gè)真理來(lái)。毛先生的英明是前所未有的，中國(guó)拿回來(lái)了30萬(wàn)公里土地，消滅了印度聯(lián)軍，打擊了美國(guó)與蘇聯(lián)的再一次恐嚇。這就是毛先生。

　　毛先生一貫堅(jiān)持自力更生，他堅(jiān)決反對(duì)當(dāng)時(shí)所提：造-買(mǎi)-租的理論。也正是由于他如此英明，中國(guó)很快就建立了自己的核武器工業(yè)，并制造了遠(yuǎn)程洲際彈道導(dǎo)彈，打造了核潛艇戰(zhàn)略部隊(duì)，研制并完成了以TU16(當(dāng)時(shí)較為先進(jìn)的中型轟炸機(jī))為主的中程核武器空中投射能力。

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　　正是這個(gè)毛先生，他叫一個(gè)貧弱無(wú)力的中國(guó)從此站立起來(lái)了。不怕蘇聯(lián)，更加不懼怕我們。在他那個(gè)時(shí)代，只有那個(gè)時(shí)代，我們的空軍在靠近北越領(lǐng)空的時(shí)候，戰(zhàn)斗機(jī)就會(huì)自動(dòng)報(bào)警。因?yàn)槟抢镉兄袊?guó)派駐的34支火炮與導(dǎo)彈防空營(yíng)……

　　我們的國(guó)家和人民：美國(guó)和美國(guó)人民，請(qǐng)你們永遠(yuǎn)記住這位千年偉人：毛澤東!

　　作為一名曾經(jīng)為這個(gè)國(guó)家服役與效力的老兵的我，為此感到懺悔與憤恨。

　　我們以前很長(zhǎng)時(shí)間，在東方部署大批艦隊(duì)、戰(zhàn)斗機(jī)、核潛艇。而原先的蘇聯(lián)人，也在中蒙、中蘇邊境上部署了130萬(wàn)軍隊(duì)，以及大批坦克!

　　這就是為什么我們?cè)诠ゴ蛟侥系臅r(shí)候，空軍作戰(zhàn)部嚴(yán)令飛行員不許逾越中國(guó)設(shè)定的那條“紅色死亡線(xiàn)”!

　　拿破侖曾說(shuō)：失敗在最強(qiáng)悍的對(duì)手面前，并不是我的恥辱。但是我們的軍方不是這樣認(rèn)為。他們心理憎恨而又恐懼的毛先生離開(kāi)世界了。他們卻卑鄙的雇用那些沒(méi)有廉恥的中國(guó)人，四處游說(shuō)。這難道就是我們美利堅(jiān)合眾國(guó)的軍人嗎?連起碼的軍人自尊都沒(méi)有。

　　我喜愛(ài)中國(guó)但不是現(xiàn)在的中國(guó)，而是毛先生領(lǐng)道的中國(guó)。我們那個(gè)時(shí)候能被這位世界偉人擊敗，應(yīng)該是我們的榮幸。不能記住這段美國(guó)軍界最大的黑色歷史，美國(guó)就可能再一次被他的繼承者所打敗。這是歷史的客觀(guān)規(guī)律。

　　毛先生是中國(guó)唯一一位在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中付出自己親人的領(lǐng)導(dǎo)者。毛先生具有的完美的人格魅力，雖然他晚年發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)“文化”風(fēng)暴……，

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　　白宮的中國(guó)問(wèn)題專(zhuān)家，目前有幾個(gè)自身解讀過(guò)毛先生的著作?幾乎沒(méi)有。有的也只有一些后來(lái)跑到華盛頓賣(mài)弄風(fēng)情的“叛國(guó)者”。在中國(guó)人眼里，他們最憎恨就是叛國(guó)者。而我們則成了一個(gè)大的垃圾桶。把這些被中國(guó)人拋棄的垃圾，都放在里面。

　　如果你要了解清楚中國(guó)人，就了解清楚中共為何至今還可以坐在中國(guó)執(zhí)政的位置上，你就得了解毛澤東先生。中國(guó)目前可以說(shuō)40%人是把對(duì)毛先生的感恩之情放在了前面。這就是毛先生的魅力。這就是他的力量。他雖然死去幾十年了。但是他留給了中國(guó)以及中國(guó)人，都是光輝的遺產(chǎn)。

　　喬治·巴頓將軍在接到艾森豪威爾將軍請(qǐng)他率領(lǐng)美國(guó)第3軍團(tuán)前往朝鮮作戰(zhàn)時(shí)候，他說(shuō)：只有傻瓜才會(huì)與一個(gè)單獨(dú)對(duì)日作戰(zhàn)的勇敢民族對(duì)抗。朝鮮的后面就是中國(guó)。愚蠢的連豬都會(huì)感到悲哀的美國(guó)國(guó)會(huì)!

　　第二次世界大戰(zhàn)后，美國(guó)為了把中國(guó)變?yōu)樗?dú)占的殖民地，1946年11月4日，由南京國(guó)民政府外交部長(zhǎng)王世杰和駐華大使司徒雷登署名簽訂《中美友好通商航海條約》(簡(jiǎn)稱(chēng)《中美商約》)。12月，政府駐美大使顧維鈞在紐約美國(guó)全國(guó)對(duì)外貿(mào)易會(huì)議上聲明：按照《中美商約》，“全中國(guó)領(lǐng)土均向美國(guó)人開(kāi)放”。

　　《商約》凡30條，主要內(nèi)容有：

　　(1)美國(guó)國(guó)民在中國(guó)享有居住、旅行、經(jīng)商，包括從事制造加工、文化教育、宗教和慈善事業(yè)的自由;享有租借、占用房屋，租賃土地，選用代理人或員工的自由權(quán)利。

　　(2)美國(guó)商品在中國(guó)交納進(jìn)出口關(guān)稅和內(nèi)地稅，享有與中國(guó)商品和第三國(guó)商品同等待遇。

　　(3)包括軍艦在內(nèi)的美國(guó)船舶可以在中國(guó)開(kāi)放的任何口岸、地方或領(lǐng)水內(nèi)自由航行，必要時(shí)可開(kāi)入任何不開(kāi)放的口岸、地方或領(lǐng)水。

　　這個(gè)條約反襯出老毛的偉大，三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)廢除了這個(gè)不平等條約，客觀(guān)上改變了千千萬(wàn)萬(wàn)普通中國(guó)人的命運(yùn)。

　　美國(guó)西點(diǎn)軍校(軍界)開(kāi)設(shè)毛澤東思想課程

　　一篇題為《華裔女生談西點(diǎn)軍校生活曾學(xué)習(xí)毛澤東戰(zhàn)略思想》的報(bào)道。

　　美籍華裔女生曹佩毓是這樣介紹她的西點(diǎn)生活的：“我們?cè)谖鼽c(diǎn)學(xué)習(xí)了中國(guó)的軍事，毛澤東的建軍和建國(guó)思想，以及同中國(guó)軍事合作的一些戰(zhàn)略理論。我主修的是外交事務(wù)，畢業(yè)后將接受兩個(gè)月的培訓(xùn)，之后到喬治亞州的陸軍基地報(bào)到，從那里我將作為軍事代表被派往中國(guó)與軍方進(jìn)行合作。為此，我在學(xué)習(xí)期間還被派到吉林大學(xué)學(xué)習(xí)了半年的中文。”

　　毛澤東戰(zhàn)略思想是毛澤東思想的重要組成部分，毛澤東思想，產(chǎn)生于中國(guó)，卻深刻地影響著全世界。毛澤東思想不僅已經(jīng)注入到絕大多數(shù)中國(guó)人的靈魂，而且已經(jīng)深深地植根于美國(guó)人的心中。

　　西點(diǎn)軍校的將軍有一句令中國(guó)精英至死也無(wú)法弄明白的話(huà)：“美國(guó)不怕中國(guó)現(xiàn)代化，就怕中國(guó)軍隊(duì)毛澤東思想化。”為什么?因?yàn)槊绹?guó)人從朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，嘗到了一個(gè)巨大的痛，毛澤東思想，是無(wú)法戰(zhàn)勝的，是無(wú)法替代的，是無(wú)法超越的。不學(xué)習(xí)毛澤東戰(zhàn)略思想，不理解毛澤東戰(zhàn)略思想，不運(yùn)用毛澤東戰(zhàn)略思想，他們?cè)谥袊?guó)人們面前，就永遠(yuǎn)抬不起頭，就只能無(wú)奈地看著中國(guó)的崛起。因此，美國(guó)人為了自己的國(guó)家利益，為了使美國(guó)更強(qiáng)大，自從朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)以后，組織了一個(gè)強(qiáng)大的軍事謀略研究機(jī)構(gòu)，重點(diǎn)研究毛澤東的戰(zhàn)略思想。并將研究成果廣泛運(yùn)用于軍事行動(dòng)中，現(xiàn)已獲得巨大利益。

　　我們不是口口聲聲的“普世價(jià)值”嗎?我們不是崇尚美國(guó)嗎?

　　我們學(xué)學(xué)美國(guó)吧。

　　美國(guó)人崇尚毛澤東思想，因此，在世界著名的軍事學(xué)校開(kāi)設(shè)毛澤東戰(zhàn)略思想課程。

　　美國(guó)人所追求的“普世價(jià)值”，是把毛澤東的戰(zhàn)略思想“普世”到西點(diǎn)軍校去。

　　我們不是言必稱(chēng)美國(guó)，做必和美國(guó)接軌嗎?那么，請(qǐng)?jiān)趯?duì)待毛澤東思想的問(wèn)題上，與美國(guó)接軌吧。

　　從美國(guó)的領(lǐng)袖人物、普通平民對(duì)毛澤東的崇拜，到美國(guó)西點(diǎn)軍校開(kāi)設(shè)毛澤東戰(zhàn)略思想課程，對(duì)我國(guó)那些頑固堅(jiān)持非毛、否毛、棄毛的精英而言，不是諷刺，而是一記重重的耳光!

　　【毛澤東對(duì)日本的影響】

　　日本官方論毛澤東時(shí)代經(jīng)濟(jì)

　　日本官方論文革時(shí)期的經(jīng)濟(jì)——1972年日本經(jīng)企廳年度世界經(jīng)濟(jì)報(bào)告中國(guó)部分

　　《年次世界經(jīng)濟(jì)報(bào)告——強(qiáng)化福祉志向的世界經(jīng)濟(jì)》

　　昭和47年(1972年)12月5日

　　經(jīng)濟(jì)企畫(huà)庁

　　第4章 共產(chǎn)主義國(guó)家——蘇聯(lián)和東歐：發(fā)展充實(shí)的消費(fèi)生活

　　1.略

　　2.重視精神面的中國(guó)

　　(1)GNP過(guò)于低估中國(guó)了

　　我們通常拿低下的人均國(guó)民所得，大規(guī)模工業(yè)的國(guó)有化，以及對(duì)農(nóng)業(yè)實(shí)行人民公社制度等來(lái)評(píng)價(jià)中國(guó)，但是僅憑這些就想深入到中國(guó)經(jīng)濟(jì)的核心所在，是不可能的。評(píng)價(jià)這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，似乎更應(yīng)該加上超出物質(zhì)以及制度層面的尺度，這才是理解這個(gè)國(guó)家的關(guān)鍵所在。尤其在我們這樣始終強(qiáng)調(diào)增長(zhǎng)優(yōu)先的國(guó)家，有一種只看以GNP為主的物質(zhì)一面的傾向;蘇聯(lián)也在批判中國(guó)，說(shuō)中國(guó)的建設(shè)無(wú)視經(jīng)濟(jì)上的合理性，說(shuō)她提倡極端的精神主義。作為一個(gè)(經(jīng)濟(jì)上)尚落后的國(guó)家，中國(guó)對(duì)工業(yè)化顯示了高度的熱情，但我們認(rèn)為中國(guó)更為重視的是支撐其國(guó)家工業(yè)化目標(biāo)并與此息息相關(guān)的人，國(guó)家把這兩者統(tǒng)一起來(lái)，以此來(lái)成就其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　在中國(guó)，不光強(qiáng)調(diào)我們所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)的一面，國(guó)家在更為廣泛的意義上規(guī)定了她的成長(zhǎng)路線(xiàn)，這就是使用了“社會(huì)主義建設(shè)總路線(xiàn)”這一提法。要定義和公式化這個(gè)提法是件困難的事情，我們理解，它的提出在于強(qiáng)調(diào)國(guó)民獨(dú)特的精神面貌、以此作為出發(fā)點(diǎn)來(lái)建設(shè)自己的國(guó)家。

　　不過(guò)在這里，我們首先還是從我們習(xí)慣了重要指標(biāo)即標(biāo)志著福祉水準(zhǔn)的國(guó)民所得這個(gè)通例方式出發(fā)。有關(guān)國(guó)民所得，中國(guó)方面沒(méi)有發(fā)表正式的數(shù)據(jù)。去年為止(1971年)我們是按人均GNP100美元左右來(lái)推算的(參考資料見(jiàn)去年的年度世界經(jīng)濟(jì)白書(shū))。但今年(1972年)美國(guó)參眾兩院聯(lián)合經(jīng)濟(jì)委員會(huì)提出的《中華人民共和國(guó)——經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)》報(bào)告書(shū)中認(rèn)為這個(gè)數(shù)字太低，它給出的數(shù)字是人均150美元。我們注意到這個(gè)數(shù)值受美元貶值左右甚大。美國(guó)方面計(jì)算出的人均150美元相當(dāng)于名義值，這樣，如以1957年的實(shí)質(zhì)GNP為100，那么1971年就是157，如此推算我們1971年的結(jié)果就不是100而應(yīng)在170左右了。

　　需要指出，這里更為重要的是，中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，是社會(huì)主義國(guó)家，對(duì)她計(jì)算出來(lái)的GNP數(shù)值自然會(huì)比較小。這是因?yàn)椋谙冗M(jìn)資本主義國(guó)家的情形：①經(jīng)由市場(chǎng)的成本支出很大。②用于消費(fèi)材料的加工程度很高，而高的加工成本容易使GNP被過(guò)高評(píng)價(jià)。③從原料供給地到消費(fèi)地之間的交通網(wǎng)和配給線(xiàn)都比較長(zhǎng)，這一部分自然使得成本增加。④?chē)?guó)民普遍在都市生活，為此需額外付出交通費(fèi)和高額的房租之類(lèi)。由于這些因素，結(jié)果我們的GNP就被算高了。

　　另一方面在中國(guó)是不存在通貨膨脹的，因此按照若干商品的交換比率即匯率來(lái)將中國(guó)的GNP換算成美元作評(píng)估，這樣是否可行?這個(gè)問(wèn)題是存在的，話(huà)說(shuō)回頭，作為整體度量，GNP推算也需要考慮進(jìn)去。

　　(2)致力于消除社會(huì)差別

　　在資本主義社會(huì)，重點(diǎn)放在如何擴(kuò)大生產(chǎn)，其分配按生產(chǎn)手段的所有程度及個(gè)人的能力來(lái)進(jìn)行，最后由政府介入、對(duì)分配過(guò)程中可能存在的極不平等部分加以修正。在生產(chǎn)手段公有化的社會(huì)主義國(guó)家，按其所有制的性質(zhì)人和人之間是不存在差別的，分配方面也采取了對(duì)勞動(dòng)者的報(bào)酬盡可能抑制差別的方法。在這一點(diǎn)上中國(guó)和其他的社會(huì)主義國(guó)家相比較，有著極為干脆和徹底的思路。

　　1970年日本都市勞動(dòng)者的稅后月工資水平不到80，000日元，兩國(guó)都市勞動(dòng)者收入之比約1:10，但在住房、子女教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等福祉享受方面中國(guó)要比日本來(lái)得完善，這意味著日本國(guó)民在福祉方面的日常開(kāi)銷(xiāo)占其凈收入的比率可能遠(yuǎn)高于中國(guó)。

　　日本學(xué)者對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)

　　日本東京大學(xué)教授近藤邦康說(shuō)：“我很佩服《論持久戰(zhàn)》。日本被中國(guó)打敗是當(dāng)然的，這樣非常好的戰(zhàn)略著作在日本是沒(méi)有的。日本特資方面和科學(xué)技術(shù)方面都優(yōu)于中國(guó)，武器優(yōu)越于中國(guó)，但沒(méi)有這樣的以哲學(xué)為基礎(chǔ)的宏遠(yuǎn)戰(zhàn)略眼光，日本沒(méi)有。日本的軍隊(duì)是速?zèng)Q戰(zhàn)，中國(guó)的戰(zhàn)略是持久戰(zhàn)，結(jié)果，日本被中國(guó)的持久戰(zhàn)打敗了。”

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所一位學(xué)者記日本毛澤東研究泰斗竹內(nèi)實(shí)先生。

　　2008年初夏，我去上海浦東機(jī)場(chǎng)接從日本關(guān)西飛來(lái)的長(zhǎng)輩學(xué)者竹內(nèi)實(shí)先生，參加在那里舉辦的毛澤東研究國(guó)際研討會(huì)。在那次會(huì)上，我接受了編譯《毛澤東的詩(shī)詞、生涯與思想》和《日本人心中的毛澤東》這兩本戰(zhàn)后日本研究毛澤東中文論集的任務(wù)。

　　在當(dāng)今中國(guó)的毛澤東研究界，無(wú)論德高望重的長(zhǎng)者還是風(fēng)華正茂的新晉，讀過(guò)竹內(nèi)實(shí)論著中譯本的已非少數(shù)，至少大都聽(tīng)說(shuō)過(guò)竹內(nèi)實(shí)的名字。因此，當(dāng)大會(huì)主持人指著滿(mǎn)頭銀發(fā)、慈眉善目的老先生向大家介紹時(shí)，立即吸引了滿(mǎn)場(chǎng)的眼球。

　　會(huì)間，接連有人來(lái)詢(xún)問(wèn)，在哪里還能買(mǎi)到上世紀(jì)七八十年代竹內(nèi)實(shí)先生在日本編輯出版的《毛澤東集》(十卷)和《毛澤東集補(bǔ)卷》(九卷)。于是，我多次向?qū)Ψ奖M可能具體說(shuō)明這兩套資料成書(shū)的來(lái)龍去脈，并表示眼下難再買(mǎi)到的無(wú)奈與遺憾。

　　當(dāng)初，十卷本《毛澤東集》是竹內(nèi)實(shí)先生在東京都立大學(xué)任教時(shí)，帶領(lǐng)十多位學(xué)生合作，由北望社費(fèi)時(shí)一年半陸續(xù)出齊的。他起意編印這套資料集，主要是反感當(dāng)時(shí)在“文化大革命”期間，人們對(duì)毛澤東的文字隨心所欲地?cái)嗾氯×x，甚至拿來(lái)打“派仗”的惡劣風(fēng)氣，大家齊下決心，四處苦尋、抄錄能夠找得到的毛澤東論著最初發(fā)表時(shí)的原文，并按時(shí)間先后排列編印。這套書(shū)既對(duì)比和映襯了那種為一時(shí)、一己私利歪曲毛澤東著作原貌的流弊，也為端正毛澤東研究的學(xué)風(fēng)奠定了科學(xué)求實(shí)的基礎(chǔ)。結(jié)果是，這套資料集一問(wèn)世便轟動(dòng)了日本甚至全世界，中國(guó)當(dāng)時(shí)一些研究毛澤東的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)也購(gòu)進(jìn)過(guò)幾套。可能就是從那時(shí)開(kāi)始，國(guó)內(nèi)越來(lái)越多的人開(kāi)始知道了竹內(nèi)實(shí)的名字。

　　各國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)這一樸素、扎實(shí)的工作的積極評(píng)價(jià)，激發(fā)了竹內(nèi)實(shí)更為精益求精的態(tài)度。后來(lái)，他進(jìn)了京都大學(xué)人文科學(xué)研究所，開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代中國(guó)研究班，又主持監(jiān)修了《毛澤東集補(bǔ)卷》九本，于1983年至1985年間由日本的蒼蒼社推出。這兩套資料幾乎匯集了當(dāng)時(shí)能夠找到的毛澤東的所有文章，連中國(guó)的毛澤東文獻(xiàn)專(zhuān)家都嘆服搜羅之齊全，并對(duì)日本學(xué)者搶先做了這一早該由中國(guó)研究界著手的工作而由衷感到欽佩，或許還有點(diǎn)自愧不如。

　　實(shí)際上，這兩套毛澤東論著原文匯編，只是竹內(nèi)實(shí)先生一生毛澤東研究的代表性成果之一。只因?yàn)樵趲资昵埃駜?nèi)實(shí)的文章譯成中文的還不多，而《毛澤東集》及其補(bǔ)卷的部頭相當(dāng)大，隨著這兩套書(shū)進(jìn)入中國(guó)，中國(guó)人才把他看做日本研究毛澤東的著名專(zhuān)家。后來(lái)，我受托編譯十卷中文本《竹內(nèi)實(shí)文集》時(shí)排列過(guò)一份目錄，把竹內(nèi)實(shí)先生已有的全部著譯題目共匯總了40多頁(yè)。竹內(nèi)實(shí)先生稱(chēng)得上廣義的中國(guó)研究家，一生研究中國(guó)的內(nèi)容涉及政治、社會(huì)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等，無(wú)所不包。其中屬于介紹和研究毛澤東的約占五分之一左右，包括幾種毛澤東傳記、毛澤東詩(shī)詞譯介和毛澤東思想研究等。我沒(méi)能準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)出竹內(nèi)實(shí)先生的全部著譯以及毛澤東研究部分各有多少字?jǐn)?shù)，但說(shuō)他是中國(guó)以外研究毛澤東涉及面最寬、著述最多的學(xué)者，絲毫也不夸張。像在出版的十卷中文本《竹內(nèi)實(shí)文集》中，第三卷是專(zhuān)著《毛澤東的詩(shī)與人生》全譯，第四卷收錄了三種毛澤東傳記，……以及第十卷研究毛澤東思想的論文，都堪稱(chēng)國(guó)外毛澤東研究的名著。在其他各卷里，也時(shí)時(shí)處處有對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)、分析以及質(zhì)疑，竹內(nèi)實(shí)的毛澤東研究始終與現(xiàn)代中國(guó)研究如骨肉一樣渾然一體。

　　就是在那次研討會(huì)上，與出版社合作策劃、出版“國(guó)外毛澤東研究叢書(shū)”的中國(guó)人民大學(xué)蕭衍中教授拜訪(fǎng)了竹內(nèi)實(shí)先生，說(shuō)那套叢書(shū)已推出的十本美國(guó)學(xué)者的著作反響不錯(cuò)，接下來(lái)想接續(xù)編譯其他國(guó)家研究毛澤東的代表性成果，其中日本學(xué)者的文集，理應(yīng)有他一本。于是，編選其文集的事責(zé)無(wú)旁貸地落在了我頭上，這本文集被定名為《毛澤東的詩(shī)詞、生涯與思想》。

　　說(shuō)到中國(guó)毛澤東研究界對(duì)國(guó)外同行的關(guān)注，我隱約覺(jué)得以前有點(diǎn)偏信“遠(yuǎn)來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)”，即對(duì)歐美成果的重視遠(yuǎn)過(guò)于對(duì)日本毛澤東研究的了解。這或者是因?yàn)橹形魑幕尘爸g差異較大，如歐美學(xué)者的理論意識(shí)在東方很引人矚目，或者是因?yàn)檠芯棵珴蓶|的中國(guó)學(xué)者懂日語(yǔ)的不多等等。總而言之，一般人都未能正視，無(wú)論研究毛澤東的歷史之長(zhǎng)，還是學(xué)者之多，日本都遠(yuǎn)勝于歐美各國(guó)。

　　當(dāng)然，在日本研究毛澤東的學(xué)者當(dāng)中，像竹內(nèi)實(shí)先生那樣“百科全書(shū)”式的人物也并不多。除了《毛澤東集》和《毛澤東集補(bǔ)卷》那樣卷帙浩繁的資料匯總工作之外，其翻譯與解釋毛澤東詩(shī)詞，不僅在日本屬于鳳毛麟角，歐美學(xué)者更是難以想象。因?yàn)橛兄駜?nèi)實(shí)這樣稱(chēng)得上面面俱到的毛澤東研究，再加上日本大量毛澤東研究者不分巨細(xì)的多向探求，都使日本的毛澤東研究擴(kuò)展得很寬廣。數(shù)量之中有質(zhì)量乃是常識(shí)。無(wú)視日本毛澤東研究視野之寬與人數(shù)之眾，先入之見(jiàn)地判定日本研究毛澤東的深刻程度不如歐美各國(guó)，若不是無(wú)知便當(dāng)屬于偏見(jiàn)。

　　可能正是出于這種想法，在那次竹內(nèi)實(shí)先生與蕭衍中教授的商談中，他覺(jué)得要反映日本戰(zhàn)后毛澤東研究的全貌，只選印自己的文集顯得太孤立、太片面，建議再選譯一本文集，讓中國(guó)學(xué)界與讀者更多地認(rèn)識(shí)日本的毛澤東研究成果。

　　聽(tīng)到竹內(nèi)實(shí)先生與蕭教授的協(xié)商，我記起在前一年陪同竹內(nèi)實(shí)先生去井岡山參加一次毛澤東詩(shī)詞研討會(huì)時(shí)，他接受中國(guó)軍事科學(xué)院研究員毛新宇采訪(fǎng)，曾提到過(guò)除自己以外日本幾位有代表性的毛澤東研究者及其著作的名字。

　　在那次采訪(fǎng)中，毛新宇主要是請(qǐng)竹內(nèi)實(shí)先生談?wù)剬?duì)毛澤東在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)作的詩(shī)詞的理解之類(lèi)。而竹內(nèi)實(shí)像以往一樣，不太情愿按照一般中國(guó)人的思維路徑或者慣常談?wù)撁珴蓶|時(shí)的評(píng)價(jià)方式，更沒(méi)有重點(diǎn)介紹自己研究毛澤東的成果，倒意外列舉了幾位日本學(xué)者對(duì)毛澤東在井岡山時(shí)期的活動(dòng)與思想的一些看法。就是在那時(shí)，我第一次聽(tīng)竹內(nèi)實(shí)先生提到，當(dāng)年的日本共產(chǎn)黨內(nèi)有人去過(guò)中央蘇區(qū)，后來(lái)還出版多種研究中國(guó)共產(chǎn)黨和毛澤東的論著，那人名叫中西功。

　　竹內(nèi)實(shí)先生回國(guó)后，與來(lái)往較多、眼下在大阪教書(shū)的中國(guó)青年學(xué)者劉燕子等人商談多次，選目屢經(jīng)斟酌和改動(dòng)，最終確定由劉燕子和另兩位在日中國(guó)人蔣海波、劉全勝，分別選譯竹內(nèi)好、中西功和新島淳良三位日本學(xué)者的論著，再由我統(tǒng)一編校，作為《毛澤東的詩(shī)詞、生涯與思想》一書(shū)的姊妹卷，文集名定為“日本人心中的毛澤東”。

　　選譯這本《日本人心中的毛澤東》，初衷主要是向中國(guó)研究者與讀者介紹，除竹內(nèi)實(shí)之外日本研究毛澤東的代表性論著。而所謂代表性，受叢書(shū)卷數(shù)的限制，因此只能選譯幾位曾影響較大、不可遺漏的學(xué)者的論著，在反映日本研究毛澤東的寬度的同時(shí)，也應(yīng)力求顯現(xiàn)他們理解和剖析毛澤東的深度。文集中選譯的竹內(nèi)好、中西功和新島淳良三位的著作，大體上可說(shuō)是符合這種要求的。

　　首先是竹內(nèi)好，前些年由于國(guó)內(nèi)幾位譯介者的努力，其名字和論著已漸為中國(guó)學(xué)術(shù)界熟知。竹內(nèi)實(shí)先生堅(jiān)持認(rèn)為《日本人心中的毛澤東》不該漏選竹內(nèi)好的《毛澤東評(píng)傳》，主要著眼于它是新中國(guó)成立后日本最早，也是最熱情、客觀(guān)介紹毛澤東的文字，其既有篳路藍(lán)縷的難處，也有開(kāi)創(chuàng)戰(zhàn)后日本毛澤東研究之功。但據(jù)譯者蔣海波的印象，竹內(nèi)好這篇評(píng)傳的態(tài)度似乎“不太誠(chéng)實(shí)”，因?yàn)槠鋬?nèi)容“基本上是斯諾《西行漫記》中《一個(gè)共產(chǎn)主義者的誕生》的摘錄，并抄錄了不少原文”，而竹內(nèi)好對(duì)此絕口不提，卻始終對(duì)這篇論文情有獨(dú)鐘，稱(chēng)其為自己的“代表性論文”。

　　實(shí)際上，作者如此敝帚自珍，毋寧顯現(xiàn)的是忠實(shí)于史料的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)日本，關(guān)于毛澤東的道聽(tīng)途說(shuō)并不少。另一方面，竹內(nèi)好開(kāi)創(chuàng)了結(jié)合日本的社會(huì)現(xiàn)實(shí)評(píng)價(jià)毛澤東的學(xué)術(shù)風(fēng)尚。細(xì)讀這篇評(píng)傳最后第七、八節(jié)，竹內(nèi)好以篇幅不多的文字，言簡(jiǎn)意賅描畫(huà)出了自己心目中的“純粹毛澤東”或“原始毛澤東”形象。他認(rèn)為，這一毛澤東的形象形成于井岡山時(shí)代，即“當(dāng)他的一切內(nèi)外生活都?xì)w結(jié)為無(wú)的時(shí)候，他已沒(méi)有了再可失去的東西時(shí)，可能的一切成了他所有的時(shí)候，這個(gè)思想的原型創(chuàng)造出來(lái)了。至此為止，一切的外在知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，從離心力變成了向心力，凝聚在他的身上。因此，原來(lái)是黨的一部分的他，變成了黨本身。黨不再是中國(guó)革命的一部分，而成了全部。世界的形式變了，也就是說(shuō)毛澤東改變了形式。主觀(guān)與客觀(guān)合為一體，從這里開(kāi)始了新的分化。毛澤東再生了。在此以前，他是馬克思主義者，現(xiàn)在馬克思主義與他合為一體，馬克思主義與毛澤東思想成了同義詞。他本身成了創(chuàng)造的本元。這就是純粹毛澤東，或者是原始毛澤東。”對(duì)這種日本式的語(yǔ)言表達(dá)，也許中國(guó)人不怎么習(xí)慣，但在短短的一篇評(píng)傳里就把毛澤東思想本源追溯到這一地步，不能不讓人佩服作者竹內(nèi)好深刻與獨(dú)到的眼力。如果知道竹內(nèi)實(shí)曾與竹內(nèi)好在東京同一個(gè)研究所共事過(guò)，還因?qū)γ珴蓶|《矛盾論》的不同理解發(fā)生過(guò)爭(zhēng)論，就像中國(guó)所謂“小王”和“老王”拌嘴吵架似的，而竹內(nèi)實(shí)到老年仍念念不忘竹內(nèi)好當(dāng)年對(duì)日本毛澤東研究的帶動(dòng)，則其決非只是對(duì)前輩敬重或謙恭，而是真誠(chéng)欽佩他的真知灼見(jiàn)。

　　日本學(xué)術(shù)界至今并不將竹內(nèi)好歸為毛澤東研究者，而稱(chēng)其為社會(huì)批評(píng)家或評(píng)論家，但畢竟屬于學(xué)者身份。與之相比，中西功和新島淳良兩位的革命家和社會(huì)活動(dòng)家色彩更為強(qiáng)烈。參與社會(huì)活動(dòng)或者革命又談?wù)撋踔僚u(píng)毛澤東，這似乎映襯出日本毛澤東研究與歐美區(qū)別的另一種特色。這自然并不是說(shuō)，日本完全沒(méi)有像歐美那種學(xué)院派式的毛澤東研究，而日本學(xué)者卻又常被中國(guó)學(xué)界視為理論意識(shí)遠(yuǎn)不如歐美學(xué)者那么突出，為此，日本毛澤東研究總被說(shuō)成欠缺深度。如今事過(guò)境遷，東方文化圈對(duì)西方理論意識(shí)過(guò)分迷信的風(fēng)氣有些淡化了，不少人已開(kāi)始懷疑，西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的理論情結(jié)是否也有走火入魔式的偏頗?如此，再回頭反觀(guān)中西功和新島淳良，他們身兼革命家、社會(huì)活動(dòng)家與毛澤東研究者身份于一身，倒給人以生動(dòng)鮮活甚至傳奇色彩的印象。究其實(shí)，與枯燥和單調(diào)相比較，生動(dòng)鮮活甚至傳奇色彩不也意味著一種深刻么?正如學(xué)界常說(shuō)的：“理論是灰色的，生活之樹(shù)常青”，信哉斯言。

　　中西功傳奇色彩之深刻，在于他曾是老日本共產(chǎn)黨人，不僅以中國(guó)革命為己任，親赴中國(guó)紅軍占據(jù)的中央蘇區(qū)，還在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期多次向中共和八路軍傳遞太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)之類(lèi)的情報(bào)，曾被日本戰(zhàn)時(shí)政府判過(guò)死刑。像這樣由衷地?zé)崆闅g呼過(guò)新中國(guó)成立的國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，到“文化大革命”發(fā)起后，卻在日本一片隨聲附和的聲浪中，同竹內(nèi)實(shí)等少數(shù)派一樣，鶴立雞群地反對(duì)起“毛澤東思想”來(lái)。如本文集選譯的《中國(guó)革命與毛澤東思想》一書(shū)，中西功不僅認(rèn)為“文化大革命”標(biāo)志著毛澤東思想出現(xiàn)了混亂與危機(jī)，而且致力于尋覓形成如此混亂與危機(jī)的歷史根源。他通過(guò)回憶自己了解的中國(guó)武裝革命斗爭(zhēng)歷程，認(rèn)為毛澤東并沒(méi)有伴隨新民主主義革命的勝利及時(shí)轉(zhuǎn)換思想習(xí)慣，仍舊信奉與推崇曾在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代獲得過(guò)巨大成功的那種“勢(shì)不兩立”、“你死我活”與“軍事組織”的思維方式，用以指導(dǎo)和左右人民共和國(guó)的建設(shè)進(jìn)程，其實(shí)質(zhì)只能自毀長(zhǎng)城，自相殘殺。中西功在書(shū)中似乎沒(méi)有創(chuàng)新出什么“概念”或“理論”，但他的如此結(jié)論與歐美學(xué)者相比，其尖銳、深刻稱(chēng)得上有過(guò)之而無(wú)不及。中西功親身參加中國(guó)革命的經(jīng)歷與感受，似乎比西方的抽象理論更實(shí)用，如今看來(lái)也更具生命力。

　　至于新島淳良，雖然也與中西功一樣持反對(duì)“文化大革命”的態(tài)度，卻是從相反的角度著眼的。讀其《我的毛澤東》，會(huì)覺(jué)得新島是一個(gè)單純、真誠(chéng)得近乎可愛(ài)甚至有點(diǎn)可憐的日本人，盡管大約不會(huì)有中國(guó)人同意他的空想社會(huì)主義理想與辦法。新島淳良參與過(guò)的“山岸會(huì)”，與日本曾有的“新村”等組織一樣，成員們深信人類(lèi)本性善良，痛恨階級(jí)社會(huì)的以權(quán)謀私與貪得無(wú)厭，從而反對(duì)政府強(qiáng)權(quán)，主張人人奉獻(xiàn)全部資產(chǎn)并共同生產(chǎn)，倡導(dǎo)平均主義生活方式。顯然，如此觀(guān)念與設(shè)計(jì)，其動(dòng)機(jī)可貴，但實(shí)行很難。關(guān)鍵是新島們不僅限于小組織的自滿(mǎn)自足，他曾從毛澤東發(fā)動(dòng)“文化大革命”的反對(duì)官僚主義宗旨、嘗試巴黎公社式領(lǐng)導(dǎo)等獲得過(guò)靈感，仿佛看到了希望。因此，當(dāng)他后來(lái)逐漸看到“文化大革命”并非像自己想象的那樣發(fā)展，比如“上海公社”半途而廢，不得不重新恢復(fù)政府權(quán)威時(shí)，便轉(zhuǎn)而對(duì)毛澤東失去了信心，站到了批評(píng)毛澤東思想和“文化大革命”的立場(chǎng)上。毋庸諱言，新島書(shū)中的議論大都是感受、即興的表達(dá)，很少歸納、抽象或升華到理論的層次，但他對(duì)后來(lái)退出山岸會(huì)的反思，不也可以視為一種對(duì)毛澤東的空想與詩(shī)人氣質(zhì)的懺悔么?這種出自靈魂深處的自責(zé)并未得出什么有價(jià)值的結(jié)論，但其上下求索而未果的焦慮，也許正象征著中外毛澤東思想信奉者或研究者的韌性精神。這種精神比那種看似精辟實(shí)則簡(jiǎn)單、草率的正反結(jié)論，更能給人以啟示，引人以向上。這也是中外毛澤東及其思想研究永不枯竭、深追不棄的動(dòng)力之所在。

　　日本青年人對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)

　　加藤嘉一因?qū)懏厴I(yè)論文的需要，調(diào)查中日輿論調(diào)查時(shí)，其中有一項(xiàng)是日本普通老百姓對(duì)中國(guó)政治家的認(rèn)識(shí)情況，令人驚訝的是94%以上的人知道毛澤東，與其他中國(guó)政治家相比，這數(shù)字很突出!

　　加藤嘉一想趁機(jī)稍微思考一下“毛澤東究竟是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題。這的確是一個(gè)“問(wèn)題”。主要有三個(gè)方面：

　　第一，我對(duì)毛澤東的認(rèn)識(shí)。

　　毛澤東是偉大的歷史人物。這是我對(duì)毛澤東真誠(chéng)的認(rèn)識(shí)。作為最基本的認(rèn)識(shí)，無(wú)論是誰(shuí)，什么背景，什么時(shí)代，什么地方，“建國(guó)者”里面，沒(méi)有一個(gè)不偉大的人物。因?yàn)椋蚁嘈牛瑹o(wú)論后來(lái)導(dǎo)致突飛猛進(jìn)的發(fā)展還是一塌糊涂的崩潰，在歷史的長(zhǎng)河上，“建國(guó)”本身是符合人類(lèi)發(fā)展邏輯的。當(dāng)然，世界上不存在任何主權(quán)國(guó)家，大家都像原始時(shí)代那樣純粹自然地生活，也許是好事。但它不符合人類(lèi)發(fā)展的邏輯。

　　中華文明的歷史悠久，至今他給整個(gè)人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)了眾多寶貴的思想與智慧，中華文明是偉大的。而毛澤東在中華文明的長(zhǎng)達(dá)過(guò)程當(dāng)中建立了中華人民共和國(guó)，使得中華文明擺脫了近代以來(lái)所承受的各種恥辱和滯后。作為思想家、詩(shī)人、戰(zhàn)略家、軍人、政治家等各種身份，為中華文明的持續(xù)生存與發(fā)展做出了獨(dú)一無(wú)二的貢獻(xiàn)。我本人尤其欣賞他當(dāng)年的“農(nóng)村包圍城市”思想。他深刻地了解在中國(guó)農(nóng)村或農(nóng)民的地位與作用，他巧妙地利用農(nóng)民進(jìn)行了革命，勝利了中日戰(zhàn)爭(zhēng)，最終建立了國(guó)家。……毛澤東對(duì)農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)，即“三農(nóng)問(wèn)題”的戰(zhàn)略思想是先進(jìn)的，今天我們也需要從他的智慧吸收營(yíng)養(yǎng)，吸取教訓(xùn)。

　　第二，毛澤東在中國(guó)歷史上的地位與影響

　　中國(guó)有許多偉大的歷史人物。我相信，中國(guó)在歷史上是偉人最多的國(guó)家。作為一名老外，我也能夠自然而然地想出眾多偉人;孔子、孟子、墨子、老子、韓非子、秦始皇、曹操、屈原、朱元璋、王陽(yáng)明、董仲舒、陶淵明、王羲之、李白、康熙皇帝、乾隆皇帝、鄭和、康有為、梁?jiǎn)⒊⒗铠櫿隆O中山、毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)、鄧小平、劉翔等等。毛澤東絕對(duì)是屬于中國(guó)范疇內(nèi)的偉大人物。雖然每一個(gè)偉人所做出貢獻(xiàn)的方式、途徑都有所不同，但他們都對(duì)中國(guó)甚至世界歷史長(zhǎng)河當(dāng)中起到長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。大家都是長(zhǎng)青的。毛澤東也是如此。不言而喻，它所做出的最大影響的確是凝聚了祖國(guó)人民，使得他們有了一個(gè)物質(zhì)的、精神的家，即中華人民共和國(guó)。雖然我們沒(méi)法知道或預(yù)測(cè)中國(guó)共產(chǎn)黨所執(zhí)政的局面今后持續(xù)多久，今天的中國(guó)還處于建國(guó)以來(lái)才50多年的情況，但無(wú)論如何，毛澤東的貢獻(xiàn)是前所未有的。

　　第三，從歷史發(fā)展的眼光看如何評(píng)價(jià)毛澤東

　　如前所述，毛澤東對(duì)中華文明的發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)是可想而知的。這是一方面。不過(guò)，我們知道，任何時(shí)代、任何人都是有局限性的。毛澤東也是如此。……毛澤東已過(guò)世，他的影響卻從未過(guò)世。毛澤東的使命已結(jié)束，中國(guó)人的使命卻從未結(jié)束。

　　日本的“左翼運(yùn)動(dòng)”

　　在中國(guó)文化大革命同時(shí)期日本也發(fā)生一場(chǎng)反對(duì)美帝國(guó)主義頌揚(yáng)毛澤東思想的運(yùn)動(dòng)，在日本被稱(chēng)為“左翼運(yùn)動(dòng)”。

　　20世紀(jì)60年代，日本20歲左右的青年充滿(mǎn)革命激情，他們高舉“毛澤東思想”的橫幅和毛澤東的畫(huà)像，表情莊嚴(yán)地進(jìn)行著游行，他們高呼反美口號(hào)，行走在東京、京都、大阪和沖繩的大街小巷。

　　在當(dāng)時(shí)的日本，一些1940年左右出生的日本老人，他們的偶像曾經(jīng)就是毛澤東。

　　20世紀(jì)60年代的日本是“紅色的日本”。

　　當(dāng)時(shí)中國(guó)掀起的一輪輪紅色高潮，亞非拉獨(dú)立運(yùn)動(dòng)如潮洶涌，再加上美國(guó)在越南失敗的軍事行動(dòng)，使當(dāng)時(shí)的日本青年紛紛選擇“向左轉(zhuǎn)”，將中國(guó)作為“世界的革命中心”。

　　日本意識(shí)流大師——大江健三郎的許多小說(shuō)中，都有對(duì)20世紀(jì)60年代日本左翼運(yùn)動(dòng)的正面及側(cè)面描述：“他們一聚就是上萬(wàn)人，手挽著手肩挨著肩，神情激動(dòng)地高呼反美口號(hào)，行走在東京、京都、大阪和沖繩的大街小巷。”

　　當(dāng)時(shí)的日本電視臺(tái)、電臺(tái)、報(bào)紙經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)中國(guó)“文化大革命”各種消息的激進(jìn)報(bào)道，這些報(bào)道一再激起那些20歲左右，沖動(dòng)而熱情，又富于犧牲精神的日本青年的革命激情。

　　日本共產(chǎn)黨則借機(jī)印刷大量《毛澤東選集》、《最高指示》以及其它“文革”文獻(xiàn)，催化這種熱情，使這些處于亢奮中的青年也夢(mèng)想在日本復(fù)制中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。

　　60年代末70年代初，日本“赤軍”開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)。日本的“赤軍”是當(dāng)時(shí)日本社會(huì)的縮影，對(duì)那時(shí)的許多日本青年來(lái)說(shuō)，“美國(guó)象征著帝國(guó)主義，象征著罪惡”;而“中國(guó)象征著革命，毛澤東是全世界革命青年的共同導(dǎo)師”。

　　在游行中，他們常常將“毛澤東的畫(huà)像高高舉起”，并“把毛主席的語(yǔ)錄用他們的鮮血寫(xiě)在橫幅上”，而他們則在橫幅和畫(huà)像下，表情莊嚴(yán)的前進(jìn)著。這樣的畫(huà)面不時(shí)出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)日本的電視、報(bào)紙和期刊上，成為當(dāng)時(shí)日本的時(shí)代寫(xiě)照。

　　日本的革命運(yùn)動(dòng)持續(xù)至1979年。由于中國(guó)官方否定了文革，沒(méi)有了中國(guó)的支持，日本左翼人士的外部精神源泉徹底斷絕，左翼青年在絕望中紛紛的自殺了，日本的左翼運(yùn)動(dòng)由此走入了低谷。

　　自此以后，日本的右翼勢(shì)力登上了日本的政治舞臺(tái)至今。

　　【毛澤東對(duì)其它國(guó)家和地區(qū)的影響】

　　摘錄一篇文章：“職業(yè)毛學(xué)者”與“前德國(guó)憤青”關(guān)于毛澤東的談話(huà)——專(zhuān)訪(fǎng)柏林自由大學(xué)東亞系英戈·謝弗爾博士萊比錫民族學(xué)博物館東亞部主任因果·南特威希博士

　　人物簡(jiǎn)介

　　英戈·謝弗爾博士

　　英戈·謝弗爾博士1948年生于科隆，柏林自由大學(xué)東亞系教師。1977年開(kāi)始專(zhuān)門(mén)研究毛澤東思想，著有《毛澤東思想導(dǎo)論》、《李大釗和毛澤東著作中的辯證法思想的基本特點(diǎn)》。

　　因果·南特威希博士

　　今年43歲的因果·南特威希博士是萊比錫民族學(xué)博物館的東亞部主任。他對(duì)當(dāng)代中國(guó)革命歷史以及毛澤東對(duì)馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用進(jìn)行過(guò)研究。他不是出于職業(yè)的角度，而是用自己業(yè)余的時(shí)間，做了大量研究。

　　一位是職業(yè)從事毛澤東研究長(zhǎng)達(dá)26年的學(xué)者，一位是年輕時(shí)為毛澤東狂熱可至落淚、如今已入不惑的“前德國(guó)憤青”，站在2003年的冬天，對(duì)于那位遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)的馬克思主義的改造者——毛澤東，他們?nèi)绾慰创?

　　魅力毛澤東：他逝世時(shí)我流下了眼淚

　　《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》：對(duì)于您個(gè)人來(lái)說(shuō)，毛澤東的吸引力在哪里?

　　南特威希：當(dāng)時(shí)作為年輕人，我感覺(jué)毛澤東的思想非常革命。我想，他的思想可以幫助消除我所處的社會(huì)的不公。尤其是在我看來(lái)，毛澤東在中國(guó)倡導(dǎo)的社會(huì)主義道路與前蘇聯(lián)的官僚的、僵化的、狹隘的“社會(huì)主義”不同，看起來(lái)更加生機(jī)勃勃、不教條和具有革命性。在我看來(lái)，他似乎在用文化大革命的方式與官僚主義做成功的斗爭(zhēng)。

　　另外，他辨證的思維，他既通俗又有古典修養(yǎng)的表達(dá)方式，他在歷史和文學(xué)領(lǐng)域的旁征博引，這一切都吸引我去了解他。

　　謝弗爾：德國(guó)在七八十年代流行“左派”學(xué)生運(yùn)動(dòng)。很多學(xué)者和青年學(xué)生想從中國(guó)的“文革”運(yùn)動(dòng)中獲得借鑒。作為完全不同于東德以及前蘇聯(lián)社會(huì)主義的一種全新形式，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)受到當(dāng)時(shí)德國(guó)左派青年學(xué)生的特別關(guān)注。我對(duì)黑格爾、馬克思的哲學(xué)感興趣，然后就自然轉(zhuǎn)到了毛澤東以及他的思想和著作。

　　《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》：毛澤東對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)“左派”學(xué)生運(yùn)動(dòng)影響大嗎?

　　南特威希：我從十五六歲開(kāi)始就對(duì)毛澤東感興趣。我記得很清楚，當(dāng)聽(tīng)到毛澤東逝世的消息的時(shí)候，我流下了眼淚。第二天第一堂課剛好是歷史課，大家停止上課，悼念毛主席。我當(dāng)時(shí)致了悼詞。當(dāng)年聯(lián)邦德國(guó)(西德)的許多年輕人受到毛澤東思想的影響。

　　謝弗爾：很大。毛反對(duì)權(quán)威的思想很大程度上影響了德國(guó)的“左派”學(xué)生。這些學(xué)生后來(lái)成為德國(guó)的政治家、教師或投身其他重要職業(yè)，他們無(wú)疑帶著毛澤東思想的痕跡。

　　研究毛澤東：一個(gè)注定繞不開(kāi)的課題

　　《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》：您個(gè)人認(rèn)為研究毛澤東的價(jià)值在哪里?

　　南特威希：我研究毛澤東，不僅是為了更好地了解今天的中國(guó)和中國(guó)歷史;更重要的是，毛澤東的政治實(shí)踐對(duì)于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義歷史有十分重要的意義，人們?nèi)绻芯?0世紀(jì)的政治運(yùn)動(dòng)，便不能繞開(kāi)毛澤東。

　　謝弗爾：德國(guó)研究毛澤東的高潮在70年代。研究者尤其是漢學(xué)家想知道中國(guó)的政治和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，自然必須研究毛澤東。但是“左派”學(xué)生對(duì)毛澤東的熱情必須與學(xué)者的研究分開(kāi)。前者是帶著政治傾向的，而后者主要是進(jìn)行不帶傾向的客觀(guān)研究。

　　《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》：作為一個(gè)外國(guó)人，您感覺(jué)研究毛澤東有困難嗎?

　　南特威希：由于我能夠讀原著，所以研究毛澤東不存在問(wèn)題。也許還有關(guān)于毛澤東的一些未被公開(kāi)的文件，尤其是文革期間的。我想，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該作出決定，把這些文件公開(kāi)出來(lái)，向歷史學(xué)家開(kāi)放。

　　《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》：外國(guó)研究毛澤東的高潮普遍是在六七十年代。但中國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放時(shí)代后，海外“毛澤東熱”反而開(kāi)始減退，這是為什么?

　　南特威希：50年代到70年代，西方許多人把中國(guó)的發(fā)展作為不同于前蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義的另一種形式。因而對(duì)其產(chǎn)生濃厚興趣。自然也會(huì)對(duì)其領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東產(chǎn)生興趣。

　　毛澤東逝世后，從西方人的視角看來(lái)，由鄧小平主導(dǎo)的中國(guó)新發(fā)展模式與毛澤東的有很大的不同。所以只留下很少的人，繼續(xù)關(guān)注毛澤東研究。

　　謝弗爾：作為職業(yè)研究者，我可能和南特威希先生的看法有所不同。毫無(wú)疑問(wèn)，隨著毛澤東時(shí)代的結(jié)束以及歐洲“左派”青年學(xué)生運(yùn)動(dòng)(這個(gè)運(yùn)動(dòng)受到毛澤東比較大的影響)于70年代末逐漸退潮，這多少會(huì)影響學(xué)者們研究毛澤東的熱情，畢竟學(xué)者們的研究或多或少是要反映所處的時(shí)代的。不過(guò)盡管中國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放時(shí)代，從客觀(guān)角度對(duì)毛澤東進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的人并沒(méi)有減少很多。人們對(duì)于當(dāng)今中國(guó)有興趣，自然也會(huì)去研究毛澤東時(shí)代。他們想知道毛澤東對(duì)20世紀(jì)中國(guó)的影響。

　　評(píng)價(jià)毛澤東：他的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)走出了中國(guó)

　　《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》：德國(guó)是馬克思主義的故鄉(xiāng)，你們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)毛澤東對(duì)馬克思主義的改造?

　　謝弗爾：這真是一個(gè)比較難回答的問(wèn)題。馬克思本人并沒(méi)有對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行具體的闡釋?zhuān)o的只是一個(gè)框架性的東西。中國(guó)的社會(huì)主義一定與德國(guó)的社會(huì)主義有許多不同的地方。所以，要站在中國(guó)國(guó)情的立場(chǎng)上解讀馬克思主義，這是合理的。

　　在馬克思思想中的有一些相對(duì)不太重要的觀(guān)點(diǎn)，被毛澤東根據(jù)中國(guó)的國(guó)情上升為重要的乃至中心理論。毛澤東對(duì)中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)做了許多社會(huì)學(xué)分析，這是他把馬克思主義具體用于中國(guó)的實(shí)踐。毛澤東更多地依靠農(nóng)民，這是對(duì)馬克思理論的符合中國(guó)國(guó)情的靈活運(yùn)用，因?yàn)橹袊?guó)的農(nóng)民比工人數(shù)量要多很多。他走的是農(nóng)村包圍城市的路線(xiàn)。矛盾論是馬克思主義中一個(gè)重要思想，這在毛澤東思想中提高了分量，成為他的中心理論之一。毛澤東根據(jù)中國(guó)的特殊國(guó)情，提出了“第三世界”的理論，這是非常重要的理論，也可以看作是“改造了的馬克思主義”。至于毛澤東的軍事戰(zhàn)略思想，則基本是自己的。在軍事上他不僅有理論，而且有實(shí)踐。這是馬克思沒(méi)有的。

　　南特威希：我想談?wù)勎覀€(gè)人對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)，毫無(wú)疑問(wèn)，毛澤東是20世紀(jì)最重要的歷史人物之一。他的最大的功績(jī)?cè)谟冢谝粋€(gè)困難的時(shí)代里找到一條路，把中國(guó)從封建殘余以及帝國(guó)主義侵略中解放出來(lái)，建立統(tǒng)一的大國(guó)。其次，中國(guó)人民共和國(guó)成立后，他沒(méi)有讓她成為前蘇聯(lián)的衛(wèi)星國(guó)，中國(guó)獨(dú)立走著自己的路。

　　另外，他參與創(chuàng)立了中國(guó)共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)27年。在軍事上，他有對(duì)日本侵略者、蔣介石勢(shì)力以及在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)美國(guó)的勝利;在外交和思想上，他勝出了蘇聯(lián)。他還是杰出的書(shū)法家和天才的詩(shī)人。

　　……

　　我認(rèn)為他反對(duì)儒家和同情法家是有道理的。國(guó)家需要法治而不是人治。中國(guó)現(xiàn)在法制國(guó)家道路上發(fā)展很快，值得祝賀。

　　《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》：毛澤東屬于中國(guó)，他也屬于整個(gè)世界嗎?

　　南特威希：毛澤東始終對(duì)世界歷史和世界問(wèn)題十分關(guān)心，并且十分熟悉。他的歷史功過(guò)當(dāng)然首先是對(duì)中國(guó)發(fā)生重要影響。但他的思想和政治實(shí)踐的影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)走出了中國(guó)。毫無(wú)疑問(wèn)，他是世界歷史上的一個(gè)杰出人物。

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　　毛澤東的成就對(duì)今天整個(gè)世界都有貢獻(xiàn)，那就是：他領(lǐng)導(dǎo)建立的中國(guó)如今是一個(gè)迅速發(fā)展的和平和強(qiáng)大的國(guó)家，這是有利于世界的。

　　毛澤東，令世界肅然起敬的一代偉人。

　　毛澤東，令世界資本主義、帝國(guó)主義膽寒一代偉人。

　　毛澤東，他去了。

　　他帶著對(duì)中國(guó)能否出現(xiàn)修正主義的不放心走了;他惦記著中國(guó)人民能否重受二遍苦，重遭二茬罪走了;他擔(dān)心中國(guó)能否出現(xiàn)赫魯曉夫走了;他惦記著中國(guó)的社會(huì)主義江山能否永不變色走了。

　　這顆偉大的心裝下的東西太多，太多。這顆偉大的心負(fù)擔(dān)的東西太沉重，太沉重。而再多再沉重都不屬于自己。

　　他帶著對(duì)人民的情，帶著對(duì)人民的心愿，帶著對(duì)世界的希冀，依依不舍得走了。

　　就這顆偉大的心，令很多人愛(ài)他，愛(ài)的死去活來(lái)!也令很多人怕他，怕的心驚膽戰(zhàn)!

　　毛澤東又沒(méi)有走，他為人類(lèi)留下了雄文五卷!

　　毛澤東的思想永遠(yuǎn)在閃光，這閃光的思想令受苦受難的人民看到了希望。

　　這閃光的思想令牛鬼蛇神、魑魅魍魎無(wú)處躲藏。

　　毛澤東思想與日月同輝。

　　毛澤東精神令宇宙震撼!

　　毛澤東，一個(gè)燃燒黑暗的偉大名字，深深地嵌刻在世紀(jì)的豐碑上。

　　毛澤東，一個(gè)光耀世界的名字，永遠(yuǎn)在世界的回音壁上轟隆作響!

　　毛澤東思想成為一些發(fā)展中國(guó)家的行動(dòng)綱領(lǐng)。毛主席語(yǔ)錄亦被翻譯成英語(yǔ)、西班牙等語(yǔ)言，在世界各地流傳。這些在中國(guó)以外流傳的毛主席語(yǔ)錄，成為了發(fā)展中國(guó)家的斗爭(zhēng)路線(xiàn)參考指南。

　　一些反剝削、反壓迫和反政府組織，如直到現(xiàn)在仍然在堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)的印度共產(chǎn)黨(毛主義)、菲律賓共產(chǎn)黨“新人民軍”、秘魯?shù)姆凑M織“光輝道路”，仍然高舉毛澤東的旗幟在戰(zhàn)斗。

　　80年代后，世界共運(yùn)遭遇極大地?fù)p失。緬甸共產(chǎn)黨、馬來(lái)亞共產(chǎn)黨、泰國(guó)共產(chǎn)黨、菲律賓共產(chǎn)黨、日本赤軍、柬埔寨的紅色高棉、尼泊爾聯(lián)合共產(chǎn)黨等共產(chǎn)黨武裝，有的被血腥鎮(zhèn)壓，有的紛紛自殺，有的出于無(wú)奈，只好向統(tǒng)治當(dāng)局投降了。

　　他們都是毛澤東思想的支持者和戰(zhàn)士，他們普遍認(rèn)為轉(zhuǎn)型接軌后的中國(guó)是背叛了毛澤東思想的修正主義國(guó)家。美國(guó)共產(chǎn)黨就明確向全世界宣告：“1976年后，中國(guó)的修正主義勢(shì)力不僅繼續(xù)標(biāo)榜為共產(chǎn)主義者，而且還毫無(wú)廉恥的自稱(chēng)為毛澤東革命路線(xiàn)和革命遺產(chǎn)的繼承者。”為了響應(yīng)(革命的)偉大的需要，為了拒絕順應(yīng)中國(guó)已發(fā)生的一切，鮑勃·阿瓦基安(美革共主席)承擔(dān)了科學(xué)分析中國(guó)所發(fā)生的一切及此中原因的使命，并努力解釋中國(guó)修正主義政變和資本主義復(fù)辟發(fā)生的緣由。

　　無(wú)論是美國(guó)，日本，德國(guó)還是世界上的馬列主義團(tuán)體;無(wú)論反面的政要，還是正面的領(lǐng)袖;無(wú)論東方的民眾，還是西方的民眾;無(wú)論是漢奸、賣(mài)國(guó)賊，還是戰(zhàn)士或英雄：都躲不開(kāi)也繞不過(guò)的一個(gè)名字，或憎恨，或愛(ài)戴，或無(wú)奈，或折服，或敬仰，或崇拜——這，就是毛澤東。

　　因?yàn)橛袗?ài)，并且是太多的愛(ài)，太深的愛(ài)，所以才更偉大。

　　因?yàn)橛泻蓿⑶沂翘嗟暮蓿а狼旋X的恨，所以才更了不起。

　　愛(ài)和恨如此分明，人格也才更偉大。

　　任歲月的吹打，任時(shí)光的流逝，毛澤東的名字與山河同在!

　　任黑云壓城城欲碎，任高天滾滾寒流急，毛澤東思想與日月同輝!

　　毛澤東——全世界人共同敬仰的名字，永垂不朽!

　　毛澤東——不是中國(guó)獨(dú)占的，他屬于世界!

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