第五章 無產(chǎn)階級專政
無產(chǎn)階級要引領(lǐng)人民群眾走社會主義道路，這是與資本主義
絕對對立的，是從根本上毀滅資產(chǎn)階級的一切利益，必然遭到資本主義世界的決死抵抗，所有資產(chǎn)階級國家必然聯(lián)合起來，組成所謂的神圣同盟，共同鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級革命，絞殺社會主義。無產(chǎn)階級要完成自己的使命，帶領(lǐng)人民走上社會主義的康莊大道，首先必須推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，徹底打碎資產(chǎn)階級的國家機器，代之以無產(chǎn)階級專政的完全新型的國家政權(quán)。
無產(chǎn)階級革命是沒有國界的，世界各國無產(chǎn)階級的根本利益是一致的，各國無產(chǎn)階級的革命斗爭、革命運動的相互支援和配合是很重要的。但這并不是說，世界各國的無產(chǎn)階級革命應(yīng)在同一時刻同時進行，并同時推翻各國資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。無產(chǎn)階級革命可以也可能首先表現(xiàn)為一國的無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的革命，表現(xiàn)為世界各國的無產(chǎn)階級對這一國的無產(chǎn)階級革命的無私聲援和支持。
列寧的布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)的俄國十月革命的勝利已經(jīng)證明，無產(chǎn)階級革命可以在資本主義鏈條的薄弱環(huán)節(jié)中的一國或幾國首先取得勝利，無產(chǎn)階級革命可以而且可能首先在一個資本主義國家取得勝利。以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國人民革命的勝利已經(jīng)證明，無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，可以在弱小的落后的資本主義還很不發(fā)達的半封建半殖民地國家取得勝利。俄國十月革命和中國人民革命證明，暴力革命即武裝革命是革命的主要方式，用無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊武裝奪取政權(quán)是革命的唯一正確道路，共產(chǎn)黨必須擁有自己的武裝力量。但這并不完全排除以推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治為目標的無產(chǎn)階級革命還有其他的取勝道路(如議會選舉爭取多數(shù)的和平道路、資本主義的末日階段時的資產(chǎn)階級的主動投降等)可走的可能性。無產(chǎn)階級革命的前途是光明的。既然無產(chǎn)階級革命能夠在資本主義不發(fā)達或很弱小的國家取得勝利，那么發(fā)達資本主義國家無產(chǎn)階級革命的一定到來和一定勝利就沒有疑問，就一定會在未來某個時刻變?yōu)楝F(xiàn)實。
推翻了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，無產(chǎn)階級革命在資本主義國家取得勝利后，必須迅速建立起無產(chǎn)階級專政的國家政權(quán)。只有這樣，無產(chǎn)階級革命的成果才能得到鞏固和保護，才能及時地有效地鎮(zhèn)壓本國資產(chǎn)階級殘余勢力的反抗和掙扎，瓦解資產(chǎn)階級國際聯(lián)盟的進攻和封鎖，世界無產(chǎn)階級革命才有了可靠的根據(jù)地。沒有無產(chǎn)階級專政，這一切都將是不可能的，資產(chǎn)階級就會卷土重來，無產(chǎn)階級革命就將歸于失敗。巴黎公社的失敗就是例證。
無產(chǎn)階級革命勝利后要建立起來的無產(chǎn)階級專政，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的國家政權(quán)，就是掌握在無產(chǎn)階級手中的國家機器。無產(chǎn)階級專政的主要任務(wù)就是創(chuàng)造確保社會主義革命和建設(shè)順利進行的國內(nèi)環(huán)境和國際環(huán)境。沒有無產(chǎn)階級專政作保障，社會主義革命和建設(shè)的宏圖大業(yè)就不可能完成。因此，建立強大的無產(chǎn)階級專政，充分發(fā)揮無產(chǎn)階級專政的職能，是社會主義時期須臾不可或離的。
社會主義時期，無產(chǎn)階級專政有哪些主要職能呢?
無產(chǎn)階級專政在社會主義時期必須充分發(fā)揮以下主要職能：
一、保衛(wèi)國家安全，維護世界和平。
無產(chǎn)階級革命勝利后，必須根據(jù)國內(nèi)外形勢的需要持續(xù)不斷地加強軍隊建設(shè)。保持一支強大的革命軍隊是無產(chǎn)階級專政的基石和支柱。沒有一支無產(chǎn)階級的軍隊，就沒有無產(chǎn)階級和人民的一切，就沒有社會的安全和秩序，就沒有人民的自由和幸福。須知，槍桿子不僅出政權(quán)，槍桿子更能保政權(quán)。沒有一支共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級的強大軍隊，就不可能擊敗國際資產(chǎn)階級聯(lián)合起來的武裝侵略和強權(quán)干涉，就不可能粉碎敵人策動的顛覆和叛亂，就沒有最強大手段對國內(nèi)的反動勢力和反對力量的暴亂實施毀滅性的打擊，就不能確保無產(chǎn)階級的國家巍然屹立于世界國家之林，就沒法發(fā)揮維護世界和平的作用。只有擁有一支黨領(lǐng)導(dǎo)的強大的軍隊，保持和不斷增強居高臨下的威懾力，才有確保無產(chǎn)階級專政國家的安全，維護世界和平，維護好人民群眾根本利益的手段和靠山。
軍隊必須在共產(chǎn)黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)之下，無產(chǎn)階級專政才能成立。共產(chǎn)黨絕對領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊是無產(chǎn)階級專政性質(zhì)的根本保證。軍隊離開共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，實行所謂的軍隊國家化，其結(jié)果必然是國家領(lǐng)導(dǎo)軍隊;國家一旦掌控了軍隊，就必然會以所謂全民國家的身份取消共產(chǎn)黨，取消共產(chǎn)黨對軍隊的領(lǐng)導(dǎo)，實行官僚階級專政。無產(chǎn)階級專政就這樣在悄無聲息之間和平地變成為資產(chǎn)階級專政。這是因為國家具有相對獨立性，單純的國家不一定代表人民的利益，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民國家才能代表人民的利益。同樣，單純的軍隊也不能代表人民的利益，只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊才能維護人民的利益。單純的國家只能代表官僚的利益，單純的軍隊只能代表軍閥的利益。唯有共產(chǎn)黨，才能代表人民，代表人民的利益;因為共產(chǎn)黨本身就是由勞動人民中的先進分子所組成，人民性是共產(chǎn)黨的基本屬性。所以，共產(chǎn)黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)絕不可以放棄，共產(chǎn)黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)是無產(chǎn)階級專政的首要前提條件。
所謂專政，其實，本質(zhì)上，專政就是強制服從，專政就是權(quán)利被無條件剝奪，專政就是對反抗的鎮(zhèn)壓和剿滅，專政就是暴力的使用和暴力的威懾。所以，專政必須以軍隊為依靠。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊就是保障社會主義國家穩(wěn)定的鎮(zhèn)國之寶。所以，無產(chǎn)階級專政必須擁有強大的軍隊。面對帝國主義的虎視眈眈，亡社會主義之心不死，抓緊抓好軍隊的人民性建設(shè)，盡快擁有先進裝備，增強國防威懾力，刻不容緩;只有抓緊抓好軍隊建設(shè)，才能擔(dān)當(dāng)起保衛(wèi)國家安全，維護國家主權(quán)和世界和平的重任，才能充分發(fā)揮出無產(chǎn)階級專政的強大威力，震懾住社會主義國家的所有敵人，讓一切敢于來犯之?dāng)常衼頍o回，死無葬身之地。
二、解除混亂狀態(tài)，維護社會秩序。
良好穩(wěn)定的社會秩序是正常健康社會所必須。沒有秩序，就沒有生活;沒有秩序，就沒有工作;沒有秩序，就沒有效率、沒有安全、沒有幸福。一個混亂無序、危險叢生的社會，是談不上什么效率、安全和幸福的。無產(chǎn)階級專政的一個很重要的功能、一個很重要的任務(wù)、一個日常性的工作，就是建設(shè)并維持一個良好而健康的社會秩序。應(yīng)該承認，人人也都明白，社會是復(fù)雜的，人群更是復(fù)雜的，突發(fā)情況、偶然事件、利益碰撞、民眾糾紛、交通肇事、醫(yī)療爭端，群眾上訪、聚眾鬧事、迷信騷亂、壞人滋事、惡人逞兇、黑道作惡，等等等等，隨時都可能發(fā)生，正常的社會秩序隨時都可能遭到破壞，社會混亂的狀態(tài)隨時都可能出現(xiàn)。這一切，使正常的社會生活秩序受到影響，使人民的生活幸福遭到破壞。這些情形，在社會主義初級階段尤為突出。無產(chǎn)階級專政的一個功能，就是能對上述情況以及其他一切無可預(yù)料的狀況迅速而有效地做出處置，在發(fā)動群眾的基礎(chǔ)上，在人民群眾主動積極的參與配合下，迅速解除混亂，恢復(fù)秩序，絕不讓鬧人、壞人當(dāng)街爭能為禍;絕不讓好人、老實人無辜受殃，確保社會秩序正常進行，確保無產(chǎn)階級專政的天是明朗朗的天，無產(chǎn)階級專政的社會是安全而幸福的和諧社會。無產(chǎn)階級專政要實現(xiàn)這一功能，就需要建設(shè)訓(xùn)練有素的規(guī)模能適應(yīng)任務(wù)要求的人民警察隊伍和響應(yīng)快速、指揮靈通的公共安全國家機構(gòu)。只有這樣，無產(chǎn)階級專政才能行使好這一職能，發(fā)揮出無產(chǎn)階級專政維護好社會秩序的強大功能，保障人們社會生活的規(guī)范有序，保障人民生活的平安幸福。
需要指出，無產(chǎn)階級專政對國內(nèi)外敵人的專政決不是以對敵人的肉體消滅為目標，無產(chǎn)階級專政不是屠殺，更不是對停止與人民為敵的人的肉體滅亡，而是運用暴力使敵人的組織瓦解，屈從和投降，不戰(zhàn)而屈人之兵。對一切放下武器和停止犯罪的敵人，不僅不能從肉體上消滅他們，而且要給予出路，力爭將他們改造成擁護無產(chǎn)階級專政的新人，實現(xiàn)化敵為友，實現(xiàn)變原來的敵人為同志，變原來的剝削者為普通的勞動者，保護他們作為同志和普通勞動者的合法權(quán)益。而這，正是無產(chǎn)階級專政與歷史上所有專政最根本的區(qū)別，也是無產(chǎn)階級專政最偉大之處。力爭將一切敵人都改造成為自己的同志和普通勞動者，這才是人性中的人性，高明中的高明，善舉中的善舉者也。
三、保障人民民主，維護法制社會。
無產(chǎn)階級專政最主要的職能，是確保對人民實行最充分的民主，并將人民民主用法律制度予以保障。凡是擁護共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護社會主義制度，以及一切熱愛祖國的人都可以包含在人民之內(nèi)。什么是民主?人民當(dāng)家作主就是民主。在這里，民主既是手段，又是目的，是階段性目的。人民當(dāng)家作主這是手段，是民主，人民是國家的主人，這是目的，也是民主。無產(chǎn)階級革命的目的就是要實現(xiàn)人民是國家的主人，無產(chǎn)階級專政的目的就是要確保人民是國家的主人。主人說話必須起作用，否則就不是主人。所以只有人民當(dāng)?shù)昧思摇⒆龅牧酥鞑拍芙忻裰?只有當(dāng)人民當(dāng)?shù)昧思摇⒆鞯昧酥鲿r，人民才是國家的主人，才成為國家的主人。所以人民是國家的主人，人民當(dāng)家作主就是人民的民主。這樣的人民民主就是無產(chǎn)階級的人民民主。
人民當(dāng)家作主如何實現(xiàn)，如何操作呢?
共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的普選制是實現(xiàn)和體現(xiàn)人民當(dāng)家作主的基本形式。
所謂普選，就是各級政府組成人員和部門主管由相應(yīng)各級選民或由相應(yīng)選民選出的人民代表選舉產(chǎn)生;政府的職權(quán)由選民大會或選民代表大會即人民代表大會確定和賦予，并接受其監(jiān)督;上一級人民代表大會負責(zé)對下一級選民大會或人民代表大會的全程全方位主導(dǎo)，主持選舉大會;同級共產(chǎn)黨組織負責(zé)全程全方位監(jiān)督糾錯;每一個達到法定年齡的公民都享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)(權(quán)利依法被剝奪者除外);候選人從選民中產(chǎn)生，候選人的產(chǎn)生不拘形式;每個候選人在選民大會或人民代表大會上要發(fā)表主旨施政演講;選民填寫選票要確保其反映的是內(nèi)心真實意愿;得票超過三分之二的即為當(dāng)選;民主集中制是政府的基本議事規(guī)則，首長負責(zé)制是政府的基本的工作責(zé)任制;政府在向本級選民大會或人民代表大會負責(zé)的同時，還要對上一級政府和下一級政府負責(zé)，接受上級政府的領(lǐng)導(dǎo)，且上級政府可以指派下級政府臨時負責(zé)人和撤銷下級負責(zé)人;政府負責(zé)人定期向選民大會或人民代表大會報告工作，接受選民或其代表的批評和建議;選民代表或人民代表經(jīng)人民代表大會常設(shè)機關(guān)安排可以隨時質(zhì)詢政府及其部門的工作，提出彈劾政府組成人員及其部門主管，乃至罷免全部班子成員的動議;選民直選的居委會可由選民大會直接罷免居委會班子;選民大會可推舉一人作為閉會期間的召集人，以應(yīng)選民要求向上一級申請臨時召開特殊選民大會或其他申訴事項的受理和協(xié)調(diào)。如此等等。把這些內(nèi)容上升為法律規(guī)范，這就是普選制。實行這樣的制度，就可以保證人民享有充分的民主，選民的訴求有人受理，政府人員個個不敢懈怠工作，不敢對選民不恭，人民真正當(dāng)家作主人。無產(chǎn)階級專政是人民當(dāng)家作主的保證。
講民主，就離不開自由和平等。
民主是以自由為前提的。沒有自由的民主，是表面的民主，是虛假的民主，是偽善的民主。民主一旦沒了自由作保證，民主就成了一具空殼，就沒有了血肉。沒有自由的民主就一定是假民主，最終必然走向?qū)Ｖ坪酮毑谩Ｋ裕腥税l(fā)出這樣的呼喊：生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。無產(chǎn)階級革命就是要為人民爭自由，爭平等，爭民主。無產(chǎn)階級革命勝利以后，無產(chǎn)階級取得了政權(quán)，成為國家的領(lǐng)導(dǎo)階級，建立了無產(chǎn)階級專政。無產(chǎn)階級專政的職能，就是要讓人民并保障人民享有充分的全面的自由，并且這種充分的全面的自由是公民的神圣不可侵犯的權(quán)利，是不帶任何附加條件的。因而無產(chǎn)階級專政條件下的人民所享有的自由才是真正的自由，才是實實在在的自由，才是人們夢寐以求的自由，才是人們渴望已久的自由，才是給每一個公民帶來快樂和幸福的自由。這樣的自由，才是每一個普通人所需要的像空氣一樣須臾不可或缺的東西。沒有自由的民主，沒有自由的選舉，沒有最廣大勞動群眾最廣泛參與并能充分表達自己意愿的選舉，就沒有人民的真正民主。充分保障人民的各項自由權(quán)，是人民民主的基礎(chǔ)。
民主和自由都以平等為前提。沒有平等的民主和自由，也不是真正的民主和自由。因為沒有平等的自由和民主是被扭曲和歪曲的自由和民主。只要平等和自由、民主一旦結(jié)合在一起，自由和民主會立時就生動鮮活起來，就豐富多彩起來，就有了活力和生命。所以平等是自由和民主的靈魂，平等一頭連接自由，一頭連接民主，自由、平等、民主是三位一體不可分割的。無產(chǎn)階級專政下的民主，每一個公民的自由和民主等權(quán)利都是相同的、一樣的，因為法律賦予給每個公民的權(quán)利是平等的。在無產(chǎn)階級專政下不存在特殊公民或特權(quán)公民。如果存在特殊和特權(quán)公民，那就意味著一部分人享有的自由和民主與另一部分人享有的自由和民主在內(nèi)容或者在形式上有所不同，即一部分人享受得多而另一部分人享受得少，或者一部分人可以享有而另一部分人不可以享有，也就是說，是以犧牲另一部分人的自由和民主為前提的，就會出現(xiàn)特權(quán)階層。這樣就與無產(chǎn)階級專政的性質(zhì)不相容了，就不是無產(chǎn)階級專政了，就一定是別的什么專政了。無產(chǎn)階級專政保障每一個公民享有完全相同的各項權(quán)利，反對一切特權(quán)，反對因為承擔(dān)某一方面管理權(quán)而享有該方面的特權(quán)，即所謂管山吃山管水吃水，這是無產(chǎn)階級專政的本能和本質(zhì)屬性所決定。同時無產(chǎn)階級專政保障每一個人在行使自由和民主等各項權(quán)力時，不得損害他人的合法權(quán)益，不得妨礙他人的自由和民主等各項權(quán)利的享有。每個公民享有相同的權(quán)利，每個公民在行使權(quán)力時不得侵害他人的合法權(quán)益，這就是平等。公民合法權(quán)益無一例外地受無產(chǎn)階級專政國家法律的保障和保護，任何人都不可侵害，否則就是侵權(quán)，就是違法，就要追究其法律責(zé)任。這就是無產(chǎn)階級專政。享權(quán)不侵權(quán)，侵權(quán)必追究，啟動追責(zé)程序，保護維護受害者的合法權(quán)益，這才是真正的平等。這樣的平等也只有在無產(chǎn)階級專政國家才能實現(xiàn)。
由此可見，只有無產(chǎn)階級專政國家的自由、平等、民主，才是人民的自由、平等、民主，才是人類歷史上第一次對絕大多數(shù)人即對全體公民的自由、平等、民主。這與資產(chǎn)階級鼓吹的自由、平等、民主在性質(zhì)上是完全不同的。資產(chǎn)階級所謂自由、平等、民主不過是資產(chǎn)階級一個階級的自由、平等、民主，實質(zhì)不過是資本即財產(chǎn)面前的自由、平等、民主而已，與歷史上其他統(tǒng)治階級所宣揚的自由、平等、民主一樣，仍然是社會少部分人才能享有的自由、平等、民主。無產(chǎn)階級和窮人占了社會人群中的絕大多數(shù)，又沒有什么財產(chǎn)，他們當(dāng)然不可能享受到資產(chǎn)階級的自由、平等、民主。因此，只有無產(chǎn)階級專政國家的自由、平等、民主，才是人類歷史上最先進的自由、平等、民主，才是名副其實的全體公民即社會人群中的絕大多數(shù)人享有的自由、平等、民主，才是自由、平等、民主本來意義上的自由、平等、民主，才是真正的自由、平等、民主。這樣的民主是資產(chǎn)階級自由、平等、民主所無法與之相比，無法望其項背的。正因為如此，無產(chǎn)階級的自由、平等、民主取代資產(chǎn)階級的自由、平等、民主就是順理成章的，就是必然的。無論資產(chǎn)階級如何反抗，如何污蔑，歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，這種反抗和污蔑是徒勞的。
資產(chǎn)階級的自由、平等、民主與無產(chǎn)階級的自由、平等、民主相比是落后的，是必然要被歷史淘汰，這主要是從內(nèi)容上來說，從形式上看，資產(chǎn)階級的自由、平等、民主有值得無產(chǎn)階級學(xué)習(xí)和借鑒的地方。資本主義社會公民權(quán)利、社會權(quán)力和國家權(quán)力的規(guī)范化、制度化、法制化，就值得無產(chǎn)階級學(xué)習(xí)和借鑒。無產(chǎn)階級專政的國家是最大限度謀求人民幸福的國家，無產(chǎn)階級專政要建立的社會是穩(wěn)定、和諧、向上的社會，沒有公民行為、社會行為、國家行為的規(guī)范化、制度化、法制化是不可能實現(xiàn)的，公民的權(quán)利就得不到保障;公民權(quán)利沒有可靠保障，有何幸福可言，有何和諧可言?所以無產(chǎn)階級的國家和社會必須是法制化的國家和社會。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立、維護和完善社會主義法制，提高法制化水平，是無產(chǎn)階級專政在社會主義階段的長期任務(wù)。資產(chǎn)階級的民主和法制就是成熟的社會和國家法制化的制度，可以用來為無產(chǎn)階級建立法制國家作借鑒，作參考。西方的民主和法制文明，特別是美國的民主文明和法制文明是有精華的，是可以利用的。例如美國警察對公民呼叫反映的事項反應(yīng)之快捷，解決之及時就很值得學(xué)習(xí)借鑒。社會主義國家應(yīng)該建立起對于每個公民的訴求或求助快速反應(yīng)、快速處理的機制，幫助每一個公民及時解決困難，解除疾苦。所以，世界各種文明的精華，只要對人民幸福有好處，無產(chǎn)階級都可以拿過來，用起來，為建立起比資產(chǎn)階級民主和法制更規(guī)范更高效的法制社會和人民民主社會服務(wù)。
無產(chǎn)階級專政的社會主義國家的法制是真正的以人為本，民權(quán)至上即人民權(quán)利至上的法制，公民權(quán)利神圣不可侵犯，公民地位至高無上。所有的社會組織、所有政府工作人員都是為人民(公民)服務(wù)的，都是為人民謀幸福的，是人民的公仆。確保勞動人民的主人地位和政府人員的公仆地位，這是社會主義法制的核心，也是社會主義國家國體和政體的核心。也就是說，人民性是社會主義國家最基本最根本的屬性;全心全意為人民服務(wù)、全心全意為人民謀利益，是每一個國家工作人員必須具備的基本素質(zhì)。從社會管理的角度，政府工作人員比普通公民的政治權(quán)力大，但這并不表明政府工作人員的公民權(quán)利比普通公民權(quán)利要大或要優(yōu)先，更何況政府工作人員的政治管理權(quán)力是人民賦予的，是公民委托的。所以，任何國家機關(guān)工作人員都必須老老實實把人民裝在自己心里，勤勤懇懇、任勞任怨為群眾辦事，為群眾造福。人民在誰的心目中地位最高，誰在人民心目中的地位才最高。所以不僅要堅持不懈長期對國家工作人員進行這樣的思想政治教育，也要用完善的政治和法律制度保障人民權(quán)利和地位的至高無上，保障政府工作人員公仆地位，讓公仆用為人民服務(wù)最卓有成效的行動來贏得人民發(fā)至內(nèi)心的尊重，這是無產(chǎn)階級專政的社會主義法制的根本任務(wù)。所以建設(shè)社會主義法制社會，需要建立和完善一整套法規(guī)法律制度來規(guī)范、監(jiān)督和制約公民行為、社會行為和政府行為，并切實做到違規(guī)必究，違法必究，公民、社會、國家的行為才能規(guī)范有序，公民的權(quán)利才能真正得到保障，法制社會才能建立起來，人民才能作為主人享有充分的和諧和幸福。
應(yīng)該指出，法制和法治固然必要，但僅僅是一個社會正常運行的最基本條件，或者說是最低層面的條件，它規(guī)定的是禁止性行為，它為人們劃出的是一道警戒線，圍起的是社會安全的鐵絲網(wǎng)，任何人的行為都不能越線觸網(wǎng)。一個正常健康運轉(zhuǎn)的社會，僅依靠法治是不夠的，更多需要的是是非和道德的力量。是非鮮明，人心向善，人人如此，法制就會成為擺設(shè)。顯然，前者是被動的、防御性的;而后者不僅是積極的、主動的，而且是自覺自愿的。道德是社會向善向上的力量，引導(dǎo)社會前進和發(fā)展，它的作用正好和法治相反。前者是為了消減社會負能量，后者是為了發(fā)揚社會的正能量。是非鮮明就更為重要，它是一個正常健康社會的基石和基礎(chǔ)，與每一個人的言行直接相關(guān)，而法制和道德又都是建立在鮮明的是非基礎(chǔ)之上。
四、發(fā)展公有經(jīng)濟，維護民生改善。
無產(chǎn)階級專政不僅要保障公民權(quán)利的充分享有，還要保障人民物質(zhì)生活水平不斷得到提高。發(fā)展經(jīng)濟，保障供給，滿足人民日益增長的物質(zhì)需求，不斷改善人民生活，讓人民生活得更平等，吃、穿、用、住、娛、行更健康，更有質(zhì)量是無產(chǎn)階級專政又一重大職能。只有讓人民群眾的生活水平能以盡可能快的速度得到改善，生、養(yǎng)、教、老、亡的個人保障水平不斷提高，無產(chǎn)階級專政才能得到人民群眾的衷心擁護，無產(chǎn)階級專政的群眾基礎(chǔ)才能得到鞏固。古往今來世界的一切矛盾和斗爭的焦點和核心不管人們嘴上怎么說，根本都是圍繞物質(zhì)利益展開的。無產(chǎn)階級公開承認，無產(chǎn)階級是為最廣大的人民群眾謀利益的。而改善人民生活，提高生活質(zhì)量就是人民最重要最直接的利益。
要有效改善群眾生活，就必須在努力發(fā)展經(jīng)濟，發(fā)展生產(chǎn)，發(fā)展先進生產(chǎn)力的同時，把建立、發(fā)展和壯大與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的公有制經(jīng)濟作為社會主義時期發(fā)展經(jīng)濟的一項根本性的戰(zhàn)略任務(wù)，確保公有制經(jīng)濟在社會主義整個歷史階段居于主導(dǎo)地位，發(fā)展成為主體地位，并最終成長為純粹國家層面的全民公有的社會主義經(jīng)濟。沒有公有制經(jīng)濟的主導(dǎo)地位，就沒有社會主義生產(chǎn)方式的主導(dǎo)地位，就沒有人民群眾的地位，就不能維護好人民群眾的根本利益，就不能確保民生的改善、為人民造福，人民幸福就失去了依托和保障，就不是真正的社會主義。
公有制經(jīng)濟的主導(dǎo)地位主要是全民所有制企業(yè)的主導(dǎo)地位。全民所有制企業(yè)的主導(dǎo)地位是無產(chǎn)階級專政的社會主義國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)。基礎(chǔ)不牢，地動山搖，國家的穩(wěn)定就成了問題，社會就會出現(xiàn)動蕩，這是很危險的。所以，無產(chǎn)階級專政的社會主義國家要想得到鞏固和發(fā)展，就必須做大做強全民所有制經(jīng)濟，不斷增強全民企業(yè)的經(jīng)濟實力，確保全民企業(yè)在社會經(jīng)濟中的主導(dǎo)地位，并隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會經(jīng)濟的進步而不斷增強。只有這樣，人民才能把國家經(jīng)濟命脈掌握在自己手里，有效控制社會經(jīng)濟的運行和發(fā)展，把握住經(jīng)濟發(fā)展的主動權(quán)，放手發(fā)展社會經(jīng)濟，推動經(jīng)濟繁榮和社會進步，人民生活的改善和提高才有了本錢和依靠。只有全民企業(yè)搞好了、發(fā)展了、壯大了、做強了，才是人民幸福之源的最可靠保障。所以發(fā)展公有制企業(yè)是社會主義國家的一項長期基本任務(wù)。一方面，已有的全民企業(yè)要經(jīng)營好，不斷做大做強，另一方面根據(jù)社會經(jīng)濟發(fā)展需要和國家財力新建一些能改善國計民生的全民企業(yè)，擴大全民企業(yè)的規(guī)模和實力，增強全民企業(yè)對社會經(jīng)濟的控制力和影響力,確保經(jīng)濟的社會主義性質(zhì)和發(fā)展方向。對民族私營企業(yè)、尤其是大型的私營企業(yè)，要引導(dǎo)鼓勵他們在條件成熟后改造升華為全民企業(yè)，壯大公有制經(jīng)濟的力量。
社會主義國家的全民所有制企業(yè)不是一般意義上的企業(yè)，不是傳統(tǒng)意義的企業(yè)。社會主義全民企業(yè)是人民的企業(yè)，集職工、企業(yè)、國家(人民)利益于一體，社會責(zé)任第一，產(chǎn)品價格接受國家指導(dǎo)和調(diào)控;職工既是勞動者，又是管理者，是企業(yè)的主人;企業(yè)管理是自我管理、制度管理、平等管理、民主管理的結(jié)合;企業(yè)分配是自覺勞動與按勞分配的統(tǒng)一;共產(chǎn)黨的組織(群團)、政治思想工作、黨員和干部的模范作用是全民企業(yè)的基本特色。這些特征為公有制企業(yè)所獨有，也是公有制企業(yè)能創(chuàng)造出新的社會勞動生產(chǎn)率的根據(jù)，也是能給人民帶來利益和福音的根據(jù)，也是社會主義國家之所以為社會主義國家的根據(jù)。所以每一個人都應(yīng)該支持幫助公有制企業(yè)的發(fā)展壯大，引導(dǎo)私營企業(yè)在志愿的前提下走公有化的道路，這樣才能為改善民生，為人民幸福做出更多更大的貢獻。
總之，大力發(fā)展公有制經(jīng)濟是無產(chǎn)階級專政的一個重要職能，同時無產(chǎn)階級專政也是發(fā)展公有制經(jīng)濟必須的前提和保障。
說到這里，也許有人會問，人民民主專政與無產(chǎn)階級專政有區(qū)別嗎?
無產(chǎn)階級專政的社會主義國家與人民民主專政的社會主義國家都是社會主義國家，人民民主專政和無產(chǎn)階級專政性質(zhì)是相同的，都是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)(通過共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)來實現(xiàn))的國家政權(quán)，其職能也基本一樣。但是人民民主專政與無產(chǎn)階級專政又不能簡單等同。無產(chǎn)階級專政是發(fā)達資本主義國家進入社會主義的必由之路，必然選擇。因為發(fā)達資本主義國家的社會階級結(jié)構(gòu)是比較單一的，主要是由無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級構(gòu)成，農(nóng)業(yè)人口占社會總?cè)丝诘暮苌俨糠郑绹踔林挥?%，并且農(nóng)業(yè)人口不等于是農(nóng)村人口，農(nóng)村人口比農(nóng)業(yè)人口少，又因為資產(chǎn)階級人數(shù)很少，無產(chǎn)階級人數(shù)太多，因而無產(chǎn)階級就成為社會人群的絕對主體，資本主義越發(fā)達，無產(chǎn)階級的隊伍就越龐大，社會的階級結(jié)構(gòu)就越單一，資產(chǎn)階級就把自己的掘墓人培育得越強大，所以發(fā)達資本主義國家的無產(chǎn)階級革命所建立起來的社會主義國家理所當(dāng)然是無產(chǎn)階級專政的國家。
不發(fā)達資本主義國家的無產(chǎn)階級革命所建立起來的社會主義國家也可以是無產(chǎn)階級專政的國家。因為這樣的不發(fā)達國家畢竟是資產(chǎn)階級占統(tǒng)治地位或占有主導(dǎo)統(tǒng)治地位的國家，是資本主義性質(zhì)的國家。無產(chǎn)階級革命的任務(wù)就是要推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，摧毀資本主義國家機器，而所建立起來的社會主義的國家政權(quán)當(dāng)然可以是無產(chǎn)階級專政。同時，在這里，無產(chǎn)階級專政不能理解為是無產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級以外的所有人群的專政，而僅僅是也只會是對反對無產(chǎn)階級專政的那一部分階級敵人的專政。
發(fā)展中國家則不同。
發(fā)展中的落后國家不是資本主義國家，資產(chǎn)階級在這樣的國家中還沒有取得統(tǒng)治地位，資本主義生產(chǎn)方式還比較薄弱，資產(chǎn)階級的力量還比較弱小，依靠資產(chǎn)階級自己不大可能奪得國家政權(quán)，憑借政權(quán)的力量發(fā)展資本主義更是夢想，希望發(fā)達資本主義國家來幫助發(fā)展資本主義不過是一廂情愿，白日做夢。發(fā)達資本主義國家不是菩薩國家，越是發(fā)達的資本主義國家，就越是把人間的一切關(guān)系淹沒在極端利己主義冷酷無情的冰水之中。為了追求各自利益和利益的最大化，資產(chǎn)階級會毫不猶豫地把別人、別的階級、別的國家包括發(fā)達資本主義國家投入戰(zhàn)爭和毀滅。20世紀發(fā)生的兩次世界大戰(zhàn)就是明證。這也充分證明，利己是資本家最根本的本質(zhì)屬性，是資產(chǎn)階級所有行為的唯一決定因素。所以發(fā)展中國家絕不能把自己國家的發(fā)展和人民的幸福寄托在別人身上。發(fā)展中國家的發(fā)展和人民幸福應(yīng)該放在主要依靠自己身上。只有自己依靠自己的發(fā)展才能獲得真正的發(fā)展。
發(fā)展中國家的國家發(fā)展和人民幸福是能夠?qū)崿F(xiàn)的。發(fā)展中國家已經(jīng)存在資本主義生產(chǎn)方式，無產(chǎn)階級也了相當(dāng)?shù)囊?guī)模，只要無產(chǎn)階級接受了馬克思主義，建立了共產(chǎn)黨，就可以在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，最廣泛發(fā)動人民群眾，動員各種力量，聯(lián)絡(luò)各階層人士，形成最廣大的統(tǒng)一戰(zhàn)線，開展人民民主革命，建立起人民民主專政的社會主義性質(zhì)的國家。有了人民的國家，就可以實現(xiàn)國家的發(fā)展和人民的幸福。這樣的社會主義國家政權(quán)不是無產(chǎn)階級一個階級的政權(quán)，而是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的包括小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級在內(nèi)的人民民主專政的國家政權(quán)。這個專政有三個特點：這個專政的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在工人階級手里;這個專政的主要階級基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟;這個專政的主體是工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級四個階級。因而這樣的專政如果直接稱為無產(chǎn)階級專政，即無產(chǎn)階級的國家政權(quán)是不準確的，采用人民民主專政的稱謂更為恰當(dāng)?shù)模翆崥w。所以人民民主專政與無產(chǎn)階級專政是有很重要的內(nèi)涵上的區(qū)別的，從嚴格意義上講，是不可以等同互換的。另一方面，這樣的人民民主專政中的人民是帶有過度性質(zhì)的概念，不同時期其內(nèi)涵有所不同。當(dāng)國家的公有制經(jīng)濟基礎(chǔ)建立起來，國家進入社會主義國家行列的時候，小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級作為經(jīng)濟政治意義上的階級性質(zhì)發(fā)生了明顯變化，他們的存在是與社會主義的經(jīng)濟政治制度聯(lián)系在一起的，他們最終將逐步融入工人階級，成為工人中的一部分。盡管這時有民族資本的民營企業(yè)存在，但他們都是依附于社會主義公有制經(jīng)濟的，不是獨立的經(jīng)濟階級，也不是獨立的政治階級，并且他們無一例外都必須遵守社會主義國家的法律法規(guī)和法令制度。雖然有了這樣的變化，但仍然可以稱為人民民主專政，不過，人民所包含的階級就只有工人和農(nóng)民兩個階級了。隨著工業(yè)化的發(fā)展發(fā)達，工人隊伍的擴大，純粹意義上的農(nóng)民也將減少，人民這一概念將最終演變?yōu)橹饕怯晒と穗A級所構(gòu)成。所以，從這樣的意義上看，人民民主專政最終將轉(zhuǎn)變?yōu)楣と穗A級專政，與無產(chǎn)階級專政殊途同歸。既然這樣，就不妨礙將這樣的工人階級專政繼續(xù)稱作人民民主專政。
當(dāng)然，發(fā)展中國家不一定非走無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的也就是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主革命的道路，也可以走其他政黨領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政的道路，只要能給人民帶來幸福，只要能加快發(fā)展國家，什么樣的道路都可以走，都可以試，都可以由人民去選擇。但是選擇出來的道路要符合時代發(fā)展的潮流，要符合社會前進的方向。否則就會走不長久，走不出預(yù)期效果，人民幸福難以持久，甚至最終會斷送國家獨立和人民幸福。從這個意義上說，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主革命的道路即新民主主義革命勝利，建立人民民主專政，進行社會主義革命的道路，才是發(fā)展中國家的人民應(yīng)當(dāng)選擇的唯一的獲得國家發(fā)展和人民幸福的正確道路。沿著這條道路前進，才能大路通天，越走越寬，越走越光明，越走越有前途，最終與無產(chǎn)階級專政的國家相匯合，共同走向社會主義和共產(chǎn)主義的彼岸。只有走社會主義道路才能向共產(chǎn)主義前進，才能給國家和民族帶來真正的幸福。
因此，無產(chǎn)階級專政或人民民主專政是社會主義的保護神，是人民民主、生活幸福的保護神，是人民根本利益的保護神。沒有無產(chǎn)階級專政或人民民主專政，社會主義是不可能建立、發(fā)展、壯大起來的。無產(chǎn)階級專政或人民民主專政是社會主義的根本保障。
第六章 社會經(jīng)濟公有化
前面已經(jīng)說到，一個國家如果沒有公有制經(jīng)濟的主導(dǎo)地位，就沒有人民的地位，就不是真正的社會主義國家。衡量一個國家是不是社會主義國家的主要標志，就是看這個國家的經(jīng)濟是不是公有制經(jīng)濟居于主導(dǎo)地位，沒有公有制經(jīng)濟的主導(dǎo)地位就不是社會主義國家，或最終不是社會主義國家。只有當(dāng)一個國家的公有制經(jīng)濟建立起來并處于主導(dǎo)地位，這個國家才有資格被稱為社會主義國家，才是社會主義國家。這是社會主義國家第一層含義。
社會主義國家還有更深一層含義，這就是公有制經(jīng)濟是不斷發(fā)展和壯大的。真正的社會主義國家，公有制經(jīng)濟是不可能僅僅停留在主導(dǎo)地位這個位置的。在整個社會主義時期，依靠無產(chǎn)階級專政的社會主義國家的力量，公有制經(jīng)濟是要不斷發(fā)展壯大的。國家將根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，適時適度推動公有制經(jīng)濟從主導(dǎo)地位發(fā)展到主體地位，從主體地位發(fā)展到絕對地位，這時也只有這時，所有私有經(jīng)濟才再也沒有任何存在的必要了，才會自動退出社會經(jīng)濟的歷史舞臺。但公有制還要從絕對地位發(fā)展到純粹地位，最終成為所有社會經(jīng)濟體都是清一色的國家級全民所有的經(jīng)濟體，公有制經(jīng)濟的公有化進程才能在一個國家內(nèi)宣告最終完成，從生產(chǎn)關(guān)系角度看，所有制社會主義改造的歷史任務(wù)也才算最終完成。換言之，所有制的社會主義改造不能畢其功于一役，而是貫穿于整個社會主義歷史階段。因為初級的公有過度到高級的公有也屬于所有制社會主義改造的范疇。
什么是公有制經(jīng)濟的主導(dǎo)地位呢?
公有制經(jīng)濟的主導(dǎo)地位主要是指，公有經(jīng)濟能對社會經(jīng)濟整體在控制力和影響力方面發(fā)揮主要作用。人民民主專政建立以后，必須依靠國家力量建立一批大型公有企業(yè)，組成國家經(jīng)濟的主骨架，形成國民經(jīng)濟的主力軍。這些全民公有企業(yè)是國家控制社會經(jīng)濟命脈的主要抓手。全民企業(yè)必須掌控著關(guān)系國計民生的主要經(jīng)濟領(lǐng)域和主要產(chǎn)品。他們的生產(chǎn)經(jīng)營必須直接影響社會經(jīng)濟大局的變化，引導(dǎo)社會經(jīng)濟的發(fā)展方向。只有這樣，才能確保經(jīng)濟的社會主義性質(zhì)，確保人民生活質(zhì)量的改善提高。也就是說，這些全民公有制企業(yè)必須具有成為人民生活幸福的根本保障和根本依靠的作用。這些功能是全民企業(yè)構(gòu)成的公有經(jīng)濟必須發(fā)揮的政治作用和必須承擔(dān)的社會責(zé)任。
因此公有制企業(yè)的性質(zhì)和作用與傳統(tǒng)市場經(jīng)濟意義上的企業(yè)是有原則上的根本區(qū)別的。
這種區(qū)別最重要的有四個方面：
一是公有制企業(yè)職工實行的是按勞分配。公有制企業(yè)生產(chǎn)資料是該企業(yè)職工或全民共同占有的，這就決定了公有制企業(yè)的職工收入必須實行按勞分配的原則。
公有制企業(yè)可以大體上分為兩種，集體所有制和全民所有制。
集體所有制企業(yè)一般情況下是由志愿加入企業(yè)的每個職工帶入生產(chǎn)資料按照市價計價并依照集體所有制企業(yè)章程聯(lián)合組建形成。每一個職工既是所有者又是勞動者。因此民主決策民主管理是集體所有制企業(yè)管理的基本形式。按勞分配是公有制企業(yè)基本的分配制度。國家制定的統(tǒng)一推行的公有制企業(yè)職工的工資標準是集體企業(yè)實現(xiàn)按勞分配的參照形式。即集體企業(yè)的收入分配根據(jù)自己的實際情況參照執(zhí)行。這是因為集體企業(yè)一般是職工自帶生產(chǎn)資料組建成立，職工投入的生產(chǎn)資料在企業(yè)的收益分配中應(yīng)該占有一定比例。同時職工投資的集體所有制企業(yè)內(nèi)部，通過計息還本，用企業(yè)利潤逐年償還職工的生產(chǎn)性投資的方法，實現(xiàn)逐步取消生產(chǎn)資料投資帶來的財產(chǎn)性收入，以實現(xiàn)完全的按勞分配。這是發(fā)展和鞏固社會主義公有經(jīng)濟的需要。因為職工財產(chǎn)性投資是不同的，有多有少，因而其財產(chǎn)性收入自然也會有差異;隨著企業(yè)的發(fā)展和擴大，需要招收新職工，新進企業(yè)的職工是不可以以必須投資于企業(yè)一定量的生產(chǎn)資料為長期的前提條件的。因此投資性收入的存在，影響企業(yè)職工平等的主人翁地位，影響企業(yè)的健康發(fā)展，影響企業(yè)的社會主義性質(zhì)。實行完全的按勞分配，才是純粹社會主義公有制企業(yè)的標志。集體企業(yè)職工的財產(chǎn)性收入是剝削制度殘余，應(yīng)當(dāng)以適當(dāng)?shù)姆绞嚼绶旨t還本或計息還本，逐步加以限制并最終予以取消。
全民所有制企業(yè)是國家投資的依照國家的法律法規(guī)設(shè)立的社會主義企業(yè)。全民所有制企業(yè)是社會主義國家公有制企業(yè)的骨干，是社會主義國家的經(jīng)濟依托。其主要的經(jīng)營管理人員經(jīng)職工醞釀提名或自我推薦，交職工大會討論通過后，由企業(yè)黨組織審查認定，報國家授權(quán)代表國家出資人的專門機構(gòu)確認或委任。企業(yè)職工實行按勞分配制度。根據(jù)勞動貢獻，依照國家規(guī)定取得勞動收入。職工是企業(yè)的主人，是國家的主人，是社會的主人。全民所有制企業(yè)的經(jīng)營管理既要接受國家的控制和指令，產(chǎn)品價格的確定必須接受國家關(guān)于全民企業(yè)產(chǎn)品價格形成機制的規(guī)定，又要接受市場的需求和變化，接受職工的監(jiān)督和約束，是集中經(jīng)營管理與民主經(jīng)營管理的有機統(tǒng)一，是行政職能和經(jīng)濟職能的有機統(tǒng)一。政企合一是公有制企業(yè)的根本特征。因此全民所有制企業(yè)不是完全市場意義上的企業(yè)。全民所有制企業(yè)實現(xiàn)的稅后利潤不歸企業(yè)獨有，而應(yīng)該按照兼顧職工、企業(yè)、全民即國家三個方面利益公平分配，年年兌現(xiàn)。即三分之一用于企業(yè)職工的福利和獎勵;三分之一用于企業(yè)生產(chǎn)投資，擴大再生產(chǎn);三分之一用于全民福利的提高，造福于民。并在媒體公開分配數(shù)據(jù)，接受全國人民的檢查監(jiān)督。當(dāng)然這也并不排除因國家利益和企業(yè)加速擴大再生產(chǎn)的需要，政府追加對企業(yè)的一次性資金投入。不過企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營需要的資金應(yīng)當(dāng)通過貸款的渠道解決。也不排除稅后利潤分配比例的適當(dāng)調(diào)整，向國家適度傾斜。
社會主義公有制企業(yè)的這些特征與資本主義市場經(jīng)濟條件下的生產(chǎn)資料私有、經(jīng)營及利益歸私人所有者獨享有著根本的不同。
公平是社會主義的核心。公有制企業(yè)實行按勞分配，在社會主義階段，這對每一個職工是公平的。所以公有制企業(yè)是社會主義的企業(yè)。因此社會主義公有制企業(yè)的時代先進性無容置疑。資本主義的核心是不公平，資本控制下的企業(yè)是強制占有工人勞動創(chuàng)造出來的財富，即剩余價值。所以資本主義企業(yè)注定是要被消滅的。公有制企業(yè)取代資本主義企業(yè)是必然的。
與共產(chǎn)主義社會按需分配的制度比，按勞分配也有缺陷和不公平;因為每一個勞動者的勞動能力有大小，負擔(dān)有輕重，導(dǎo)致人們實際上的生活水平存在差異，甚至是比較大的差異。正因為社會主義社會還存在這樣的不平等以及由這種不平等可能導(dǎo)致其它種種不平等，所以需要我們繼續(xù)革命，需要共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾奮斗，最終徹底消除所有實際存在的資產(chǎn)階級法權(quán)，即私有制和私有觀念遺留所帶來的種種不平等，特別是財產(chǎn)私有權(quán)的合法存在所帶來的種種不平等，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗到底。
二是公有制企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營以滿足社會需求為根本目的。發(fā)展經(jīng)濟，保障供給，改善生活，是社會主義經(jīng)濟工作的總方針。社會主義制度就是通過發(fā)展生產(chǎn)，保障人們物質(zhì)和文化需要得到滿足，物資供應(yīng)充足可靠，勞動成果充分共享，社會成員生活無憂，社會保障和福利不斷完善提高來顯示出社會主義制度和企業(yè)的優(yōu)越性。公有制企業(yè)是社會主義制度的經(jīng)濟主體，發(fā)展經(jīng)濟，保障供給，滿足市場需求的任務(wù)歷史地落在了公有制企業(yè)的身上。也就是說，社會主義制度的性質(zhì)規(guī)定了公有制企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營必須以滿足市場需求為第一目標。滿足人們生活需要，是公有制企業(yè)存在和發(fā)展的最高價值追求。這與資本主義企業(yè)不惜一切手段以追逐盡可能多的利潤為生產(chǎn)經(jīng)營的最高信條是根本相反的。資本主義企業(yè)不過是把生產(chǎn)經(jīng)營、把市場當(dāng)作賺錢的一種工具和手段。社會主義公有制企業(yè)始終把社會效益擺在第一位，始終把全社會人們的共同利益擺在第一位，始終把最大限度地滿足人們物質(zhì)文化需求擺在第一位。公有制企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營不以逐利為唯一目標。公有制企業(yè)的逐利以維護公益公利為前提。正因為如此，如果說社會主義市場經(jīng)濟也是狂放不羈的汪洋大海，每一個全民公有制企業(yè)就是一根根插在其間的定海神針，社會主義的航船就永遠不可能在市場經(jīng)濟的大海里翻船。這是一方面。
另一方面，公有制企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營又必須錙銖必較地追求企業(yè)的經(jīng)濟效益。公有制企業(yè)不以逐利為唯一目的，并不否認公有制企業(yè)的企業(yè)性質(zhì)。企業(yè)的產(chǎn)生和存在，本來就是為了賺錢，為了求利(短期的暫時的戰(zhàn)術(shù)性的虧損除外)。不能賺錢盈利的所謂企業(yè)不能繼續(xù)存在下去，這樣的組織不能稱為企業(yè)。公有制企業(yè)也是要盈利的，盈利是企業(yè)存在的價值。公有制企業(yè)必須始終把滿足市場需求作為自己生產(chǎn)經(jīng)營的第一目標，并不排斥企業(yè)追求自己正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟利益，并不排除企業(yè)逐利特性的充分施展和發(fā)揮。社會主義制度反對和禁止的是企業(yè)以傷害社會公眾利益來實現(xiàn)自己的利益。社會和國家鼓勵和支持企業(yè)努力提高經(jīng)濟效益，千方百計創(chuàng)造更多的利潤。企業(yè)創(chuàng)造的利潤越多，對國家和人民、對企業(yè)自己、對企業(yè)職工貢獻就越大，就越能證明企業(yè)存在的價值。在社會主義制度下，公有制企業(yè)創(chuàng)造利潤的潛力是極其巨大的，甚至是無法想象的。職工的創(chuàng)造力、組織起來的職工創(chuàng)造力、企業(yè)組織的創(chuàng)造力、企業(yè)組織不斷優(yōu)化的創(chuàng)造力、企業(yè)利益與社會利益和公眾利益的一致性、特別是黨領(lǐng)導(dǎo)的思想政治工作、黨員的先進模范作用、和職工社會主義意識形態(tài)的發(fā)揚，這是歷史以來所有的企業(yè)都不具備，都不可能創(chuàng)造的公有制企業(yè)專有的競爭優(yōu)勢。公有制企業(yè)的競爭優(yōu)勢不可戰(zhàn)勝。公有制企業(yè)必然虧損論沒有根據(jù)。所謂公有制企業(yè)效率低下的的說法，顯然是荒謬的，荒唐的。因為任何一個私營企業(yè)的組織化程度都達不到公有企業(yè)的水平。
三是公有制企業(yè)必須接受共產(chǎn)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)。公有制企業(yè)是消滅人剝削人制度的直接實現(xiàn)方式和具體體現(xiàn)形態(tài)，是徹底消滅人剝削人、人壓迫人制度的必由之路，是通向共產(chǎn)主義社會的橋梁，公有制企業(yè)代表的是人類的根本利益___這就是公有制企業(yè)最為偉大的社會貢獻和歷史意義，這就是公有制企業(yè)對于人民之所以比生命還要重要，人們愿意用生命去維護、實現(xiàn)和創(chuàng)造企業(yè)利益的原因所在。很顯然，公有制企業(yè)的這種性質(zhì)，是共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性派生出來的。沒有共產(chǎn)黨，就沒有公有制企業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展。沒有共產(chǎn)黨組織在企業(yè)內(nèi)的政治領(lǐng)導(dǎo)，就沒有公有制企業(yè)的鞏固和壯大，就沒有社會主義事業(yè)的徹底實現(xiàn)。公有制企業(yè)既是共產(chǎn)黨政治理想的具體實現(xiàn)形式，又是共產(chǎn)黨最高奮斗目標實現(xiàn)的承載方式，是通向共產(chǎn)主義的唯一路徑。始終堅持共產(chǎn)黨對國家的領(lǐng)導(dǎo)，始終堅持黨組織對公有制企業(yè)的政治領(lǐng)導(dǎo)，是保持公有制企業(yè)性質(zhì)的需要;脫離了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，離開了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，要保持這種性質(zhì)是不可想象的。公有制企業(yè)必須在共產(chǎn)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)下，其性質(zhì)才能得到保持，其作用才能發(fā)揮。所以，公有制企業(yè)無一例外都必須建立黨的組織，發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。黨組織和黨員必須監(jiān)督企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營活動中遵守國家的法律法規(guī)，執(zhí)行黨的路線、方針、政策，堅持企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的社會主義政治方向，糾正企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理活動中的偏差或錯誤，充分調(diào)動職工積極性，促使企業(yè)盡一切努力，向全社會提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)，保障市場供應(yīng)，滿足社會需求，在為提高社會生活質(zhì)量做出貢獻的同時，提高企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營效率和效益，提高職工福利水平，為人民為國家做出更大的貢獻。而這，是資本主義企業(yè)永遠都做不到的。
四是公有制企業(yè)是職工當(dāng)家作主的企業(yè)。社會主義國家是人民當(dāng)家作主的國家，人民性是社會主義國家的根本屬性。體現(xiàn)在社會經(jīng)濟生活上就是公有企業(yè)在社會經(jīng)濟生活中的主導(dǎo)地位，亦即是全民企業(yè)在社會經(jīng)濟中的主導(dǎo)地位。體現(xiàn)在公有企業(yè)中就是職工是企業(yè)的主人，公有制企業(yè)是職工自己的企業(yè)。正常情況下，企業(yè)的每一個職工對企業(yè)的所有重大問題都有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)，都可以參與企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營決策，都有經(jīng)過選舉成為企業(yè)管理干部或經(jīng)營者的資格。企業(yè)的管理干部、領(lǐng)導(dǎo)干部、一把手都是普通職工中的一分子，代表職工對企業(yè)進行專職管理，他們分工不同，利益一致，為了同一個工作目標奮斗，要完成的是同一的工作任務(wù)，沒有根本的利害沖突。他們之間是完全平等的。管理干部和領(lǐng)導(dǎo)干部由職工民主決定，接受職工監(jiān)督，職工不滿意可以罷免。他們來自于職工之中，實行民主管理，視違背民主管理為高壓線，視職工大會為企業(yè)的最高權(quán)力機關(guān)，來不得丁點虛偽或不敬;他們虛心征求職工意見，尊重采納職工建議;他們與普通職工一起參加體力勞動，一起管理企業(yè)，對職工、企業(yè)、國家負責(zé)。公有企業(yè)無論干部職工，他們都充分體會到自己工作的重大社會意義和巨大價值，心甘情愿地為人民為國家鞠躬盡瘁，死而后已。只有公有制企業(yè)才能充分激發(fā)每一個勞動者的積極性和創(chuàng)造力，爆發(fā)出不可想象的創(chuàng)新性和生產(chǎn)效率，實現(xiàn)全社會的低消耗、高產(chǎn)出。因此，公有制企業(yè)在市場競爭中不可戰(zhàn)勝。敢問全世界有哪一個資本家企業(yè)有底氣有資格敢于與公有制企業(yè)相提并論呢?資本家的企業(yè)是資本家的，企業(yè)的收益是資本家個人的，工人只有出力勞動的分兒，沒有發(fā)聲的資格，要指望他們有效率的工作，主人般的勞動，豈非癡人說夢?
公有制企業(yè)是構(gòu)成社會主義國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)。獨立自主，艱苦奮斗，勤儉節(jié)約，多快好省發(fā)展和壯大公有制企業(yè)，發(fā)展社會主義經(jīng)濟，是社會主義國家長期的既定國策，是堅定不移的既定方針，是一以貫之的不懈堅持和追求。一切反對公有制企業(yè)發(fā)展壯大的言論都是錯誤的，一切企圖否認全民企業(yè)的性質(zhì)和作用的言論都是必須反對和禁止的。
但是，由于發(fā)展中國家生產(chǎn)力不發(fā)達，社會生產(chǎn)還比較落后，小生產(chǎn)還大量存在，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的個體的、小農(nóng)的、人工的方式還比較普遍，因而能夠建立公有制經(jīng)濟的生產(chǎn)力基礎(chǔ)還比較薄弱。不發(fā)達社會主義國家面對這樣的情況，既無可能也無必要對社會經(jīng)濟發(fā)展的方方面面大包大攬，所有的經(jīng)濟發(fā)展和建設(shè)，所有滿足市場的供應(yīng)，都通過公有制經(jīng)濟來解決。在這樣的社會生產(chǎn)和經(jīng)濟水平的歷史條件下，要一蹴而就，建立起包攬全部社會經(jīng)濟的公有制企業(yè)的可能性并不大，可行性并不充分。比如農(nóng)業(yè)，主要的勞動工具是鋤頭、鐮刀和犁頭等等簡單農(nóng)具和耕牛，好一點的擁有小型的單一作業(yè)的農(nóng)機具，且作為主要勞動對象的土地是分散的，地塊間的差別又很復(fù)雜，在這樣的生產(chǎn)資料和生產(chǎn)力條件下，要建立單純統(tǒng)一的公有制的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)濟體是不適合生產(chǎn)力發(fā)展的層次水平的。因為這樣建立起來的公有制的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)濟體中有一部分、乃至有相當(dāng)部分不一定適合集體勞動和集體管理，這樣的公有的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟體相對于個體的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在生產(chǎn)力方面并沒有產(chǎn)生出多大的優(yōu)勢，甚至勞動者的積極性因為分配上難以徹底避免的平均主義傾向最終可能還沒有個體的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的積極性高，使生產(chǎn)力的發(fā)揮遭到妨害，不一定促進生產(chǎn)發(fā)展，而是有可能損害生產(chǎn)的發(fā)展。個體手工業(yè)生產(chǎn)者和小商業(yè)者更有大量類似的生產(chǎn)力比較原始，生產(chǎn)資料簡陋的情況。另一方面，不發(fā)達社會主義國家在建立之初，從數(shù)量上看，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)個體生產(chǎn)者，小商業(yè)經(jīng)營者他們又是一個相當(dāng)龐大的群體，占了社會人群中的大多數(shù)，構(gòu)成國家安穩(wěn)的社會基礎(chǔ)。因此，如何正確對待這些如汪洋般的個體生產(chǎn)經(jīng)營者，是人民民主專政的國家能夠得以穩(wěn)定的一個前提。允許他們繼續(xù)存在，鼓勵和幫助他們發(fā)展，引導(dǎo)他們在自愿的前提下走合作化、集體化的道路，而不是用生產(chǎn)資料公有的辦法讓他們毫無選擇的被全部集體化，盡管組織起來的生產(chǎn)力要比單干高，對缺勞力戶的照顧要好。雖然他們必須全部走上社會主義道路，但這是一個長期的逐步提高的過程，不必在短時間內(nèi)一蹴而就，他們還可以擁有相當(dāng)長的發(fā)展過程和發(fā)展空間。也就是說，在相當(dāng)長的時期內(nèi)都不能對他們實行一刀切的公有化。因為他們的生產(chǎn)力水平低，還處在主要依靠人工勞作的階段，勞動對象、勞動工具等生產(chǎn)資料都較易取得，生產(chǎn)力水平還處在初起階段，而所有制的公有化程度一般是與生產(chǎn)力的發(fā)達程度成正比的，公有化或公有化的程度是生產(chǎn)力發(fā)達到一定水平后才必然產(chǎn)生的客觀要求。所以，愿意組織起來走合作化集體化道路的可以組成農(nóng)村集體經(jīng)濟和手工業(yè)集體企業(yè)，也支持不愿意的繼續(xù)發(fā)展個體私營經(jīng)濟。
生產(chǎn)力發(fā)達程度的衡量標志是生產(chǎn)工具。生產(chǎn)工具所包含的物化勞動量和科技量越高，生產(chǎn)力就越發(fā)達;反之生產(chǎn)力水平就越低。生產(chǎn)力越是發(fā)達，所要求的公有化水平就越高。所以公有化不能按人的意志進行，而必須依據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)達程度按生產(chǎn)力的客觀要求來進行。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)達到與個體所有制關(guān)系不相容時，才能進行公有化改革;當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)達到與低層次公有化不相容時，才能進行更高層次的公有化改革，這樣的改革才能順理成章，得到擁護和歡迎，沒有阻力。個體經(jīng)營者，生產(chǎn)工具簡陋，沒有多少物化勞動含量，也沒有多少科技含量，生產(chǎn)力水平還處于人力勞動的階段，適宜于個體生產(chǎn)經(jīng)營，因此，對個體勞動不宜全部推行公有化改造。
所以，不僅原有個體經(jīng)營者，政府要鼓勵、支持他們的存在和發(fā)展，而且還要鼓勵和支持更多的人從事個體經(jīng)營。這是生產(chǎn)力不發(fā)達社會主義國家應(yīng)該采用的政策，可以執(zhí)行的政策。因為不發(fā)達社會主義國家生產(chǎn)力水平低，經(jīng)濟能力有限，能提供的工作崗位不多，政府大力支持和發(fā)展個體經(jīng)營，不僅可以讓更多的人就業(yè)和成業(yè)，而且可以充分調(diào)動和發(fā)揮他們的勞動積極性，為社會創(chuàng)造更多的財富，充分滿足極富多樣性的社會需求。這樣做是必要的，是與生產(chǎn)力水平較低的狀況相適應(yīng)的。并且個體生產(chǎn)經(jīng)營者是自食其力的勞動者，經(jīng)營得好收入多，經(jīng)營的不夠好就收入少，體現(xiàn)的也是一定程度的按勞分配社會主義原則。在公有制經(jīng)濟居于社會經(jīng)濟主導(dǎo)地位的條件下，即社會主義初級階段，個體經(jīng)濟發(fā)展得越普遍越充分，社會主義的微觀經(jīng)濟就越充滿活力，就越是活躍，對推動整個社會經(jīng)濟發(fā)展的貢獻就會越大。
對于從事農(nóng)業(yè)的個體經(jīng)營者，特別是從事種養(yǎng)植業(yè)和漁業(yè)的個體生產(chǎn)者，國家和社會應(yīng)該給予更多鼓勵、支持、幫助。與其他行業(yè)的個體生產(chǎn)經(jīng)營者相比，農(nóng)牧漁業(yè)的個體生產(chǎn)經(jīng)營者，他們的生產(chǎn)經(jīng)營條件受制于自然環(huán)境，生產(chǎn)力更落后，生產(chǎn)環(huán)境更艱苦，經(jīng)營更具風(fēng)險，更需要國家從戰(zhàn)略高度，從整體發(fā)展的平衡，不斷加大無償投入，對農(nóng)牧漁業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營給予全方位的幫助、扶持、指導(dǎo)。政府要把對農(nóng)牧漁業(yè)發(fā)展的扶持和幫助放在經(jīng)濟發(fā)展的優(yōu)先位置，投入更多的精力、財力、物資，發(fā)展公用基礎(chǔ)設(shè)施，提供更多更好的生產(chǎn)資料，改善生活生產(chǎn)條件。當(dāng)然，對有意愿組織起來的地方，只要條件基本成熟，應(yīng)當(dāng)將他們組織成為集體經(jīng)濟組織。
不僅如此，政府對于私營企業(yè)，特別是中小企業(yè)，也應(yīng)該允許他們存在和發(fā)展，大力幫助和支持他們做大做強，鼓勵更多的人辦企業(yè)，創(chuàng)業(yè)興業(yè)，特別要鼓勵人們辦微型企業(yè)、小企業(yè)，給他們提供能充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的舞臺去充分施展自己的才干，為繁榮社會經(jīng)濟做出更多貢獻。這樣做也是與社會生產(chǎn)力總體水平較低的狀況相適應(yīng)的。
放手讓私營企業(yè)自由發(fā)展，助推私營中小企業(yè)遍地開花，加快發(fā)展私營經(jīng)濟，壯大私有經(jīng)濟實力，是最有實效、最快見效的加快發(fā)展經(jīng)濟，改善民生，提高人民生活水平的政策之一，是符合國情民意的理智之舉。不發(fā)達社會主義國家實行大力發(fā)展個體經(jīng)營，大力發(fā)展私營企業(yè)，放手讓一切適合私營的社會經(jīng)濟事項由個人去做的政策，就能充分調(diào)動廣大群眾發(fā)展經(jīng)濟的種種積極性，推動生產(chǎn)力水平不斷提高，讓可再生財富充分涌流出來，增加社會供給，滿足消費者需求，提高社會就業(yè)水平，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
發(fā)展私有經(jīng)濟還要兩眼向外。借助外力發(fā)展自己，是不發(fā)達社會主義國家必須采取的加快發(fā)展經(jīng)濟又一立竿見影的政策。在加強人民民主專政，確保國家安全的前提下，打開國門，歡迎各國所有的人來投資來興業(yè)，與世界各國互通有無，引進各國先進技術(shù)、先進管理為發(fā)展經(jīng)濟，提高企業(yè)管理和社會經(jīng)濟管理水平服務(wù)，就能最大限度加快生產(chǎn)力的發(fā)展，縮小與發(fā)達國家的差距。所以，發(fā)展私有經(jīng)濟還必須大力引進國外資金、人才，尤其是先進技術(shù)，和國外所有愿意互通有無的人做生意，充分利用國外一切可用資源，互惠互利，互補共贏，共同發(fā)展。在具備相應(yīng)經(jīng)濟能力時，要鼓勵企業(yè)，無論是公有企業(yè)還是私營企業(yè)都要走出去，開展適合自己的對外投資，到國外去辦企業(yè)，特別要到不發(fā)達的國家去承建項目，興辦企業(yè)，幫助他們開發(fā)經(jīng)濟，與他們一起共謀發(fā)展，開發(fā)并用好用活國際市場和國際資源。無論是請進來還是走出去，都要防范風(fēng)險，尤其是經(jīng)濟風(fēng)險，防止外來資本輸入的經(jīng)濟侵略和對外投資的虧損。同時，對于種種私營經(jīng)濟形式的唯利是圖，也應(yīng)該高度重視，采取必要措施將其負面作用和影響降到最低，防止其擾亂社會的正常經(jīng)濟秩序。
實行以上政策的結(jié)果是私有經(jīng)濟的迅速壯大，是生產(chǎn)力水平的不斷提高，是社會財富的大量涌流，是社會的迅速進步，是人民生活的不斷改善。私有經(jīng)濟的不斷發(fā)展的另一結(jié)果，是其在社會經(jīng)濟中的比重會相應(yīng)擴大，以至?xí)^公有經(jīng)濟的規(guī)模，取得社會經(jīng)濟中的主體地位，私有經(jīng)濟的總量占了社會經(jīng)濟總量中的50%以上，甚至可能更高。這時是不是需要限制私有經(jīng)濟的發(fā)展呢?回答是不能也不應(yīng)該限制。私有經(jīng)濟的生產(chǎn)力水平遠沒有發(fā)達到與私有生產(chǎn)關(guān)系相沖突需要調(diào)整私有的生產(chǎn)關(guān)系的時候。生產(chǎn)關(guān)系只能根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)達程度主要是全民公有制經(jīng)濟的發(fā)達程度所提出的要求做相應(yīng)調(diào)整。因此私有經(jīng)濟在社會經(jīng)濟中的主體地位不是限制其發(fā)展的理由，也不是不發(fā)達社會主義國家經(jīng)濟政策的錯誤，而是不發(fā)達社會主義國家經(jīng)濟政策適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展不平衡的表現(xiàn)。不怕私有經(jīng)濟主體地位的出現(xiàn)，堅定不移支持私有經(jīng)濟的發(fā)展，是社會主義初級階段發(fā)展國家經(jīng)濟的正確方針。
或有擔(dān)心，私有經(jīng)濟在不發(fā)達社會主義國家經(jīng)濟中居于主體地位可能會改變國家的社會主義性質(zhì)。
這種擔(dān)心是憂國憂民的，是可以理解的，但是是不必要的。
在無產(chǎn)階級專政條件下，私有企業(yè)(外企)和公營企業(yè)是公平發(fā)展的，私有經(jīng)濟的發(fā)展和主體地位并不以排擠公有經(jīng)濟的發(fā)展為條件，也不以限制公有制企業(yè)的發(fā)展為條件，更不可能阻止公有經(jīng)濟的發(fā)展，取代全民所有制經(jīng)濟的主導(dǎo)地位。任何私營企業(yè)再怎么有能耐都無力與握有社會經(jīng)濟命脈的全民所有制企業(yè)爭鋒和抗衡。且在競爭中，公有企業(yè)的優(yōu)勢并不比私營企業(yè)差。公有制企業(yè)組織化程度高，全體職工都是企業(yè)的主人，勞動的積極性空前高漲，經(jīng)營管理水平規(guī)范嚴密，科研能力強，生產(chǎn)力處于領(lǐng)先水平，相對于國內(nèi)土生的私營企業(yè)具有更多的優(yōu)勢;私營企業(yè)在大發(fā)展，公有制企業(yè)同樣也在大發(fā)展，而且發(fā)展的勢頭不一定會比私營企業(yè)弱;更重要的是，全民所有制企業(yè)是社會主義國家的根基，是國家造福于社會全體人民的憑借，國家對公有企業(yè)的發(fā)展必然也必須高度重視和支持。因而私營企業(yè)、私有經(jīng)濟無論怎么發(fā)展，都不可能動搖也不允許動搖全民企業(yè)在社會經(jīng)濟中的主導(dǎo)地位。況且，在社會主義的大環(huán)境下，私營企業(yè)的性質(zhì)與資本主義企業(yè)有區(qū)別，私有經(jīng)濟的發(fā)展依附和依賴于公有制經(jīng)濟，與公有經(jīng)濟的發(fā)展并不必然沖突，公有企業(yè)顧不過來的事由私營企業(yè)去做，有利于加快經(jīng)濟的發(fā)展。他們的發(fā)展可以是互補的，是互相促進的，是良性互動的，他們之間的發(fā)展關(guān)系可以是兩條腿走路的關(guān)系，可以是血肉和骨骼的關(guān)系。因為他們是一個社會代表不同生產(chǎn)力階段在發(fā)展上的協(xié)調(diào)共進，是高端生產(chǎn)力和中低端生產(chǎn)力的共同發(fā)展。保持公有經(jīng)濟的主導(dǎo)地位，放手支持私有經(jīng)濟的發(fā)展是不發(fā)達社會主義國家加快發(fā)展經(jīng)濟的理想模式，是值得長期堅持的發(fā)展經(jīng)濟的戰(zhàn)略方針。這兩手的運用，就猶如給整個不發(fā)達國家經(jīng)濟安上了一對翅膀，經(jīng)濟發(fā)展就可以飛起來。
這樣說來，是不是公有經(jīng)濟在社會主義階段只會滿足于自己的主導(dǎo)地位呢?當(dāng)然不是。公有制經(jīng)濟是在人民民主專政的條件下建立起來的，是生產(chǎn)力水平發(fā)達到一定程度才可以建立的，是先進生產(chǎn)力和先進生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體，是先進生產(chǎn)方式的代表。他的先進性就在于他所代表的是社會歷史發(fā)展的前進方向。因此，公有經(jīng)濟的大發(fā)展是不可避免的。從人民民主專政的角度，推動公有經(jīng)濟發(fā)展是人民民主專政國家的國家職責(zé)。所以，公有經(jīng)濟的發(fā)展前景是私有經(jīng)濟不可與比的。當(dāng)不發(fā)達社會主義國家生產(chǎn)力逐步發(fā)達起來以后，隨著生產(chǎn)力的繼續(xù)發(fā)達，公有經(jīng)濟的主體地位就會逐步得以確立。而私有經(jīng)濟發(fā)展的最終歸宿必然是自覺自愿融入公有經(jīng)濟，變成為公有制經(jīng)濟。社會主義社會未來經(jīng)濟之天下必然是公有經(jīng)濟即全民所有制經(jīng)濟的天下。不過，私有經(jīng)濟的消亡必須通過私有經(jīng)濟的高度發(fā)達來實現(xiàn)，發(fā)展中的社會主義國家的私有經(jīng)濟離其高度發(fā)達還有相當(dāng)長的路要走。因此，公有化的過程是一個相當(dāng)漫長的過程，貫穿于社會主義整個歷史階段，是社會主義經(jīng)濟發(fā)展的總趨勢、大趨勢、根本趨勢，全民(國家)所有制是一切所有制經(jīng)濟形式發(fā)展的最后歸宿。因此，公有化不可能畢其功于一役，是不可以按人的主觀意志而為，是不可以操之過急的，否則，就會造成社會發(fā)展的曲折和反復(fù)，讓超前的生產(chǎn)關(guān)系不得不重新退回到適合生產(chǎn)力發(fā)展水平的生產(chǎn)關(guān)系上去，包括部分生產(chǎn)關(guān)系退回到私人所有的生產(chǎn)關(guān)系上去。
所以，綜上所述，可以得出結(jié)論，公有化的經(jīng)濟是社會主義的根本特征。
第七章 意識形態(tài)無私化
社會存在決定社會意識。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。社會主義經(jīng)濟是公有制經(jīng)濟占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟，是社會主義生產(chǎn)方式占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟，是社會主義生產(chǎn)方式由主導(dǎo)地位逐步發(fā)展成為純粹的社會主義國家全民所有制經(jīng)濟的整個歷史時期，這就是社會主義階段的社會存在，這就是社會主義階段的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)。建立在社會主義公有制經(jīng)濟主導(dǎo)地位基礎(chǔ)上的社會存在是全新的社會主義的社會存在，其上層建筑植根于完善于社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)，指導(dǎo)于服務(wù)于社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和壯大。社會主義上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間是相互適應(yīng)相互促進的。這就為社會主義革命和建設(shè)事業(yè)長期的全面健康發(fā)展奠定起可持續(xù)的堅實基礎(chǔ)。蘇聯(lián)1917年革命以后的實踐和中國1949年革命以后的實踐是建立起適應(yīng)社會主義公有制經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑既相適應(yīng)又相促進的社會存在即全新社會存在的典范。
社會主義上層建筑的核心是如何解決國家的國體和政體問題。這是國家根本政治體制問題不可或分的兩個方面。國體解決社會各階級在國家中的地位，體現(xiàn)的是國家的性質(zhì)。政體解決這種地位取什么樣的政治組織架構(gòu)予以落實，得到保障，體現(xiàn)的是國家的組織形式。蘇聯(lián)和中國在解決這一根本政治體制問題上是成功的，是科學(xué)的，是有世界性的借鑒意義的。尤其是中國在國體和政體兩個方面的解決上都是科學(xué)的、先進的，堪稱典范。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政和人民代表大會制、人民政治協(xié)商制、一府兩院制，少數(shù)民族區(qū)域自治制必須長期堅持，萬不可有絲毫動搖。在這個前提下，對由于生產(chǎn)力發(fā)展和其他原因引起的不足或缺陷，進行必要的改良、補充和完善，使國家的社會主義性質(zhì)不斷得到更為充分的體現(xiàn)。
建立社會主義上層建筑還有更為重要的方面，即建立適應(yīng)社會主義全新社會存在的全新社會主義的意識形態(tài)。
為什么建立社會主義的意識形態(tài)比建立社會主義的國體和政體重要得多?一言以蔽之，這是由社會主義意識形態(tài)的特殊重要性決定。
怎么理解意識形態(tài)的特殊重要性呢?
要理解意識形態(tài)的特殊重要性，首先要基本了解什么是意識形態(tài)。
意識形態(tài)是社會觀念形態(tài)的總和，一切構(gòu)成人的觀念形態(tài)的東西都屬于意識形態(tài)的范圍。就是說意識形態(tài)是人才有的，是社會產(chǎn)生的，是人類社會的精神產(chǎn)品，是人與人相互影響的基本方式，并能通過物化(人的行為和物質(zhì)媒介)傳播和擴散，使受眾的思維和行為發(fā)生變異。人的行為受觀念的控制和支配。人與人之間的不同觀念亦可相互影響。所有意識形態(tài)都是人腦對社會存在即與人精神對應(yīng)存在的社會現(xiàn)實的反映并能動地反作用于社會存在，推動社會前進或倒退、穩(wěn)定或混亂。先進的意識形態(tài)可以造就先進的人先進的社會，落后的意識形態(tài)亦可以造就落后的人落后的社會。自從人類進入階級社會以后，意識形態(tài)就被打上了階級的印記，不同的階級有不同的意識形態(tài)，資產(chǎn)階級有資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，無產(chǎn)階級有無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，新的階級、先進的階級有新的先進的意識形態(tài)。落后的、舊的意識形態(tài)最終要被新的先進的意識形態(tài)所代替。這些大致就是意識形態(tài)的基本內(nèi)涵。
一切觀念形態(tài)的東西都屬于意識形態(tài)的范圍，這是不是就是意識形態(tài)的外延呢?回答應(yīng)該是肯定的。也許有人會覺得這樣的表述太過抽象，不夠具體，不好理解。實際上，屬于意識形態(tài)范圍的對象多而寬泛，如感覺、感知，如想法、看法，如忠義、勇敢、如誠信、高尚，如宣傳(內(nèi)容)、教育(內(nèi)容)，如思想、理論，如科學(xué)、技術(shù)，如文學(xué)、藝術(shù)，如法制、法治，如道德、倫理，如理想、信念，如宗教、迷信，如規(guī)劃、計劃，如文化、文明，如世界觀、方法論，如三字經(jīng)、千字文，如貞潔女、孝子男，如忍辱負重、以德報怨，如望子成龍、衣錦還鄉(xiāng)，如大公無私、精忠報國，如嚴以律己、公私分明，如能貪快貪、能撈全撈，如毫不利己、專門利人，如思想體系、理論系統(tǒng)，如馬列毛主義、無產(chǎn)階級思想、為人民服務(wù)、共產(chǎn)主義理想……等等等等，掛一漏萬，不勝枚舉。總之，所有精神的東西包括精神的固化都是意識形態(tài)。
因此各個社會有各個社會的意識形態(tài)，各個階級有各個階級的意識形態(tài)，各個派別有各個派別的意識形態(tài)，各個團體有各個團體的意識形態(tài)，乃至于每個人有每個人的意識形態(tài)，并且這些意識形態(tài)又是相互影響相互斗爭不斷變化的。所以意識形態(tài)的內(nèi)容極其龐雜，無所不包，無奇不有，變化不斷，琢磨不透，他們都共存于同一個社會之中。不過，社會的主流意識形態(tài)始終是統(tǒng)治階級的意識形態(tài)。所以，不管意識形態(tài)多么復(fù)雜，都可以歸為兩大類，剝削階級和統(tǒng)治階級的意識形態(tài)，及被剝削被壓迫的勞動階級即勞動人民的意識形態(tài)。原始社會和共產(chǎn)主義社會的意識形態(tài)都是勞動人民的意識形態(tài)。
無產(chǎn)階級有無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，社會主義有社會主義的意識形態(tài)。社會主義的意識形態(tài)也就是無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，是社會主義社會階段的無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，是勞動人民的意識形態(tài)，是社會主義社會主流意識形態(tài)。社會主義意識形態(tài)必然發(fā)展成共產(chǎn)主義意識形態(tài)
社會主義社會是這樣一個歷史時期，這樣一個過程，即公有制經(jīng)濟在已經(jīng)居于主導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展壯大，最終成長為純粹一國公民共有并融入社會主義社會全球經(jīng)濟一體化的過程。與此相適應(yīng)的社會意識形態(tài)，就是社會主義的意識形態(tài)。社會主義的意識形態(tài)當(dāng)然是勞動人民的意識形態(tài)，并且是達到最高級社會最高精神境界的勞動人民意識形態(tài)，是共產(chǎn)主義的意識形態(tài)，是與所有剝削階級意識形態(tài)格格不入、絕不相容的。
古往今來，海內(nèi)海外，所有的剝削壓迫階級的意識形態(tài)都是浸透了私心的意識形態(tài)，是為己的意識形態(tài)，不管其有多少五花八門、大大千千、林林總總、千奇百怪的表現(xiàn)形式，都可以用“私己”加以歸納概括。無論剝削壓迫階級意識形態(tài)的種種表現(xiàn)形式如何多樣，如何千變?nèi)f化，都最終圍繞著一個目標：一面白色大旗上的兩個血淋淋的大字，為己!資本主義社會更是把為己的意識形態(tài)發(fā)揮到極致。自由資本主義時代，資本家為己已經(jīng)費盡心機，他們用鼓吹“自由、平等、博愛、民主、人權(quán)”的種種美麗口號來掩蓋追逐自己的利益，他們玩弄種種小公大私的把戲，欺騙人民;資本帝國主義時代，資本寡頭為己已經(jīng)滅絕人性、瘋狂至極，他們高舉屠刀，任意策動別國動亂，發(fā)起軍事打擊，要把全人類、全世界、地球乃至宇宙空間的自然資源統(tǒng)統(tǒng)變成自己的囊中之物!宇宙的所有一切，都要服從服務(wù)于資本寡頭的利益!
社會主義意識形態(tài)與資本主義意識形態(tài)完全對立，針鋒相對，格格不入，勢不兩立。社會主義意識形態(tài)以“公”為核心，社會主義意識形態(tài)所有表現(xiàn)形式都是植根于“公”之中、萌芽于“公”之內(nèi) 。社會主義意識形態(tài)就是“公”這顆種子孕育生長出來的參天大樹，是與傳統(tǒng)所有制觀念徹底決裂的具體體現(xiàn)，是社會主義公有制經(jīng)濟發(fā)展的必然要求。起源于勞動人民的共同勞動之中，成就于公有制經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，繼承無產(chǎn)階級思想和精神，汲取人類社會全部思想精華養(yǎng)料，服務(wù)于公有制經(jīng)濟發(fā)展和社會主義社會建設(shè)，引導(dǎo)人類順利步入共產(chǎn)主義社會—這就是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)、品格、使命。
利己不損人，是社會主義意識形態(tài)的最低要求和底線。社會主義意識形態(tài)允許個人利益存在，允許個人獲得利益，但個人利益的存在和獲取不得損害他人利益，也就是說，如果個人利益的取得是在沒有損害任何他人的利益的情況下才是正當(dāng)?shù)模辉试S的，才是合法的;如果有任一他人利益受損害就不被允許，就不合法，就不能去做、去獲取;這里的他人是任一人，也是任幾個個人。這就與歷史以來所有剝削階級的自私思想徹底劃清了界限。這也就是“正義”的最基本的含義。
如果獲取某種合作利益既利己又利人時怎么辦呢。社會主義意識形態(tài)要求我們，他人為先。如果自己得益大于他人不可取，因為不符合他人為先的要求;只有在自己得益等于或小于他人的前提下才是可取的，道德的，被提倡的。因為利益既敏感且復(fù)雜，百分之百的公平分配在實際中是做不到的，主動或主導(dǎo)的一方以實際行動主動讓利，堅持他人利益第一，自己利益第二，就會讓對方心爽氣泰，感激感動，增強雙方的團結(jié)，促進互幫互助、合作互利、共贏進步，社會主義意識形態(tài)的基本精神就得到了發(fā)揚。他人為先是社會主義意識形態(tài)在處理人與人之間利益關(guān)系和其他關(guān)系時最一般要求，也是一種社會道德，是社會主義社會最基本的道德。孔融讓梨是大家都熟悉的歷史故事，“先天下之憂而憂”是耳熟能詳?shù)臍v史名言，中華民族很早就有吃虧是福，不怕吃虧，吃虧在前這樣的優(yōu)良傳統(tǒng)。用他人為先引導(dǎo)居民特別是個體生產(chǎn)經(jīng)營者通過互幫互利、互助合作，逐步走合作化的道路，可以化解人與人之間的很多矛盾，形成互信的良好社會氛圍。提高社會個體之間互幫互助的組織化程度，推動社會進步，是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是社會主義意識形態(tài)的要求。
不斷提高社會的組織化程度是社會主義社會建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)和歷史使命。一個社會，民眾的組織化程度越深入、細致、有序、科學(xué)，這個社會就越是有活力、有力量、不可戰(zhàn)勝。而他人為先的社會主義意識形態(tài)正是構(gòu)建這種靈敏高效的社會化組織的唯一的思想基礎(chǔ)。
以公為先是社會主義意識形態(tài)對人們在公心與私欲矛盾斗爭時如何正確處理的一般要求。以公為先就是以集體為先，以大公為先，以全局為先，個人服從服務(wù)于集體，小公服從服務(wù)于大公，局部服從服務(wù)于全局，這是社會主義意識形態(tài)指導(dǎo)人們正確處理各種公私利益關(guān)系的基本規(guī)范。因為個人是私，小公、局部相對于大公和全局也是私，以公為先就是要求個人、小公和局部服從服務(wù)于大公和全局。因此，集體為先，群眾為先，公大為先，人民為先，黨和國家為先，人類為先，都是以公為先的應(yīng)有之義。以公為先可以產(chǎn)生出一系列的社會主義的思想道德觀念，比如：吃苦在前，享受在后;先人后己，甘于奉獻;嚴以律己，寬以待人;克己奉公，秋毫不犯;公私分明，公利不占;己事事小，他事事大……等等等等。己所不欲，勿施于人;幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老的傳統(tǒng)思想精華也是社會主義性質(zhì)的思想道德觀念。再比如：艱苦樸素、勤儉持家，艱苦奮斗、勤儉建國，精打細算、厲行節(jié)約;愛護公物，損害立賠;保護公共設(shè)施，制止損害行為;愛他人、愛集體、愛群眾;熱愛人民、熱愛祖國、熱愛共產(chǎn)黨、熱愛社會主義;熱愛人類、熱愛共產(chǎn)主義、崇尚共產(chǎn)主義理想信念;公心為先，公事為先，公產(chǎn)為先，公義為先，公共利益至上，公共財產(chǎn)神圣不可侵犯等等等等。這些都屬于以公為先生發(fā)出來的社會主義意識形態(tài)的一些具體表現(xiàn)形態(tài)。也是將全體勞動人民極其緊密地團結(jié)起來，任何力量都打不破的“萬能膠”。
大公無私是社會主義意識形態(tài)的最高境界，是共產(chǎn)主義社會的意識形態(tài)。所有用自己的一切包括生命獻給人民革命事業(yè)即無產(chǎn)階級解放事業(yè)、人民民主革命事業(yè)、社會主義革命和建設(shè)事業(yè)的英雄，毫無疑問都是具有共產(chǎn)主義意識形態(tài)的偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。借此機會，再一次向他們表示內(nèi)心深處最崇高最純潔的敬意!我們將以踐行和發(fā)揚共產(chǎn)主義道德來紀念和告慰他們!
以公為先是不完全否定個人利益的，不僅可以大力提倡，可以作為道德規(guī)范約束，還可以作為制定政策的出發(fā)點，帶有一定的強制性。大公無私不同，把自己包括生命在內(nèi)的所有一切都毫不猶豫的獻給人民、獻給共產(chǎn)黨、獻給為人類解放而奮斗的共產(chǎn)主義事業(yè)，是不可以有任何一丁點強制的，是必須完全自覺自愿、心甘情愿的，是完全發(fā)自內(nèi)心的覺悟所致。當(dāng)然這樣的自覺自愿也絕不是天然的自發(fā)的，而是黨長期宣傳教育，培訓(xùn)滋養(yǎng)，言傳身教的結(jié)果。所以大公無私是至高無上的精神境界，共產(chǎn)主義的精神境界!
無私無畏、舍己為人、公而忘私、毫不利己、專門利人是大公無私共產(chǎn)主義的精神;全心全意為人民服務(wù)，全心全意為人民謀利益、謀幸福，把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去是大公無私的共產(chǎn)主義精神;從不計較個人得失，從一點一滴小事做起，為人民革命事業(yè)自覺自愿獻出自己力所能及的一切也是大公無私的共產(chǎn)主義精神。一切志愿犧牲自己茍利人民和國家的精神都是共產(chǎn)主義精神。踐行、發(fā)揚和光大大公無私的共產(chǎn)主義精神是一個民族、一個國家興旺、發(fā)達、強盛的根據(jù);有了這樣的精氣神，這個民族、這個國家就必將贏得世界人民的敬愛和尊重。一個國家以公為核心而有機形成的人民至上所產(chǎn)生的力量就必將無敵于天下。
公是社會主義意識形態(tài)的內(nèi)核，所有社會主義意識形態(tài)的種種具體表現(xiàn)都圍繞這一核心旋轉(zhuǎn)。這是社會主義意識形態(tài)的根本特征。這一特征注定社會主義的意識形態(tài)具有無比強大的親和力、向心力、凝聚力，具有無限寬廣和接納一切的胸懷、氣度和包容性，能將社會所有的人最大限度的團結(jié)組織起來，爆發(fā)出無比巨大的能量，充分發(fā)揮出社會主義能辦大事、能辦成大事的優(yōu)越性。中國完全憑借自己的力量所創(chuàng)造的一個又一個令人難以理解的世界奇跡，例如“兩彈一星”就是證明。因此唯有社會主義意識形態(tài)才有光輝燦爛的美好未來!
公安天下、公和天下、公興天下，公融天下、公包天下、公道自然行，斬關(guān)奪隘，一路通天，前途無限光明，無可限量!
一個人當(dāng)他把公擺在第一位，進入了完全無私的神動的最高境界，他就貴比金身羅漢!一個政黨，當(dāng)他把人民的利益擺在高于一切的位置并不顧一切奮斗到底，他就是當(dāng)之無愧的人民救星!當(dāng)一個國家把人類的利益擺在高于一切的位置并不顧一切奮斗到底，他就是當(dāng)之無愧的人類救世主!
如果說公是社會主義意識形態(tài)的內(nèi)核，馬列毛主義就是社會主義意識形態(tài)的靈魂。馬列毛主義是社會主義意識形態(tài)的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。社會主義意識形態(tài)是馬列毛主義播下的種子并培育澆灌出來的最鮮艷最美麗的意識形態(tài)之花。不堅持馬列毛主義，這朵花就會褪色、枯萎、變質(zhì)!堅持馬列毛主義，堅持斗私批修，堅持公權(quán)為民，公心至上，俯首甘為孺子牛，全心全意為人民服務(wù)，就是給這朵花源源不斷輸入營養(yǎng)，這朵花就會開得更加鮮艷美麗，更加生機勃勃。
社會主義意識形態(tài)是指導(dǎo)人們的思想的，是規(guī)范人們行動行為的，具有十分鮮明的實踐性。社會主義意識形態(tài)是無產(chǎn)階級社會革命實踐的要求和產(chǎn)物，又為社會主義革命和建設(shè)實踐的發(fā)展提供保障和服務(wù)。他指導(dǎo)人們的思想，他凈化人們的心靈，他規(guī)范人們的行為，他消除人與人的隔閡和矛盾，他提高人們的道德水平，他給社會不斷注入向上的朝氣蓬勃的生機和活力，他為和諧社會提供文化動力，他是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的文明保證。社會主義革命和建設(shè)如果沒有社會主義意識形態(tài)作思想保障，就是放棄黨對社會意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)，就是放棄思想文化陣地，就會迷失前進方向,就會引發(fā)思想大混亂，就會犯方向性路線性錯誤，誤黨誤國，甚至丟掉人民民主專政!只要社會主義意識形態(tài)稍有放松，資產(chǎn)階級思想就會乘虛而入，泛濫成災(zāi)，瘋狂向社會主義思想文化陣地進攻。因此社會主義時期意識形態(tài)領(lǐng)域，不是社會主義意識形態(tài)占領(lǐng)思想文化領(lǐng)域，就是以資產(chǎn)階級為主的剝削階級意識形態(tài)占領(lǐng)思想文化領(lǐng)域，二者必居其一，沒有調(diào)和的余地。
社會主義社會的初級階段產(chǎn)生脫胎于資本主義社會，不可避免地帶有舊社會的痕跡，各種階級的痕跡，各種剝削思想的痕跡，尤其是資產(chǎn)階級思想，小資產(chǎn)階級思想還大量存在。社會主義時期初級和中級階段，甚至于高級階段，私有財產(chǎn)和個人收入的不平等是合法存在，不能取消。這是私心雜念產(chǎn)生的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)。只要這樣的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)存在，私心的存在和膨脹就成必然。社會主義初級階段個體勞動者不能剝奪消除，不僅允許其存在，而且要鼓勵支持其發(fā)展，個體經(jīng)營者的大量存在，這是產(chǎn)生小資產(chǎn)階級思想的溫床。商品交換、市場經(jīng)濟的存在，更是小資產(chǎn)階級思想、資產(chǎn)階級思想意識、修正主義思想滋生流布的土壤。所有這些表明，社會主義社會意識形態(tài)是最復(fù)雜的。歷史以來所有的意識形態(tài)在社會主義社會都有存在，都要證明和表現(xiàn)自己的存在，都要和社會主義意識形態(tài)斗爭和較量，都企圖消滅社會主義意識形態(tài)。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。社會主義意識形態(tài)和種種非社會主義意識形態(tài)的斗爭是長期的，甚至是很激烈的。為了取得這場思想持久戰(zhàn)的徹底勝利，必須把思想文化陣地牢牢掌握在黨的手里，堅定不移堅持社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)主流地位，高舉馬列毛主義的偉大旗幟，和一切反馬列毛主義，反社會主義意識形態(tài)的種種思潮作堅決的毫不妥協(xié)的徹底的斗爭。天天斗，月月斗，年年斗，斗他許百年，直到所有非社會主義意識形態(tài)全部消除為止。
首先是要大力宣傳和提倡社會主義意識形態(tài)。要動用所有宣傳力量和宣傳工具，采用一切可用的宣傳手段和宣傳形式，不厭其煩而又靈和多樣地向全社會以至海外廣泛持久宣傳社會主義意識形態(tài)，形成以公為先大公無私的思想輿論氛圍，讓公道深入人心，讓正氣充盈社會，讓人們樂于幫窮助貧、扶困解危、互幫互助、互敬互愛，讓人人想先進、爭先進的“比學(xué)趕幫超”蔚然成為全社會最時尚之風(fēng)氣;要不遺余力、不吝方式、毫不遺漏地宣傳、表揚、鼓勵、支持踐行社會主義意識形態(tài)的典型事例、先進人物及其先進事跡，樹立引導(dǎo)社會風(fēng)氣的模范標桿，學(xué)有所范，堅持不懈。黨的支部以上正規(guī)會議室要嚴肅規(guī)范懸掛馬恩列斯毛頭像，領(lǐng)袖們的忌日要有祭祀，禮儀莊重肅穆，以敬祖宗!這是堅持馬列毛主義，堅持社會主義意識形態(tài)絕不動搖的反復(fù)宣誓。
再是要大力灌輸和培育社會主義意識形態(tài)。青少年以至嬰幼兒，他們是未來社會主義革命和建設(shè)事業(yè)的接班人，是共產(chǎn)主義偉大事業(yè)的希望。從小就要對他們進行社會主義意識形態(tài)的教育，灌輸社會主義的思想文化，接收社會主義意識形態(tài)的洗禮。不僅要設(shè)立專門課程，而且還要盡可能將社會主義意識形態(tài)貫穿融入到其他課程之中，多多提供各式各樣含社會主義思想文化的課外讀物，力爭春風(fēng)化雨、潤物無聲。用講故事的方法向嬰幼兒灌輸社會主義意識形態(tài)，可講的古代、近代、現(xiàn)代的故事實在是太多了，于講故事之中收潛移默化之效。各種游戲融入社會主義思想文化，有心插柳，可期柳樹成蔭。老師和家長更要嚴格要求自己，以自己踐行社會主義意識形態(tài)的榜樣作用來示范，是最有效的立竿見影教育。這樣做既是教育學(xué)生和子女的唯一正確方式，也是為社會為國家培養(yǎng)合格人才之必須。此繼人間之浩氣，行天地之大道，乃師德至為之舉，善莫此為大焉!如果老師和家長言行不一，言損公道，甚或言行皆私，有背公德，則對培養(yǎng)教育子女的危害，亦莫此為甚!總之，為培養(yǎng)合格共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，必須盡最大努力創(chuàng)造孩子健康成長的優(yōu)良環(huán)境。
再是要要求所有黨員和干部、尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部斗私批修、以身作則、率先垂范，不惜犧牲自己的生命去模范踐行社會主義意識形態(tài)，為國家的興盛強大做出自己的最大貢獻。這是立國之基，興國之本。空談?wù)`國，實干興邦。全體黨員和干部，做實踐社會主義意識形態(tài)的模范，這才是實干，這就是實干!一個繁榮昌盛的社會主義強國是依靠黨員和干部踐行社會主義意識形態(tài)的先鋒模范作用團結(jié)帶領(lǐng)人民群眾共同艱苦奮斗出來的，是依靠更多的人不斷參與干出來的。社會主義意識形態(tài)的培育和發(fā)揚，一靠宣傳提倡，二靠典型引路，典型引路比宣傳提倡更為重要。每一個黨員和干部踐行社會主義意識形態(tài)都應(yīng)該是群眾的榜樣，都應(yīng)該是以公為先大公無私的模范。黨的領(lǐng)導(dǎo)正是通過黨員和干部的榜樣作用來實現(xiàn)。榜樣的作用是無聲的命令，與高呼向我看齊一樣有感召力，更能凝聚人心，更能團結(jié)和動員群眾。黨員和干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部特別是一把手的以身作則，率先垂范是共產(chǎn)黨特有的優(yōu)勢，也是共產(chǎn)黨力量所在。黨員和干部要做公心第一的表率，就必須隨時警惕頭腦中出現(xiàn)私心，嚴格要求自己。搞一次特殊丟一分信任，破一次規(guī)矩留一個污點，謀一次私利失一片民心。謀私必自毀。要將私心雜念從頭腦中趕出去，就要寧可吃虧，不怕苦不怕累，不怕流汗流血，隨時準備著為人民的利益犧牲自己的一切。這樣才能真正脫離私心，全心全意為人民服務(wù)。同時，還要高度關(guān)心國家大事，關(guān)心黨的前途和命運，對一切妄圖顛覆社會主義意識形態(tài)和社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)，破壞全民所有制企業(yè)的修正主義行為保持警惕，同他們斗爭到底。共產(chǎn)黨的黨員和干部要始終和人民同心同德，踐行和宣傳好社會主義意識形態(tài)，為把祖國建設(shè)成為最強大的社會主義國家不懈奮斗。公者千古，愿每一個共產(chǎn)黨員以自己為人民謀利益、為人民服務(wù)的模范行為贏得人民的口碑。金杯銀杯不如群眾的口碑。口碑塑造不朽。
再是要大力揭露和批判資產(chǎn)階級和修正主義反社會主義意識形態(tài)的種種觀念和思潮。社會主義的勝利逼著他的敵人不斷改變方式方法，改頭換面宣揚資產(chǎn)階級思想觀念。他們將臭不可聞的資產(chǎn)階級意識，例如自私、逐利、安樂、享受、貪腐、墮落，包裝打扮得花花綠綠，招搖過市，引誘革命隊伍中的意志和辨別力薄弱者;他們用糖衣裹著的資產(chǎn)階級思想炮彈向共產(chǎn)黨人發(fā)動襲擊，企圖俘虜黨的干部，復(fù)辟資本主義。混進黨內(nèi)的剝削階級意識形態(tài)的代理人，黨內(nèi)變節(jié)分子、新生的資產(chǎn)階級利益代言人，官僚分子、腐敗分子、走資派等等，他們也會變著法子修正馬列毛主義，修正社會主義意識形態(tài)，用貌似社會主義的東西，兜售修正主義的思想觀念，把社會主義國家引向修正主義軌道，走向發(fā)展資本主義的道路。他們這樣做有一定的社會基礎(chǔ)，適應(yīng)很少一部分人的利益要求。但是，無論資產(chǎn)階級等剝削階級意識形態(tài)如何變換花招和行頭，修正主義思想思潮如何美妙動聽，都萬變不離“私”，不離“宗私”。用“公”這把照妖鏡一照，就會原形畢露，就會發(fā)現(xiàn)任一剝削階級意識都蓋上了“私”的印章。揭露和批判種種剝削階級意識形態(tài)抓住這一本質(zhì)，就能戳穿剝削階級思想意識的虛偽，修正主義思想意識的偽善，無所遁其形。私不好公開，怕見陽光，因為它只可能為極少數(shù)人謀利，損害絕大多數(shù)人的利益。君不見，勾心斗角、爾詐我虞、以次充好、摻雜使假、坑蒙拐騙、敲詐勒索、行賄受賄、貪污盜竊、嫖賭毒偷……，哪一樣公開得，見得正義的陽光!“私”與“公”的分野，可以歸結(jié)為“公和”、“私裂”。公行天下，社會和而大同;私行天下，即所謂“人不為己，天誅地滅”，社會必然你爭我奪，分裂混亂，無法收拾。“私”以每一個體為圓心無限擴大，又排斥另一私心圓，越來越?jīng)]有力量，沒有前途，沒有存在的價值，只有死路一條。所有剝削階級的修正主義的意識形態(tài)在共產(chǎn)黨人的揭露批判下必然滅亡，逃不脫被丟入歷史垃圾箱的宿命。以大公無私為主要標志的社會主義意識形態(tài)是不可戰(zhàn)勝的，必將大行天下，融入共產(chǎn)主義社會的意識形態(tài)，成為每一個人思想和行為的唯一準則。
因此，社會主義不輸出革命，但可以輸出自己的意識形態(tài)，可以仗義執(zhí)言!
在社會主義整個時期，社會主義意識形態(tài)的發(fā)展過程就是大公無私思想徹底戰(zhàn)勝各種非社會主義意識形態(tài)的過程，同私有觀念徹底決裂的過程，社會意識形態(tài)去私化的過程。
社會意識形態(tài)的無私化是社會主義思想革命和精神文明建設(shè)的根本特征，是社會主義的基本特點之一，是社會主義不斷勝利的思想保障。顛覆社會主義意識形態(tài)就會顛覆社會主義社會。因為社會主義意識形態(tài)是社會主義社會的是非觀和道德觀的思想理論基礎(chǔ);社會主義的是非觀和道德觀是社會主義意識形態(tài)的具體體現(xiàn);一個社會的是非觀和道德觀一旦出現(xiàn)混亂，就表明這個社會的精神支柱開始崩裂;一旦垮塌，這個社會就被毀滅。
第八章 經(jīng)濟運行市場化
發(fā)展中的社會主義國家經(jīng)濟是各種所有制并存的經(jīng)濟，這種狀況是與各行各業(yè)(服務(wù)業(yè)的服務(wù)能力也是一種生產(chǎn)力)生產(chǎn)力水平和每一行業(yè)的生產(chǎn)力發(fā)展水平參差不齊相適應(yīng)的。這種情況同時也決定了發(fā)展中社會主義國家的經(jīng)濟運行應(yīng)該在市場的平臺上進行，以市場為社會經(jīng)濟活動的載體。或者說市場經(jīng)濟是社會主義國家經(jīng)濟運行的基本方式。
為什么說市場經(jīng)濟的運行方式是社會主義國家經(jīng)濟運行的基本的方式呢?
這是因為發(fā)展中的社會主義國家的生產(chǎn)力總體落后，各產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)力發(fā)展水平很不平衡，由此決定社會所有的經(jīng)濟體都有自己相對獨立的經(jīng)濟利益。這種相對利益只有通過市場交換才能得到實現(xiàn)。相對落后的生產(chǎn)力例如大量的個體勞動者，只有市場才能提供給他們自由存在的最大空間和產(chǎn)品自由交換的最大空間，把維護自己利益的主動權(quán)牢牢地掌握在自己手里。這是國家計劃安排難以做到的。社會主義的經(jīng)濟流通，各種所有制經(jīng)濟體之間的利益分配，只有通過市場自由競爭、自愿交換，才能煥發(fā)生機與活力。市場提供了各種所有制經(jīng)濟自由發(fā)展和平等競爭的舞臺，市場交換激發(fā)各種各樣不同的經(jīng)濟體充分發(fā)揮出想象力和創(chuàng)造力。各種經(jīng)濟主體的產(chǎn)品通過市場交換后才能實現(xiàn)價值，才取得存在的資格。市場引導(dǎo)全社會實現(xiàn)生產(chǎn)與消費，總供給與總需求的基本平衡，合理利用資源。而這，通過國家計劃是很難做到的。社會主義經(jīng)濟建立在市場上，以市場為經(jīng)濟運行的載體，生產(chǎn)與消費，供給與需求就能自由銜接，各自利益得到相對平衡，就能使多樣化的市場需求得到多樣化的市場供給，就能開發(fā)利用好各種資源，推動社會生產(chǎn)發(fā)展。市場的這些功能是計劃所缺乏的。社會主義經(jīng)濟生活的方方面面，上上下下，生產(chǎn)與消費，供給與需求，全部依靠計劃，依靠政府包攬是不可想象的，也是不必要的。傳統(tǒng)意義上的社會主義國家，物資相對不足，或許其根源正在這里。
有人會問，市場經(jīng)濟不是資本主義的嗎?在社會主義國家搞市場經(jīng)濟能行嗎，有根據(jù)嗎?
我們知道，市場經(jīng)濟是商品經(jīng)濟高度發(fā)達的產(chǎn)物，是伴隨資本主義的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，視乎是資本主義的專利。于是，一些人包括資產(chǎn)階級就以為，市場經(jīng)濟是資本主義的;資本主義的東西社會主義國家是采用不了的。這種想法雖然極其自然，但卻是不符合事物發(fā)展的歷史邏輯的。
市場經(jīng)濟是一個事物，而任何事物都有產(chǎn)生、發(fā)展、發(fā)達、消亡的過程。市場經(jīng)濟的產(chǎn)生，最早可以追溯到私人之間的物品交換。原始共產(chǎn)主義社會是沒有交換的。當(dāng)時的生產(chǎn)力極其低下，獲得的生活資料連肚子都填不飽。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，例如生產(chǎn)工具的發(fā)明和改進，狩獵技藝的提高，由合作演變而來的原始分工發(fā)展起來，這時人們得到的生活資料不僅可以吃飽，而且有了剩余。于是私有財產(chǎn)開始出現(xiàn)，增多。私有財產(chǎn)的出現(xiàn)刺激生產(chǎn)力發(fā)展，使私有財產(chǎn)的數(shù)量和品種增多，擁有財富的欲望更強烈。交換私有財物能豐富生活，增加財富，于是最初的物物交換出現(xiàn)了。
隨著物物交換的發(fā)展，單宗交換量增加、交換品種增加、參與交換的人增加。為了方便交易，人們約定俗成，逐漸將交換固定在方便交換的某一地點、某一時間周期進行，于是市開始出現(xiàn)。交換增多，市集出現(xiàn)。市集的頻度增加，規(guī)模擴大，集市出現(xiàn)。這時的集市雖然不過是一個物物交換的場地，但具備市場的最基本的交易特征。市場是用來交換的場地，集市也是用來交換的場地，只不過是最低級的交換場地。也就是說，市其實就是市場的起始，是市場的原生態(tài)，是市場經(jīng)濟的開端發(fā)源。
幾次大的社會分工的出現(xiàn)，促進生產(chǎn)力不斷進步，社會生產(chǎn)的效率得到提高，人們生產(chǎn)生活范圍擴大，產(chǎn)品越來越多，越來越豐富，集市也隨之發(fā)展起來。集市大了，多了，分布廣了;集市交換的物品不只是狩獵品，更多的是手工業(yè)品、農(nóng)產(chǎn)品，畜牧品、林產(chǎn)品，人們生產(chǎn)生活需要的產(chǎn)品以至各種各樣的享樂品，都可以從集市交換中得到。集市發(fā)達起來。為集市服務(wù)的各種行業(yè)在集市應(yīng)運而生，興旺繁榮，集鎮(zhèn)出現(xiàn)。專門從事物物交換的商人隨之產(chǎn)生。商業(yè)萌芽。貿(mào)易開始發(fā)展。商貿(mào)發(fā)達的集鎮(zhèn)乘勢發(fā)展成為城市，成為區(qū)域交易中心。一個更高服務(wù)水平、更廣覆蓋范圍、更大產(chǎn)品交易規(guī)模的市場形成。城市具備了經(jīng)濟輻射和帶動功能。產(chǎn)品的生產(chǎn)和交換成為城市經(jīng)濟生活的主流，發(fā)揮了互通有無、繁榮市場、繁榮經(jīng)濟的重要作用。城市成為交換的中心，物資的集散地。
物物交換是笨重的，不經(jīng)濟，更不方便。人們一直在尋找方便交換的辦法。經(jīng)過不斷演化，一個可以充當(dāng)物物交換的中間媒介終于出現(xiàn)，這就是貨幣。貨幣的出現(xiàn)給物物交換帶來革命性的變化，顛覆了傳統(tǒng)的交換。它使物物交換在時間和空間上的必須連續(xù)改變成可以不連續(xù)，可以任意錯位錯時。換言之，物與物的直接交換加入貨幣參與后變成了物與貨幣和貨幣與物的間接交換。這就使交換變得十分的靈活方便。你想賣什么就可以隨時到任意市場賣什么，賣什么都可以得到貨幣;手里有了貨幣以后，你想買什么就隨時可以到任意市場買什么，用貨幣什么都可以買到，買和賣可以任意分開進行。貨幣因而獲得比作為商品交換對象的物品更重要的地位和作用。交換的靈活方便顯然會促進產(chǎn)品交換的發(fā)展，推動市場擴大和商業(yè)的繁榮，同時刺激社會生產(chǎn)，增加剩余產(chǎn)品，提高生產(chǎn)力，豐富品種，開發(fā)新品。貨幣的出現(xiàn)是社會經(jīng)濟發(fā)展的一個標志性事件，它標志交換方式的成熟，它預(yù)示商品經(jīng)濟時代、市場經(jīng)濟時代的必然到來。貨幣對于經(jīng)濟社會的作用和意義未可估量。
貨幣產(chǎn)生于產(chǎn)品交換出現(xiàn)后的時代。這里所說的所謂產(chǎn)品交換，是區(qū)別于原始的物物交換。原始的物物交換的對象是簡單勞動的產(chǎn)品，即是自然狀態(tài)的物品，外形和品質(zhì)沒有多少改變;而產(chǎn)品的物物交換的對象是復(fù)雜勞動的產(chǎn)品，它凝結(jié)了更多的人的勞動量，基本上是人類勞動創(chuàng)造出來的新物品。產(chǎn)品經(jīng)濟時代的社會經(jīng)濟是以自然經(jīng)濟為主的，產(chǎn)品經(jīng)濟處于從屬地位。以復(fù)雜勞動產(chǎn)品的交換為主的經(jīng)濟即產(chǎn)品經(jīng)濟是自給自足的自然經(jīng)濟的伴生物和派生物，是自然經(jīng)濟的副產(chǎn)品。其特點是投入市場交換的產(chǎn)品是他自己生產(chǎn)供自己消費后所剩余的，并且投不投入市場交換并不重要，并不直接影響他的生存，影響他的基本生活。所以，從社會經(jīng)濟形式上評價，自然經(jīng)濟內(nèi)生的發(fā)展動力不足。商品經(jīng)濟是交換的經(jīng)濟，是流動的經(jīng)濟，是開放的經(jīng)濟，是平等的經(jīng)濟，天生具有發(fā)展的內(nèi)在強勁動力。貨幣的產(chǎn)生把產(chǎn)品交換的流動性和發(fā)展力大大擴張，拉動生產(chǎn)力不斷進步。因此產(chǎn)品經(jīng)濟絕不可能停留在剩余產(chǎn)品交換的階段。所以，如果說集市物物貿(mào)易是交換的嬰幼兒階段，產(chǎn)品經(jīng)濟就是交換的少年階段，那么產(chǎn)品經(jīng)濟它就必將成長為商品經(jīng)濟，進入交換的青年階段。
為什么說商品經(jīng)濟是交換發(fā)展的青年階段呢?商品經(jīng)濟與產(chǎn)品經(jīng)濟有什么不同呢?
商品經(jīng)濟與產(chǎn)品經(jīng)濟的不同顧名思義，是投入交換的物品的性質(zhì)不同。產(chǎn)品經(jīng)濟投入交換的是產(chǎn)品，即生產(chǎn)者為自己消費而生產(chǎn)的、消費后的剩余。商品經(jīng)濟投入交換的是商品，而商品是生產(chǎn)者生產(chǎn)的專門用來投入交換的產(chǎn)品。產(chǎn)品交換的生產(chǎn)者是消費者與生產(chǎn)者的統(tǒng)一，并且是消費基礎(chǔ)上的統(tǒng)一，是不可以分割的。商品交換即商品經(jīng)濟的生產(chǎn)者是生產(chǎn)與交換的統(tǒng)一，是以交換為基礎(chǔ)的統(tǒng)一，生產(chǎn)與交換也是不可以分割的，并且生產(chǎn)與生產(chǎn)者自己消費沒有必然的聯(lián)系。盡管商品生產(chǎn)者的產(chǎn)品也不排除有自用的可能，但這是個別的、偶爾的現(xiàn)象，不是一種必然。所以，產(chǎn)品生產(chǎn)者與商品生產(chǎn)者的動機，即生產(chǎn)的出發(fā)點是截然不同的。
另一方面，產(chǎn)品交換與商品交換的目的也是不同的。產(chǎn)品交換是為了更好地滿足自己消費的需要。商品交換是為了通過滿足他人的消費需要而獲得盡可能多的利潤，由此產(chǎn)生最初的商品生產(chǎn)者。產(chǎn)品交換的目的是消費。商品交換的目的是逐利。雖然商品生產(chǎn)者也要生存，也要消費，但與逐利的目的目標相比是微不足道的。商品生產(chǎn)者的消費很容易滿足，而追利幾乎是無限的，是狂熱的，甚至是瘋狂的，是很難滿足的。因為商品交換可以實現(xiàn)價值，可以增加財富，的確有利乃至有不可想象之利可圖，盡管交易也潛伏血本無歸的風(fēng)險。這就是商品交易的無窮魅力!這種商品交換或商品經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)生動力，幾乎是無限的，極為強勁，且有爆發(fā)性。商品交易的這種特性，強烈刺激商品生產(chǎn)者擴大生產(chǎn)，提高效率，改進生產(chǎn)技術(shù)，不斷發(fā)展生產(chǎn)力，從而使商品生產(chǎn)能以比產(chǎn)品經(jīng)濟快得多的速度加速發(fā)展，推動商品經(jīng)濟日趨繁榮，財富不斷涌流，商品經(jīng)濟在社會經(jīng)濟中占據(jù)越來越重要的地位。商品經(jīng)濟的發(fā)展，越來越具有取代封建自然經(jīng)濟，成為社會主流經(jīng)濟形態(tài)的能力，越來越能加快社會經(jīng)濟的進步。因此商品交換加快推動社會進步的力量是產(chǎn)品交換無法想象的。所有機器的發(fā)明、技術(shù)的進步和創(chuàng)新，從根本上說就是商品交換的力量使然。
商品經(jīng)濟內(nèi)蘊的擴張性發(fā)展力雖然是產(chǎn)品經(jīng)濟無法比擬，但商品經(jīng)濟卻是從產(chǎn)品經(jīng)濟發(fā)展而來的，是產(chǎn)品經(jīng)濟的后代。不僅最初的商品生產(chǎn)者是從自然經(jīng)濟的產(chǎn)品生產(chǎn)者中演變分化出來，而且最初的商品也是從產(chǎn)品交換中孕育分離出來。沒有產(chǎn)品經(jīng)濟，就不可能有商品經(jīng)濟。無論是物物交換、產(chǎn)品交換、還是商品交換，它們都是勞動產(chǎn)品的交換。并且無論何種物品的交換(最原始的物物交換除外)都是以市場為基礎(chǔ)、為載體發(fā)展起來的。交換離不開市場，市場不能沒有交換;交換催生做大市場，市場拉動推進交換。離開交換的市場或者脫離市場的交換都不可能存在。所以交換和市場是物物交換經(jīng)濟、產(chǎn)品交換經(jīng)濟、商品交換經(jīng)濟等各種社會經(jīng)濟類型的生命和力量之所在，也是這些不同經(jīng)濟形式共同的基本特征。各種社會經(jīng)濟形式只不過是市場和交換發(fā)展的不同階段所具有的不同內(nèi)容的具體表現(xiàn)，體現(xiàn)的是交換和市場發(fā)展的階段性。先出現(xiàn)的社會經(jīng)濟形式與后面新出現(xiàn)的社會經(jīng)濟形式總是相容并存的，后一種社會經(jīng)濟形式的出現(xiàn)并不意味前面的社會經(jīng)濟形式的絕滅，并不否定前面的社會經(jīng)濟形式的存在。各種社會經(jīng)濟形式之間是全相容的關(guān)系，各種社會經(jīng)濟形式可以同時存在。從這個意義上來談區(qū)別，則區(qū)別僅在于它們各自在社會總體經(jīng)濟中所占的比例不同，或者其中何種經(jīng)濟形式居于主導(dǎo)或主體地位，在社會總體經(jīng)濟中的占比最大。
無論是物物交換、產(chǎn)品交換，以至商品交換，交換的雙方都是自由的、自愿的、平等的。商品交換與前兩種交換比較，競爭是其顯著的特性，最基本的特征。當(dāng)然商品交換存在的競爭也仍然是自由的平等的競爭。前兩種交換形式雖然不能完全排除競爭的存在，但是是不重要的，甚至是可以忽略的，因而這里的所謂競爭，性質(zhì)與商品交換的競爭是不同的。到了商品交換階段出現(xiàn)的競爭，是商品交換所特有的競爭，競爭和商品是與商品交換的出現(xiàn)而同時產(chǎn)生的，自由競爭是與商品交換的發(fā)展同時發(fā)展的，二者相伴相長，一個硬幣的兩面，共同成為商品經(jīng)濟發(fā)展相互配合的兩大引擎。商品交換越是發(fā)達，競爭就越是激烈;競爭越是激烈，商品交換就越是發(fā)達。競爭推動商品交換發(fā)展，商品交換發(fā)展推動競爭加劇。商品和競爭成為商品經(jīng)濟攻城掠地交互給力的法寶，猛烈沖擊封建自然經(jīng)濟的所有領(lǐng)地。商品經(jīng)濟這種如同原子武器爆炸生成的沖擊波般的巨大威力是任何力量都無法抵擋的。商品經(jīng)濟的這種威力其實是來自自由競爭。自由競爭是推動商品經(jīng)濟加速發(fā)展的內(nèi)源動力。自由競爭越是充分，商品經(jīng)濟的發(fā)展動力就越是強勁，發(fā)展就越是迅速。資產(chǎn)階級是伴隨商品經(jīng)濟產(chǎn)生和發(fā)展而成長起來的。商品經(jīng)濟階段就是新興資產(chǎn)階級的上升時期，是資產(chǎn)階級實力迅速壯大階段，這時的資產(chǎn)階級還是一個被封建階級統(tǒng)治的階級。
在商品經(jīng)濟階段，競爭不僅應(yīng)該是自由的、平等的，同時還應(yīng)該是有序的。競爭應(yīng)該有規(guī)則，競爭必須遵守規(guī)則，這是交換發(fā)展到商品經(jīng)濟時期出現(xiàn)的新特點。遵守規(guī)則的競爭是文明的競爭，是高效的競爭;不講規(guī)則的競爭是不文明的競爭，是野蠻的競爭，危害社會經(jīng)濟效率和效益，危害社會經(jīng)濟健康發(fā)展，危害正常經(jīng)濟秩序。競爭越是自由和有序，社會經(jīng)濟就越有活力。競爭有序和有序競爭要有規(guī)則，反對和禁止不正當(dāng)競爭。規(guī)則要有權(quán)威，要有強制力，競爭者必須遵守和執(zhí)行。自由競爭要講自愿和平等，有序競爭要講規(guī)則和法治。這就需要民主政治。建立法治社會這一使命歷史地落在資產(chǎn)階級頭上。
商品經(jīng)濟是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段出現(xiàn)的生產(chǎn)方式。商品經(jīng)濟具有與生俱來的無可遏制的強大的發(fā)展活力，它驅(qū)動著生產(chǎn)力水平迅速進步，驅(qū)動商品經(jīng)濟迅速發(fā)展，擴張。競爭催生的商品的低廉價格，是商品經(jīng)濟橫掃天下徹底摧毀封建自給自足自然經(jīng)濟無可抵擋的法寶。自然經(jīng)濟的解體沒法避免。商品經(jīng)濟必將取代自然經(jīng)濟，催生一個必定要統(tǒng)治世界的偉大階級出現(xiàn)，創(chuàng)造全新的資產(chǎn)階級統(tǒng)治的市場經(jīng)濟時代的到來。這就產(chǎn)生出資產(chǎn)階級資本統(tǒng)治世界的時代。因此，在商品經(jīng)濟階段，交換的活力并沒有完全發(fā)揮出來，還不是交換發(fā)展的鼎盛時期。所以，商品交換只是交換歷史發(fā)展的青年階段。
綜上所述，不同性質(zhì)的交換的發(fā)展，各種社會經(jīng)濟形式的依次出現(xiàn)，是生產(chǎn)關(guān)系變革的結(jié)果。而生產(chǎn)關(guān)系變革的動力，歸根到底是生產(chǎn)力不斷發(fā)展引起的。這種依次變革了的生產(chǎn)關(guān)系是與生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同階段相適應(yīng)的。生產(chǎn)力的繼續(xù)發(fā)展必然還會引起新的生產(chǎn)關(guān)系的變革和革命，催生全新的先進生產(chǎn)方式的出現(xiàn)。
市場經(jīng)濟是商品經(jīng)濟高度發(fā)達的產(chǎn)物，是交換歷史發(fā)展的成熟階段，是交換發(fā)展的壯年時期。市場成為主導(dǎo)社會經(jīng)濟發(fā)展的主要力量，市場決定企業(yè)的命運是市場經(jīng)濟的主要特點。適應(yīng)市場者生，不適應(yīng)市場者死。企業(yè)愈來愈不能掌握自己的命運。交換的經(jīng)濟活力到市場經(jīng)濟階段被充分展示出來，發(fā)揮得淋漓盡致，通過交換賺錢越來越難。市場經(jīng)濟開始走入歧途，自由競爭被壟斷綁架，成為壟斷資本謀取暴利的工具。資本帝國主義階段，市場越來越被大資本所控制，出現(xiàn)了越來越多的貿(mào)易限制和市場壁壘。現(xiàn)在，市場已經(jīng)被華爾街金融寡頭完全霸占，市場經(jīng)濟走入了反面。虛擬經(jīng)濟及其泡沫化的出現(xiàn)，就是市場經(jīng)濟的鏡像反映。只有社會主義能夠挽救市場經(jīng)濟。到社會主義時期，市場經(jīng)濟將恢復(fù)他的本來面目，成為自由競爭的市場經(jīng)濟，成為社會主義經(jīng)濟發(fā)展的主要載體，創(chuàng)造市場經(jīng)濟真正發(fā)揮作用的最后一次輝煌。此后，市場經(jīng)濟和市場及交換終將隨私有制和私有財產(chǎn)的消亡而歷史地歸于消失。
為什么交換的活力到市場經(jīng)濟階段才被充分發(fā)揮出來呢?與商品經(jīng)濟比，市場經(jīng)濟有哪些不同的特征?
市場經(jīng)濟是在商品經(jīng)濟的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，與商品經(jīng)濟一樣是自由經(jīng)濟、平等經(jīng)濟、競爭經(jīng)濟、法制經(jīng)濟。這是沒有疑問的。但當(dāng)交換發(fā)展到市場經(jīng)濟階段就顯現(xiàn)出了商品經(jīng)濟所沒有的新的特征。
商品經(jīng)濟時期是商品主導(dǎo)和引導(dǎo)社會經(jīng)濟發(fā)展的時期，工業(yè)資本家或商業(yè)資本家，都是通過生產(chǎn)和交換商品來獲利，也就是說，商品生產(chǎn)和商品交換是獲利的主要方式。生產(chǎn)量越多、交換量越大，獲利就越多。這時的資本家滿腦子想的是，如何盡可能多地生產(chǎn)商品并且盡快賣出去。因此，提高生產(chǎn)效率，用質(zhì)優(yōu)價低的商品開拓并占領(lǐng)市場是資本家階級的根本任務(wù);發(fā)展生產(chǎn)力，采用先進技術(shù)，開展工業(yè)革命，實行自由貿(mào)易成為資產(chǎn)階級的行動綱領(lǐng)。顯然，這時的資產(chǎn)階級是上升的、進步的、革命的。市場經(jīng)濟時期是市場主導(dǎo)社會經(jīng)濟發(fā)展的時期，控制市場、操縱市場、壟斷市場，成為這一時期資本家獲利的基本方式。誰控制了市場、操縱了市場、壟斷了市場，誰就搶占了獲利的制高點和主動權(quán)，誰就在競爭中奪得了不可動搖的優(yōu)勢地位，全社會的財富就會滾滾流向他的腰包。因此壟斷市場獲利比商品貿(mào)易獲利更為可靠和輕松，不僅獲利極高，而且來得快。因此壟斷市場是市場經(jīng)濟的基本特征，是市場經(jīng)濟和商品經(jīng)濟的根本區(qū)別。商品經(jīng)濟把勞動力變成了商品，人被機器奴役，這是商品經(jīng)濟的基本特點。市場經(jīng)濟把市場變成了商品，市場被資本奴役，這是市場經(jīng)濟的基本特點。商品經(jīng)濟是實體經(jīng)濟，對外輸出的主要是貨物即商品，商品輸出大體上還能遵守等價交換的一般要求，也是資本家獲取利潤的主要來源。市場經(jīng)濟的過度發(fā)展出現(xiàn)虛擬經(jīng)濟，對外輸出的主要是資本，資本流動遵循的一般規(guī)律是，通過資本對市場的控制和壟斷來實現(xiàn)攫取最高額的利潤;市場成為壟斷資本獲取超額利潤的主要工具。一旦市場被國際壟斷資本控制，操縱市場交易價格就是輕而易舉的事;一旦價格被操縱，要獲利也是輕而易舉的事。因此國際壟斷資本巨頭滿腦子想的是如何長久壟斷市場，千秋萬代永享暴利。通過資本輸出壟斷市場，即壟斷全產(chǎn)業(yè)鏈是獲取暴利的最理想的方式。資本輸出就是壟斷市場的輸出，就是國際壟斷資本對資本輸入國社會經(jīng)濟的市場化，即建立經(jīng)濟發(fā)展的市場體系，讓市場充斥于社會經(jīng)濟生活的方方面面，并控制社會經(jīng)濟生活的方方面面，并且這種市場體系一開始就被置于資本的操控壟斷之下，并按照國際壟斷資本的戰(zhàn)略意圖市場化、全球化。本質(zhì)上，資本輸出其實輸出的是資本主義生產(chǎn)關(guān)系，是資本主義的生產(chǎn)方式，是資本實現(xiàn)對世界經(jīng)濟全面控制和全面統(tǒng)治的隱蔽渠道，是資本帝國主義對別國進行經(jīng)濟侵略和經(jīng)濟占領(lǐng)從而達到建立經(jīng)濟殖民地目的的基本的主要的手段。任何資本輸出都絕無任何可能是為了資本輸入國人民之幸福。它們所瞄準的唯一目標是霸權(quán)和財富。
市場經(jīng)濟是交換發(fā)展的歷史轉(zhuǎn)折。市場經(jīng)濟把市場變成了可以交換的物品，資本可以自由買賣，以前一切不可交換的東西，只要能賺錢，似乎現(xiàn)在都可以用來交換，都可以市場化，都可以實現(xiàn)市場運作。市場經(jīng)濟就是社會經(jīng)濟市場化發(fā)展達到了極致水平的經(jīng)濟，就是資本壟斷市場的經(jīng)濟。資本的觸須通過所謂的市場(金融巨頭控制的跨國金融機構(gòu))的信貸交換已經(jīng)伸向了全球經(jīng)濟世界的每一個角落。這種交換的前提當(dāng)然是也必須是更有利于資本，即更有利于資本獲得超額利潤。資本總是強勢的，正如貨幣商品相對于實物商品總占強勢一樣。資本在市場交換中總是處于優(yōu)越地位，國際壟斷資本寡頭的優(yōu)越地位更是牢不可破，不可動搖。市場經(jīng)濟階段的交換發(fā)展已經(jīng)離開了等價交換的軌道，已經(jīng)異化為資本力量特別是壟斷資本力量的表現(xiàn)。資本控制下的市場的交換已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本對市場資源的占有和壟斷。這種占有和壟斷是通過所謂買賣得來，表面看起來是自然的，合法的，甚至是無可挑剔。但是，被資本控制下的市場經(jīng)濟是弱肉強食，背離等價交換規(guī)律，把交換的公平，把歷史以來交換所遵循的所有規(guī)則統(tǒng)統(tǒng)丟在了一邊。這是注定不能持久的。資本控制的把交換變成謀取暴利手段的局面，資本統(tǒng)治世界經(jīng)濟的局面，一定會被粉碎。交換原本意義上的交換，經(jīng)濟的交換即市場經(jīng)濟只要還會存在，交換就一定會回到互通有無、等價交換、保障供給，改善生活的正確軌道上來。
如果說商品經(jīng)濟階段是資產(chǎn)階級的上升階段，市場經(jīng)濟階段就是資產(chǎn)階級成熟而腐朽的階段，是資產(chǎn)階級無法挽救的沒落階段，是資產(chǎn)階級垂死掙扎的階段。資產(chǎn)階級絕不甘心自己的失敗，絕不甘心自己的滅亡，這是由資產(chǎn)階級的本性所決定。因為市場經(jīng)濟階段是資本帝國主義階段。資本帝國主義是資本主義發(fā)展的最高階段和最后階段;是資本控制全球經(jīng)濟，呼風(fēng)喚雨，恣意妄為，欺行霸市，強占別國財富的階段;是誰損傷國際壟斷資本的利益，尤其是損傷最大的國際壟斷資本的利益，誰就會遭遇殺身之禍亡國滅種災(zāi)難的階段;是資本最得勢因而更猖狂更無惡不作的階段，資產(chǎn)階級、國際壟斷資本巨頭會輕易放棄這樣的寶座?
然而，人類社會的歷史從來都不是按統(tǒng)治階級的意志發(fā)展的。誰對勞動人民的剝削和壓迫越重，誰就會陷入人民反對他的汪洋大海而越快滅亡。人民才是推動世界歷史發(fā)展的動力。資本越是集中和壟斷，財富就越是集中在越來越少的壟斷資本巨頭即金融寡頭手里，資產(chǎn)階級就越是被分化，資產(chǎn)階級隊伍越來越少，無產(chǎn)階級隊伍越來越擴大，國際金融寡頭就成為社會越來越大的吸血鬼、寄生蟲，勞動人民所創(chuàng)造的財富越來越多地成為極少數(shù)金融寡頭的囊中之物，階級矛盾就更加尖銳。盡管壟斷資本的財富增加與資本巨頭的國家機器的暴力增長或成正比，資產(chǎn)階級的國家機器和小天下的軍事實力都挽救不了資本主義社會滅亡的命運。資產(chǎn)階級不僅人數(shù)更少且已經(jīng)腐朽，滅亡不可避免。
歷史已經(jīng)證明，無產(chǎn)階級和勞動人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下已經(jīng)在一些不發(fā)達國家推翻了資本主義和反動階級的統(tǒng)治，建立了社會主義國家，雖然有曲折，甚至?xí)捉?jīng)反復(fù)，但社會主義在全球范圍取代資本主義是無法改變的歷史大趨勢。
社會主義社會代替資本主義社會，其實就是社會主義生產(chǎn)資料公有制代替資本主義生產(chǎn)資料私有制，這是社會主義經(jīng)濟制度的核心。通過沒收資產(chǎn)階級的財產(chǎn)和國家投入建立較大的公有企業(yè)，是建立公有制經(jīng)濟的基本途徑。對于發(fā)展中的社會主義國家而言，社會主義公有制的生產(chǎn)方式在社會生產(chǎn)中確立了主導(dǎo)地位，就標志社會主義社會基本建成，開始正式進入社會主義經(jīng)濟建設(shè)的新時期。因此，社會主義并不需要立即消滅所有的私有制生產(chǎn)方式，也不能取消私有財產(chǎn)的合法性。因為在社會主義階段不具備消滅所有私有制生產(chǎn)方式和所有私有財產(chǎn)的社會經(jīng)濟條件。也就是說，社會主義國家的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平是不平衡的，尤其是發(fā)展中的社會主義國家，整體生產(chǎn)力發(fā)展水平的不平衡性更為突出，并且整體的生產(chǎn)力水平也較低，普遍推行公有制生產(chǎn)方式的社會經(jīng)濟條件還不成熟。所以，在社會主義階段，一些私有制的生產(chǎn)方式和私有財產(chǎn)在相當(dāng)長的時期合法存在是必要的。這種公有制和私有制并存的狀況決定了社會主義的基本的經(jīng)濟活動必須以市場為載體和平臺，通過市場讓各種經(jīng)濟實體的勞動成果實現(xiàn)自由交換，才能客觀公平體現(xiàn)其各自存在的利益價值，推動經(jīng)濟發(fā)展。此外，個人私有財產(chǎn)之間也有交換需求，也需要市場的存在。更為重要的是，社會總需求與總供給通過市場方式進行調(diào)節(jié)，可以求得動態(tài)的基本平衡，引導(dǎo)社會資源配置調(diào)整，發(fā)展經(jīng)濟，保障市場供給，滿足市場需求。即使私有制生產(chǎn)方式不存在了，但只要社會還存在相對有獨立利益的組織或經(jīng)濟體，市場交換和貨幣結(jié)算就還會存在。
因此，社會主義經(jīng)濟不僅是公有化經(jīng)濟，還應(yīng)是市場經(jīng)濟。市場和交換是人類經(jīng)濟發(fā)展史的產(chǎn)物，與私有財產(chǎn)同生共滅，它既不專屬于資產(chǎn)階級，也不專屬于資本帝國主義。市場經(jīng)濟與社會主義經(jīng)濟不是互相排斥的完全不相容關(guān)系，而是相容關(guān)系，市場經(jīng)濟可以促進社會主義經(jīng)濟加快發(fā)展，社會主義經(jīng)濟的發(fā)展離不開市場經(jīng)濟形式。市場經(jīng)濟適應(yīng)社會生產(chǎn)力發(fā)展水平特定階段。只要社會生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)]有超過這個特定階段，市場交換的經(jīng)濟活動就不會消亡。
但是社會主義的市場經(jīng)濟不是壟斷資本控制下的那樣的市場經(jīng)濟，它們之間有本質(zhì)的區(qū)別。社會主義的市場經(jīng)濟是社會經(jīng)濟歷史發(fā)展本來意義上的市場經(jīng)濟，是純粹的市場經(jīng)濟，是繼承了所有不同交換階段優(yōu)良傳統(tǒng)的市場經(jīng)濟，是真正按照自由、平等、等價、公平、有序競爭等規(guī)則進行交換的市場經(jīng)濟。社會主義市場經(jīng)濟的根本目的是在更好地滿足社會不斷增長的需求的前提下獲得更好的經(jīng)濟效益，是經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一，是公益與效率的統(tǒng)一。公平和效率是社會主義時期經(jīng)濟建設(shè)的主題和主旋律。社會主義市場經(jīng)濟是公有制經(jīng)濟占主導(dǎo)地位的市場化經(jīng)濟，是公有制經(jīng)濟影響、控制市場的經(jīng)濟。確保公有制經(jīng)濟主導(dǎo)市場，確保公有制經(jīng)濟對市場的方向性影響力、和整體的控制力，是社會主義經(jīng)濟建設(shè)的核心，是確保國家經(jīng)濟社會主義性質(zhì)，排除私有制經(jīng)濟對社會主義市場不利影響和干擾的保障，是國家經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的根本，是維護和增加人民當(dāng)前利益和長遠利益的基本著力點，是國家調(diào)控市場的重要手段之一。國家還可以通過經(jīng)濟的、計劃的、行政的、法制的手段，抑制和消除市場經(jīng)濟的負面作用(操縱市場欺詐消費者)。所以社會主義市場經(jīng)濟是為人民謀取更多更好利益的經(jīng)濟，是最先進的市場經(jīng)濟，是市場經(jīng)濟的最高形態(tài)，與資本帝國主義壟斷寡頭操縱下的市場經(jīng)濟完全不可同日而語。因此，社會主義市場經(jīng)濟不可能與壟斷資本的市場經(jīng)濟接軌。社會主義市場經(jīng)濟是有限制的市場經(jīng)濟，是國家宏觀調(diào)控下的市場經(jīng)濟，他只可以與社會主義國家的市場經(jīng)濟接軌;另一方面，在本國，市場經(jīng)濟也必須限制在經(jīng)濟領(lǐng)域，并且只能限制在實體經(jīng)濟范圍，即一、二、三產(chǎn)業(yè)之間的開放式流通。如果市場突破實體經(jīng)濟范圍走進其他領(lǐng)域，就不是社會主義的市場經(jīng)濟，就不是實體經(jīng)濟的市場化，而是國家的市場化了，國家的市場化就是資本主義的自由化，顯然這是與國家的社會主義性質(zhì)根本矛盾的。
總之，在社會主義整個階段私有財產(chǎn)存在，因而交換必然存在，因而市場經(jīng)濟也必然存在。因此，市場經(jīng)濟是貫穿社會主義經(jīng)濟整個歷史階段的特征。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到這樣的水平，社會生產(chǎn)能夠按時滿足任何人在任一時間的任一正當(dāng)消費需求的時候，即當(dāng)按需分配成為現(xiàn)實的時候，私有財產(chǎn)的存在就變成了個人的累贅，就顯得完全多余而歸于消失，交換和市場也就徹底地不存在了。這一天的到來，顯然標志共產(chǎn)主義理想的勝利實現(xiàn)。
相關(guān)文章
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
