中國共產(chǎn)黨的基本問題、基本概念、基本觀點

　　中國共產(chǎn)黨的

　　基本問題、基本概念、基本觀點

　　三十多年來，國際共產(chǎn)主義運動走向低潮，社會主義新中國內(nèi)憂外患，四個現(xiàn)代化被遲滯“上百年甚至更長”，不能簡單的單方面追溯國內(nèi)外資產(chǎn)階級的責(zé)任，事物發(fā)展是矛盾雙方相互作用的結(jié)果，就此而言，與我們工人階級共產(chǎn)黨人在一些重大基礎(chǔ)理論、基本觀點上似是而非有一定關(guān)系。

　　中國共產(chǎn)黨人必須站在工人階級和廣大勞動人民的立場上，運用馬列主義毛澤東思想，闡明共產(chǎn)主義運動的基本問題，闡明什么是共產(chǎn)黨、馬克思主義和社會主義的基本概念，闡明關(guān)于人權(quán)、民主、人的本質(zhì)、縮短勞動時間、共產(chǎn)黨執(zhí)政、共產(chǎn)黨的紀(jì)律和兩個必然等基本觀點，而且要年年講天天講處處講，要使全中國全世界人民都知道，以期明確而穩(wěn)步的過渡到共產(chǎn)主義社會。

　　一、關(guān)于共產(chǎn)主義運動的基本問題——所有制問題

　　國際共運走向低潮，大多數(shù)工人階級領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，被資本主義復(fù)辟了，如果是少數(shù)現(xiàn)象，可能是領(lǐng)導(dǎo)人的能力問題，客觀現(xiàn)實是大多數(shù)出現(xiàn)了資本主義復(fù)辟，它說明在共產(chǎn)主義運動的基本問題上，有未被認(rèn)識的必然王國。這個“基本問題”，就是馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》結(jié)尾時強調(diào)的，“總之，(共產(chǎn)主義)運動的基本問題是所有制問題，不管這個問題當(dāng)時的發(fā)展程度怎樣”。(《馬克思恩格斯選集》第1卷第285頁)“宣言”的核心不是階級斗爭，階級斗爭僅僅是不同階級圍繞“所有制問題”展開的沖突，核心是所有制問題，即共產(chǎn)主義運動的基本問題。

　　1848年《共產(chǎn)黨宣言》說：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”，但這只是“基本問題”的一個方面，它的另一個方面，即目的是要“實行公有制。”什么是公有制，它是如何產(chǎn)生發(fā)展的，是1867年馬克思的《資本論》解決的。

　　馬克思在《資本論》第一卷結(jié)尾《資本主義積累的歷史趨勢》中，歷史的經(jīng)濟的證明的“重新建立個人所有制”，它是一個自然歷史過程，還是一個按否定之否定辨證規(guī)律完成的過程，即中世紀(jì)“充分發(fā)展”起來的勞動者個人占有生產(chǎn)資料的分散的小生產(chǎn)的私有制，被資本主義集中的大生產(chǎn)的私有制否定，進而被社會主義勞動者個人聯(lián)合協(xié)作共同占有生產(chǎn)資料的集中的大生產(chǎn)的公有制否定，“資本主義所有制轉(zhuǎn)化為公有制”。(《資本論》第1卷第829～832頁)社會主義公有制就是勞動者個人協(xié)作共同占有土地和勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的集中的大生產(chǎn)的所有制，馬克思校閱《資本論》法文版時稱作“重新建立勞動者的個人所有制”，(《資本論》法文版第1卷826～827)這就是社會主義勞動者公有制及其由來。這里沒有絲毫“公有制是國有制”“公有制是股份制”的含義。

　　恩格斯稱“重新建立個人所有制”這一部分是“非常光輝的”，(《馬克思恩格斯〈資本論〉書信集》第232頁)并在《反杜林論》中，用“否定之否定”一節(jié)，闡述并駁斥了杜林對“重新建立個人所有制”的攻擊。正是這個“基本問題”被一些人稱之為“哥德巴赫猜想”。社會主義勞動群眾公有制是產(chǎn)生于1917年的現(xiàn)代的基本經(jīng)濟制度，正如《國際歌》所說，是勞動群眾創(chuàng)造了人類世界，“一切(主要是生產(chǎn)資料)歸勞動者所有”——公有，就是物歸原主，并且在老一輩勞動者退休后，由年輕一代的勞動者自然繼承，社會主義勞動群眾“公有產(chǎn)權(quán)”是有文字記載的歷史以來最明晰的。

　　社會主義公有制就是勞動者個人協(xié)作共同占有土地和勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的集中的大生產(chǎn)的所有制，公有制在馬克思主義那里沒有半點國有制的痕跡!在中國最具權(quán)威的文件《憲法》竟出現(xiàn)，“社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料社會主義公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制”，“國有經(jīng)濟即全民所有制經(jīng)濟”。(《憲法》第六、七條)公有制是全民所有制，全民所有制是國有制，基本經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)理論如同一團亂麻，共產(chǎn)主義運動怎么會有正確的前進方向呢?

　　共產(chǎn)主義運動的基本問題——所有制問題，特別是公有制問題，它涉及什么是共產(chǎn)黨，什么是社會主義，什么是完全的民主等重大基礎(chǔ)理論的邏輯起點，任何似是而非差之毫厘，共產(chǎn)主義運動就會錯以千里，共產(chǎn)主義運動能不進入低潮嗎?

　　二、什么是馬克思主義

　　馬克思主義“是十分完備而嚴(yán)整的理論體系”，(《列寧選集》第2卷第441頁)因此，什么是馬克思主義?需要從相互聯(lián)系的各個方面才能給予較為全面正確的回答。

　　首先，馬克思主義在概念上是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論。在構(gòu)成上是指馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義構(gòu)成的理論體系。

　　第二，馬克思主義在內(nèi)容上指辯證唯物主義和歷史唯物主義，那些自稱“創(chuàng)新”馬克思主義的人，對辯證唯物主義的對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律和內(nèi)容和形式、原因和結(jié)果、內(nèi)因與外因、偶然和必然、個別和一般、本質(zhì)與現(xiàn)象等一系列范疇，“創(chuàng)新”了什么呢?什么都沒有。在形式上是指馬克思主義的一系列著作，即有人所說的“本本”。掌握馬克思主義必須通過“形式”才能接觸到“內(nèi)容”，有人輕視馬克思主義的表現(xiàn)形式，不讀馬克思主義的原著，不知道馬克思主義為何物的人，沒有用唯物辯證法具體的聯(lián)系的發(fā)展的說明過任何一個觀點一項政策一條路線，沒有對任何社會問題作出過辯證邏輯的闡釋，卻自稱“馬克思主義者”，是不折不扣的唯心主義。

　　第三，馬克思主義在本質(zhì)上是革命的，是“無產(chǎn)階級解放運動的理論”，(《列寧選集》第2卷第629頁)表現(xiàn)在現(xiàn)象上是圍繞共產(chǎn)主義“運動的基本問題”——所有制，全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，被壓迫民族和人民聯(lián)合起來，消滅私有剝削制度實行社會主義勞動者公有制，繼續(xù)革命過渡到共產(chǎn)主義的全民公有制社會。列寧批判第二國際叛徒時指出，“扼殺馬克思主義……唯獨拋棄它的革命性”。(《列寧選集》第2卷第629頁)

　　只有從概念與構(gòu)成、內(nèi)容與形式、本質(zhì)與現(xiàn)象的結(jié)合上，才能全面理解正確回答什么是馬克思主義，以期區(qū)分真假馬克思主義。

　　三、什么是共產(chǎn)黨?

　　什么是共產(chǎn)黨?“名稱問題不只是一個形式問題，而且是具有重大意義的政治問題。”(《列寧選集》第4卷第313頁)“黨”是政治集團，“產(chǎn)”是生產(chǎn)資料，“共產(chǎn)”就是消滅私有制實行生產(chǎn)力的主體勞動者協(xié)作共同占有生產(chǎn)資料的公有制，“共產(chǎn)黨”就是消滅私有制實行生產(chǎn)力的主體勞動者協(xié)作共同占有生產(chǎn)資料公有制的政治集團。因此，《共產(chǎn)黨宣言》稱“共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷第265頁)因為它消滅私有制而稱為革命黨，黨旗以紅色象征，凡參加從事消滅私有制實行公有制的工作都稱為參加革命工作;因為它實行生產(chǎn)力的主體勞動者協(xié)作共同占有生產(chǎn)資料的公有制又稱為勞動黨，黨旗又以錘頭鐮刀象征。列寧說共產(chǎn)黨是“很好的科學(xué)上很確切的黨的名稱”，而把布爾什維克這個名詞放在括號內(nèi)。(《列寧選集》第3卷第240頁)

　　“我們的時代，……整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷第251頁)建立在無產(chǎn)階級基礎(chǔ)上的政治集團，無論它們叫做勞動黨、共產(chǎn)主義同盟、工人黨等，其歷史使命都是在“基本問題”所有制上，“消滅私有制”實行生產(chǎn)資料公有制，科學(xué)上很確切的名稱都是“共產(chǎn)黨”，而把勞動黨、工人黨等名詞放在括號內(nèi)。相反，建立在資產(chǎn)階級基礎(chǔ)上的政治集團，無論它們叫做民主黨、共和黨等，其歷史使命都是“實行私有制”消滅生產(chǎn)資料公有制，同樣可以用一句話把他們的理論概括起來：實行私有制，消滅公有制。它們在科學(xué)上很確切的名稱都是“私產(chǎn)黨”，應(yīng)當(dāng)把共和黨、民主黨等名詞放在括號內(nèi)，他們無論誰上臺都是“私產(chǎn)黨”領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級直接執(zhí)政。因為他們消滅公有制而稱為反革命黨，因為他們從事消滅公有制實行生產(chǎn)資料私有制的工作,都稱為參加反革命工作從事反革命事業(yè)。

　　四、什么是社會主義?

　　什么是社會主義?馬克思把理解社會主義的鑰匙——基本問題及公有制明確的告訴了我們，無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師不是用經(jīng)院式的臆造虛構(gòu)定義，“所用的方法就是從社會生活的各個領(lǐng)域中劃分出經(jīng)濟領(lǐng)域來，從一切社會關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系來，并把它當(dāng)做決定其余一切關(guān)系的基本的原始關(guān)系。”(《列寧選集》第1卷第6頁)“所謂經(jīng)濟基礎(chǔ)，就是生產(chǎn)關(guān)系，主要是所有制。”(《毛澤東選集》第5卷第319頁)馬克思就是“專門以生產(chǎn)關(guān)系說明該社會形態(tài)的結(jié)構(gòu)和發(fā)展”。(《列寧選集》第1卷第9頁)生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的核心，占主導(dǎo)的生產(chǎn)資料所有制不同，根本決定并區(qū)分為不同的社會形態(tài)。恩格斯晚年稱“社會主義的任務(wù)，勿寧說僅僅在于把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)交給生產(chǎn)者公共占有。”(《馬克思恩格斯選集》第4卷第303頁)即社會主義僅僅在于實行生產(chǎn)資料勞動者公有制的基本經(jīng)濟制度并占主導(dǎo)，社會主義就是以生產(chǎn)資料勞動生產(chǎn)者公有制為基礎(chǔ)的社會形態(tài)，舍此根本就談不上社會主義!如果失去“生產(chǎn)資料勞動生產(chǎn)者公有制”這個社會主義的根本前提，任何冠于“社會主義”的東西，統(tǒng)統(tǒng)成為偽命題，是假社會主義!

　　社會主義就是以生產(chǎn)資料勞動生產(chǎn)者公有制為基礎(chǔ)的社會形態(tài)，生產(chǎn)資料勞動群眾公有制是社會主義區(qū)別于其他社會形態(tài)的根本標(biāo)志。封建社會僅僅在于實行生產(chǎn)資料國有制的基本經(jīng)濟制度并占主導(dǎo)，資本主義社會僅僅在于實行生產(chǎn)資料資本家私有制的基本經(jīng)濟制度并占主導(dǎo)，共產(chǎn)主義社會僅僅在于實行生產(chǎn)資料全民公有制的基本經(jīng)濟制度，“共產(chǎn)主義社會就是土地工廠都是公有的，實行共同勞動，——這就是共產(chǎn)主義。”(《列寧選集》第4卷第356頁)社會主義與資本主義的根本區(qū)別是公有制與私有制，即社會主義的勞動者公有制經(jīng)濟要同資本主義的資本家私有制經(jīng)濟的比重那樣多，甚至還要多，社會主義的國有制經(jīng)濟要和資本主義的國有制經(jīng)濟的比重那樣少，甚至還要少，直至消亡。這就是社會主義與資本主義、封建主義的根本界限。

　　社會主義與共產(chǎn)主義的區(qū)別僅僅是公有制經(jīng)濟的程度問題，社會主義是占人口大多數(shù)的勞動者聯(lián)合協(xié)作共同占有生產(chǎn)資料的不完全的公有制，需要國有制(如軍工、造幣、監(jiān)獄工廠等)輔助;共產(chǎn)主義則是每個人都把勞動作為自己生活的第一需要，全民都自覺成為勞動者(或勞動者的服務(wù)者)時，國有制隨國家消亡而消失了，占人口大多數(shù)的勞動者占有生產(chǎn)資料的公有制，就發(fā)展成為全民占有生產(chǎn)資料的完全公有制——即全民所有制經(jīng)濟，社會主義就過渡到了共產(chǎn)主義社會，這就是共產(chǎn)主義兩個階段的區(qū)別。

　　國有制不是社會主義公有制。恩格斯說“個別工業(yè)部門的國有化……都叫做社會主義，……這種所謂的社會主義不過是封建的反動。”(《馬克思恩格斯〈資本論〉書信集》第381頁)列寧說，“工人國家并不廢除國有制”，(《列寧選集》第4卷第548頁)無產(chǎn)階級要建成社會主義的公有制，如果國有制是公有制，列寧怎么會提出廢除不廢除國有制的問題呢?任何政府把私有企業(yè)國有化，僅僅是可能向社會主義方向邁進，還不是社會主義，只有把資本家的私有制企業(yè)收歸國有后，立即“轉(zhuǎn)交給”該企業(yè)協(xié)作的勞動者共同占有，表現(xiàn)為經(jīng)濟單位共產(chǎn)黨組織領(lǐng)導(dǎo)協(xié)作的勞動者推選任免廠長經(jīng)理——真正行使所有權(quán)授予經(jīng)營權(quán)時，才進入社會主義公有制社會。

　　資本主義私有制幾百年，無一解決失業(yè)黑社會等問題，中國搞社會主義公有制很快根本解決，足見社會主義公有制有無比的先進性。中國共產(chǎn)黨的社會主義經(jīng)濟改革，決不是南轅北轍的少數(shù)人掠奪大多數(shù)人的公有制國有化，國有制私有化，而是大多數(shù)人剝奪剝奪者的私有制國有化，國有制公有化，實行現(xiàn)代的完全民主的社會主義公有制度，這就是走社會主義道路!

　　五、關(guān)于民主

　　社會主義公有制社會與資本主義私有制社會到底誰民主?我們按黨內(nèi)外資產(chǎn)階級的楷模美國的“民主”定義，“民主指人民參加選舉和擔(dān)任供職的權(quán)利。”(《美國社會歷史百科全書》第377頁)民主是人民當(dāng)家作主，民主的權(quán)力主要是人民選舉供職人員的權(quán)力。

　　首先，在民主選舉供職人員的具體標(biāo)準(zhǔn)上，社會主義民主是為大多數(shù)人謀利益的民主，即選舉供職人員的標(biāo)準(zhǔn)是維護公有制為占人口大多數(shù)的工農(nóng)大眾謀利益;資本主義民主則是為少數(shù)剝削者謀利益的民主，即選舉供職人員的標(biāo)準(zhǔn)是維護私有制為占人口少數(shù)的剝削者謀利益。在資本主義私有制社會，即使工農(nóng)群眾的手都舉起來的“海選”，選舉的也是維護資本家的根本利益，壓迫工農(nóng)群眾的供職人員。就像用“選胖”標(biāo)準(zhǔn)，即使所有“瘦人”的手都舉起來，選舉的仍然是個“胖子”那樣，資本主義民主選舉的標(biāo)準(zhǔn)是落后的。

　　其次，資本主義的民主選舉，任何參選者都須“平等的”繳納巨額的參選資金，以及辯論巡回演說等巨額費用，才具備參選資格，僅此一項就把占人口大多數(shù)的工人階級和廣大勞動人民，不論你的能力如何超群，統(tǒng)統(tǒng)排斥在被選舉者之外，這就是資產(chǎn)階級金錢的平等與民主。在社會主義公有制條件下，則不需要繳納任何費用，只要全心全意為人民服務(wù)都可以被推選。資本主義的民主選舉是虛偽的，僅僅是少數(shù)有錢人的民主!

　　第三，在民主選舉供職人員的具體范圍上，社會主義是“完全的民主”，即勞動者不僅在上層建筑領(lǐng)域直接推選鄉(xiāng)長、省長、總理，尤其在生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域直接推選廠長經(jīng)理生產(chǎn)隊長等，這樣的國家才是真正的現(xiàn)代國家。列寧指出“這時‘國家’的政治形式是最完全的民主”，(《列寧選集》第3卷第185頁)而資本主義的民主則只能在上層建筑領(lǐng)域，按為少數(shù)人謀利益的標(biāo)準(zhǔn)選舉州長總統(tǒng)，根本不可能由勞動群眾在生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域推選廠長經(jīng)理，國內(nèi)外資產(chǎn)階級說“民主不應(yīng)有姓資姓社之分”，(《炎黃春秋》2010年第10期)，社會主義的完全民主資本主義敢實行嗎?除非消滅資本主義私有制度!迄今為止，“沒有一個最民主的(資本主義)國家是完全民主的”，(《列寧選集》第3卷第427頁)資本主義民主的范圍是不完全的。國內(nèi)外資產(chǎn)階級吹捧的資本主義不完全的民主，與社會主義完全的民主相比，難道不是低級的兒戲嗎?

　　“總之，資本主義社會里的民主是一種殘缺不全的、貧乏的和虛偽的民主，是只供富人、只供少數(shù)人享用的民主。”(《列寧選集》第3卷第248頁)進步的政治體制改革，就是把資本主義“不完全”的民主改為社會主義“完全的民主”;反動的政治體制改革，則是把社會主義“完全的民主”改為資本主義“不完全”的民主。

　　六、關(guān)于人權(quán)

　　人權(quán)是歷史地產(chǎn)生的，(列寧《哲學(xué)筆記》第20頁)必須歷史地進行考察。封建社會與資本主義社會相比，封建社會是反人權(quán)的社會制度，這是資產(chǎn)階級承認(rèn)的。資本主義私有制社會與社會主義公有制社會相比，誰又是反人權(quán)的社會制度?

　　無產(chǎn)階級姑且按美國《獨立宣言》關(guān)于人權(quán)的定義：“人人生而平等，他們都被造物主賦予某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。”(《美國社會歷史百科全書》第625頁)資產(chǎn)階級思想家《08憲章》起草人劉軍寧說，“財產(chǎn)權(quán)，與生命權(quán)、自由權(quán)一道構(gòu)成最基本的人權(quán)，”(劉軍寧著《保守主義》第138頁)如果“沒有財產(chǎn)權(quán)，其他一切權(quán)利都必將落空。”(同上第137頁)“財產(chǎn)權(quán)也就成了生存權(quán)的基石”，(同上第132頁)“維護財產(chǎn)權(quán)就是維護生命權(quán)，……財產(chǎn)權(quán)與生命權(quán)唇齒相依，唇亡則齒寒。……一個財產(chǎn)不受保障的人，其性命肯定也已危在旦夕。”(同上第128頁)按國內(nèi)外資產(chǎn)階級的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)，在資本家私有制的雇傭勞動條件下，具體的占人口大多數(shù)的雇傭勞動者，由于被剝奪了生產(chǎn)資料所有權(quán)——財產(chǎn)權(quán)，包括生命權(quán)、自由平等以及選舉總統(tǒng)等“其他一切權(quán)利都必將落空”，他們隨時受到下崗失業(yè)的威脅，生存都沒有保障，還能有什么自由平等與追求幸福的“人權(quán)”呢?在資本主義私有制社會，占人口大多數(shù)的勞動者不占有生產(chǎn)資料所有權(quán)——財產(chǎn)權(quán)，他們的性命一直處于沒有保障的“危在旦夕”之中，這種大多數(shù)人沒有“最基本人權(quán)”的資本主義私有制社會，難道不是反人權(quán)的社會嗎?

　　在社會主義生產(chǎn)資料公有制條件下，占人口大多數(shù)的勞動者協(xié)作占有生產(chǎn)資料——具有財產(chǎn)權(quán)，他們是社會與企業(yè)財產(chǎn)的主人，沒有下崗失業(yè)，不固定主要是縮短勞動時間，各盡所能，按勞分配生活資料，生存權(quán)建立在有保障的勞動權(quán)基礎(chǔ)之上，追求自由與幸福的程度主要取決于勞動者個人的勞動能力及其發(fā)揮狀況，以及為勞動群眾服務(wù)的狀況，即使戰(zhàn)犯和剝削者，也要強制他們同勞動群眾一樣勞動，把生存權(quán)建立在自己的勞動權(quán)基礎(chǔ)之上，社會主義公有制社會才是現(xiàn)代的根本“保障人權(quán)”的社會。

　　大多數(shù)人沒有生存權(quán)的資本主義私有制社會，與具有平等生存權(quán)的社會主義公有制社會相比，根本反人權(quán)的資本主義私有制社會，還有什么值得維護和向往的理由呢?

　　七、關(guān)于人的本質(zhì)

　　人的本質(zhì)有人稱作人的本性或人性。“人的本質(zhì)”是自私的嗎?人的本質(zhì)不是自私的，只有剝削階級的本質(zhì)才是自私的。生存的需要是動物的本質(zhì)。人的本質(zhì)是生存和能動發(fā)展的需要，自第一把石斧誕生的那一瞬間起，標(biāo)志著類人猿向人的質(zhì)變，人類脫離了一般動物界，具有能動認(rèn)識改造客觀世界滿足自身需要的發(fā)展能力，直到人類社會終止，人的本質(zhì)是穩(wěn)定不變的，如果有人一旦發(fā)生了本質(zhì)變化，那他就不是人了。“人為了自己的需要，通過實踐和外部自然界發(fā)生關(guān)系，他借助自然界來滿足自己的需要，征服自然界，……為了達到這個目的而發(fā)明工具。”(《列寧全集》第38卷第348頁)只有生產(chǎn)力才是“人的本質(zhì)力量的公開展示”，(《馬克思恩格斯全集》第42卷第128頁)，才是人的本質(zhì)的不加隱蔽的明顯的表現(xiàn)。人類區(qū)別于動物的本質(zhì)在于人類具有能動發(fā)展的需要，表現(xiàn)為制造使用工具能動的改造自然，生產(chǎn)人類需要的物質(zhì)資料。

　　本質(zhì)是事物內(nèi)部穩(wěn)定不變的區(qū)別于他物的機能和根本屬性，是看不見摸不著的，只能依靠邏輯思維才能把握。生存和能動發(fā)展的需要作為人的本質(zhì)，所有的人都是相同的，只是具體的每個人的本質(zhì)表現(xiàn)——現(xiàn)象的差異而不同。在階級社會，凡有勞動能力的人，分為勞動者、勞動者的服務(wù)者或勞動者的剝削者等，勞動人民生存與能動發(fā)展的需要表現(xiàn)在自己勞動創(chuàng)造滿足自己和社會的需要，共產(chǎn)黨人生存和發(fā)展的需要表現(xiàn)為消滅剝削和壓迫使大多數(shù)人有保障的生存與發(fā)展，剝削者生存與發(fā)展的需要則表現(xiàn)為剝削掠奪勞動者的勞動成果滿足自己需要，同時破壞著勞動者生存與能動發(fā)展需要的實現(xiàn)，要他們下崗失業(yè)，不論剝削者多么衣冠楚楚，他們都遺留著被馬克思稱之為沒有脫離動物屬性的獸性，《國際歌》稱之為毒蛇猛獸!

　　馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中說，“人的本質(zhì)……在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷第18頁)有人依此認(rèn)為“人的本質(zhì)”是社會性或階級性是不妥的，盡管大多教科書都是這樣說的，其錯誤在于他們忽略了對“現(xiàn)實性”的理解，“現(xiàn)實性”即表(顯)現(xiàn)出來的意思，凡表現(xiàn)顯現(xiàn)出來的已是事物的現(xiàn)象，而不是事物的本質(zhì)。資產(chǎn)階級把自己生存與發(fā)展的需要表現(xiàn)為對勞動群眾的剝削和壓迫，無產(chǎn)階級和廣大勞動人民把自己生存與發(fā)展的需要表現(xiàn)為勞動創(chuàng)造和反剝削反壓迫的階級斗爭，資產(chǎn)階級剝削和無產(chǎn)者聯(lián)合起來反剝削的社會性的階級斗爭，都是人的本質(zhì)的表現(xiàn)形式，而不是人的本質(zhì)。“一切社會關(guān)系”包括父母子女關(guān)系等，母親養(yǎng)育子女，要付出多少甚至生命的代價，他們是“自私”的嗎?如果是“自私”的，“人性自私論者”能來到世界上嗎?

　　歷來的剝削階級，都把自己生存與發(fā)展的需要，建立在剝削生產(chǎn)力的主體勞動者的勞動成果之上，是人的本質(zhì)的歪曲表現(xiàn)——異化，因而是反“人的本質(zhì)”的。資產(chǎn)階級由于剝削階級立場及其世界觀的原因，以自己只為自己打算是“為私”的，就把他自己的私心與人的本質(zhì)“生存和發(fā)展的需要”等同起來，通過掌控意識形態(tài)輿論宣傳的話語權(quán)推而廣之，武斷的說“人在本質(zhì)上是‘私’性的”，(劉軍寧著《保守主義》第95頁)這就是剝削階級“人性自私論”的由來。人間勞動者的苦難，人類社會的苦難，除自然原因外，源于私有觀念及私有剝削制度，根源于剝削者所謂的“人性自私論”。

　　隨著無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的馬克思主義認(rèn)識能力的提高，“人性自私論”的瓦解，那些堆砌在荒謬的“人性自私論”基礎(chǔ)之上，不可一世的整個資本主義私有觀念和私有制度就要崩塌了，被適合人的本質(zhì)的社會主義公有制社會代替!

　　八、關(guān)于縮短勞動日

　　社會生產(chǎn)力在人的本質(zhì)——生存與能動發(fā)展需要的內(nèi)因驅(qū)動下，勞動生產(chǎn)率永不停息的發(fā)展，滿足人們生存與發(fā)展需要的物質(zhì)資料生產(chǎn)的社會總勞動時間，以及勞動者日均勞動時間即工作日，呈現(xiàn)趨勢性的縮短。原始社會所有的人都勞動24小時也不得溫飽，奴隸社會奴隸日勞動時間縮短到約16小時左右，封建社會農(nóng)奴日勞動時間達到12小時，稱為“背太陽過山”，資本主義社會日勞動時間達到10小時，經(jīng)無產(chǎn)階級的聯(lián)合斗爭固定為“8小時工作制”，但“8小時工作制”決不是天然合理和一成不變的，社會主義社會則是不固定勞動時間，主要是“縮短勞動日”，(《列寧選集》第3卷第273頁)在有勞動能力的人都就業(yè)，物質(zhì)資料“按照全社會和每個成員的需要對生產(chǎn)進行的社會的有計劃調(diào)節(jié)”，(《馬克思恩格斯選集》第3卷第319頁)在滿足社會需要，補足災(zāi)害儲備后，略有節(jié)余又不過剩的前提下，日均勞動時間每縮短一分鐘，就向共產(chǎn)主義趨進一步，當(dāng)勞動者每天的平均勞動時間縮短到四小時、三小時、兩小時甚至更短，且能滿足全社會成員生存和發(fā)展需要時，共產(chǎn)主義就實現(xiàn)了。

　　馬克思《資本論》的一個基本觀點，就是在有勞動能力的人都就業(yè)的情況下，縮短工作日。“工作日”長短屬于經(jīng)濟制度的生產(chǎn)關(guān)系范疇，必須反映生產(chǎn)力的發(fā)展水平，適合生產(chǎn)力的發(fā)展，解放生產(chǎn)力。馬克思主義認(rèn)為，使所有有勞動能力的人都就業(yè)，唯有隨“勞動強度和勞動生產(chǎn)力提高，同時工作日縮短”，(《資本論》第1卷第578頁)并且勞動時間的縮短，只有在社會主義勞動群眾公有制下才能實現(xiàn)。(馬克思恩格斯《資本論書信集》第250頁)新中國消滅私有制實行勞動群眾公有制，很快消除了勞動者失業(yè)，根本解決了民生問題。“失業(yè)問題及吃飯問題，完全是帝國主義、封建主義、官僚資本主義和國民黨反動派的殘酷無情的壓迫和剝削的結(jié)果。”(《毛澤東選集》合訂本第1400頁)怎么辦?革命導(dǎo)師告訴我們，“起來反抗，并且宣稱，唯一的出路是縮短勞動時間”，(《資本論》第1卷第475頁腳注)“造成饑荒和失業(yè)痛苦的罪人，應(yīng)該善于查出這種罪人，提交法庭，嚴(yán)厲懲辦。”(《列寧選集》第3卷第519頁)

　　九、關(guān)于共產(chǎn)黨執(zhí)政

　　1962年鄧小平就稱中國共產(chǎn)黨為“執(zhí)政黨”，(《 鄧小平文選》第1卷第328頁)這種聲音一直未占主導(dǎo)地位，直至2004年9月19日十六屆四中全會，通過了《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，號稱是“執(zhí)政興國”的綱領(lǐng)性文件，創(chuàng)新的文件，“共產(chǎn)黨執(zhí)政”逐漸充斥報刊電臺電視和文件，并逐步演變成“領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政”，形成了所謂的“執(zhí)政理論”。然而，“共產(chǎn)黨執(zhí)政”在理論上是錯誤的，在法律上是違憲的，在實踐上是有害的。

　　按責(zé)任與權(quán)利對等的公理即公平，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工人階級和廣大人民群眾革命斗爭，流血犧牲推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治而奪取政權(quán)，共產(chǎn)黨作為其中的一部分，奪取政權(quán)后，理應(yīng)繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)工人階級和廣大勞動人民執(zhí)掌政權(quán)，決不能拋棄被領(lǐng)導(dǎo)者，由其中的一小部分，而且是共產(chǎn)黨內(nèi)的極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者執(zhí)掌政權(quán)，即十七大報告稱為“領(lǐng)導(dǎo)班子執(zhí)政”或“領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政”，它與歷史上無數(shù)農(nóng)民起義的成果被少數(shù)人竊取后對勞動群眾專政毫無二致，與時俱退墮落成為封建社會無數(shù)農(nóng)民起義的首領(lǐng)。

　　在資本主義私有制社會，不論是“共和黨”和“民主黨”、民進黨和國民黨等領(lǐng)導(dǎo)如何更替，本質(zhì)上都是資產(chǎn)階級政黨——實行私有制的私產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級直接執(zhí)政，即資產(chǎn)階級專政。社會主義社會，本質(zhì)上是無產(chǎn)階級政黨——消滅私有制的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級直接執(zhí)政，即無產(chǎn)階級專政。無產(chǎn)階級執(zhí)政是通過共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的形式實現(xiàn)的，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級和廣大勞動人民奪取政權(quán)后，其歷史使命就是組織領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級直接掌握政權(quán)，過渡到共產(chǎn)主義社會。

　　關(guān)于執(zhí)政，列寧明確的說，“必須由一個階級來執(zhí)政。……全部政權(quán)歸工兵代表蘇維埃!”(《列寧全集》第30卷第3頁)“黨是無產(chǎn)階級直接執(zhí)政的先鋒隊，是領(lǐng)導(dǎo)者。”(《列寧選集》第4卷第457頁)中共八大正確的指出新中國是“無產(chǎn)階級執(zhí)政”，(《中共八大政治報告》)決非全部政權(quán)歸共產(chǎn)黨內(nèi)的少數(shù)“領(lǐng)導(dǎo)干部”的所謂“共產(chǎn)黨執(zhí)政”。只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級直接執(zhí)政，決不能讓其他什么黨領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級執(zhí)政，更不是拋棄和背叛自己的無產(chǎn)階級基礎(chǔ)而獨自執(zhí)政，這就是馬列主義的無產(chǎn)階級執(zhí)政觀。

　　關(guān)于執(zhí)政，《憲法》至今仍正確的表述為，“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民……，建立了中華人民共和國。從此，中國人民掌握了國家的權(quán)力，成為國家的主人。” “中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。”不但沒有“共產(chǎn)黨執(zhí)政”，相反，說明“共產(chǎn)黨(內(nèi)極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo))執(zhí)政”違反《憲法》。按照“一切權(quán)力屬于人民”的人民主權(quán)制原則，必須立即糾正“共產(chǎn)黨執(zhí)政”的錯誤，實行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工人階級和廣大勞動人民直接執(zhí)掌國家政權(quán)，使社會主義《憲法》“一切權(quán)力屬于人民”的人民主權(quán)制落到實處。

　　俗話說“打江山易，保江山難”，其實打江山也是很難的，也有俗語為證，“萬事開頭難”，“頭三腳難踢”。所謂“打江山易”，就“易”在打江山時領(lǐng)導(dǎo)者依靠自己的階級基礎(chǔ)，上下同欲，同甘共苦。所謂“保江山難”，就“難”在獲得江山以后，有些領(lǐng)導(dǎo)者背叛自己打江山時的階級基礎(chǔ)，由人民的領(lǐng)導(dǎo)者變成了人民的壓迫者和剝削者，他們保江山確實很“難”，而且就“難”在他們背叛了曾經(jīng)依靠的階級基礎(chǔ)，不但難，而且必然走向被推翻，在實踐中自己打倒自己!只有名副其實的消滅私有制實行公有制的共產(chǎn)黨人，不但在打江山時領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)大眾，尤其在取得政權(quán)后“永遠(yuǎn)站在勞動人民一面”，組織領(lǐng)導(dǎo)人民直接執(zhí)政，政治上更加自覺的依靠工農(nóng)大眾，經(jīng)濟上拿普通工人的工資，工作中吃苦在勞動人民之前，享受在勞動人民之后，相比打江山流血犧牲坐牢殺頭應(yīng)當(dāng)容易的多，比較而言，應(yīng)當(dāng)是“打江山難，保江山易”!

　　十、關(guān)于共產(chǎn)黨的紀(jì)律

　　中國共產(chǎn)黨的紀(jì)律是政治思想組織紀(jì)律的統(tǒng)一。共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)勞苦大眾消滅私有制實行生產(chǎn)資料公有制的政治集團，把消滅私有制實行公有制，為大多數(shù)人謀利益，作為全黨共同遵守的根本政治紀(jì)律;以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨，把辯證唯物主義和歷史唯物主義作為全黨共同遵守的思想紀(jì)律;在堅持共產(chǎn)黨的政治思想紀(jì)律的前提下，下級服從上級，全黨服從中央，中央服從共產(chǎn)黨的全國代表大會，全國代表大會服從無產(chǎn)階級及其先進分子，作為全黨共同遵守的紀(jì)律。以這樣的紀(jì)律建設(shè)的黨才是堅不可摧的。共產(chǎn)黨“所需要的服從，是對一切被剝削勞動群眾的武裝先鋒隊——無產(chǎn)階級的服從”，(《論巴黎公社》第442頁)即“無產(chǎn)階級的利益和無產(chǎn)階級階級斗爭的利益高于一切。”(《列寧選集》第3卷第654頁)任何共產(chǎn)黨人對違反共產(chǎn)黨根本政治、思想紀(jì)律的赫魯曉夫、戈爾巴喬夫之類的叛徒，不是無原則的服從而要堅決批判清除，才是模范遵守共產(chǎn)黨的紀(jì)律。

　　十一、關(guān)于兩個必然

　　社會主義制度必然代替資本主義制度，必然發(fā)展成為共產(chǎn)主義制度的“兩個必然”，為什么是不以人們自己的意志為轉(zhuǎn)移的社會發(fā)展規(guī)律?對于社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，馬克思主義所用的方法，“即一切推論、一切分析的開端，——這第一個前提，好象現(xiàn)在已經(jīng)是不確定的、‘不完全的’了，于是就產(chǎn)生了論證它、‘引伸’它的要求，結(jié)果便是：‘這似乎是要求對無限的、向后的倒退加以論證和引伸’——可是從另一方面看來，新的前提在向前推進……”，“只有辯證唯物主義才把‘開端’同延續(xù)和終點聯(lián)結(jié)起來。”(《列寧全集》第38卷第249、324頁)通過向后倒退的論證、從開端到終點的引伸，就是共產(chǎn)黨人具體的聯(lián)系的發(fā)展的認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律的思想方法。

　　社會發(fā)展規(guī)律表現(xiàn)在生產(chǎn)力發(fā)展程度——勞動時間上，社會生產(chǎn)力在人的本質(zhì)——生存與能動發(fā)展需要的內(nèi)因驅(qū)動下，勞動生產(chǎn)率永不停息的發(fā)展，滿足人們生存與發(fā)展需要的物質(zhì)資料生產(chǎn)的社會總勞動時間，即勞動者日均勞動時間，呈現(xiàn)趨勢性的縮短。原始社會所有的人都勞動24小時也不得溫飽，奴隸社會奴隸日勞動時間縮短到約16小時左右，封建社會農(nóng)奴日勞動時間達到12小時，資本主義社會日勞動時間達到10小時，經(jīng)無產(chǎn)階級的聯(lián)合斗爭固定為“8小時工作制”，社會主義社會則是不固定勞動時間，主要是“縮短勞動日”，(《列寧選集》第3卷第273頁)有勞動能力的人都就業(yè)，滿足社會需要略有節(jié)余又不過剩，日均勞動時間每縮短一分鐘，就向共產(chǎn)主義趨進一步，當(dāng)勞動者每天的平均勞動時間縮短到四小時、三小時、兩小時甚至更短，使每個人把勞動作為一種享受，社會主義就必然的發(fā)展成為共產(chǎn)主義社會。

　　社會發(fā)展規(guī)律表現(xiàn)在經(jīng)濟基礎(chǔ)——生產(chǎn)資料所有制上，原始社會是全民占有生產(chǎn)資料，都是勞動者或勞動者的服務(wù)者的低級的全民公有制，原始社會后期的父系社會是占人口大多數(shù)的勞動者占有生產(chǎn)資料的低級的公有制為主導(dǎo)，奴隸社會是占人口少數(shù)的奴隸主占有生產(chǎn)資料的低級的私有制為主導(dǎo)，封建社會是皇權(quán)專制理論指導(dǎo)的高級的皇帝占有生產(chǎn)資料，“朕即國家”所有的國家所有制為主導(dǎo)，資本主義社會是資產(chǎn)階級欺騙理論指導(dǎo)的高級的占人口少數(shù)的資本家占有生產(chǎn)資料的私有制為主導(dǎo)，社會主義社會是馬克思主義理論指導(dǎo)的高級的占人口大多數(shù)的生產(chǎn)力的主體勞動者聯(lián)合協(xié)作共同占有生產(chǎn)資料的公有制為主導(dǎo)，共產(chǎn)主義則是人人都把勞動和為勞動者服務(wù)作為生活第一需要的高級的全民占有生產(chǎn)資料的全民公有制，過渡到共產(chǎn)主義社會。

　　社會發(fā)展規(guī)律表現(xiàn)在上層建筑——民主上，原始社會是低級的全民民主，原始社會后期的父系社會是低級的占人口大多數(shù)的勞動者的民主，奴隸社會是占人口少數(shù)的奴隸主階級的民主，封建社會是皇帝一人的民主——封建獨裁，資本主義社會是占人口少數(shù)的資本家階級不完全的民主，社會主義社會是占人口大多數(shù)的勞動者的完全民主，共產(chǎn)主義社會則是高級的全民民主。

　　從事物發(fā)展規(guī)律看，世界上從來沒有永恒不變的東西，資本主義社會也不是永恒的，資本主義私有制社會滅亡了，取而代之的除了社會主義公有制社會還有什么呢?因為社會主義公有制是在針對資本主義無法克服的經(jīng)濟危機失業(yè)黃賭毒等社會弊病上產(chǎn)生的嶄新社會制度。“任何新生事物的成長都是要經(jīng)過艱難曲折的。”(《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》1957年2月27日)無論怎么曲折，在中國春秋戰(zhàn)國經(jīng)歷了五百年，進入了封建社會，從文藝復(fù)興算起到資本主義代替了封建主義，也經(jīng)過約五百年的反復(fù)斗爭，社會主義革命要推翻腐朽的資本主義，不管反動派怎樣企圖阻止社會發(fā)展規(guī)律，“社會主義制度終究要代替資本主義制度，這是一個不以人們自己的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。”

　　“只有明晰的理論分析才能在錯綜復(fù)雜的事實中指明正確的道路”。(《馬克思恩格斯〈資本論〉書信集》第490頁)中國共產(chǎn)黨人，要努力學(xué)習(xí)宣傳共產(chǎn)黨的基本問題、基本概念、基本觀點，領(lǐng)導(dǎo)中國人民建設(shè)一個沒有剝削沒有失業(yè)、沒有經(jīng)濟危機、沒有黃賭毒、欣欣向榮完全民主的社會主義新中國!

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