私有化與社會(huì)現(xiàn)象

　　第六章、社會(huì)現(xiàn)象與發(fā)展方向

　　任何現(xiàn)象都是客觀存在的反映，并且都有其存在的條件和產(chǎn)生的原因。自然現(xiàn)象有其形成的原因，揭示的是自然規(guī)律。社會(huì)現(xiàn)象也是這樣，任何社會(huì)現(xiàn)象的存在都有其存在的空間條件，也必然有其產(chǎn)生的原因和根源，它揭示了社會(huì)現(xiàn)象背后的本質(zhì)和這個(gè)社會(huì)的發(fā)展道路及發(fā)展方向。

　　一、中國(guó)私有化的社會(huì)現(xiàn)象

　　現(xiàn)象背后必然有原因，原因背后必然有規(guī)律。揭示中國(guó)社會(huì)現(xiàn)象的背后，就能找到產(chǎn)生這些社會(huì)現(xiàn)象背后的原因和根源，用社會(huì)發(fā)展的規(guī)律去判斷這個(gè)社會(huì)的發(fā)展方向和前途。中國(guó)社會(huì)自私有化改革以來(lái)，在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)了無(wú)數(shù)的亂象和怪相，它們的產(chǎn)生與中國(guó)社會(huì)的全面私有化進(jìn)程密切相關(guān)，并在私有化的進(jìn)程中不斷上演。對(duì)原有的公有制而言，全面私有化是一場(chǎng)社會(huì)徹底的革命，其深刻的社會(huì)變化在政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化、醫(yī)療和社會(huì)生活的各個(gè)方面反映出來(lái)。

　　第一節(jié)、財(cái)政分級(jí)管理與社會(huì)政治現(xiàn)象

　　政治就是行使統(tǒng)治集團(tuán)的權(quán)力，經(jīng)濟(jì)就是這個(gè)權(quán)力存在的空間條件。政治具有主權(quán)屬性，是權(quán)力的最高形式。在階級(jí)社會(huì)中，代表政治主體的是國(guó)家及代表階級(jí)利益管理國(guó)家的政府。而國(guó)家是階級(jí)的暴力工具，所以政治具有暴力性。因此，政治斗爭(zhēng)就是暴力斗爭(zhēng)，也是最高形式的社會(huì)矛盾斗爭(zhēng)。政治主體是由各種權(quán)力主體組成的，各種權(quán)力主體為了獲取和維護(hù)自身的利益而產(chǎn)生的各種矛盾和沖突，都是政治斗爭(zhēng)。政治是上層建筑，與經(jīng)濟(jì)、法律、宗教、道德等社會(huì)現(xiàn)象有密切聯(lián)系并且互相影響。因此，在社會(huì)現(xiàn)象的背后，反映的是關(guān)于政治權(quán)力的矛盾斗爭(zhēng)。

　　1、財(cái)政分級(jí)管理與“諸侯經(jīng)濟(jì)”

　　政治作為上層建筑，必須以經(jīng)濟(jì)作為基礎(chǔ)，因?yàn)?，?jīng)濟(jì)是政治賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。一切與主權(quán)有關(guān)的經(jīng)濟(jì)，都是政治經(jīng)濟(jì)，政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的具體反映，從而反映了政治的性質(zhì)。

　　財(cái)政問(wèn)題是政治經(jīng)濟(jì)最重要也是最主要的問(wèn)題。財(cái)政管理方式的改變，為改變作為上層建筑的政治，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)積蓄質(zhì)變的能量。中國(guó)的財(cái)政分組管理，不僅自身在適應(yīng)私有化改革的影響，同時(shí)也在助推私有化的進(jìn)程。所為財(cái)政分級(jí)管理，就是將原來(lái)的國(guó)家財(cái)政按比例分歸各級(jí)地方財(cái)政，

　　財(cái)政分級(jí)管理，是現(xiàn)代的“分封制”，它讓地方政府獲得了真正獨(dú)立的權(quán)力主體地位。“分封制”源于中國(guó)周朝時(shí)期，諸侯被封有領(lǐng)地，在其領(lǐng)地內(nèi)皇帝沒(méi)有了直接的權(quán)力。諸侯擁有封地的國(guó)家土地，包括擁有分封土地的所有資源和收益，“分封制”規(guī)定，諸侯必須服從周天子的命令，為周天子保衛(wèi)國(guó)家，鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)。同時(shí)，諸侯在自己的封疆內(nèi)，又對(duì)卿大夫，卿大夫再對(duì)士，實(shí)行層層再分封。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，仍有分封侯君，但他們已多不掌握政權(quán)和軍權(quán)。

　　封地就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)資料，封地收益就是財(cái)政來(lái)源。地方政府獲得了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同時(shí)也獲得了權(quán)力。它與這種“分封制”非常相似，在這種權(quán)力范圍內(nèi)并與這種權(quán)力相關(guān)聯(lián)的一切經(jīng)濟(jì)，都是“諸侯經(jīng)濟(jì)”。“諸侯經(jīng)濟(jì)”代表了一個(gè)地方的各級(jí)利益集團(tuán)，在這個(gè)范圍內(nèi)的一切經(jīng)濟(jì)行為和活動(dòng)，都代表了各級(jí)地方政府和集團(tuán)的利益。為了維護(hù)“諸侯經(jīng)濟(jì)”利益，地方利益集團(tuán)陽(yáng)奉陰違，明里暗里對(duì)抗中央，地方保護(hù)主義就是典型的“諸侯經(jīng)濟(jì)”現(xiàn)象。地方權(quán)力還掌握著地方暴力工具，“諸侯經(jīng)濟(jì)”為地方暴力工具提供了物質(zhì)和資金保障。地方暴力工具為“諸侯經(jīng)濟(jì)”保駕護(hù)航，并參與了暴力征地和拆遷，同時(shí)還為地方利益對(duì)抗中央創(chuàng)造了條件，“黑監(jiān)獄”事件更顯其在“維穩(wěn)”與阻止百姓“上訪”中存在的價(jià)值。

　　以史為鏡可知興替，諸侯經(jīng)濟(jì)是肢解公有制基礎(chǔ)的一部分，它將會(huì)給社會(huì)帶來(lái)怎樣的結(jié)局?周王朝的衰敗，“禮樂(lè)征伐自諸侯出”取代了“禮樂(lè)征伐自天子出”，周王“天下共主”的地位喪失，“分封制”最終的破壞就是鏡子。相對(duì)于土地“分封制”，“財(cái)政分級(jí)管理”顯得非常抽象，那么，“包產(chǎn)到戶”則更為具體，這就是以土地為內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)管理方式。但是，在土地兼并和征用中，大批勞動(dòng)力離開土地，耕地被集中到少數(shù)人手中，“包產(chǎn)到戶”名存實(shí)亡，這正是“諸侯經(jīng)濟(jì)”覆滅前兆，也是政治質(zhì)變量的開始。

　　2、“頂層設(shè)計(jì)”與“一把手”負(fù)責(zé)制

　　“頂層設(shè)計(jì)”是一種新的提法，原意是指自高端向低端展開的設(shè)計(jì)方法，核心理念與目標(biāo)都源自頂層，由頂層來(lái)決定底層，由高端決定低端。提出這一觀點(diǎn)的理由是，由頂層根據(jù)設(shè)計(jì)對(duì)象內(nèi)部要素之間圍繞核心理念和頂層目標(biāo)所形成的整體關(guān)聯(lián)性，做好匹配與銜接工作，并設(shè)計(jì)可行性實(shí)踐和實(shí)施方案。

　　“頂層設(shè)計(jì)”實(shí)質(zhì)就是統(tǒng)治者設(shè)計(jì)，其謊言在于所為的“整體關(guān)聯(lián)性”，似乎與公有制的計(jì)劃性相一致，但兩者卻有根本的區(qū)別。但公有制是人民當(dāng)家作主，集體決策，民主集中。而“頂層設(shè)計(jì)”則是少數(shù)人決策，是少數(shù)人的意志決定多數(shù)人的意志。少數(shù)人的意志能否代表多數(shù)人的訴求，只有通過(guò)人民代表才能體現(xiàn)出來(lái)，實(shí)際上，能代表全體人民共同訴求的就是多數(shù)人。然而在私有制社會(huì)中，權(quán)力是跟隨著資本掌握在少數(shù)人的手中，其必然為少數(shù)人服務(wù)。所以，“頂層設(shè)計(jì)”的結(jié)果就是少數(shù)人為了少數(shù)人的利益而設(shè)計(jì)。事實(shí)上，“頂層設(shè)計(jì)”不是新生事物，與其如出一轍的由“廠長(zhǎng)負(fù)責(zé)制”和“一把手負(fù)責(zé)制”。

　　“廠長(zhǎng)負(fù)責(zé)制”是上世紀(jì)九十年代初，中國(guó)在國(guó)有企業(yè)改革中出現(xiàn)的一種管理制度，它是指以廠長(zhǎng)作為企業(yè)的主要負(fù)責(zé)人和法人代表，全面領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理工作，對(duì)企業(yè)的全部經(jīng)濟(jì)活動(dòng)負(fù)全責(zé)的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)制度。這就意味著廠長(zhǎng)不僅擁有企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理權(quán)，而且還擁有企業(yè)的人事權(quán)、決策權(quán)。“廠長(zhǎng)負(fù)責(zé)制”，實(shí)質(zhì)就是剝奪了國(guó)有企業(yè)的工人，作為國(guó)家主人所享有的一切權(quán)力，同時(shí)，他們的權(quán)利也隨著私有化的推進(jìn)被徹底剝奪。“廠長(zhǎng)負(fù)責(zé)制”造成的另一個(gè)嚴(yán)重后果，就是廠長(zhǎng)利用這一制度，獲得了侵吞國(guó)有資產(chǎn)的權(quán)力，至少為他們侵吞國(guó)有資產(chǎn)創(chuàng)造了使得條件。事實(shí)是在國(guó)有企業(yè)轉(zhuǎn)制過(guò)程中，國(guó)有資產(chǎn)被廉價(jià)賤賣，而最大得利的正是掌握國(guó)企權(quán)力的廠長(zhǎng)和企業(yè)干部。國(guó)企是人民的財(cái)產(chǎn)，侵吞國(guó)有資產(chǎn)就是侵吞人民的利益。

　　國(guó)有企業(yè)管理的改革被延伸到政府機(jī)關(guān)和事業(yè)單位，與之相對(duì)應(yīng)的就是“一把手負(fù)責(zé)制”，也稱之為“首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制”，它是指由單位的第一領(lǐng)導(dǎo)對(duì)全局性、關(guān)鍵性、重要性的工作負(fù)總責(zé)。這種管理制度不僅涉及到了行政權(quán)、決策權(quán)、決定權(quán)和管理權(quán)，還涉及和影響到了人事權(quán)。“一把手負(fù)責(zé)制”是私有化進(jìn)程的產(chǎn)物，它代替了公有制下的“集體領(lǐng)導(dǎo)”和“民主集中制”。從生產(chǎn)關(guān)系的角度講，使平等關(guān)系變?yōu)閺膶訇P(guān)系和支配與被支配的關(guān)系，從而也催生了“個(gè)人特權(quán)”。在公有制下的領(lǐng)導(dǎo)干部作為“人民公仆”，他們吃苦在前，享受在后;作為干部他們“干”字當(dāng)頭，做事在先。而今作為社會(huì)的特權(quán)階層，領(lǐng)導(dǎo)脫離群眾，干部脫離勞動(dòng)，功利搶在先，勞動(dòng)不伸手;官員的權(quán)力在私有化中作為社會(huì)的“公權(quán)力”卻被私有化，生產(chǎn)關(guān)系的改變，使得權(quán)力失去了監(jiān)督，權(quán)力膨脹濫用必然產(chǎn)生腐敗，最終導(dǎo)致干部領(lǐng)導(dǎo)的蛻變。

　　不論是“頂層設(shè)計(jì)”還是“一把手負(fù)責(zé)制”，它們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是在思想上否定廣大人民群眾的智慧和創(chuàng)造力，低估人民群眾的認(rèn)知水平；在行動(dòng)上脫離社會(huì)的群眾基礎(chǔ)，排斥人民群眾的積極參與，剝奪人民群眾當(dāng)家作主的權(quán)利。

　　3、“黨政分開”與“憲政”奪權(quán)

　　“黨政分開”是中國(guó)政治體制改革的主要內(nèi)容之一，它對(duì)社會(huì)質(zhì)變具有里程碑意義。其實(shí)質(zhì)是要將中國(guó)共產(chǎn)黨和政府的職能分開。提出“黨政分開”的理由認(rèn)為：以黨代政和黨與政府的職能混淆，實(shí)行“黨政分開”能加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，真正發(fā)揮黨的總攬全局的作用，管好路線和方針政策。同時(shí)還指出：黨政不分降低、削弱了黨的領(lǐng)導(dǎo)，看問(wèn)題就有局限性;黨政不分使黨顧不上抓黨的建設(shè)，結(jié)果是“種了別人的地，荒了自己的田”;黨政不分使黨委處于行政工作第一線，甚至成為矛盾的一個(gè)方面。顯然，這都是美麗的謊言。

　　首先，黨是一個(gè)代表一定階級(jí)利益的政治組織，黨政結(jié)合才能使這個(gè)黨獲得主權(quán)社會(huì)的權(quán)力，使之成為執(zhí)政黨。“黨政分開”就是要讓“執(zhí)政黨”成為“在野黨”，這才是政治體制改革的基本目的。號(hào)稱自由民主的美國(guó)，他們的總統(tǒng)都來(lái)共和黨或民主黨，總統(tǒng)無(wú)不是黨員。同樣在日本，政府議員也來(lái)自各個(gè)政黨，首相也擔(dān)任黨首。其次，黨與政分開，不僅失去了執(zhí)政能力，而且還動(dòng)搖了執(zhí)政地位，因此，在中國(guó)出現(xiàn)要求“多黨制”和反對(duì)所為的“一黨制”的聲音，有一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和社會(huì)條件。從權(quán)力與空間的角度講，如果說(shuō)砸碎公有制是為了解決經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的空間問(wèn)題，那么，“黨政分開”是要解決權(quán)力問(wèn)題，失去了權(quán)力就徹底喪失了執(zhí)政地位，這才是政治體制改革的核心和根本性問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨自領(lǐng)導(dǎo)新民主義革命起，就一直在工作的第一線，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，在各個(gè)工作崗位也是共產(chǎn)黨員帶頭沖在工作第一線，在人民群眾中發(fā)揮了模范帶頭作用。共產(chǎn)黨只有在實(shí)踐中才能了解真實(shí)情況，發(fā)現(xiàn)實(shí)際問(wèn)題，掌握客觀規(guī)律，解決社會(huì)矛盾;只有在生產(chǎn)第一線，才能與勞動(dòng)大眾建立起血肉聯(lián)系。在共產(chǎn)黨取得政權(quán)之時(shí)起，不僅各民主黨擔(dān)當(dāng)起了監(jiān)督職能，而且人民大眾也承擔(dān)了對(duì)共產(chǎn)黨的監(jiān)督職能。

　　以所為保障人權(quán)、自由和民主為目的的“憲政”成為了又一個(gè)美麗的謊言。“憲政”就是以憲法為中心的民主政治，包括立法權(quán)和行政權(quán)在內(nèi)的任何政治權(quán)力，都必須以憲法為唯一依據(jù)，并為憲法所制約。“憲政”源于英美，是近代資產(chǎn)階級(jí)革命在政治上取得的主要成就，它是建立在私有制基礎(chǔ)上的產(chǎn)物。“憲政”至所以是一個(gè)謊言，那是因?yàn)樗且再Y本主義法律體系為原型的，而資本主義法律本身就是虛偽的。“憲政”所要限制的權(quán)力，對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家而言，就是要限制作為執(zhí)政黨的共產(chǎn)黨的權(quán)力，也就是要限制人民大眾的權(quán)力。法律是為權(quán)力服務(wù)的，“憲政”之后的權(quán)力必然為掌握生產(chǎn)資料的資本所有，所以，“憲政”就是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，“憲政”也是奪權(quán)的開始，是一場(chǎng)關(guān)于政權(quán)的沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　4、“高薪養(yǎng)廉”與“裙帶關(guān)系”

　　中國(guó)的“高薪養(yǎng)廉”制度也是從上世紀(jì)九十年代開始的，與國(guó)有企業(yè)私有化改革幾乎同步。高薪與養(yǎng)廉沒(méi)有必然聯(lián)系，“高薪”屬于分配方式，“養(yǎng)廉”屬于管理方式。“高薪養(yǎng)廉”是利用權(quán)力，借養(yǎng)廉之名行高薪分配之實(shí)，成為了特權(quán)階層的“福利”。“高薪養(yǎng)廉”是特權(quán)階層為自己準(zhǔn)備的盛宴，是借權(quán)力為自己準(zhǔn)備的加餐，它與社會(huì)主義價(jià)值觀背道而馳，是不平等社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的體現(xiàn)。

　　腐敗不會(huì)因?yàn)楦咝蕉?，相反?ldquo;高薪養(yǎng)廉”成了腐敗的瘟床。因?yàn)闄?quán)力的作用，用“高薪養(yǎng)廉”的職位，成為權(quán)力交易的目標(biāo)，一些部門官員利用職務(wù)之便暗插親屬之女，形成“近親繁殖”;或者在利益集團(tuán)內(nèi)部或朋黨之間互換職位，通過(guò)“內(nèi)部招聘”、“人情招聘”、“舞弊招聘”等，編織了“裙帶關(guān)系”。以具有現(xiàn)代“科舉”制度的“公務(wù)員考試”為例，報(bào)考人數(shù)創(chuàng)世界和歷史之最，幾百上千人爭(zhēng)一職位，入選比例之懸殊也是絕無(wú)僅有，但他們都不是“為人民服務(wù)”去的，而主要是為了穩(wěn)定高額的工資和豐厚的福利去的。事實(shí)是腐敗現(xiàn)象層出不窮，“高薪養(yǎng)廉”越養(yǎng)越腐，打擊腐敗越打越多，那是因?yàn)榇嬖谥躺瘮〉耐寥篮蜕鐣?huì)條件，于是才會(huì)出現(xiàn)種種腐敗的怪相，如事業(yè)單位違規(guī)招聘，面試考陪吃陪唱，可為開當(dāng)今世界腐朽之壯舉。法官招嫖反映了這個(gè)法律的虛偽，官員包養(yǎng)情婦證明了權(quán)力的腐敗，腐敗官員頻頻遭美女告發(fā)說(shuō)明監(jiān)督體系形同虛設(shè)，這就是特色中國(guó)的波瀾景象。

　　人事制度屬于社會(huì)的上層建筑范疇，是政治的一部分。在階級(jí)社會(huì)中，人事制度也是為階級(jí)服務(wù)的。社會(huì)主義的政府機(jī)關(guān)是為人民服務(wù)的，當(dāng)有官員責(zé)問(wèn)“為人民說(shuō)話還是為黨說(shuō)話”的時(shí)候，他們已在行動(dòng)上把執(zhí)政黨和人民相互對(duì)立起來(lái)了。因此，這不僅是官員的階級(jí)立場(chǎng)出現(xiàn)了質(zhì)變，也是政治質(zhì)變的組成部分。這些社會(huì)政治現(xiàn)象，都是在私有化改革進(jìn)程中產(chǎn)生的，同時(shí)說(shuō)明，私有化改革的根本目的，就是要通過(guò)奪權(quán)來(lái)徹底否定社會(huì)主義制度。

　　5、“諸侯經(jīng)濟(jì)”與“兩院一府”

　　“諸侯經(jīng)濟(jì)”的產(chǎn)生，是由原來(lái)的國(guó)家統(tǒng)一財(cái)政管理變?yōu)榈胤姜?dú)立的財(cái)政，實(shí)際就是地方政府獲得對(duì)財(cái)政的控制權(quán)和一定的所有權(quán)。“諸侯經(jīng)濟(jì)”導(dǎo)致一些地方一味追求自己的局部利益，而忽視國(guó)家全局利益和社會(huì)整體效益，經(jīng)濟(jì)上的地方保護(hù)主義出現(xiàn)地方割據(jù)，互相封鎖。一些地方財(cái)政富甲一方，為其能占山為王搞各自為政提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)?shù)胤秸豢蓴硣?guó)的時(shí)候，必然會(huì)通過(guò)其經(jīng)濟(jì)影響力呼風(fēng)喚雨，同時(shí)也必然影響到社會(huì)政治生活。

　　所為“兩院一府”是指檢察院、法院和政府。他們之間從國(guó)家體制的設(shè)計(jì)上是相互獨(dú)立，相互監(jiān)督的關(guān)系，尤其是司法的獨(dú)立，是保障司法公正的前提。但是，“諸侯經(jīng)濟(jì)”使司法獨(dú)立產(chǎn)生的變化。首先，司法系統(tǒng)是雙重管理，即司法系統(tǒng)的垂直管理和與政府系統(tǒng)的同級(jí)管理。其次，標(biāo)志“諸侯經(jīng)濟(jì)”的財(cái)政分級(jí)管理，使地方財(cái)政成為同級(jí)司法系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，政府部門與司法系統(tǒng)的關(guān)系如同“奶媽”與“乳子”的關(guān)系，當(dāng)?shù)胤秸霈F(xiàn)違法行為的時(shí)候，司法體系的監(jiān)督和執(zhí)行能力必然受影響，這為政府腐敗和司法不公創(chuàng)造了條件。

　　6、私有化的法律虛偽與社會(huì)的分配不公

　　在經(jīng)濟(jì)危機(jī)之際，為減少失業(yè)率，企業(yè)被允許降低職工工資，職工得到了低于法律規(guī)定的最低工資標(biāo)準(zhǔn)的薪金。這是企業(yè)的生存與國(guó)家的法律之間所做出的無(wú)奈選擇，它反映了兩個(gè)方面，一是法律所服務(wù)的對(duì)象偏向于資本，二是法律的所為權(quán)威性是可以挑戰(zhàn)的。如果說(shuō)這是應(yīng)對(duì)危機(jī)的無(wú)奈選擇，那么，從環(huán)衛(wèi)工的生存狀況不僅可以反映出整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的普遍現(xiàn)象，也反映出私有化下法律的虛偽性。

　　環(huán)衛(wèi)工是城鎮(zhèn)化中不可缺少的工作職位，但是，自經(jīng)濟(jì)私有化改革以來(lái)，環(huán)衛(wèi)工有編制內(nèi)與編制外兩種身份，這在很多行政部門和事業(yè)單位也普遍存在，但他們得到的是兩種完全不同的待遇。編外人員干著最苦、最臟、最累、最重的活，但卻拿著最低的工資和福利。在很多地區(qū)，這些環(huán)衛(wèi)工大多是大齡者，甚至是年邁的高齡者，他們中的大多數(shù)人沒(méi)有與聘用單位簽訂勞動(dòng)合同。這種現(xiàn)象背后說(shuō)明了這樣幾個(gè)方面：一是法律規(guī)定用工單位必須與勞動(dòng)者簽訂勞動(dòng)合同，但這種現(xiàn)象反映了法律的無(wú)奈、無(wú)力和無(wú)用。二是這些大齡高齡環(huán)衛(wèi)工大多是在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的弱勢(shì)群體，又因缺乏新的工作技能而難以有新的職業(yè)發(fā)展與生存渠道。三是高齡環(huán)衛(wèi)工本應(yīng)享受幸福的晚年生活，但卻迫于生活壓力而無(wú)奈工作，說(shuō)明私有化下的養(yǎng)老沒(méi)有保障，社會(huì)保障體系缺失。

　　編制內(nèi)與編制外的“同工不同酬”，正是私有化社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的體現(xiàn)。在權(quán)力上反映了不同勞動(dòng)者對(duì)生產(chǎn)資料占有程度的不同，所造成分配不同的結(jié)果，這就為剝削與財(cái)富的掠奪創(chuàng)造了條件。馬克斯在闡述分配問(wèn)題時(shí)是以付出的“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”來(lái)衡量的，而今的勞動(dòng)已有了等級(jí)之分，分配也是以勞動(dòng)力的市場(chǎng)價(jià)格來(lái)衡量的。在“價(jià)值=價(jià)格-利潤(rùn)”價(jià)值公式中，如果勞動(dòng)力價(jià)格低了，甚至是低于利潤(rùn)，勞動(dòng)者的勞動(dòng)當(dāng)然也就“不值錢”了。社會(huì)鄙視勞動(dòng)，剝削有理，是資本主義社會(huì)腐朽的體現(xiàn)。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)就是貪婪的、無(wú)情的攫取剩余價(jià)值，所以分配的不公是資本主義生產(chǎn)關(guān)系所造成的，也是任何一種剝削制度下的共性。在社會(huì)主義政治體制下，分配是所有制下的經(jīng)濟(jì)職能，也是國(guó)家權(quán)力的職責(zé)，代表國(guó)家權(quán)力的政府對(duì)生產(chǎn)資料的失控而導(dǎo)致職能的缺失，是分配問(wèn)題成為政治問(wèn)題的原因。

　　分配問(wèn)題表面上經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是關(guān)于社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的政治問(wèn)題。“同工不同酬”和貧富差距，是私有制下經(jīng)濟(jì)地位不平等和社會(huì)剝削的產(chǎn)物。在中國(guó)出現(xiàn)民間企業(yè)和民間組織對(duì)貧困人口的慈善救助活動(dòng)，這不是社會(huì)的“光彩事業(yè)”，它不是解決貧困的根本。中國(guó)民營(yíng)企業(yè)存在良知，但中國(guó)民營(yíng)企業(yè)有“原罪”，以及在私有化下的生存方式，決定了民營(yíng)企業(yè)做慈善，是讓“不光彩的人”來(lái)做“光彩事業(yè)”，如同讓狼來(lái)為雞做慈善。因?yàn)?，社?huì)的公平不是靠民營(yíng)企業(yè)的“良知”來(lái)實(shí)現(xiàn)的，如果慈善能解決社會(huì)的分配不公，也就不會(huì)有美國(guó)的華爾街了。從層出不窮的農(nóng)民工工資拖欠、存在的血汗工廠等問(wèn)題，正說(shuō)明了不解決生產(chǎn)關(guān)系的問(wèn)題是不能解決社會(huì)矛盾的。所以，要解決分配不公，關(guān)鍵是解決私有制下腐朽的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。

　　透過(guò)紛繁復(fù)雜的社會(huì)政治現(xiàn)象，終于發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的私有化發(fā)展就是剝奪人民當(dāng)家作主權(quán)利的發(fā)展。

　　第二節(jié)、私有化與經(jīng)濟(jì)生活

　　所為經(jīng)濟(jì)，就是關(guān)于資源的組合、生產(chǎn)和分配的社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程。經(jīng)濟(jì)生活就是權(quán)力在生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)一定空間的控制、支配和運(yùn)作的過(guò)程。在這個(gè)生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的一切社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，都是基于這個(gè)社會(huì)所有制條件下的產(chǎn)物，所以它既是社會(huì)現(xiàn)象，也是政治現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)和政治是不能相互割裂的，經(jīng)濟(jì)可以是政治的晴雨表，政治是一定經(jīng)濟(jì)形態(tài)的體現(xiàn)。換而言之，私有制下的經(jīng)濟(jì)生活現(xiàn)象，是這個(gè)所有制下社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的反映，也是這個(gè)社會(huì)政治的體現(xiàn)。

　　1、物價(jià)問(wèn)題與社會(huì)生產(chǎn)方式

　　物價(jià)問(wèn)題是與百姓息息相關(guān)的民生問(wèn)題，中國(guó)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，準(zhǔn)確地講是公有制時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了物價(jià)的長(zhǎng)期穩(wěn)定。自私有化以來(lái)，物價(jià)就一路上漲，貨幣一直在貶值。 2010年，居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)上漲幅度達(dá)6.4%，物價(jià)問(wèn)題影響到了百姓的生活和社會(huì)的安定，使物價(jià)這個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題也成為了社會(huì)政治問(wèn)題。

　　價(jià)格是在社會(huì)商品流通過(guò)程中產(chǎn)生的，這些商品作為一種社會(huì)財(cái)富，其價(jià)值具有相對(duì)的穩(wěn)定性。因此：

　　價(jià)值=價(jià)格-利潤(rùn)

　　然而，價(jià)格上漲并不是商品價(jià)值的增值，而是利潤(rùn)的增加。價(jià)格的波動(dòng)是由資本參與投機(jī)的結(jié)果，其利潤(rùn)是在商品的流通過(guò)程中被各個(gè)流通環(huán)節(jié)不斷肢解和占有，其中在流通過(guò)程中處于主導(dǎo)地位的生產(chǎn)單位占有最大程度的利潤(rùn)。物價(jià)受供求關(guān)系的影響，但這只是一個(gè)方面，在資本參與投機(jī)的過(guò)程中，這個(gè)物價(jià)是供求關(guān)系的虛假反映，如中國(guó)房?jī)r(jià)在國(guó)際金融危機(jī)之際還能逆勢(shì)上漲，大眾農(nóng)副產(chǎn)品能從天價(jià)跌進(jìn)爛菜價(jià)，這是資本作怪的原因。

　　資本在競(jìng)爭(zhēng)中既造成的區(qū)域性分工，也制造了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不協(xié)調(diào)和不平衡。大宗農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格除了受國(guó)際期貨價(jià)格的影響外，還受到產(chǎn)區(qū)自然災(zāi)害的影響，以棉花為例，原來(lái)在蘇南地區(qū)以前也種棉花，但現(xiàn)在已絕種了。這只是反映了一個(gè)方面，在整個(gè)社會(huì)在生產(chǎn)過(guò)程中，這種“資本”不僅是指貨幣，也包括生產(chǎn)資料。這種“資本性的區(qū)域性分工”在競(jìng)爭(zhēng)中不斷出現(xiàn)強(qiáng)弱分化，形成地區(qū)差異和差別。

　　私有制的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展推高了物價(jià)，背后就是利潤(rùn)的最大化。按照價(jià)值規(guī)律，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，生產(chǎn)力和生產(chǎn)水平的提高，應(yīng)該使商品價(jià)格降下來(lái)，土地作為最基本的生產(chǎn)資料，提高土地的使用率也應(yīng)該使價(jià)格降下來(lái)，但卻是不降反漲。這正說(shuō)明，私有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正直目的實(shí)質(zhì)是對(duì)利潤(rùn)的追求，而不是滿足人們的物質(zhì)需要。此外，生產(chǎn)效率的提高，對(duì)勞動(dòng)力的需求減少，勞動(dòng)成本也應(yīng)該是降低，為什么勞動(dòng)力價(jià)格也上漲呢?是因?yàn)榫S持勞動(dòng)力生存的成本在上漲，而且是勞動(dòng)力生存成本的上漲大于生產(chǎn)效率提高而降低的成本。貨幣貶值，工資增加并不等于能增加勞動(dòng)者的收入，勞動(dòng)力成本受到“恩格爾系數(shù)”的影響，同時(shí)還涉及到了社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和分配制度。

　　影響價(jià)格的還有國(guó)際熱錢與“外匯占款”，它們都是畸形生產(chǎn)方式的產(chǎn)物。熱錢首先是富余資金，而且是追求高額利潤(rùn)回報(bào)的資金。熱錢進(jìn)入的是流通領(lǐng)域，并沒(méi)有進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域，這就意味著它增加的不是社會(huì)財(cái)富的價(jià)值，而是抬升了商品的價(jià)格。社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)總需求應(yīng)基本保持平衡，當(dāng)熱錢流向某些領(lǐng)域，就會(huì)造成局部產(chǎn)業(yè)過(guò)熱，這就形成畸形的供求關(guān)系，必然造成價(jià)格的大幅起落。同樣，在國(guó)際貿(mào)易中，出口的產(chǎn)品與進(jìn)口的商品保持平衡，才能保持社會(huì)總財(cái)富的基本不變。當(dāng)出口的商品換來(lái)的是外匯貨幣，需要兌換成本國(guó)流通貨幣，那么，“外匯占款”就要由國(guó)家銀行發(fā)放本國(guó)貨幣滿足貨幣的流通需要，這樣意味著出口了多少的商品在本國(guó)減少了同等的財(cái)富量，還增加了本國(guó)相應(yīng)的貨幣量。財(cái)富量與貨幣量的失衡導(dǎo)致了物價(jià)的進(jìn)一步上漲。在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中，貨幣的貶值是一種財(cái)富的掠奪過(guò)程，是轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)危機(jī)的過(guò)程。這就回答了為什么美國(guó)要通過(guò)貨幣寬松政策應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的問(wèn)題了。

　　2、消費(fèi)與養(yǎng)老保障

　　消費(fèi)就是對(duì)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和資源的消耗，要通過(guò)促進(jìn)消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，這正是資本主義生產(chǎn)方式的畸形產(chǎn)物。對(duì)于普通百姓而言，要消費(fèi)首先要有消費(fèi)的能力，這種消費(fèi)能力需要以物質(zhì)基礎(chǔ)為后盾的足夠的貨幣資本為保障。人要維持作為生命體的存在，必然需要最基本的物質(zhì)消費(fèi)，人作為勞動(dòng)力，在其一生中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富分為兩大部分：一部分是在創(chuàng)造財(cái)富的勞動(dòng)過(guò)程中的成本付出，另一部分是維持生命存在，包括養(yǎng)老和醫(yī)療及個(gè)人發(fā)展的積累部分，也可以概括為勞動(dòng)時(shí)間與勞動(dòng)積累兩個(gè)部分。

　　養(yǎng)老問(wèn)題也是關(guān)于生存的問(wèn)題，養(yǎng)老方式也是一種生存方式。養(yǎng)老是要消耗財(cái)富的，這個(gè)財(cái)富恰恰是要靠積累的。即使以中國(guó)傳統(tǒng)“養(yǎng)兒防老”，實(shí)質(zhì)是一種勞動(dòng)的預(yù)支性轉(zhuǎn)移，就是先由父母輩養(yǎng)子女輩，待老后由子女養(yǎng)父母，從整個(gè)人類的生存狀況看，實(shí)質(zhì)就是自己養(yǎng)自己。在養(yǎng)老的循環(huán)過(guò)程中，“養(yǎng)兒防老”既是義務(wù)，也是權(quán)利。

　　一個(gè)人從剛出生開始，他需要大人的哺養(yǎng)，同時(shí)其沒(méi)有勞動(dòng)能力，是一個(gè)凈消耗財(cái)富的階段，這也是享受權(quán)利的階段。隨著逐漸長(zhǎng)大，對(duì)大人的依賴性越來(lái)越小，同時(shí)所要承擔(dān)的義務(wù)也越來(lái)越大，勞動(dòng)能力越來(lái)越強(qiáng)。人從十八周歲成年起，具有了承擔(dān)勞動(dòng)義務(wù)的能力。按大學(xué)畢業(yè)的普遍年齡22歲起開始工作，那么，如果按照退休年齡為男60、女55歲算，一個(gè)人一生的工作時(shí)間即創(chuàng)造財(cái)富的時(shí)間為：

　　男：60-22=38年;女：55-22=33年。

　　根據(jù)社會(huì)平等壽命減去退休年齡，就是養(yǎng)老的時(shí)間。以中國(guó)人的平均壽命73歲計(jì)算為：

　　男：73-60=13年;女：73-55=18年。

　　那么，人的成長(zhǎng)年齡加上養(yǎng)老年齡，是一個(gè)人凈消耗財(cái)富的時(shí)間，即：男35年，女40年。在總體上，人一生創(chuàng)造財(cái)富和消耗財(cái)富的時(shí)間基本相等，換而言之，一個(gè)人一生要至少創(chuàng)造高于消耗量二倍的財(cái)富才能滿足養(yǎng)老條件。這也說(shuō)明了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，那就是養(yǎng)老需要有積累。對(duì)于社會(huì)而言也是這樣，只有個(gè)人為國(guó)家創(chuàng)造足夠的積累，換句話說(shuō)，就是國(guó)家要有足夠的積累，才能支付個(gè)人的養(yǎng)老，國(guó)家沒(méi)有積累也就不能養(yǎng)老。

　　養(yǎng)老對(duì)于主權(quán)國(guó)家是一個(gè)關(guān)于民生問(wèn)題所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，在中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，是實(shí)行的低工資高積累，這被私有化認(rèn)為是“貧窮的社會(huì)主義”。那么，私有化后，中國(guó)的社會(huì)積累去了哪里呢?最大的積累是國(guó)有企業(yè)，而國(guó)有企業(yè)在轉(zhuǎn)制中被賤賣了，把全民的積累變成了個(gè)人的財(cái)富。讓職工下崗，提早退休，不僅沒(méi)有為國(guó)家積累，還額外消耗了國(guó)家積累。如果中國(guó)的養(yǎng)老金出現(xiàn)問(wèn)題了，首要原因就是揮霍祖產(chǎn)，坐吃山空，它與“人口老齡化”沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)樵诠兄粕鐣?huì)，老人都是有養(yǎng)老的財(cái)富積累。在私有化下出現(xiàn)的“養(yǎng)老危機(jī)”，是這個(gè)社會(huì)生產(chǎn)方式所產(chǎn)生的消費(fèi)式“無(wú)底洞”造成的。資本主義的發(fā)展方式就是生產(chǎn)和消費(fèi)的過(guò)程，這是社會(huì)財(cái)富的對(duì)沖過(guò)程，也是私有制社會(huì)財(cái)富的掠奪過(guò)程。一些國(guó)家在經(jīng)濟(jì)危機(jī)后推行“延遲退休”，就意味著勞動(dòng)者被延長(zhǎng)了被剝削的時(shí)間，權(quán)貴階層和剝削階級(jí)延長(zhǎng)了“啃老”和掠奪的時(shí)間。

　　3、人口與就業(yè)問(wèn)題

　　人是社會(huì)的主體，人口問(wèn)題本身就是復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，包括人口的數(shù)量、結(jié)構(gòu)、分布等與經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境、社會(huì)之間的關(guān)系問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是人口問(wèn)題的核心問(wèn)題。

　　人口是生產(chǎn)力來(lái)源的主體，是社會(huì)的人力資源，沒(méi)有人就沒(méi)有人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)力也就談不上有生產(chǎn)力。人口規(guī)模與人口素質(zhì)是生產(chǎn)力的一個(gè)方面，在社會(huì)需要?jiǎng)趧?dòng)力的時(shí)候，則需要足夠的人口數(shù)量。但人口數(shù)量越增加，就意味著對(duì)資源的需求和消費(fèi)也就越多，尤其是人口的快速擴(kuò)張，對(duì)環(huán)境的破壞也是空前的。反映人口數(shù)量的另一問(wèn)題是人口分布問(wèn)題，一方面在發(fā)達(dá)地區(qū)和大中城市人口數(shù)量過(guò)快擴(kuò)張，造成了很大的社會(huì)問(wèn)題和環(huán)境問(wèn)題，另一方面是農(nóng)村和落后地區(qū)人口減少，影響了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。中國(guó)在城鎮(zhèn)化的發(fā)展中，大批失地農(nóng)民成為富余勞動(dòng)力流向了城市，而兒童、老人留守在了農(nóng)村，成為了新的社會(huì)問(wèn)題。

　　人要生存，就業(yè)是人生存的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，就業(yè)問(wèn)題既是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是社會(huì)的民生問(wèn)題，兩者之間相互聯(lián)系，相互轉(zhuǎn)換。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和增長(zhǎng)需要?jiǎng)趧?dòng)力，從而擴(kuò)大就業(yè)率。當(dāng)經(jīng)濟(jì)萎縮時(shí)，就業(yè)率會(huì)下降。作為經(jīng)濟(jì)來(lái)源，收入分配受社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的支配。在生產(chǎn)制造領(lǐng)域，隨著產(chǎn)業(yè)升級(jí)和調(diào)整，會(huì)產(chǎn)生勞動(dòng)力的結(jié)構(gòu)問(wèn)題，即從事原有傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)力變?yōu)楦挥鄤趧?dòng)力，而新興產(chǎn)業(yè)因技術(shù)要求和人才問(wèn)題又缺少勞動(dòng)力，這就出現(xiàn)一邊勞動(dòng)者找不到工作，一邊企業(yè)缺乏勞動(dòng)力的現(xiàn)象?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，勞動(dòng)效率的提高，也使企業(yè)對(duì)勞動(dòng)力需求的減少。勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題實(shí)質(zhì)是源于勞動(dòng)力與生產(chǎn)資料比例關(guān)系的失調(diào)所至，在資本主義生產(chǎn)方式下，為追求利潤(rùn)必然把富余勞動(dòng)力推向社會(huì)，造成失業(yè)人員的增加，就業(yè)問(wèn)題和生存壓力會(huì)誘發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩和犯罪。因此，勞動(dòng)力既有社會(huì)創(chuàng)造力，但勞動(dòng)力問(wèn)題也能產(chǎn)生社會(huì)破壞力。

　　中國(guó)是人口大國(guó)，控制人口增長(zhǎng)，實(shí)施“計(jì)劃生育”是長(zhǎng)期的基本國(guó)策。但是，在貧困和農(nóng)村地區(qū)超生現(xiàn)象想當(dāng)嚴(yán)重，這不只是觀念上的問(wèn)題，也有現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。新中國(guó)建國(guó)之初人口約6億多，在建設(shè)需要大量勞動(dòng)力多生多育的情況下，到1978年時(shí)中國(guó)人口才8億多，增長(zhǎng)了約33%。而從私有化改革以來(lái)，在相同的時(shí)間里人口增長(zhǎng)到13億多，且還是實(shí)施計(jì)劃生育的情況下，人口增長(zhǎng)約63%，說(shuō)明人口快速增長(zhǎng)的原因，恰恰是因?yàn)樗接谢母母铮辜彝バ枰獎(jiǎng)趧?dòng)力。同時(shí)，“養(yǎng)兒防老”更顯得重要，所以才提高了人們尤其是農(nóng)村的生育欲望和需要。

　　人口壓力導(dǎo)致就業(yè)壓力，因此，提出了所為發(fā)展服務(wù)業(yè)來(lái)擴(kuò)大就業(yè)，但這卻是非常之片面。生產(chǎn)如同打仗，前線一個(gè)士兵，后面需要多個(gè)人員在作保障。生產(chǎn)的“前線”是作為第二產(chǎn)業(yè)的制造業(yè)，它以第一產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，第一第二產(chǎn)業(yè)相互依存，直接參與社會(huì)財(cái)富的產(chǎn)業(yè)。第三產(chǎn)業(yè)為服務(wù)性產(chǎn)業(yè)，其規(guī)模應(yīng)與第一第二產(chǎn)業(yè)相適應(yīng)。片面擴(kuò)大第三產(chǎn)業(yè)，而制造業(yè)卻在萎縮，就會(huì)造成因服務(wù)對(duì)象的不足而產(chǎn)生新的產(chǎn)能過(guò)剩。此外，服務(wù)業(yè)是消費(fèi)行業(yè)，沒(méi)有了財(cái)富的創(chuàng)造就失去了消費(fèi)的物質(zhì)條件，社會(huì)失業(yè)率的增加導(dǎo)致社會(huì)消費(fèi)能力的下降，從而減少對(duì)服務(wù)業(yè)的需求。讓“失業(yè)大軍”都去創(chuàng)業(yè)是不現(xiàn)實(shí)的，勞動(dòng)密集型企業(yè)不僅創(chuàng)造著滿足社會(huì)基本需要的物質(zhì)財(cái)富，也吸納了大量的勞動(dòng)力。但是，勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)又恰恰是利潤(rùn)率最低的行業(yè)，在資本主義生產(chǎn)方式中，自然成為被淘汰的對(duì)象。從中可以理解在公有制為基礎(chǔ)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國(guó)有勞動(dòng)密集型企業(yè)存在的價(jià)值，它還承擔(dān)了社會(huì)初次分配的職能。同時(shí)，還能正確認(rèn)識(shí)到國(guó)有企業(yè)一直被指責(zé)所為效益低下的真正原因，是因?yàn)閲?guó)有企業(yè)還承擔(dān)了養(yǎng)老等更多的社會(huì)責(zé)任。

　　4、住房改革與土地經(jīng)濟(jì)

　　中國(guó)初試住房改革自上世紀(jì)80年代，從國(guó)家分配到個(gè)人、單位、和政府三方共同分擔(dān)的方式。到90年代，土地經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了從福利分房轉(zhuǎn)變?yōu)樽》可唐坊?。住房?wèn)題是關(guān)系人們住有所居的民生問(wèn)題，但住房商品化的根本目的就是要把國(guó)家負(fù)擔(dān)變?yōu)榫用駛€(gè)人負(fù)擔(dān)。住房就其價(jià)值占居民家庭財(cái)產(chǎn)的重要部分，獲得住房的首要條件是居民能否買得起房。但住房?jī)r(jià)格的連年上漲已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)居民的實(shí)際收入的增幅。不僅如此，住房作為一種固定資產(chǎn)有一個(gè)折舊過(guò)程，可是在房?jī)r(jià)上漲的過(guò)程中，這種折舊不但沒(méi)有出現(xiàn)，反而是二手房在跟隨著樓市價(jià)格的不斷上漲。其原因在于住房已不再僅是生活的必須品，而是作為財(cái)富保值和獲得高額利潤(rùn)回報(bào)的商品和資本。它的保值與增值是在于貨幣的不斷貶值，它的利潤(rùn)回報(bào)是在于作為商品在流通過(guò)程中成為了資本。但房?jī)r(jià)上漲并不等于居民家庭財(cái)產(chǎn)的實(shí)際增長(zhǎng)，因?yàn)閷?duì)于有實(shí)際需求的居民來(lái)講，即使住房的磚頭成了“黃金價(jià)”也是沒(méi)有任何意義，只有作為資本參與商品流通才能實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)。

　　房?jī)r(jià)上漲的另一原因，是社會(huì)游資進(jìn)入房屋市場(chǎng)，因?yàn)橘Y本總是流向利潤(rùn)高的領(lǐng)域，當(dāng)房?jī)r(jià)出出暴利的時(shí)候，資本也就興風(fēng)作浪，進(jìn)一步炒熱房市，炒高房?jī)r(jià)。住房作為商品與其它商品有根本在于它是不可移動(dòng)的資產(chǎn)，房?jī)r(jià)的上漲還帶動(dòng)了房屋下面的土地，兩者不可分割，共同推高了房?jī)r(jià)。

　　公有制下的土地歸全民所有，在私有化改革后，實(shí)質(zhì)是把全民對(duì)土地的權(quán)利被剝奪了，地方政府把出讓土地全用權(quán)作為主要財(cái)政來(lái)源，于是，“土地經(jīng)濟(jì)”一發(fā)而不可收。從此，住房的價(jià)格已不只是房屋的本身，還包含更重要的部分就是房屋所占有的土地的價(jià)格。這就相當(dāng)于原來(lái)國(guó)民享有的土地使用權(quán)被剝奪，并在買房過(guò)程中作為房?jī)r(jià)的一部分買下原本應(yīng)有的土地使用權(quán)。土地是最基本的生存資料和生產(chǎn)資料，不論用何種手段征得土地，實(shí)際就是剝奪個(gè)人土地使用權(quán)再賣給個(gè)人。

　　住房作為商品進(jìn)行市場(chǎng)買賣本是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，但房?jī)r(jià)的上漲還演變?yōu)檎螁?wèn)題，那里因?yàn)榉渴泻硠?dòng)了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和引發(fā)了社會(huì)的普遍民怨。如果說(shuō)為保障和改善居民居住條件，這完全可以有預(yù)期，但當(dāng)房屋的職能不只是用于居住，而是作為獲取利潤(rùn)的資本，其性質(zhì)發(fā)生了改變，這就回答了為什么房屋越造越多、越造越高，卻還是有很多人買不起房、住不到房的問(wèn)題。因?yàn)榉績(jī)r(jià)離人們的預(yù)期價(jià)格和購(gòu)買能力越來(lái)越遠(yuǎn)，也使一部分人不得已提前入市購(gòu)買，通過(guò)“今天用明天的錢”貸款淪為“房奴”。高房?jī)r(jià)透支了社會(huì)資本，使整個(gè)社會(huì)購(gòu)買能力和消費(fèi)能力下降，過(guò)熱的房產(chǎn)行業(yè)一方獨(dú)大，影響了整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展，還影響了社會(huì)的穩(wěn)定。因此，中央政府才會(huì)對(duì)號(hào)稱自由公平的市場(chǎng)出手干預(yù)，嚴(yán)控房?jī)r(jià)快速上漲，然而這又引發(fā)了開發(fā)商、地方政府、和整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的利益博弈，這正證明了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所為的自由、公平的虛偽和貪婪。

　　5、加入WTO與經(jīng)濟(jì)全球化

　　經(jīng)濟(jì)全球化，正確的講是各國(guó)經(jīng)濟(jì)的相互滲透，相互依存。自中國(guó)經(jīng)濟(jì)私有化改革和對(duì)外開放以來(lái)，所有制主體出現(xiàn)了多樣化，除了有民營(yíng)企業(yè)，還有中外合資、中外合作與外商獨(dú)資企業(yè)等。所有制的多樣性，也意味著利益主體的多樣性和利益分配的多樣性。而中國(guó)經(jīng)濟(jì)走向全球化的里程碑當(dāng)屬加入世界貿(mào)易組織，即WTO。

　　WTO是1991年蘇聯(lián)解體之后，由帝國(guó)主義超級(jí)霸主——美國(guó)的主導(dǎo)下建立的，并于1995年1月1日正式開始運(yùn)作，它的前身是關(guān)貿(mào)總協(xié)定。蘇聯(lián)解體是西方資本主義的重大勝利，帝國(guó)主義需要重新安排世界格局，包括世界經(jīng)濟(jì)格局，為推行貿(mào)易自由化而誕生了世界貿(mào)易組織。加入WTO的目的為了在這個(gè)組織中獲得話語(yǔ)權(quán)，打開與西方開展自由貿(mào)易的局面。但加入這個(gè)組織也是有條件的，需要付出代價(jià)的，其中，就有對(duì)國(guó)有企業(yè)的私有化改制。在國(guó)企轉(zhuǎn)制中，以紡紗行業(yè)為列，作為當(dāng)年的支柱產(chǎn)業(yè)采取了“限產(chǎn)壓錠”，工人含淚砸機(jī)器也只是自動(dòng)放棄“武裝”，但事實(shí)是大量的淘汰機(jī)器被廉價(jià)“轉(zhuǎn)”到了私營(yíng)企業(yè)，這真是武裝了公有制的反對(duì)派，到頭來(lái)為國(guó)企掘墓了。國(guó)企是公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為了改制說(shuō)成是為政府“減負(fù)”，為產(chǎn)業(yè)“轉(zhuǎn)型”。實(shí)質(zhì)就是甩下“為人民服務(wù)”的包袱，把國(guó)企向民營(yíng)轉(zhuǎn)型，輕裝為資本利潤(rùn)服務(wù)。但是，中國(guó)的坦誠(chéng)與不設(shè)防，并沒(méi)有換來(lái)所為的貿(mào)易平等和自由，直至今天，還仍然堅(jiān)持對(duì)中國(guó)實(shí)施技術(shù)禁運(yùn)，中國(guó)也從來(lái)沒(méi)有學(xué)到高端技術(shù)。而中國(guó)人在國(guó)際市場(chǎng)中賺的錢都是血汗錢，出口八億件襯衫才換來(lái)一架波音飛機(jī)。中國(guó)的外貿(mào)加工都被國(guó)際資本把利潤(rùn)盤剝得精光。除此還不算，中國(guó)賺取的巨額外匯，在美國(guó)的寬松貨幣政策和“次貸危機(jī)”中大量縮水，損失慘痛。然而，即使這樣，資本主義國(guó)家還接踵而來(lái)對(duì)中國(guó)興起了反傾銷的大棒，在這個(gè)宣揚(yáng)“自由貿(mào)易”的組織中，對(duì)中國(guó)的貿(mào)易爭(zhēng)端頻頻不斷。由此可見(jiàn)，和資本主義“與狼共舞”，要么被吃掉，要么變野獸。

　　經(jīng)濟(jì)全球化是世界各種資源具有相互聯(lián)系性，但并不等于貿(mào)易的全球化。各個(gè)國(guó)家都有不同的國(guó)情和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)與落后，如同大陸與大海，高者可入云，深則不可及底，貿(mào)易全球化，對(duì)于經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，即使不被淹死，也會(huì)被摔得傷痕累累。所為的自由貿(mào)易，就是狼對(duì)羊的自由，與帝國(guó)主義、殖民主義、資本主義做貿(mào)易，不會(huì)有真正的貿(mào)易公平。國(guó)際資本對(duì)中國(guó)的掠奪是前所未有的，一是剝削勞動(dòng)力，在利用中國(guó)廉價(jià)勞動(dòng)創(chuàng)造高額利潤(rùn)的同時(shí)，把對(duì)環(huán)境的污染也留給了中國(guó)。二是利用中國(guó)企業(yè)缺乏資金，通過(guò)合資控制中國(guó)的資源和有發(fā)展?jié)摿Φ漠a(chǎn)業(yè)，甚至利用資本優(yōu)勢(shì)先搞垮企業(yè)，再?gòu)闹蟹绞种薪舆^(guò)企業(yè)，壟斷產(chǎn)業(yè)，同時(shí)還得到了免費(fèi)的技術(shù)，中國(guó)食有油市場(chǎng)大多被外資企業(yè)所控制，中國(guó)的大飛機(jī)制造就是在合資中被搞垮的。三是制造貿(mào)易陷阱，通過(guò)控制核心技術(shù)控制中國(guó)產(chǎn)業(yè)，中國(guó)是使用互聯(lián)網(wǎng)規(guī)模最大的，但互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備大都源自美國(guó)。中國(guó)的光伏產(chǎn)業(yè)大規(guī)模上馬，但生產(chǎn)設(shè)備和原材料都來(lái)自國(guó)外，結(jié)果在與國(guó)外光伏產(chǎn)業(yè)爭(zhēng)端中欲罷不能。四是傾銷技術(shù)控制專利，一些農(nóng)產(chǎn)品的種子產(chǎn)量高，抗病能力強(qiáng)，但技術(shù)專利卻掌握在國(guó)外種子企業(yè)手中，中國(guó)的本土大豆遭到?jīng)_擊，?；蜃魑锊恢皇谴嬖诎踩L(fēng)險(xiǎn)，同樣存在著經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)。五是通過(guò)買辦和代理人為他們?cè)谥袊?guó)謀取利益。

　　從絲綢之路到鄭和下西洋，中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易增進(jìn)了國(guó)際交流和文化的傳播，但從來(lái)沒(méi)有以犧牲本國(guó)的核心利益為代價(jià)，清王朝的通商大門是被列強(qiáng)用艦船利炮轟開的，唯中國(guó)私有化改革能以犧牲全民利益為代價(jià)自己向世界洞開大門。在繁華奢靡的經(jīng)濟(jì)生活背后，終于發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的私有化發(fā)展，是掠奪人民經(jīng)濟(jì)利益的發(fā)展。

　　第三節(jié)、教育產(chǎn)業(yè)化與教育現(xiàn)象

　　教育是人類生存發(fā)展與繁衍的重要手段，人類一切的知識(shí)技能和思想文化，都是通過(guò)教育來(lái)傳承的，人類的智力、體力及創(chuàng)造精神也都是通過(guò)教育來(lái)發(fā)展和完善的。在人類的發(fā)展進(jìn)程中，教育促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)了人類社會(huì)的文明與進(jìn)步。因此，教育是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象，是人類在生存與發(fā)展中永恒的、不可推卸和不可替代的社會(huì)責(zé)任。在階級(jí)社會(huì)里，教育也成為了階級(jí)服務(wù)的工具。因此，教育的職能就是：促進(jìn)個(gè)人的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展，為社會(huì)開發(fā)人力資源，為階級(jí)培養(yǎng)接班人。在不同的社會(huì)時(shí)期，教育的目的、內(nèi)容、手段和方法也有不同;教育是科學(xué)，終有其自身的規(guī)律，不論什么時(shí)期，遵循教育和教學(xué)規(guī)律就是尊重科學(xué)。教育可以興國(guó)，但教育不能救國(guó)，中國(guó)有位教育家陶行知就致力于教育救國(guó)，但歷史的實(shí)踐證明了這是失敗的。教育是上層建筑，但教育無(wú)法改變經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，更主導(dǎo)不了上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)出了問(wèn)題，上層建筑必然也要出問(wèn)題，在中國(guó)私有化進(jìn)程中，不僅改變了教育的職能，而且還有違了教育的規(guī)律。教育也可能誤國(guó)，中國(guó)教育存在的問(wèn)題是私有化改革以來(lái)長(zhǎng)期形成的，教育的問(wèn)題歸究為教育的“四化”，即：教育產(chǎn)業(yè)化、教育功利化、教育去意識(shí)形態(tài)化、教育娛樂(lè)化。

　　1、教育產(chǎn)業(yè)化開人類腐朽之先河

　　教育能使受教育者受益，但教育的最大受益者是這個(gè)社會(huì)，教育是社會(huì)責(zé)任，也是政府的責(zé)任。教育能促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但教育本身不是經(jīng)濟(jì)，更不是商品，所以教育的責(zé)任具有不可替代性。中國(guó)在1999年6月召開了全國(guó)教育工作會(huì)議，首先在高校全面推行“教育產(chǎn)業(yè)化”，它表現(xiàn)了政府對(duì)教育的“甩包袱和不作為。教育事業(yè)是前人栽樹后人乘涼的事業(yè)，教育的周期性長(zhǎng)，教育的投入大見(jiàn)效慢，效益要若干年后才能顯現(xiàn)。而教育產(chǎn)業(yè)化就是把教育作為商品，要讓教育在最短的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)效益，教育產(chǎn)業(yè)化的逐利使之迅速蔓延到了基礎(chǔ)教育，整個(gè)教育的目的就此產(chǎn)生了異化。

　　教育成為商品，就需要通過(guò)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值，為了培育教育市場(chǎng)，人為制造學(xué)校差距，摧生了“擇校熱”，因此也制造了教育的不公平和不平等。為了教育逐利，出現(xiàn)了學(xué)校“公有民辦”，把學(xué)校辦成了“學(xué)店”，就是拿全民的教育資源賺全民的錢。民辦學(xué)校也像雨后春筍般地興起，把教育辦成了斂財(cái)?shù)墓ぞ摺＝逃痉?、公安、軍?duì)一樣，都是社會(huì)的上層建筑，把社會(huì)上層建筑產(chǎn)業(yè)化，必然產(chǎn)生司法腐敗、官僚腐敗、軍隊(duì)腐敗，教育產(chǎn)業(yè)化不僅使教育產(chǎn)生腐敗，而且更使教育腐敗合法化。教育改變不了人的命運(yùn)，在私有制的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中，教育目的的異化，人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)地位不平等，加劇了教育機(jī)會(huì)也不會(huì)平等，結(jié)果就是讓多數(shù)人“陪太子讀書”。在充滿剝削的私有化社會(huì)中，剝削者需要教育培養(yǎng)高技能的勞動(dòng)力，從而為其提高勞動(dòng)效率，創(chuàng)造更多的剩余價(jià)值，剝削者還要提高自身的水平，以便能更大程度地駕馭勞動(dòng)者。此外，用人制度是一種社會(huì)權(quán)力，所有制起著決定作用，必然影響培養(yǎng)目標(biāo)和教育制度。只要有階級(jí)的不平等，即使教育是公平的，但受教育者要回到不公平的社會(huì)，教育依舊不是公平的教育。教育產(chǎn)業(yè)化造就了貴族式的教育，必將導(dǎo)致社會(huì)階層的分化，使貧富差距更加擴(kuò)大而加劇社會(huì)矛盾，使社會(huì)階層進(jìn)一步分化和對(duì)立。教育產(chǎn)業(yè)化不僅為這種教育制度培養(yǎng)了掘墓人，也為社會(huì)變革培養(yǎng)了新的掘墓人。所以，教育產(chǎn)業(yè)化是人類有史以來(lái)最腐朽的教育。

　　教育產(chǎn)業(yè)化激發(fā)了大學(xué)的擴(kuò)招熱情，擴(kuò)招既為大學(xué)增加了經(jīng)濟(jì)效益，也滿足了更多學(xué)子的大學(xué)夢(mèng)想。但是，擴(kuò)招帶來(lái)的一個(gè)結(jié)果就是教學(xué)質(zhì)量和畢業(yè)生質(zhì)量的下降，培養(yǎng)的大學(xué)生數(shù)量超過(guò)了社會(huì)的實(shí)際需求，造成教育的浪費(fèi)和大學(xué)生的就業(yè)困難。在培育教育市場(chǎng)的同時(shí)，也改變了社會(huì)的人才觀，大學(xué)文憑原本只是學(xué)歷的證明，卻成為了就業(yè)必須的“敲門磚”，它成為人生發(fā)展必須的“門檻”。在殘酷激烈的高考競(jìng)爭(zhēng)中，一些學(xué)子另辟蹊徑，選擇了出國(guó)留學(xué)，所以，留學(xué)熱實(shí)質(zhì)是在這個(gè)社會(huì)環(huán)境中，一場(chǎng)人生的逃亡，無(wú)奈的選擇。

　　2、教育目的異化與去意識(shí)形態(tài)化

　　教育要發(fā)展生產(chǎn)力，教育就必須為生產(chǎn)勞動(dòng)服務(wù)，教育內(nèi)容必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。在階級(jí)的立場(chǎng)上，教育就必須為工農(nóng)大眾服務(wù)。教育的改革讓教育變得更加功利化，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的就是為了進(jìn)名校，上名牌大學(xué)，所為“教育改變?nèi)松?rdquo;就是要遠(yuǎn)離社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)，不愿當(dāng)工人和農(nóng)民。這是教育改革以來(lái)，教育目的最根本的異化，人為制造了職業(yè)教育與高等教育地位的不平等，更加劇了學(xué)生遠(yuǎn)離職業(yè)教育，也導(dǎo)致社會(huì)一方面就業(yè)困難，一方面缺乏勞動(dòng)技能型人才。職業(yè)教育與高等教育在人的發(fā)展中存在嚴(yán)重的不平等，政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位和公務(wù)員招聘都是面向高等教育畢業(yè)生，這意味著高等教育畢業(yè)生比職業(yè)教育畢業(yè)生的發(fā)展空間更廣闊。教育的功利化還讓教育管理變得媚俗，工作作風(fēng)浮夸，本位主義、形式主義盛行，偏面追求教育的政績(jī)和形象。

　　伴隨著教育產(chǎn)業(yè)化、功利化，還出現(xiàn)了教育去意識(shí)形態(tài)化。教育去意識(shí)形態(tài)化本身是一個(gè)偽命題，因?yàn)榻逃侨祟惖纳鐣?huì)現(xiàn)象，教育的主體都具有意識(shí)形態(tài)的人，教育的內(nèi)容都是意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，是人們對(duì)客觀世界的能去反映。去意識(shí)形態(tài)化的言論本身就是一種意識(shí)，其實(shí)質(zhì)是用一種意識(shí)形態(tài)代替另一種意識(shí)形態(tài)的謊言。提出教育去意識(shí)形態(tài)化有一定的社會(huì)背景，是在經(jīng)濟(jì)私有化取得決定性勝利的前提下，為達(dá)到政治體制改革的目的，在社會(huì)上層建筑領(lǐng)域發(fā)起進(jìn)攻的一個(gè)方面。去意識(shí)形態(tài)化是構(gòu)筑在全盤西化，全面否定中國(guó)歷史和傳統(tǒng)價(jià)值觀，尤其是全面否定社會(huì)主義價(jià)值觀的基礎(chǔ)上修改教科書的內(nèi)容。因此，去意識(shí)形態(tài)化的本質(zhì)，就是要社會(huì)主義放下思想武器，用資本主義思想爭(zhēng)奪接班人。教育去意識(shí)形態(tài)化必然導(dǎo)致思想和道德教育的缺失，在學(xué)生人生觀、價(jià)值觀形成階段出現(xiàn)教育空白，從而導(dǎo)致信仰缺失。人的思想蛻變，人性的變節(jié)，都是先從意識(shí)形態(tài)開始的。因此，去意識(shí)形態(tài)化是在標(biāo)榜民主、自由和人權(quán)的西方意識(shí)形態(tài)蠱惑下，對(duì)社會(huì)主義思想體系進(jìn)攻的產(chǎn)物。思想的蛻變，價(jià)值觀的質(zhì)變，使的生活腐朽化，文化庸俗化，個(gè)人主義、自由主義、享樂(lè)主義盛行，性自由、性解放成風(fēng)，教育被全面的娛樂(lè)化。請(qǐng)記住：沒(méi)有意識(shí)形態(tài)的教育，只是動(dòng)物的教育！教育是意識(shí)形態(tài)教育的主陣地，如果社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)主動(dòng)放棄思想陣地，資本主義的意識(shí)形態(tài)必然來(lái)填補(bǔ)空缺。

　　3、應(yīng)試教育與教育市場(chǎng)

　　應(yīng)試教育是以考試為中心的教育，教育的目的就是為了通過(guò)某種考試。教育功利化使教學(xué)和學(xué)習(xí)的目的發(fā)生了質(zhì)的改變，教學(xué)追求分?jǐn)?shù)，教育追求升學(xué)率，通過(guò)考試成為了教育的最終目標(biāo)。 “考試本來(lái)是檢驗(yàn)教學(xué)效果，衡量教學(xué)工作利弊得失的一種手段，現(xiàn)在卻異化為千家萬(wàn)戶、千軍萬(wàn)馬奮斗追求的目的。教與學(xué)的目的，變成最終是為了通過(guò)一場(chǎng)高難度的考試，而學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)辦事，學(xué)會(huì)健體，學(xué)會(huì)審美，學(xué)會(huì)創(chuàng)造等為學(xué)生發(fā)展同時(shí)也是為社會(huì)發(fā)展打基礎(chǔ)的素質(zhì)培養(yǎng)任務(wù)卻被丟到一邊去了。”(——柳斌)應(yīng)試教育讓分?jǐn)?shù)變成評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)政績(jī)的標(biāo)志、衡量教師成績(jī)的要求，評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，使教育充滿了濃濃的功利色彩，用被異化和扭曲的教育，用靠犧牲學(xué)生的身心健康和全面發(fā)展換取教育市場(chǎng)的繁榮與輝煌，把教育變成坑人的教育，它坑苦了家長(zhǎng)、坑累了教師、坑害了學(xué)生。應(yīng)試教育抹殺了人的個(gè)性發(fā)展，否定了人的能力差異，用統(tǒng)一的考試否定了人發(fā)展的多樣性。應(yīng)試教育喪失了人文關(guān)懷，對(duì)學(xué)生情感和價(jià)值觀關(guān)懷的缺失，導(dǎo)致學(xué)生心理扭曲和不健康。應(yīng)試教育加重了學(xué)生過(guò)重作業(yè)負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重影響了學(xué)生的生長(zhǎng)發(fā)育和身心健康，導(dǎo)致學(xué)生的身體素質(zhì)全面下降。

　　應(yīng)試教育摧熱了教育市場(chǎng)，導(dǎo)致了補(bǔ)課熱、培訓(xùn)熱和教材熱。教育產(chǎn)業(yè)化給社會(huì)帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響，教育產(chǎn)業(yè)化所引發(fā)的教育市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)也是深遠(yuǎn)的。在擇校、升學(xué)、招生等方面，教育的競(jìng)爭(zhēng)是一種排他性的競(jìng)爭(zhēng)，資本主義市場(chǎng)的不擇手段和沒(méi)有道德，同樣滲透的教育市場(chǎng)，讓原本純潔的教育圣地變得骯臟不堪，它證明了腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)必然導(dǎo)致上層建筑的腐朽。

　　“奧數(shù)”內(nèi)容是基礎(chǔ)教育大綱之外的內(nèi)容，當(dāng)“奧數(shù)”被作為教學(xué)內(nèi)容追捧的時(shí)候，其意義已不在于“奧數(shù)”內(nèi)容的本身，而是成為人生成長(zhǎng)階段的淘汰賽項(xiàng)目，兒童的情趣和心態(tài)在“更多、更難、更深”的挑戰(zhàn)中被扭曲，拔苗助長(zhǎng)式的教育違背了兒童成長(zhǎng)的認(rèn)知規(guī)律。由“奧數(shù)”摧生的以通過(guò)考試為目的的教學(xué)輔導(dǎo)班應(yīng)運(yùn)而生，且越來(lái)越火爆，隨之是教輔材料在市場(chǎng)的熱銷，一條教育的產(chǎn)業(yè)鏈在人生的豪賭與市場(chǎng)的貪婪逐利，在相互碰撞中形成，使教材熱、辦班熱、輔導(dǎo)熱，奧數(shù)熱成為不公平教育的掠財(cái)工具。

　　在教育改革的名義下，教材亂象的背后是利益。教材內(nèi)容是根據(jù)國(guó)家教育方針和教育大綱編寫的，它具有權(quán)威性、嚴(yán)肅性和穩(wěn)定性。然而，在教育改革過(guò)程中，出現(xiàn)了許多地方性的教材，表面是教材豐富，實(shí)質(zhì)是教材泛濫。教材年年變，每變一次就是大量有限教育經(jīng)費(fèi)和社會(huì)資源的浪費(fèi)。教材為什么要年年變，一是說(shuō)明原來(lái)的教材年年有問(wèn)題，和教材編寫的隨意性。二是更換教材背后，是大量教輔材料的重新出版和豐厚的利潤(rùn)。因此，在私有化下的教育改革是腐敗逐利的改革。

　　4、義務(wù)教育與生存壓力

　　義務(wù)教育就是根據(jù)國(guó)家的法律規(guī)定，所有適齡兒童和青少年都必須接受規(guī)定時(shí)間的國(guó)民教育，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證。中國(guó)規(guī)定對(duì)適齡兒童和青少年實(shí)行，在基礎(chǔ)教育階段實(shí)質(zhì)九年制義務(wù)教育。義務(wù)教育具有強(qiáng)制性、免費(fèi)性、普及性的特點(diǎn)。但是，在中國(guó)私有化進(jìn)程中，這項(xiàng)法律規(guī)定的義務(wù)教育在落實(shí)過(guò)程中存在了很多的問(wèn)題。

　　義務(wù)教育的強(qiáng)制性問(wèn)題。中國(guó)地緣廣闊，各地發(fā)展極不平衡，貧富差距極為懸殊，各種情況也很復(fù)雜，出現(xiàn)了輟學(xué)現(xiàn)象。一是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，因家庭生活困難，無(wú)錢供養(yǎng)上學(xué)，也有因?yàn)橐尯⒆尤プ龉?zhēng)錢，無(wú)法上學(xué)。在私有化過(guò)程中，農(nóng)民和城市居民都成為了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)體，失去了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)歸屬，爭(zhēng)錢是為了生存，上學(xué)是法律規(guī)定的義務(wù)，也是個(gè)人的發(fā)展。但是，在吃飯和溫飽都有困難的情況下，需要對(duì)生存與發(fā)展、生存與法律義務(wù)之間必須做出選擇的時(shí)候，生存才是第一位的。二是父母背井離鄉(xiāng)需要外出打工的時(shí)候，孩子無(wú)人照顧和無(wú)法照顧的情況下，被迫輟學(xué)，這是因?yàn)樯娴臒o(wú)奈，法律連生存都無(wú)法保障，說(shuō)明法律對(duì)生存問(wèn)題是無(wú)能的。

　　義務(wù)教育的免費(fèi)性問(wèn)題。在教育產(chǎn)業(yè)化之際，教育就沒(méi)有免費(fèi)過(guò)，相反是上不起學(xué)的現(xiàn)象卻很突出。隨著國(guó)家財(cái)政收入的增加，中央政府逐漸推行“免費(fèi)上學(xué)”，但是，這個(gè)“免費(fèi)”也是有限制和有范圍的，教育產(chǎn)業(yè)化之后的深遠(yuǎn)影響仍然存在，家庭仍然需要支付一定的教育開支，因此而上不起學(xué)的情況依然存在，否則百姓就不會(huì)有“上學(xué)貴”的抱怨了。除此還有上學(xué)難的問(wèn)題，教育需要大量的經(jīng)費(fèi)投入，在廢除教育產(chǎn)業(yè)化之后，教育對(duì)于地方政府的財(cái)政而言是“燙手的山芋”，財(cái)政的負(fù)擔(dān)，教育資源的巨大差距和不足，使得“上學(xué)難”的問(wèn)題非常突出。在經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)的學(xué)校，連最基本的設(shè)施條件都難以滿足，在義務(wù)教育的國(guó)家法律規(guī)定之下，存在著教育的嚴(yán)重不平等?？梢?jiàn)，義務(wù)教育是國(guó)家給予國(guó)民的基本福利卻難以保障，說(shuō)明中國(guó)的私有化改革，就是剝奪百姓社會(huì)福利的改革。

　　第四節(jié)、醫(yī)療改革與健康保障

　　醫(yī)療保健事業(yè)是對(duì)社會(huì)勞動(dòng)力的保障，也是對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的保障，它具有社會(huì)職能。在剝削社會(huì)中，保障勞動(dòng)力就是保障剝削的資源，以所，即使是在落后的封建社會(huì)，當(dāng)出現(xiàn)瘟疫和重大自然災(zāi)害時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)也會(huì)根據(jù)國(guó)力進(jìn)行震災(zāi)。在資本主義社會(huì)中，醫(yī)療福利的目的，也是為了保障社會(huì)勞動(dòng)力，為社會(huì)保障人力資源。社會(huì)保障問(wèn)題關(guān)鍵在于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問(wèn)題和生產(chǎn)關(guān)系的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問(wèn)題是指社會(huì)所能為醫(yī)療保障提供的物質(zhì)條件、技術(shù)條件。生產(chǎn)關(guān)系問(wèn)題是指醫(yī)療資源為歸誰(shuí)所有，為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題。

　　在建國(guó)之初的中國(guó)，從一窮二白、一無(wú)所有的狀況下，經(jīng)過(guò)幾代人的艱辛努力，構(gòu)建了基本完備的經(jīng)濟(jì)體系，同時(shí)也構(gòu)建了相對(duì)完善的醫(yī)療體系，盡管物質(zhì)條件有限，技術(shù)條件落后，但還是能做到城市免費(fèi)醫(yī)療，農(nóng)村合作醫(yī)療。同時(shí)，還建立了一支想當(dāng)規(guī)模的“赤腳醫(yī)生隊(duì)伍”，把初步的醫(yī)療保障服務(wù)送到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的第一線，送到田間和農(nóng)民家中，對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)村的醫(yī)療保障具有特殊而重要的意義。

　　醫(yī)療改革是中國(guó)私有化改革的重要方面，醫(yī)療改革就是由國(guó)家保障變?yōu)樯鐣?huì)保障，由政府承擔(dān)變?yōu)閭€(gè)人承擔(dān)。醫(yī)療市場(chǎng)化使社會(huì)醫(yī)療保障的目的發(fā)生了質(zhì)的改變，醫(yī)療事業(yè)成為了獲取利潤(rùn)的產(chǎn)業(yè)，其影響到三個(gè)方面，即醫(yī)藥行業(yè)、醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)生。

　　1、醫(yī)藥企業(yè)的所有制改革

　　醫(yī)藥企業(yè)是藥品、醫(yī)療器材和設(shè)備等醫(yī)療資源的保障，誰(shuí)掌握醫(yī)藥企業(yè)就掌握了醫(yī)療資源。所有制決定了醫(yī)療資源的分配。公有制醫(yī)藥企業(yè)為全民所有，其生產(chǎn)目的就是為保障全民的健康服務(wù)。私有制下的醫(yī)藥企業(yè)，其生產(chǎn)就是以營(yíng)利為目的，這與公有制下的醫(yī)藥生產(chǎn)目的有著本質(zhì)區(qū)別。私有制下的醫(yī)藥企業(yè)，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中必然逐利。醫(yī)藥商品與其它商品有根本的不同，人們擴(kuò)大消費(fèi)都是了滿足和改善生活的需要，而醫(yī)藥商品恰恰是人們最不愿意消費(fèi)的商品。病人是醫(yī)藥產(chǎn)品消費(fèi)的主體，是醫(yī)藥企業(yè)獲得利潤(rùn)的根本來(lái)源，生產(chǎn)商和消費(fèi)者在這一個(gè)醫(yī)療領(lǐng)域有著特殊的關(guān)系，構(gòu)成了利潤(rùn)與健康之間的畸形關(guān)系。

　　在追求利潤(rùn)的驅(qū)使下，藥品企業(yè)的生產(chǎn)是以利潤(rùn)越高的產(chǎn)品為首選，而不是把生產(chǎn)病人最急需的藥品放在首位。很多家庭因病致貧，藥品的價(jià)格沒(méi)有因患者買不起而降低，倒是換著方式抬高藥價(jià)，謀取暴利。為了擴(kuò)大藥品銷量，企業(yè)與醫(yī)療機(jī)構(gòu)相互勾結(jié)，向醫(yī)生行賄，利用醫(yī)療機(jī)構(gòu)的特殊身份和醫(yī)生的職業(yè)便利，向患者推銷藥品。

　　2、醫(yī)療機(jī)構(gòu)改革與醫(yī)生職業(yè)道德

　　醫(yī)療機(jī)構(gòu)市場(chǎng)化，成為自負(fù)盈虧獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)體。醫(yī)院為了適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，盲目上馬新的醫(yī)療設(shè)備，包括高端進(jìn)口設(shè)備，這些設(shè)備的投入和運(yùn)行支出都是醫(yī)院運(yùn)行的成本，必然要通過(guò)醫(yī)療服務(wù)轉(zhuǎn)嫁給患者，由患者來(lái)承擔(dān)。所以，在診療過(guò)程中對(duì)患者過(guò)度檢查，增加了患者的診療開支。過(guò)度使用診療設(shè)備還導(dǎo)致醫(yī)生過(guò)度依賴設(shè)備，影響了醫(yī)生對(duì)自身臨床診療水平的提高。醫(yī)院為了提高經(jīng)濟(jì)效益，通過(guò)“以藥養(yǎng)醫(yī)”，提高藥品加價(jià)獲取利潤(rùn)。這樣，醫(yī)院和醫(yī)藥企業(yè)成為了利益共同體，患者就是他們共同逐利的對(duì)象。讓百姓看不起病，吃不起藥，小病不去醫(yī)，大病無(wú)錢醫(yī)，這是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的必然結(jié)果。

　　看病難是醫(yī)療改革之后出現(xiàn)的另一個(gè)問(wèn)題，醫(yī)療服務(wù)作為商品，患者需要選擇優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)，醫(yī)療資源的不平衡，造成優(yōu)質(zhì)醫(yī)療資源的相對(duì)不足，導(dǎo)致了看病難的問(wèn)題想當(dāng)突出。中國(guó)在公有制條件下，為農(nóng)村培養(yǎng)了大批“赤腳醫(yī)生”，雖然不是優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療資源，卻能給農(nóng)民提供最基本和方便的醫(yī)療服務(wù)，在一些貧困落后的山村，“赤腳醫(yī)生”給村民帶來(lái)的好處，三十年后仍然發(fā)揮著作用。在城市，大中型國(guó)有企業(yè)都設(shè)有服務(wù)職工的廠立醫(yī)院，且基本的設(shè)施設(shè)備齊全，能基本保障職工及其家屬的醫(yī)療服務(wù)需要。因此，公有制下的醫(yī)療服務(wù)是面向全民的服務(wù)。但是，在私有化以后，隨著國(guó)有企業(yè)的轉(zhuǎn)制，企業(yè)醫(yī)療都被撤銷了，使社會(huì)醫(yī)療資源總量減少，無(wú)疑增加了社會(huì)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的服務(wù)壓力。

　　醫(yī)生的本職是救死扶傷，保障人們健康，讓病人越少越好才是醫(yī)生的愿望。但隨著醫(yī)療機(jī)構(gòu)的市場(chǎng)化，醫(yī)院要生存，醫(yī)生要賺錢，醫(yī)生成了醫(yī)商，病人成了醫(yī)院和醫(yī)生的財(cái)源。醫(yī)療市場(chǎng)的流通需要醫(yī)療消費(fèi)，為了獲得利潤(rùn)，醫(yī)商所作用的生產(chǎn)對(duì)象就是病人，當(dāng)然希望病人越多越好，甚至是讓健康人消費(fèi)醫(yī)療服務(wù)。醫(yī)生利用職務(wù)之便，給病人過(guò)度用藥，過(guò)度治療，以獲取醫(yī)藥回扣，在治療過(guò)程中還收受病人“紅包”。這些都讓病人雪上加霜，市場(chǎng)化也讓醫(yī)生扭曲了人性，喪失了職業(yè)道德。醫(yī)院除了有醫(yī)療條件和醫(yī)療水平的差距外，還有與所有制相關(guān)系的用人制度的差別，導(dǎo)致醫(yī)生收入差距和勞動(dòng)差別，醫(yī)院的人才流失也導(dǎo)致看病難的問(wèn)題。看一次病可能只是幾分鐘，患者可能要排隊(duì)幾個(gè)小時(shí)，甚至是預(yù)約后看病還很有困難。因此，這證明了摧毀社會(huì)保障體系的中國(guó)私有化發(fā)展，是犧牲人民利益的發(fā)展。

　　第五節(jié)、文化現(xiàn)象與社會(huì)意識(shí)形態(tài)

　　文化現(xiàn)象是人們?cè)谏鐣?huì)物質(zhì)生活與精神生活方面的反映，是人們的意識(shí)形態(tài)在社會(huì)生活中的具體表現(xiàn)。一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，沒(méi)有科技一打就垮，而沒(méi)有文化不打自垮。一個(gè)社會(huì)，沒(méi)有信仰，文化必然思想缺位。文化現(xiàn)象的混亂是意識(shí)形態(tài)的混亂，意識(shí)形態(tài)的墮落，文化現(xiàn)象必然腐朽。在階級(jí)社會(huì)里，階級(jí)的斗爭(zhēng)不僅是在政治上，階級(jí)的矛盾不只是經(jīng)濟(jì)上，在意識(shí)形態(tài)和文化領(lǐng)域同樣存在著激烈復(fù)雜的斗爭(zhēng)。“輿論陣地，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不去占領(lǐng)，資產(chǎn)階級(jí)一定要去占領(lǐng)，凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總是要先造成輿論，總是要做意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作，革命的階級(jí)是這樣，反革命的階級(jí)也是這樣。”(——毛澤東)意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，而且相對(duì)顯得直接、尖銳，而文化領(lǐng)域的斗爭(zhēng)卻在方方面面，且相對(duì)具有隱蔽性、欺騙性、滲透性和長(zhǎng)期性。

　　1、審美標(biāo)準(zhǔn)與文化“三俗”

　　審美標(biāo)準(zhǔn)影響著文化發(fā)展的方向，也影響著文藝作品的發(fā)展走向。不同的階級(jí)有不同的審美需求，代表不同階級(jí)利益的文藝作品，有不同的審美要求和審美標(biāo)準(zhǔn)。什么樣的審美標(biāo)準(zhǔn)，決定了文藝的內(nèi)容和服務(wù)的對(duì)象。反映在文藝工作者身上，就是立場(chǎng)問(wèn)題、態(tài)度問(wèn)題、工作對(duì)象問(wèn)題、工作問(wèn)題和學(xué)習(xí)問(wèn)題，就是為誰(shuí)服務(wù)，怎樣服務(wù)的問(wèn)題。代表剝削階級(jí)利益的資產(chǎn)階級(jí)審美標(biāo)準(zhǔn)，其文藝作品必然粉飾和美化剝削制度，宣揚(yáng)腐朽生活。代表工農(nóng)大眾利益的審美標(biāo)準(zhǔn)，其文藝作品必然反映工農(nóng)大眾的勞動(dòng)生活與情操。社會(huì)文化現(xiàn)象的“三俗”化，即庸俗、低俗、媚俗，是審美標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)的變化，它是伴隨的意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)，在文化領(lǐng)域長(zhǎng)期滲透的結(jié)果，是私有化以來(lái)資本主義生產(chǎn)方式和生活方式的必然產(chǎn)物。

　　私有化下的文化現(xiàn)象，反映在社會(huì)生活中，就是鼓吹金錢至上，粉飾剝削有理，追求奢靡生活，宣揚(yáng)淫穢色情。私有化下的文藝作品必須為資本所操縱，追求商業(yè)利益，迎合社會(huì)的低俗要求，一味追求娛樂(lè)性，為滿足觀眾的感官刺激，充斥色情暴力，文藝節(jié)目和影視作品也是一味追求收視率或票房收入，粗制濫造，情節(jié)空洞，內(nèi)容下作。在私有化的生存環(huán)境和生活條件下，一些文藝工作者背棄了自己的社會(huì)責(zé)任，作品創(chuàng)作追求功利，創(chuàng)造內(nèi)容一味媚俗。因此，建立在私有化基礎(chǔ)上的社會(huì)文化，沒(méi)有藝術(shù)，只有庸俗，不會(huì)有感染人、鼓舞人、激勵(lì)人史詩(shī)巨著。

　　2、戲說(shuō)歷史與惡搞名著

　　歷史有其客觀存在性，歷史人物有其歷史認(rèn)同性，幾百上千年來(lái)對(duì)人們產(chǎn)生著不同的影響。然而社會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，打著文藝創(chuàng)新和開拓文化市場(chǎng)的幌子，對(duì)歷史事件和歷史人物，以所為的“戲說(shuō)”、“大話”形式進(jìn)行編撰，使文化失去了嚴(yán)肅性，讓歷史失去了真實(shí)性，不斷通過(guò)文藝作品顛覆人們對(duì)歷史的認(rèn)知。藝術(shù)本身來(lái)源于生活，且高于生活，藝術(shù)作品對(duì)歷史的加工不能違背歷史事實(shí)，不能隨意顛覆歷史真相。

　　文藝的另一種現(xiàn)象就是惡搞文學(xué)名著。中國(guó)的文學(xué)名著有著廣泛的社會(huì)認(rèn)同感，作為影視藝術(shù)，在表現(xiàn)方法和形式上作些改變并不違反文藝創(chuàng)造的規(guī)律，但對(duì)文學(xué)名著的改變應(yīng)該尊重原作原貌。然而，一些文藝商人打著創(chuàng)新的旗號(hào)，以古今穿越式、中西合璧式、不同名著的人物合并式、人物臺(tái)詞調(diào)侃式，古代人物現(xiàn)代職業(yè)式等，胡編亂造，無(wú)奇不有。

　　戲說(shuō)歷史和惡搞名著，都不是對(duì)文化的發(fā)展，而是對(duì)文化的褻瀆，對(duì)社會(huì)文化具有極大的殺傷力。篡改歷史和名著，顛覆了人們對(duì)歷史和文學(xué)名著的認(rèn)同感，甚至是挑戰(zhàn)了人民對(duì)歷史認(rèn)同的底線。篡改歷史和名著，混淆了公眾視聽，讓人們誤解了歷史，不知道哪一段歷史是真實(shí)的，不知道那一段歷史是怎樣的真實(shí);讓人們誤讀了名著，不知道名著所描寫的真實(shí)內(nèi)容，不理解名著所表現(xiàn)的怎樣的社會(huì)生活和歷史背景。篡改歷史和名著，顛覆了社會(huì)的審美標(biāo)準(zhǔn)，更影響了學(xué)生的鑒別能力和審美情趣。篡改歷史和名著，是文化商人為了商業(yè)利益，昧著良心生產(chǎn)文化垃圾和糟粕文化，它傷害了傳播媒體的公信力。

　　文藝作品出現(xiàn)戲說(shuō)歷史和惡搞名著的現(xiàn)象，有其產(chǎn)生的社會(huì)背景，一是社會(huì)核心價(jià)值觀的缺失，意識(shí)形態(tài)的混亂，導(dǎo)致文藝作品內(nèi)容的混亂，以及文藝作品內(nèi)容反映了社會(huì)的亂象。二是文藝創(chuàng)造脫離了工農(nóng)大眾的生活基礎(chǔ)，失去了創(chuàng)造的源泉，通過(guò)老戲新拍創(chuàng)作新的內(nèi)容。三是出于競(jìng)爭(zhēng)壓力和生存壓力，放棄了創(chuàng)作原則，用“三俗”作品迎合觀眾。四是為了追求商業(yè)利益，制造新奇熱點(diǎn)，嘩眾取寵。所以，社會(huì)墮落必然產(chǎn)生腐朽的作品。

　　3、瘋狂追星與文化炒作

　　社會(huì)文化的多元化，使得文化現(xiàn)象魚龍混雜，明星效應(yīng)和“追星”狂潮成為私有化以來(lái)新的社會(huì)現(xiàn)象。與公有制下不同的是，明星不再是戰(zhàn)斗英雄和勞動(dòng)模范，而是娛樂(lè)明星和體育。追星對(duì)象的改變，是社會(huì)生活方式和價(jià)值觀改變的結(jié)果。社會(huì)鄙視勞動(dòng)，工農(nóng)社會(huì)地位的失去，勞動(dòng)模范被冷落，是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系根本改變的結(jié)果。青少年追捧明星，妄想一夜成名，一日暴富，是畸形的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系扭曲了他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。各類選秀節(jié)目層出不窮，不僅沒(méi)有讓青少年得到教育熏陶，還制造了垃圾文化，說(shuō)明社會(huì)的宣傳陣地和輿論媒體喪失了自己的原則和對(duì)社會(huì)的責(zé)任。追星的還有政府部門，政府利用明星效應(yīng)舉辦各種文化活動(dòng)，其目的是為了擴(kuò)大社會(huì)知名度，通過(guò)文化搭臺(tái)唱經(jīng)濟(jì)戲，以謀取政績(jī)，實(shí)質(zhì)是金錢收買了文化與精神。

　　社會(huì)追求名利，個(gè)人為了出名，為了吸引公眾的視線和社會(huì)的注意，炒作之風(fēng)盛行。在對(duì)外開放的同時(shí)，中國(guó)的性開放也是史無(wú)前例的，性和色情在社會(huì)生活的各個(gè)方面無(wú)處不在。性也成為炒作的話題，炒作明星隱私生活，制造桃色新聞、花邊新聞，爆料明星緋聞，以提高大眾的關(guān)注度。炒了明星炒自己，有人為了自己出名，不論是好名聲還是壞名聲，不惜裸體、裸奔，毫無(wú)節(jié)操地把自己曝光于公眾的目光之下。這充分反映了這個(gè)社會(huì)人們精神的空虛和靈魂的失落，也反映了人性的墮落和資本主義生活方式的腐朽。

　　在中國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)尖銳和復(fù)雜的環(huán)境中，文化領(lǐng)域也是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)，文化炒作的背后常隱藏著不可告人的政治目的。在篡改歷史炒作明星的同時(shí)，也有人居心叵測(cè)，把黑手伸向被大眾廣泛認(rèn)同的英雄人物，他們以所為的“解密歷史”、“還歷史真相”之名，給雷鋒、黃繼光、董存瑞、邱少云、劉胡蘭等人民心中的英雄偶像抹黑，拼命否定他們的事跡。甚至還否定岳飛，指責(zé)魯訊，以此為秦檜和汪精衛(wèi)辯護(hù)，為地主漢奸翻案，歪曲歷史，顛倒黑白，不斷挑戰(zhàn)了社會(huì)價(jià)值觀和公眾的道德底線。這些抹黑者目的險(xiǎn)惡，目標(biāo)明確。英雄人物都是有階級(jí)立場(chǎng)的，雷鋒和雷鋒精神都植根于社會(huì)主義的土壤和集體主義的根基。私有制是一切社會(huì)丑惡現(xiàn)象的沃土，一切向錢看的年代，必然道德淪喪，精神頹廢，泯滅了人性的良知。顯然，對(duì)歷史人物的態(tài)度，代表了不同的階級(jí)立場(chǎng)所表達(dá)的不同觀點(diǎn)，它說(shuō)明了當(dāng)今中國(guó)兩個(gè)階級(jí)之間，階級(jí)立場(chǎng)的對(duì)立性，文化斗爭(zhēng)的尖銳性，政治斗爭(zhēng)的復(fù)雜性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然明白，階級(jí)斗爭(zhēng)在各個(gè)領(lǐng)域無(wú)處不在，每時(shí)每刻都在進(jìn)行著！

　　4、文化復(fù)古與信仰危機(jī)

　　禮樂(lè)制度是二千多年來(lái)中國(guó)的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，它在調(diào)和社會(huì)關(guān)系和社會(huì)矛盾有一定的輔助作用，但從禮樂(lè)制度誕生之日起，就是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化，有幾千年來(lái)積淀的人文精華，也有長(zhǎng)期的封建社會(huì)留下的糟粕。禮樂(lè)制度源于西周，卻也毀于西周，摧毀這個(gè)制度的根本在于經(jīng)濟(jì)制度，以及由此導(dǎo)致的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的改變。因此，禮樂(lè)敗壞也是社會(huì)政治質(zhì)變的征兆性反映。因?yàn)樯鐣?huì)禮崩樂(lè)壞，為了恢復(fù)社會(huì)秩序，所以才會(huì)倡導(dǎo)“克己復(fù)禮”，以服務(wù)于統(tǒng)治者的政治需要。

　　對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，在于去糟粕承精華，需要除弊興利，批判地發(fā)展，并賦予時(shí)代新的內(nèi)容。然而，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了全面復(fù)古之風(fēng)，這正是在社會(huì)世風(fēng)日下，道德淪喪的情況下出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象。“拿來(lái)主義”的全面復(fù)古，說(shuō)明了現(xiàn)實(shí)社人文思想的混亂和核心價(jià)值觀的缺失，導(dǎo)致文化發(fā)展沒(méi)有明確方向，文化內(nèi)容用古代的文化來(lái)填補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的空白。然而，現(xiàn)實(shí)文化思想的空白還與傳統(tǒng)文化的消失，如同正在快速消失的環(huán)境資源一樣，對(duì)社會(huì)的影響不斷顯現(xiàn)。自開放以來(lái)，對(duì)原來(lái)思想文化的否定導(dǎo)致了思想領(lǐng)域的空白，面對(duì)外來(lái)文化和思想形態(tài)的沖擊，崇洋媚外的思潮相當(dāng)普遍，全盤西化和對(duì)過(guò)去的徹底否定，動(dòng)搖了中國(guó)大眾的思想基石。“一切向錢看”，用靈魂換效益，使傳統(tǒng)價(jià)值觀徹底崩塌，這是中國(guó)大眾信仰缺失的根本原因。

　　當(dāng)今中國(guó)的另一個(gè)文化現(xiàn)象，就是在保護(hù)文化和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的名義下，刮起了重修古跡，興建廟宇之風(fēng)。在中國(guó)快速的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張和對(duì)環(huán)境資源破壞性的開發(fā)，在城鎮(zhèn)化和對(duì)土地資源掠奪性的征用，一些文化資源也慘遭前所未有的破壞。在文化復(fù)古和旅游熱的推動(dòng)下，用公權(quán)力造“新古跡”、“假文物”，這種沒(méi)有文化內(nèi)涵的歷史“文化贗品”，能給當(dāng)?shù)亓粝铝藭簳r(shí)的形象工程，但卻是對(duì)歷史的褻瀆和不負(fù)責(zé)任，也是對(duì)公民的欺騙，實(shí)質(zhì)就是沒(méi)有文化。在經(jīng)濟(jì)方面就是為了借此賺錢，而不是為了保護(hù)和發(fā)展文化，甚至是在糟蹋文化，為征地不惜拆毀文物，足以說(shuō)明這個(gè)社會(huì)文化與利益的現(xiàn)實(shí)關(guān)系。在歷史上人們一直公認(rèn)的地痞、惡棍之類的人所居住地方，也被一些地方以“名人故居”挖掘出來(lái)進(jìn)行炒作，可見(jiàn)社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)、審美標(biāo)準(zhǔn)、文化標(biāo)準(zhǔn)是多么的混亂。

　　宗教是人類社會(huì)重要的文化現(xiàn)象，它不僅反映了社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，還影響到社會(huì)的政治生活和社會(huì)穩(wěn)定。社會(huì)主義中國(guó)通過(guò)破除迷信，解放思想，用社會(huì)主義價(jià)值觀逐漸替代宗教文化。自從私有化以來(lái)，宗教文化又被盛行起來(lái)。一批廟宇被修復(fù)和重建，宗教儀式在民間盛行，它反映了人們的信仰危機(jī)和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和無(wú)奈，需要用宗教文化來(lái)替代。這充分證明了一種意識(shí)形態(tài)的缺位，必然有另一種意識(shí)形態(tài)來(lái)填補(bǔ)。這種形象還反映在官僚機(jī)構(gòu)，公祭現(xiàn)象在一些地方被追捧造勢(shì)，其實(shí)都是利益在作怪。尤其一些共產(chǎn)黨的官員更是不問(wèn)蒼生信鬼神，求迷信問(wèn)風(fēng)水，迷信不是宗教，而正是信仰缺失，階級(jí)觀念淡漠和思想發(fā)生質(zhì)變的體現(xiàn)。

　　5、體育精神與比賽經(jīng)濟(jì)

　　“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”，這是中國(guó)公有制下的體育目標(biāo)，也是體育工作的核心內(nèi)容。體育競(jìng)賽追求體育精神，勇于拼搏，超越自我，在競(jìng)賽中更強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)協(xié)作，堅(jiān)強(qiáng)不屈，共同促進(jìn)，倡導(dǎo)“友誼第一，比賽第二”，這是中國(guó)人用自己的傳統(tǒng)文化對(duì)奧運(yùn)精神新的詮釋。

　　當(dāng)體育與金錢結(jié)合在了一起，精神被扭曲了，體育競(jìng)賽成為了“比賽經(jīng)濟(jì)”。所為“比賽經(jīng)濟(jì)”，就是把體育作為產(chǎn)業(yè)，把比賽作為獲取利益的手段。當(dāng)體育成為一種職業(yè)就意味著金錢，當(dāng)這個(gè)體育項(xiàng)目越發(fā)達(dá)，獲得的利益和收入也就越高。同樣，某個(gè)體育項(xiàng)目與金錢結(jié)合得越緊密，它與體育精神離得越遠(yuǎn)。足球比賽是中國(guó)體育最典型的例證，是職業(yè)化最早、投入金錢最多，球員工資最高的項(xiàng)目之一，但足球水平終沒(méi)有提高，且賭球、假球和腐敗現(xiàn)象頻遭國(guó)人痛批痛罵。

　　體育能帶來(lái)榮譽(yù)，雖說(shuō)“重賞之下必有勇夫”，然而與體育精神已背道而馳。金錢的投入能提高成績(jī)，但卻沒(méi)有必然的聯(lián)系，中國(guó)的足球就是例子。得冠軍能帶來(lái)榮耀，能得到政府和商人的重賞。顯然，這種對(duì)冠軍的重賞并不是對(duì)體育重視與支持，更主要的是冠軍帶來(lái)的廣告效應(yīng)，其根本目的還是經(jīng)濟(jì)利益。

　　6、網(wǎng)絡(luò)“水軍”與文化斗爭(zhēng)

　　科技的進(jìn)步不僅改變了生活，也改變了文化的傳遞方式。網(wǎng)絡(luò)的傳遞速度和傳播范圍是有史以來(lái)最快最廣泛的，但科技都是雙刃劍，它可以傳播優(yōu)秀文化，也可以傳播腐朽文化。用什么樣的文化引導(dǎo)人，用什么樣的文化武裝人，在意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)中，網(wǎng)絡(luò)就是全新的戰(zhàn)斗陣地。當(dāng)今社會(huì)，丟棄了網(wǎng)絡(luò)陣地，就失去了社會(huì)輿論的主動(dòng)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。

　　網(wǎng)絡(luò)“水軍”大多受雇于某些利益集團(tuán)或網(wǎng)絡(luò)公關(guān)公司，為他們通過(guò)發(fā)帖回帖進(jìn)行造勢(shì)的網(wǎng)絡(luò)人員，也有為自己服務(wù)的利益集團(tuán)充當(dāng)?shù)膶懯?。網(wǎng)絡(luò)“水軍”通過(guò)巨量的發(fā)帖回帖為服務(wù)對(duì)象造勢(shì)，制造網(wǎng)絡(luò)主題事件，通過(guò)博取最廣大的“網(wǎng)民”關(guān)注，進(jìn)而誤導(dǎo)社會(huì)輿論，以達(dá)到不可告人的目的。在網(wǎng)絡(luò)“水軍”中還有一批網(wǎng)絡(luò)“打手”，通常用謾罵、誹謗和夸張的言語(yǔ)，攻擊自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。同樣在意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)中，有“水軍”制造謠言，散布謊言，挑撥和制造網(wǎng)民間的矛盾，以達(dá)到其幕后的政治陰謀和不可告人的目的。敵對(duì)勢(shì)力同樣也為通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行文化滲透，收買網(wǎng)絡(luò)“水軍”開展各種意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭(zhēng)。由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、隱蔽性和分散性，以及其空間的相對(duì)無(wú)限性，網(wǎng)絡(luò)上的斗爭(zhēng)尤為復(fù)雜。站在階級(jí)斗爭(zhēng)的立場(chǎng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須擦亮眼睛，保持高度的警惕，用代表自己階級(jí)的理論分析問(wèn)題，抓住網(wǎng)絡(luò)上的現(xiàn)象去揭開背后的本質(zhì)。

　　中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想創(chuàng)造的燦爛歷史，不僅是中華文明的寶貴財(cái)富，也是全世界的財(cái)富，任何構(gòu)筑在歷史虛無(wú)主義和傳統(tǒng)文化廢墟上的所謂新思想、新觀念，都是無(wú)根之樹、無(wú)本之木的空中樓閣。任何脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)、脫離工農(nóng)大眾的文化思想，都是無(wú)益社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的文化垃圾。在階級(jí)社會(huì)中，一切代表剝削階級(jí)利益和意志的思想文化，都是腐朽的文化。所以，中國(guó)的私有化發(fā)展，是顛覆社會(huì)主義核心價(jià)值觀和出賣靈魂的發(fā)展。

　　第六節(jié)、社會(huì)管理與社會(huì)矛盾

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，會(huì)出現(xiàn)各種大大小小的事件，有突發(fā)性的事件，也有習(xí)以為常的事件。這些社會(huì)事件，有的屬于個(gè)別現(xiàn)象，有的卻是普遍性現(xiàn)象。各種社會(huì)事件，其實(shí)都是社會(huì)矛盾現(xiàn)象的具體表現(xiàn)，社會(huì)事件的特殊性反映了社會(huì)生活的多樣性，社會(huì)事件的普遍性，反映了社會(huì)生活的規(guī)律性，揭示社會(huì)事件起因和現(xiàn)象的性質(zhì)，也就揭示了社會(huì)矛盾的根源和本質(zhì)。在社會(huì)生活中，站在不同的階級(jí)立場(chǎng)會(huì)有不同的訪求，代表不同的階級(jí)利益會(huì)用不同的處理方法。從社會(huì)管理角度，如何處理和解決社會(huì)矛盾，反映了管理都的執(zhí)政理念、為政立場(chǎng)、行政水平，也反映了權(quán)力為誰(shuí)有、權(quán)力為誰(shuí)用、利益為誰(shuí)謀。

　　1、環(huán)境問(wèn)題與社會(huì)矛盾

　　環(huán)境問(wèn)題已成為世界性的問(wèn)題，資本主義國(guó)家在發(fā)展初期制造了環(huán)境污染，一些發(fā)展中國(guó)家在發(fā)展過(guò)程也破壞了環(huán)境，但這不就是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展造成環(huán)境污染的必然性結(jié)果。在此就要重新認(rèn)識(shí)什么是發(fā)展的問(wèn)題，建設(shè)是發(fā)展，破壞也是發(fā)展，創(chuàng)造財(cái)富是發(fā)展，消耗資源也是發(fā)展。所以，發(fā)展的過(guò)程是能量的轉(zhuǎn)換過(guò)程，獲得財(cái)富的過(guò)程，實(shí)質(zhì)是資源的轉(zhuǎn)化和財(cái)富的再分配過(guò)程。

　　中國(guó)環(huán)境污染問(wèn)題是從上世紀(jì)80年代開始的，當(dāng)時(shí)是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展時(shí)期，也是集體經(jīng)濟(jì)逐步瓦解的時(shí)期。隨著經(jīng)濟(jì)改革的深入，多種所有制形式的企業(yè)也快速發(fā)展起來(lái)，環(huán)境污染的問(wèn)題越來(lái)越突出。根據(jù)中國(guó)環(huán)保部《2012中國(guó)環(huán)境狀況公報(bào)》介紹，中國(guó)環(huán)境形勢(shì)嚴(yán)峻：超過(guò)30%的河流和超過(guò)50%的地下水不達(dá)標(biāo);空氣質(zhì)量方面，325個(gè)地級(jí)城市中，有59.1%的城市不符合新的空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，113個(gè)環(huán)保重點(diǎn)城市的不達(dá)標(biāo)率更是達(dá)到76.1%。此外，草原退化和土地荒漠化嚴(yán)重，河流枯竭，有1/6耕地重金屬污染，有3.6萬(wàn)公頃土壤重金屬超標(biāo)，超標(biāo)率達(dá)12.1%;因環(huán)境污染導(dǎo)致了不少“癌癥村”，很多座城市缺水和受城市垃圾困擾，嚴(yán)重危及了人們的生活健康。極端天氣和自然災(zāi)害頻發(fā)，給社會(huì)造成重大的經(jīng)濟(jì)損失。

　　在農(nóng)村，由于集體經(jīng)濟(jì)的瓦解和包產(chǎn)到戶的實(shí)施，屬于公共設(shè)施的農(nóng)村水利建設(shè)不僅沒(méi)有落實(shí)，而且原有的設(shè)施日益破敗，使應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害和極端天氣的能力大大下降。大量農(nóng)藥和化肥的使用，破壞了農(nóng)村的生態(tài)系統(tǒng)，導(dǎo)致溝渠內(nèi)魚蝦不見(jiàn)，農(nóng)田間螃蟹絕跡，蛙聲匿嗚。農(nóng)村在城鎮(zhèn)化的快速擴(kuò)張過(guò)程中，城市管理的缺位和設(shè)施的不足，生活垃圾和生產(chǎn)垃圾困擾農(nóng)村，加劇了環(huán)境污染的程度。

　　工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，工業(yè)污染成為環(huán)境的最大破壞源。但是，在私有制下企業(yè)的屬地化管理，使其成為地方財(cái)政的重要來(lái)源，因此，企業(yè)與地方政府也成為了“奶媽”與“乳子”的利益關(guān)系。然而，企業(yè)是以營(yíng)利為目的的，用污染環(huán)境換取降低企業(yè)的生產(chǎn)成本，這是私有制企業(yè)把風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任推給社會(huì)，把利益留給自己的典型特征。企業(yè)利益與地方政府的利益被捆綁在了一起，所以才會(huì)有地方政府對(duì)企業(yè)排污治理不力，遮遮掩掩，對(duì)企業(yè)的違法行為故作不知，甚至在查處過(guò)程中通風(fēng)報(bào)信，消極處理，相互勾結(jié)。在城市，地下水的過(guò)度開采使城市地基下層，林立密集的高樓導(dǎo)城市熱島效應(yīng)，城市空氣污染、光污染、噪音污染都就吃到人們的健康，這是城市過(guò)度膨脹和缺乏規(guī)劃控制的結(jié)果。“諸侯經(jīng)濟(jì)”在處置環(huán)境事件的過(guò)程中，存在地方保護(hù)主義和本位主義的行為，是利益在作怪。而權(quán)力的分散又導(dǎo)致各部門相互推諉，管理不力，這是逃避責(zé)任的不作為。

　　此外，掠奪性的生產(chǎn)是私有制下貪婪與競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，對(duì)資源竭盡所能，不擇手段地開采和開發(fā)，卻不加保護(hù)、節(jié)約和節(jié)制，導(dǎo)致資源的枯竭，我國(guó)東海漁業(yè)資源面臨無(wú)魚可捕的境地，長(zhǎng)江的魚類資源數(shù)量和種類都在減少，有些物種正瀕臨滅絕。礦產(chǎn)和自然資源屬于全民共同擁有的財(cái)富，這種掠奪和破壞性的開采，就是對(duì)全民的掠奪和對(duì)全民利益的侵犯。城市化對(duì)土地的需要矛盾更加突出，于是把觸角伸向了城市之肺的湖泊、河流和濕地，改變了氣候狀況，使城市蓄水、排水能力下降。所以，以私有制為基礎(chǔ)的發(fā)展是破壞資源的罪魁禍?zhǔn)祝?strong>以犧牲環(huán)境和資源的發(fā)展，就是掠奪性的發(fā)展，也是破壞性的發(fā)展。

　　2、路權(quán)之爭(zhēng)與交通問(wèn)題

　　陪著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，盡管道路越做越寬，但公路交通問(wèn)題也越來(lái)越突出。汽車越來(lái)越多，停車矛盾又成了新的社會(huì)問(wèn)題。從“路權(quán)”的角度，人人應(yīng)該享有平等的權(quán)利，但現(xiàn)實(shí)卻是不平等，而且這種不平等的根源，仍然是經(jīng)濟(jì)地位的不平等造成的。所為“路權(quán)”，就是指人們的交通活動(dòng)權(quán)利，它是一個(gè)法律范疇的概念。

　　交通的發(fā)展，其帶動(dòng)的是多個(gè)產(chǎn)業(yè)，包括道路的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，它是社會(huì)固定資產(chǎn)投資的一部分;汽車工業(yè)，它一度成為支柱性的產(chǎn)業(yè)，與其相關(guān)的有鋼鐵、機(jī)械、零部件加工等配套產(chǎn)業(yè);能源產(chǎn)業(yè)，中國(guó)正擠身洗車大國(guó)，汽車是能源的主要消費(fèi)主體;服務(wù)業(yè)，為汽車運(yùn)輸提供維修、保養(yǎng)、服務(wù)等相關(guān)的行業(yè)，還有保險(xiǎn)、信貸、交易等衍生產(chǎn)業(yè)。因此，汽車帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用是巨大的，發(fā)展汽車工業(yè)對(duì)擴(kuò)大就業(yè)的作用也是巨大的。尤其在資本主義生產(chǎn)方式中，汽車最重要的作用就是帶動(dòng)社會(huì)消費(fèi)，消費(fèi)也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。汽車消費(fèi)能增加財(cái)稅收入，尤其對(duì)于“諸侯經(jīng)濟(jì)”，它在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中的地位更加突出。

　　因汽車產(chǎn)生的社會(huì)矛盾主要包含二個(gè)方面，路權(quán)問(wèn)題和車位問(wèn)題。隨著馬路的不斷加寬，車道也越做越多，而人行道和非機(jī)動(dòng)車道卻反而越來(lái)越窄，而且路況也差很多。行人過(guò)馬路困難，非機(jī)動(dòng)車在正常直行時(shí)，常被右轉(zhuǎn)的汽車所阻擋，這說(shuō)明紅綠燈的設(shè)置和交通規(guī)則是站在汽車的角度設(shè)置的，“以人為本”實(shí)質(zhì)就是“以車為本”，在現(xiàn)實(shí)生活中可發(fā)現(xiàn)許許多多的地方，交通設(shè)置都不是站在行人的利益上設(shè)計(jì)的。因此，這是資本優(yōu)先的一個(gè)反映。因?yàn)槠嚨拇罅吭黾?，停車難又導(dǎo)致停車位成為新的商業(yè)賣點(diǎn)，非機(jī)動(dòng)車、人行道時(shí)常被機(jī)動(dòng)車占用停車。城市繁華處的公共空地廣場(chǎng)，還有在小區(qū)內(nèi)，消防通道、綠色草地都被侵占成為停車位，或成為一些部門用于謀取利益的資源。停車矛盾和路權(quán)的不平等，是以汽車為代表的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不平等所導(dǎo)致的。

　　汽車在為人類的生活提供方便、為生產(chǎn)勞動(dòng)提高效率的同時(shí)，同樣在消耗自然資源，汽車數(shù)量的無(wú)限增加，導(dǎo)致了交通、能源和環(huán)境等問(wèn)題，同時(shí)還占用了更多的社會(huì)公共資源。發(fā)展公共交通是解決這些問(wèn)題的途徑，然而，落實(shí)“公交優(yōu)先”的“公交專用通道”，卻成為私家車主的質(zhì)疑和覬覦的目標(biāo)，這反映了在這樣的社會(huì)環(huán)境中，人們對(duì)公共資源的貪婪。同樣，限制汽車的增長(zhǎng)，就限制了私有制社會(huì)的生產(chǎn)方式——消費(fèi)，也限制了這個(gè)所有制的生存空間。因此，路權(quán)之爭(zhēng)的本質(zhì)是背后的資本貪婪競(jìng)爭(zhēng)，路權(quán)的不平等反映了社會(huì)的不平等，交通問(wèn)題的根本是這種生產(chǎn)方式下的資本問(wèn)題。占用公交專用車道、停車破壞小區(qū)綠地和改變小區(qū)土地用途等，本身是一種不道德，然而因涉及的人群比較廣，這種不道德被披上了“民意”的外衣形成必然的社會(huì)需要。所以，人的私欲把更多的人推向了不道德，同時(shí)，私有化的資本主義生產(chǎn)方式和生活方式，在把整個(gè)社會(huì)推向不道德。

　　3、臨時(shí)工的協(xié)官員與眾矢之的的城管員

　　協(xié)管員是當(dāng)今中國(guó)出現(xiàn)的新群體，這類人群大多在政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位擔(dān)任工作，他們不屬工作單位的編內(nèi)成員，以合同工或勞務(wù)派遣的形式進(jìn)行用人單位，干著編內(nèi)人員的活，卻拿著最低標(biāo)準(zhǔn)的工資。如交通協(xié)管員、保安員、城管員等，他們大都是在企業(yè)轉(zhuǎn)制后的下崗和失業(yè)人員。協(xié)官員是政府為了緩和因轉(zhuǎn)后失業(yè)人員大量增加所引發(fā)社會(huì)矛盾的產(chǎn)物，就是政府出錢買這些人的勞動(dòng)，達(dá)到為自己做事和緩和就業(yè)壓力的目的。

　　在這些協(xié)管員中，城管與小販的沖突成為當(dāng)今中國(guó)社會(huì)新的突出的矛盾問(wèn)題。城管代表的是政府意志和政府形象，他們反映的是政府的執(zhí)政理念、為政作風(fēng)、行政水平。在城市管理中，城管員的地位處于十分尷尬的位置，在私有化的過(guò)程中生產(chǎn)了一系列的社會(huì)矛盾，而管轄權(quán)、管理權(quán)、執(zhí)法權(quán)的分散，產(chǎn)生了城市管理的許多無(wú)奈，于是產(chǎn)生了“城管”這個(gè)畸形的社會(huì)組織群體。他們有管理責(zé)任權(quán)卻沒(méi)有執(zhí)法權(quán)，有管理的義務(wù)，卻沒(méi)有執(zhí)行的能力。然而他們卻成為地方暴力工具的一部分，尤其在征地“強(qiáng)拆”中扮演了主要角色。作為臨時(shí)工，他們還成為地方部門推卸責(zé)任的“替罪羊”。在城市管理中，與商販的暴力對(duì)抗頻頻發(fā)生，成為社會(huì)指責(zé)的對(duì)象。小販們占道經(jīng)營(yíng)，影響了城市的形象，但小販的攤位卻承載著家庭的生機(jī)，甚至是家庭全部的經(jīng)濟(jì)來(lái)源和唯一的生存途徑。對(duì)于城管而言，雖然他們代表著政府進(jìn)行管理執(zhí)法，但大多數(shù)城管也是處于社會(huì)的低層，他們微薄的工資也許就是自己維持生機(jī)的基礎(chǔ)?？梢?jiàn)，當(dāng)城市形象成為小販與城管非此即彼的生存選擇時(shí)，必然引發(fā)沖突。這是文明與生存的沖突，生存問(wèn)題就是生死問(wèn)題，涉及生存問(wèn)題的矛盾和沖突必然是尖銳和激烈的。

　　小販占道經(jīng)營(yíng)破壞城市秩序，但在這個(gè)激烈競(jìng)爭(zhēng)且事實(shí)上是推行“叢林法則”的社會(huì)里，生存壓力和生活壓力，對(duì)于每一個(gè)掙扎在社會(huì)低層的人而言都是沉重的。當(dāng)小販和城管都成為暴力攻擊的對(duì)象，反映了矛盾背后不僅是無(wú)奈與無(wú)助，也有自私與無(wú)賴。當(dāng)他們都成為施暴者時(shí)，反映了社會(huì)管理的無(wú)奈和無(wú)方，也體現(xiàn)了野蠻與冷漠。那些施暴者，其實(shí)都是“流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的一分子。

　　4、窨井蓋的困擾與社會(huì)治安的惡化

　　在物欲橫流的社會(huì)，窨井蓋的價(jià)值似乎不值一提，然而在城市中卻常常被盜，并引發(fā)安全隱患和事故。小小窨井蓋卻載著大問(wèn)題。此外，還有偷盜城市景觀燈泡，以窨井蓋一樣，價(jià)值小，而且對(duì)象都是屬于公共設(shè)施，這種偷盜與其它職業(yè)偷盜不同的是，屬于“順手牽羊”和小偷小摸。盜竊窨井蓋的行為，因數(shù)目小而構(gòu)不成犯罪，其性質(zhì)被歸為道德范疇。道德體現(xiàn)了社會(huì)的行為準(zhǔn)則，偷盜形象頻發(fā)反映了社會(huì)道德出現(xiàn)的問(wèn)題，其根源在于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活。在失地、失業(yè)、無(wú)經(jīng)濟(jì)來(lái)源，生活無(wú)著落的情形下，當(dāng)一只窨井蓋能解決一天生機(jī)的時(shí)候，當(dāng)生存與道德必須作出選擇的時(shí)候，道德顯然是脆弱的。這種偷盜行為放任其量的發(fā)展，跨越道德界限的質(zhì)變，便是法律層面的犯罪。雖然這些人相對(duì)較少，但這是游走于法律刀尖上的群體，對(duì)社會(huì)的危害卻很大。

　　同樣還有一群人，表面風(fēng)騷，實(shí)質(zhì)悲慘。她們就是生活在城市黑暗角落的妓女，靠賣淫維持自己的生活。妓女與嫖娼是同時(shí)存在的，這是社會(huì)思想墮落，道德潰堤的產(chǎn)物。從良女變?yōu)榧伺?，首先是思想上的轉(zhuǎn)變，也是人生觀、價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，在弱肉強(qiáng)食的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，追求不勞而獲，夢(mèng)想一夜暴富，貪圖奢靡生活。其次是要突破社會(huì)道德底線，當(dāng)賣淫嫖娼大量存在的時(shí)候，甚至從暗自走向明處的時(shí)候，這個(gè)社會(huì)原有的道德底線已徹底崩潰。婦女要靠賣身來(lái)維持生活，她們的社會(huì)地位實(shí)質(zhì)已經(jīng)失去，在出賣肉體的同時(shí)，也出賣了自己的靈魂。中國(guó)的妓女，政府打擊她，家庭不接納她、社會(huì)歧視她、嫖客凌辱她、老板剝削她，她們的權(quán)利是最得不到保護(hù)，她們是這個(gè)社會(huì)最悲慘的群體之一。社會(huì)存在的“潛規(guī)則”，也證明了“男女平等”在私有化的過(guò)程中已是千瘡百孔。

　　一個(gè)以金錢為中心的社會(huì)，一個(gè)沒(méi)金錢難以生存的社會(huì)，必然“人為財(cái)死，鳥為食亡”。為錢可以不擇手段，無(wú)需道德約束，無(wú)視法律存在，出現(xiàn)“碰瓷”、敲詐、盜竊、賭博等社會(huì)亂象，以及搶劫、綁票、拐賣兒童婦女、販毒、殺人、爆炸等嚴(yán)重社會(huì)治安和極端事件，都是社會(huì)腐朽的必然產(chǎn)物。當(dāng)施救者反遭被救誣陷之時(shí)，即使是一件個(gè)案，卻對(duì)整個(gè)社會(huì)具有無(wú)窮的殺傷力，它可能摧毀社會(huì)的良知，甚至徹底摧毀社會(huì)中人與人之間的彼此信任。誣陷者的根本是要轉(zhuǎn)嫁損失，這有個(gè)人的道德因素，也有社會(huì)生存環(huán)境的壓力因素。出于轉(zhuǎn)嫁損失的原因，導(dǎo)致新的經(jīng)濟(jì)糾紛和矛盾的不斷增加，諸如兒童溺水死亡，家長(zhǎng)回避自己看護(hù)不力的責(zé)任，而向溺水地點(diǎn)的所有權(quán)人、使用權(quán)人或經(jīng)營(yíng)者索取賠償。這些都證明了私有化下的資本主義競(jìng)爭(zhēng)，摧毀了一部分人生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，資本主義的價(jià)值觀正在摧毀人們的倫理、道德、思想和精神;資本主義的生產(chǎn)方式是導(dǎo)致社會(huì)犯罪的罪魁禍?zhǔn)?。所以?strong>私有化的發(fā)展，就是社會(huì)道德淪喪的發(fā)展。

　　5、職業(yè)病與“被精神病”

　　職業(yè)病是勞動(dòng)者長(zhǎng)期受勞動(dòng)環(huán)境和勞動(dòng)強(qiáng)度對(duì)身體的影響和傷害，所形成的各種疾病。職業(yè)病產(chǎn)生行業(yè)范圍很廣，涉及人群多，患病數(shù)量大，而在中小企業(yè)中職業(yè)病危害更為嚴(yán)重;職業(yè)病具有隱匿性，不易及時(shí)發(fā)現(xiàn)或易被忽視，其危害具有流動(dòng)性，其危害也易被轉(zhuǎn)移;職業(yè)病危害造成的經(jīng)濟(jì)損失巨大，尤其對(duì)患者影響長(zhǎng)遠(yuǎn)，不僅使患者喪失一定的勞動(dòng)能力，而且還給患者帶來(lái)沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)、身體的痛苦和精神的傷害。職業(yè)病的防治是一項(xiàng)系統(tǒng)的社會(huì)工程，其包括生產(chǎn)中的職業(yè)病防護(hù)，職業(yè)病的法律定位，對(duì)職業(yè)病鑒定的規(guī)定和機(jī)構(gòu)，職業(yè)病的診療標(biāo)準(zhǔn)和要求，職業(yè)病的治療和求助等。如何落實(shí)職業(yè)病的防治工程，反映在企業(yè)是生產(chǎn)成本的問(wèn)題，反映在社會(huì)是生產(chǎn)關(guān)系關(guān)系的問(wèn)題。

　　在以追求利潤(rùn)為生產(chǎn)目的社會(huì)環(huán)境中，職業(yè)病的防治必然進(jìn)入生產(chǎn)成本，作為勞動(dòng)者的利益，必然成為勞資雙方博弈的內(nèi)容。在現(xiàn)實(shí)中，企業(yè)為了規(guī)避因職業(yè)病帶來(lái)的責(zé)任風(fēng)險(xiǎn)，利用職業(yè)病的隱匿性特點(diǎn)，不斷進(jìn)行人員更換，以切斷可能導(dǎo)致職業(yè)病的聯(lián)系性，為職業(yè)病的維權(quán)制造困難。事實(shí)上，在私有化沒(méi)有道德的生產(chǎn)過(guò)程中，企業(yè)主為降低生產(chǎn)成本而沒(méi)有采取預(yù)防職業(yè)病的有效措施，甚至連最基本的防護(hù)條件都不具備。企業(yè)主對(duì)職工患職業(yè)病進(jìn)行維權(quán)竭力逃避和推卸責(zé)任，農(nóng)民工為證明自己串職業(yè)病要“開胸驗(yàn)肺”，就是最典型的案例。這反映了以剝削為生存方式的資本主義生產(chǎn)，是不會(huì)在乎職工死活的，它證明了以剝削為生產(chǎn)手段的企業(yè)都是“血汗工廠”。

　　還有更為嚴(yán)重的“黑磚窯”、 “黑煤窯”，私營(yíng)企業(yè)主拐騙未成年人和殘障人員，通過(guò)控制他們的人生自由從事苦力勞動(dòng)，他們像奴隸一樣沒(méi)有報(bào)酬，沒(méi)有勞動(dòng)安全和健康保障。為什么會(huì)出現(xiàn)“黑磚窯”和“黑煤窯”，這是一個(gè)什么樣的社會(huì)?為什么這樣的“黑暗工廠”和“奴隸工廠”能長(zhǎng)期存在?那就是社會(huì)的私有化和資本綁架政治的結(jié)果。農(nóng)民工的勞動(dòng)得不到保障，常出現(xiàn)用極端方式討薪;受害人為了維權(quán)，卻被當(dāng)作精神病人被強(qiáng)制送進(jìn)醫(yī)院。一個(gè)打工患了塵肺病的人，卻不能證明得了職業(yè)病;一個(gè)沒(méi)病的人，卻被當(dāng)作精神有病的人。這樣的社會(huì)決不會(huì)是社會(huì)主義，這個(gè)結(jié)論是由現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系宣布的。

　　6、知識(shí)產(chǎn)權(quán)與轉(zhuǎn)基因

　　“山寨貨”是一個(gè)新的名詞，指的是仿冒貨或冒牌貨。模仿是人類學(xué)習(xí)和進(jìn)步的一種手段，是屬于人在知識(shí)和技能方面的認(rèn)識(shí)范疇。在“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”中，“山寨貨”可能涉及到知識(shí)產(chǎn)權(quán)的問(wèn)題。知識(shí)產(chǎn)權(quán)具有排它性，是資本主義在競(jìng)爭(zhēng)中形成的普遍認(rèn)可的規(guī)則。知識(shí)產(chǎn)權(quán)是經(jīng)濟(jì)方面的問(wèn)題，它實(shí)質(zhì)也代表了利益集團(tuán)對(duì)相應(yīng)范圍內(nèi)利益的獨(dú)占。知識(shí)產(chǎn)權(quán)引發(fā)的糾紛，可能導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)政策的改變，其就演變成政治問(wèn)題;可能引發(fā)的國(guó)際貿(mào)易糾紛，其就演變成外交問(wèn)題。

　　“山寨貨”一方面有存在的市場(chǎng)需求，因?yàn)樗阋?，甚至有與原裝產(chǎn)品具有相同的功能和特性，它能滿足一定人群的需要;一方面它能獲得更多的利潤(rùn)空間，通過(guò)冒用原裝品牌快速獲得市場(chǎng)份額。一個(gè)“山寨貨”，卻包含了兩個(gè)內(nèi)容，一是代表產(chǎn)品的形象，一是追求的高額利潤(rùn)。然而，從其誕生的那一刻起就沒(méi)有道德，沒(méi)有合法性。物的問(wèn)題歸根是人的問(wèn)題，反映在人的身上就是功利問(wèn)題。注重外表的人，可以通過(guò)整容改變形象;喜好名聲的人，可以通過(guò)炒作博取關(guān)注;追求金錢的人，可以不擇手段，這是社會(huì)物質(zhì)生活與精神生活的反映。人的發(fā)展更要內(nèi)在修養(yǎng)，提高能力和培養(yǎng)自己的價(jià)值觀;社會(huì)的發(fā)展需要拓展物質(zhì)空間，提高生產(chǎn)力水平，和諧社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。

　　轉(zhuǎn)基因技術(shù)是人類社會(huì)科技進(jìn)步的成就，轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品是另一種“山寨貨”，一是相對(duì)于它的自然作物產(chǎn)品，一是相對(duì)于轉(zhuǎn)基因引發(fā)的爭(zhēng)論。轉(zhuǎn)基因作物比其自然條件生產(chǎn)的作物，有產(chǎn)量高、抗病蟲、適應(yīng)能力強(qiáng)，生產(chǎn)成本低等特點(diǎn)。但是，轉(zhuǎn)基因可能存在潛在的安全風(fēng)險(xiǎn)，不論是對(duì)人體，也對(duì)土壤和環(huán)境等潛在的影響，又因?yàn)闆](méi)有明確的定論，所以對(duì)推廣和抵制轉(zhuǎn)基因存在爭(zhēng)論。兩種爭(zhēng)論，都有其理由，也必然有一種是“山寨貨”。作為人類的科技成果，人們對(duì)使用轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品有選擇的自由，可是，人們的知情權(quán)和選擇權(quán)被剝奪了。轉(zhuǎn)基因作物，尤其是轉(zhuǎn)基因大豆被悄悄推廣，還沒(méi)當(dāng)人們完全了解的時(shí)候，轉(zhuǎn)基因大豆油已超半壁江山，“轉(zhuǎn)基因”的標(biāo)識(shí)卻在產(chǎn)品上很少發(fā)現(xiàn)，而“非轉(zhuǎn)基因”卻成了賣點(diǎn)。當(dāng)這個(gè)社會(huì)存在權(quán)貴“特供”產(chǎn)品的時(shí)候，權(quán)貴們都不吃的轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品，其好處必然不會(huì)有說(shuō)服力。因?yàn)檗D(zhuǎn)基因也具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)，它的背后隱藏著巨大的利益空間和復(fù)雜的利益鏈。所以，關(guān)于轉(zhuǎn)基因的爭(zhēng)論和斗爭(zhēng)，是代表不同利益集團(tuán)之間的利益斗爭(zhēng)。

　　7、高貴的狗與下賤的人

　　養(yǎng)狗之風(fēng)有史以來(lái)在當(dāng)代中國(guó)最為盛行，在城市的各個(gè)地方都能見(jiàn)到狗，經(jīng)常能聽到狗叫狂吠聲。人們對(duì)狗的認(rèn)識(shí)和狗的地位都發(fā)生了根本的變化，“狗文化”在一定范圍和一定程度上反映了社會(huì)生活方式的本質(zhì)。

　　狗對(duì)人的作用主要在二個(gè)方面，一是幫助人完成一些特殊的工作，二是陪伴主人滿足其一定的精神需要，又因?yàn)楣穼?duì)主人的忠誠(chéng)，使狗在人的心目中有特殊地位。于是這個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了一種聲音，說(shuō)愛(ài)狗是因?yàn)橛?ldquo;愛(ài)心”，在宣揚(yáng)人權(quán)的社會(huì)又講起了“狗權(quán)”。然而在現(xiàn)實(shí)的生活中，這種愛(ài)心讓人大跌眼境。一些狗吃得比人好，花錢比人奢侈，有人愿意當(dāng)“狗爸”和“狗媽”，甚至對(duì)狗的關(guān)心勝過(guò)對(duì)待父母，對(duì)狗的責(zé)任勝過(guò)對(duì)社會(huì)的責(zé)任。他們的狗在亂串亂叫時(shí)，卻從來(lái)沒(méi)有顧忌別人的感受;他們的狗在隨處拉屎撒尿的時(shí)候，卻從來(lái)沒(méi)有想起對(duì)環(huán)境的責(zé)任。有狗亂串馬路被車撞死的時(shí)候，竟然有人為狗下跪的奇聞，這是人的世道還是狗的世道?

　　狗是人的朋友，但也是大自然的一員，狗有生存的權(quán)利，但城市不是養(yǎng)狗的場(chǎng)所，作為動(dòng)物，它們的家在自然狂野。用繩子套著狗的脖子說(shuō)“狗權(quán)”，不如說(shuō)是為了滿足人的私欲，是人心的野蠻。失去對(duì)生命的敬畏和對(duì)自然的尊重，這樣的“狗權(quán)”，人所不欲，又何施于狗?一個(gè)構(gòu)建在對(duì)人的冷漠和內(nèi)心孤獨(dú)基礎(chǔ)上的“愛(ài)心”，實(shí)質(zhì)就是人心的虛偽，許多城市中的流浪狗，都是這種虛偽愛(ài)心的產(chǎn)物。

　　養(yǎng)狗帶動(dòng)了一個(gè)產(chǎn)業(yè)，包括狗的繁殖與飼養(yǎng)、狗的交易、寵物醫(yī)院、狗的飲料、狗的用品和服務(wù)等，其本質(zhì)都是為了利潤(rùn)和金錢。這個(gè)扭曲的“愛(ài)心”和新興的產(chǎn)業(yè)，卻是人們精神空虛的具體表現(xiàn)，也是社會(huì)人文關(guān)懷缺失的真實(shí)寫照，更是這個(gè)社會(huì)生活腐朽的充分體現(xiàn)。這種產(chǎn)業(yè)不可能為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，但卻能為社會(huì)制造了畸形腐朽的精神污染和文化垃圾。

　　私有化產(chǎn)生的社會(huì)影響是深遠(yuǎn)和廣泛的，它不僅在經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，也觸及上層建筑的各個(gè)方面。從社會(huì)的各種現(xiàn)象，都反映了私有制的發(fā)展，是瘋狂掠奪社會(huì)資源的破壞性發(fā)展，是剝奪勞動(dòng)者社會(huì)地位的發(fā)展，是道德淪喪的發(fā)展。

　　二、國(guó)際矛盾現(xiàn)象與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

　　三、發(fā)展要求與評(píng)介標(biāo)準(zhǔn)

　　四、發(fā)展方向與發(fā)展道路

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