談起當(dāng)今社會道德嚴(yán)重滑坡的狀況，每一個正直的中國人無不嘆息不已，香港學(xué)者郎咸平說：“我們這塊土壤的壞是中華民族五千年來所僅見。”
聯(lián)合環(huán)球輿情調(diào)查中心2011年10月組織了一次網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，有23151人參與投票，其中86%的網(wǎng)友認(rèn)為，當(dāng)今中國社會道德水平比十年前“有很大倒退”!
十年前，社會道德就已經(jīng)“滿目瘡痍”了，就是一個“貪污遍地、腐敗橫流、道德淪喪、誠信缺失，黃、賭、毒、偷、騙、搶、黑、惡、假泛濫成災(zāi)的社會了，十年后的今天，又有“很大倒退”!
是什么原因?qū)е轮袊鐣\信體系崩潰，道德嚴(yán)重滑坡的呢?有人說官場權(quán)貴的腐敗是源頭，又有人說司法腐敗才是源頭，這些說法雖然都有一定的道理，但還不能說是源頭，因為這些腐敗都是一種現(xiàn)象，是“果”而不是“因”。
那么，社會誠信體系崩潰，道德嚴(yán)重滑坡的“因”是什么呢?我認(rèn)為文化的腐敗或者說文化的墮落，才是真正的“因”，才是真正的源頭，其他所有的腐敗包括官場腐敗和司法腐敗在內(nèi)，都是文化腐敗這個根子上長出來的惡果。
什么是文化腐敗呢?
我這里說的文化，是指觀念形態(tài)的文化，是指人們精神層面的東西，如思想、意識、信仰、信念、人生觀、價值觀等等，這些東西由原本的好而變壞，由原本的高尚而變庸俗，由原本的高級而變低級，就是文化腐敗。
本文試圖從更為廣闊的社會背景上，從文化腐敗這個源頭上，對當(dāng)今中國社會誠信體系崩潰，道德嚴(yán)重滑坡作一些探尋。分七個問題來闡述：
一、文化腐敗的主要表現(xiàn);
二、小崗村——文化腐敗的始發(fā)地;
三、否定毛澤東——文化腐敗的發(fā)動機;
四、推行私有化——文化腐敗的加速器;
五、以GDP為中心和以“法”治國——文化腐敗的庇護(hù)所;
六、美國老太太的故事——文化腐敗的催化劑;
七、文化腐敗拯救方略。
具體論述如下：
一、文化腐敗的主要表現(xiàn)
前面說了，當(dāng)今社會是中華民族歷史上道德最為墮落的時期，造成目前這種狀況的根本原因是文化的腐敗，是占主流地位的思想、信念、人生觀、價值觀這些東西已經(jīng)墮落了，變壞了。
文化腐敗的主要表現(xiàn)：
1、在理想信念上：原來信仰的是馬列主義、毛澤東思想和共產(chǎn)主義;
現(xiàn)在只相信自己，只相信金錢。
2、在奮斗目標(biāo)上：原來是為共產(chǎn)主義而奮斗，為國家和民族的富強而奮斗;
現(xiàn)在是為個人發(fā)家致富而奮斗。
3、在生活目的上：原來是為國家、為集體、為社會多做貢獻(xiàn);
現(xiàn)在是為自己、為家庭、為金錢而不擇手段。
4、在個人追求上：原來追求的是多做工作，做好工作，追求的是一種奉獻(xiàn)精神;
現(xiàn)在追求的是生活安逸、舒適、享受，追求的是權(quán)、錢、色。
5、在公私觀念上：原來是大公無私，公而忘私，先公后私;
現(xiàn)在是大私無公，化公為私，損公肥私。
6、在苦樂觀念上：原來是為革命、為人民心甘情愿流血流汗，一不怕苦，二不怕死;
現(xiàn)在是為“五子登科”即房子、車子、票子、位子、兒子而吃苦。
7、在人際關(guān)系上：原來是誠實友善，扶貧濟困，禮讓寬容;
現(xiàn)在是事不關(guān)己，高高掛起，損人利己。
8、在消費觀念上：中華民族幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)是艱苦樸素，崇尚勤儉節(jié)約;
現(xiàn)在倡導(dǎo)的則是消費，高消費，超前消費，奢侈消費。
改革開放了，人們的價值觀念從為國、為民、為他變成為自己。有一段時間，所有的報刊媒體都在討論“主觀為自己，客觀為他人”這個哲學(xué)命題，并且一致地加以肯定，和“一部分人先富起來”后可以帶動大家“共同富裕”的理論互作證明。
總之，中華民族幾千年文化所傳承下來的“重義輕利”的道德風(fēng)尚朝著“重利輕義”甚至“重利毀義”的方向來了一個大轉(zhuǎn)折。從深圳這個改革開放特區(qū)“創(chuàng)新”出來的“時間就是金錢”、“效率就是生命”的口號，在中國大地上鋪天蓋地，響徹云霄!這個口號幾乎成了當(dāng)代中國人的“唯一座右銘”!人們每當(dāng)聽到手表的滴滴答答的聲音，就等于是聽到了金錢的叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)捻懧暎恳粋€人所聽到的、看到的、想到的，他們身上每一根神經(jīng)所聯(lián)系到的，幾乎都是同一個字，那就是：錢!錢!!錢!!!
二、小崗村——文化腐敗的始發(fā)地
小崗村，這面中國改革開放的旗幟，從一開始就受到人們廣泛的質(zhì)疑，經(jīng)過三十多年的實踐檢驗，它的真面目越來越暴露在世人面前。它完全是資改派為了瓦解社會主義集體經(jīng)濟而不管對錯、不分是非、不論美丑而硬生生地豎起來的一個影響深遠(yuǎn)的壞典型。說它是一個壞典型，是因為不管是從社會主義的角度，還是從現(xiàn)代資本主義的角度，或者是從幾千年封建社會的角度，從人類有史以來所傳承的文化觀念看，小崗村這個典型所表現(xiàn)出來的本質(zhì)特征都是落后的、丑惡的、腐朽的。
第一、說它落后。
是因為它所表現(xiàn)出來的那種極端自私自利的思想，不但相對于社會主義倡導(dǎo)的那種大公無私、先公后私的價值觀念是落后的，而且相對于我國偉大的革命先行者、資產(chǎn)階級革命家孫中山追求的“天下為公”的精神境界也是絕然相悖的，就是和現(xiàn)代資產(chǎn)階級提倡的那種為適應(yīng)現(xiàn)代化大生產(chǎn)所必須的“團(tuán)隊精神”，實際上也就是某種意義上的集體主義精神也是格格不入的。
1993年以后，小崗村居然連自己的領(lǐng)頭人都無法產(chǎn)生了，要政府派干部去坐鎮(zhèn)，而且一連五屆干部都無法有效開展工作，直到省委從財政廳派處級干部沈浩空降小崗村，因為來的是“財神爺”，而且?guī)砹隋X財，所以最終才被接受。一個小小的村級干部，需要從省財政廳派遣“財神爺”才能勝任，這樣的先進(jìn)典型，曠古未聞!
第二、說它丑惡。
是因為小崗村所表現(xiàn)出來的那種自私自利的思想，已經(jīng)達(dá)到了無以復(fù)加的極端程度。小崗村在大包干前20戶人家，115人，耕地517畝，開始分為2個作業(yè)組，大家沒有積極性，后來分為8個作業(yè)組，基本上就是父子組和兄弟組了，依然還是沒有積極性，連父子、兄弟之間都不肯出力干活，能夠達(dá)到這樣極端自私程度的人，在我們這個世界上是少之又少的，然而卻出現(xiàn)在小崗村。
據(jù)百度資料介紹，小崗村20戶人家從1955年到1970年共15年的時間只生產(chǎn)糧食13萬多斤，和大包干第一年的產(chǎn)量相當(dāng)，意味著在長達(dá)15年的時間里，小崗村517畝耕地平均畝產(chǎn)只有17斤(13.3萬斤除以517畝再除以15年=17斤)，種子都要不回來，牛房的糞堆積了十幾年，沒有一個人哪怕是挑一擔(dān)到生產(chǎn)隊的地里。小崗村成了遠(yuǎn)近聞名的“三靠”隊，即“吃糧靠返銷，用錢靠救濟，生產(chǎn)靠貸款”。在長達(dá)二十多年的時間里，吃著自然條件遠(yuǎn)比小崗村差得多的大寨人的糧食和紅旗渠人的糧食，用著全國人民節(jié)衣宿食省下的本來可以拿去造更多導(dǎo)彈的錢。
鳳陽縣和安徽省因為出了一個小崗村而感到恥辱，中華民族也因為小崗村而蒙羞。這樣極端自私自利的思想境界，不說在社會主義者看來是丑惡的，在現(xiàn)代資本主義者看來也是丑惡的，就是從人類有史以來所倡導(dǎo)的文明理念來看，它也是丑惡的。寧肯坐牢殺頭，也不肯為自己也有一份的集體出力，不論放到哪個時代，哪個國家，它都是一種人見人棄的丑惡的行為。
第三、說它腐朽。
是因為小崗村的分田單干行為絕不是什么“天下先”。一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟在中國已經(jīng)有2000多年的歷史。2000年前已經(jīng)有了的，能是“天下先”?能是“創(chuàng)新”?這種單干制度在我國已被拋棄20多年，說它腐朽，一點也不為過。
凡有人群的地方，都有左中右。像小崗村這樣極端自私自利的落后典型，作為社會主義者和共產(chǎn)黨人來說，只能通過耐心細(xì)致的、艱苦的思想教育工作去幫助他們。我們可以相信，連清朝的皇帝和一大批國民黨戰(zhàn)犯都能夠把他們教育改造成社會主義新人的中國共產(chǎn)黨，也一定能夠幫助小崗村這樣落后的典型跟上先進(jìn)的時代行列。然而，令人難以置信的是那些所謂的“改革家”們，他們不但放棄了作為共產(chǎn)黨人和社會主義者的歷史責(zé)任，反而荒唐地把小崗村樹為改革的榜樣，憑空把它拔高到一個無與倫比的高度，并冠以“小崗精神”即：“自力更生奮發(fā)圖強的精神，實事求是和諧求真的精神，敢為人先的突破創(chuàng)新精神”，要求各行各業(yè)都去頂禮膜拜。
當(dāng)初決策者的本意，可能只是想推廣小崗村分田包干這么一種生產(chǎn)方式，并不是刻意要倡導(dǎo)小崗村那些落后的精神層面的東西，可后來卻不可思議地在思想道德上把小崗村這樣一個落后、丑惡、腐朽、極端自私自利的樣板推向了全國。
明明是落后的卻硬說是先進(jìn)的，明明是丑惡的卻硬說是美好的，明明是腐朽的卻硬以為是神奇的，一個極端自私自利的典型，要全國去學(xué)習(xí)、模仿，而且?guī)资甓?ldquo;不動搖”!與此相對比的是，南街村、華西村、大寨村、興十四村等等這些一直堅持走社會主義道路的大公無私的先進(jìn)典型，反而不斷地遭到上層社會的打壓、白眼和冷落。在如此是非顛倒、善惡顛倒、美丑顛倒的宣傳導(dǎo)向之下，整個社會的思想道德標(biāo)準(zhǔn)因此而陷入一片混亂之中，道德的全面滑坡，也由此拉開了歷史的序幕。
三、否定毛澤東——文化腐敗的發(fā)動機
毛澤東是什么?他是人，他又是神，他是曾經(jīng)飽受苦難的中國人民心中的一尊神;他代表著理想，他代表著真理，他代表著弱者和窮人的希望;他是太陽，他是北斗，他是公平正義的化身。毛澤東的名字，早已經(jīng)和中國共產(chǎn)黨，和中國的勞動大眾如同水乳交融般地聯(lián)成了一體，再不能分割。否定毛澤東，就等于否定中國共產(chǎn)黨，否定占中國絕大多數(shù)人口的勞動大眾。
從二十世紀(jì)二十年代到七十年代，在長達(dá)半個世紀(jì)的時間里，毛澤東以他對中國和全人類所作出的無與倫比的巨大貢獻(xiàn)，從他的身后留給這個世界的包括曾經(jīng)的對手在內(nèi)都希望學(xué)習(xí)借鑒的偉大的遺產(chǎn)來看，我們無論用怎樣褒獎的語言來贊頌他都不會過分。這就是毛澤東，歷史的毛澤東和無時不在的現(xiàn)實的毛澤東。
然而，三十多年來，在他的身后，毛澤東卻不可思議地遭到了否定甚至妖魔化。說毛澤東是不講民主、不講法治的“專制獨裁者”，是“封建帝皇”;說毛澤東根本不懂經(jīng)濟，只會搞“階級斗爭”;說毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的中國搞“閉關(guān)鎖國”，制度“僵化”;經(jīng)濟長期“停滯不前”，“貧窮落后”，甚至“到了崩潰的邊沿”;又說毛澤東搞的是“瞎折騰”、是社會主義“窮過渡”，是空想社會主義的“烏托邦”;甚至說毛澤東搞了幾十年革命，還不懂“什么叫社會主義”等等。
總之，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的時代是“專制的”的時代，是“黑暗的”的時代，是“只講階級斗爭不講經(jīng)濟”的時代，是“貧窮落后”的時代。
美國耶魯大學(xué)教授莫里斯·邁斯納都感覺到對毛澤東時代的否定太過分了，他在“毛澤東時代的經(jīng)濟遺產(chǎn)”一文中這樣寫道：
“在毛澤東身后的時代里，對毛澤東時代的歷史的污點和罪過吹毛求疵，而緘口不提當(dāng)時的成就已然成為一種風(fēng)尚——深恐提及后者便會視為對前者的辯護(hù)。”
否定毛澤東給中國的思想界帶來了災(zāi)難性的后果：
一是帶來了空前的信仰危機。
毛澤東是中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一，在長達(dá)半個世紀(jì)的革命和建設(shè)生涯中，毛澤東以他高瞻遠(yuǎn)矚的政治遠(yuǎn)見，堅定不移的革命信念，爐火純青的斗爭藝術(shù)，杰出高超的領(lǐng)導(dǎo)才能，帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨和中國人民取得了一個又一個偉大勝利，贏得了全黨、全軍和全國各族人民的衷心愛戴和擁護(hù)，也贏得了世界上一切向往進(jìn)步的人們的敬佩。中國共產(chǎn)黨和中國人民都明白，如果沒有毛澤東，我們至今可能仍在黑暗中奮斗摸索。
毛澤東被否定了。以毛澤東為主要創(chuàng)始人的中國共產(chǎn)黨還偉大嗎?還正確嗎?毛澤東思想還是真理嗎?馬克思列寧主義還是真理嗎?信仰共產(chǎn)主義還對不對?全黨和全國人民陷入了深深的迷茫之中。
二是舉國上下造成了嚴(yán)重的思想混亂。
毛澤東思想是馬列主義與中國革命實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是指導(dǎo)中國革命和建設(shè)從勝利走向勝利的法寶，是被實踐檢驗了的、被中國共產(chǎn)黨和全體中國人民認(rèn)可了的客觀真理，沒有別的思想，別的理論可以代替它。毛澤東被否定了，他的思想當(dāng)然也跟著被否定了，這必然引起全黨和全國人民思想的極大混亂。
在最初否定毛澤東的時候，黨內(nèi)就有人持堅決反對的態(tài)度，從現(xiàn)在公布的資料看，1959年被打成彭德懷反黨集團(tuán)成員的黃克誠大將是其中一個。黃克誠的雙眼當(dāng)時已經(jīng)看不見東西了，但他堅持在1980年11月27日的中紀(jì)委大會上作了捍衛(wèi)毛澤東和毛澤東思想的長篇即席講話，其中他說到：
“丟掉毛澤東思想，造成黨和人民的思想混亂，我們的社會主義國家可能變質(zhì)，子孫后代就會受罪，要看到這個危險。”
黃克誠的秘書和黃克誠的長子對此也有回憶，鳳凰網(wǎng)2011年11月9日的“黃克誠為何反對批毛：共產(chǎn)黨否定了毛澤東就什么都沒有了”這篇文章(紅歌會網(wǎng)轉(zhuǎn)載)，披露了對他們的訪談資料：
黃熙(黃克誠長子)回憶說：“他(黃克誠)當(dāng)時擔(dān)心，他說的很主要的一句話是，蘇聯(lián)否定了斯大林，還有一個列寧;共產(chǎn)黨否定了毛澤東，列寧都沒有了”。
李振樨(黃克誠秘書)回憶說：“他當(dāng)時不主張批毛，不主張非毛化。當(dāng)時有個觀點，是粉碎四人幫以后，百廢待興，這個時候，人民特別需要團(tuán)結(jié)一致。現(xiàn)在說，如果有第二面旗幟，比毛澤東思想更好，更能把中國人民團(tuán)結(jié)起來，我舉雙手贊成，但是現(xiàn)在沒有。那么，這面旗幟你就不能丟，丟掉這面旗幟，我們就沒有指導(dǎo)思想了，人們思想就亂了套了，那還要成為一盤散沙。”
行文至此，我們不能不為黃老的高風(fēng)亮節(jié)和堅決維護(hù)毛澤東和毛澤東思想的堅定立場而表示敬佩。
錢學(xué)森是一位杰出的科學(xué)家，他的政治敏感性和政治立場同樣杰出。他曾對北大和人大的幾位教授說：“如果丟掉了毛澤東思想和公有制，中國就完蛋了”。
王震是在他臨終前才省悟到：“毛主席比我們早看了五十年”
否定毛澤東會產(chǎn)生什么樣的后果?這個問題，美國僑網(wǎng)2009 年5月21日刊載了一篇哈佛大學(xué)亞洲研究中心主任，著名中國問題專家托尼·賽奇的訪談錄，這篇訪談錄先后在國內(nèi)各網(wǎng)站廣泛的轉(zhuǎn)載，后來網(wǎng)上又有傳聞，說托尼否認(rèn)此事。從訪談錄的文字看，我偏向該訪談錄是真實的，并認(rèn)為訪談錄中，托尼·賽奇對否定毛澤東的問題，比我們國內(nèi)很多人看的都要精準(zhǔn)得多。
這里，我用大一點的篇幅引用托尼·賽奇的話，因為在國內(nèi)想要聽到這樣的聲音確實是太不容易了。
以下是托尼·賽奇在訪談錄中所說：
“無論我們承認(rèn)與否，在我們西方自由世界中，任何一個不帶‘有色眼鏡’的人都尤其尊重你們中國的‘毛’，他是一個值得所有對手尊敬的偉人，他將他和他的數(shù)位親人都獻(xiàn)給了這個民族的勞苦大眾。無論是過去、現(xiàn)在和將來，他的精神和思想不光值得我們西方世界研究、學(xué)習(xí)和尊重，更應(yīng)該值得你們中國人了解、尊重和學(xué)習(xí)，因為他是你們中國人屹立于世界民族前列的財富和基石。我很遺憾在我們西方世界將毛先生的精神和思想上升到一種戰(zhàn)略的高度來研究和學(xué)習(xí)的時候，在你們國內(nèi)卻出現(xiàn)了大量忽略、詆毀甚至造謠中傷毛先生的事情。在我們的世界里覺得這簡直是不可思議的······”。
“其實我們西方世界特別重視和珍重毛的思想和著作，特別是在我們中國研究學(xué)會和軍界，毛的思想和著作是必修課，我想你們也聽說過了毛的軍事思想和政治理論早已經(jīng)是‘西點軍校’中的必修課，而且也是學(xué)界研究亞洲問題時首先要研究的對象。毛的為人在我們這些人看來更是不可思議的，就連尼克松這些他的曾經(jīng)的對手也不得不感嘆，毛近乎一個神，而不是一個人。世界上還有誰將自己那么多的親人的生命都獻(xiàn)給了這個國家和民族的解放事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人?難道這樣的人不應(yīng)該值得所有的人的尊重嗎?如果還有誰也為這個國家做出這么多的犧牲，才有資格來批評這個偉人······”
“對于毛在歷史上的錯誤，用你們傳統(tǒng)辯證觀點來看，這也是正常的，這個錯誤不應(yīng)該歸咎于他個人，這應(yīng)該是那個時代的錯誤，是那個時代所有人都在犯的同一個錯誤，只不過有人習(xí)慣性將那個時代歸納為毛的時代，自然就將錯誤全部歸納到毛的身上罷了。如果將那個時代所有人犯的錯誤都?xì)w究到一個古稀老人的身上，這既會讓人覺得可笑，也明顯不公平(It s unfair It s unfair····他說到這里顯得特別激動，連說了好幾次)······”
“有一樣事情我至今也沒有想明白，在你們中國棄之不用的東西，在我們這兒卻成了寶貝，我們用來研究、學(xué)習(xí)和改進(jìn)后，反過來卻用你們創(chuàng)造的東西變成了戰(zhàn)勝你們的武器·····歷史上難道不是這樣嗎?”
后來托尼·賽奇在談到毛澤東思想和中國當(dāng)前政治困局及未來時，他指出：當(dāng)前中國面臨的最大問題是貧富不均造成嚴(yán)重的兩極分化，而且這種兩極分化伴隨著權(quán)力私有化，中國的社會矛盾已經(jīng)是越來越突出，毛的思想重新被更多的普通群眾重視起來，如果一味地否認(rèn)或者清除毛在中國思想界的影響，只會給中國帶來災(zāi)難性的后果，甚至可能造成分裂。當(dāng)前中國嚴(yán)重的腐敗問題既有制度上的缺失，更有思想上的混亂，要知道在中國這個傳統(tǒng)的特別注意道德修養(yǎng)的‘禮儀之邦’，政治上的腐敗很大一部分原因是制度上的缺失，但思想上的混亂也是一個不可忽略的重要因素，而導(dǎo)致思想混亂的真正原因就是新的思想并不為人所認(rèn)可，而毛的思想?yún)s被人為地極力淡化，這就是造成中國思想混亂的真正原因。”
有一位先輩這樣告訴我們：“一個沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群;有了偉大的人物，而不知擁護(hù)、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”(郁達(dá)夫《懷魯迅》)
毛澤東是中華民族近現(xiàn)代歷史上一位空前的民族英雄，是上千年才出現(xiàn)的一位偉人。對這樣一位偉人，我們不但不知道去愛護(hù)，不知道去尊崇，反而令中外一切正直的人們感到不可思議的將這位中華民族空前的民族英雄人為的拋到地下，任由那些漢奸、賣國賊和內(nèi)心陰暗齷齪卑鄙的小人肆意地去污辱，肆意地去踐踏。寫到這里，我的手在顫抖!心，一陣又一陣的絞痛!一個這樣的民族，一個這樣的“沒有希望的奴隸之邦”，如果還能夠維持良好道德風(fēng)尚的話，連天理都不能容了!
四、推行私有化——文化腐敗的加速器
先弄清楚“私有化”等有關(guān)概念的含義。
百度百科在“私有化”這個條目下，對有關(guān)詞條作了如下介紹：
A、私有化：
是指公有組織或公有財產(chǎn)的所有權(quán)人直接或由其代理人越權(quán)將公有組織或公有財產(chǎn)以及這些組織或財產(chǎn)的所有權(quán)及其派生權(quán)力合法或非法地由公有組織或公有財產(chǎn)的全體公民或某一集體所有轉(zhuǎn)變?yōu)閭€別私人所有的行為及其過程。
B、實施主體：
無論從理論上還是從法律上看，私有化的實施主體(包括決策主體和具體的轉(zhuǎn)讓行為的實施)只能是擬進(jìn)行私有化的全體投資者。因此，全民所有制企業(yè)或公共設(shè)施的私有化的合法實施主體必須是全體公民，···········只能由這些具有原始投資者地位的所有權(quán)人自己決定是否進(jìn)行的私有化決策才是合法的意愿表示，也只有由所有權(quán)人自己親自實施(即通過全體投資者共同投票的方式)或通過法定程序委托實施(即通過全體投資者的代表投票的方式)的私有化才是合法的私有化。非法的私有化行為實際上就是當(dāng)權(quán)者利用手中的黨權(quán)、行政權(quán)和管理權(quán)進(jìn)行的搶劫，其行為本身就是犯罪。但是，大量的事實表明，在包括前俄羅斯、中國和東歐社會主義國家在內(nèi)的社會主義國家倒向資本主義社會制度的私有化運動中，一些打著“市場化”、 “改制”、 “改革”、和“建立現(xiàn)代企業(yè)制度”的旗幟進(jìn)行的私有化幾乎都是由其代理人(黨、政府和企業(yè)中黨權(quán)的官員)越權(quán)違法實施的搶劫活動，是地地道道的犯罪。
C、產(chǎn)權(quán)制度變遷：
······研究發(fā)現(xiàn)，人類生活的幾乎每一個方面都與各種社會組織的所有制存在著密切的關(guān)系——所有制決定著人類生活質(zhì)量的最大化，即不同的組織所有權(quán)制度安排意味著人們通過該組織實現(xiàn)的生活質(zhì)量是不同的。因此，尋找一種能夠?qū)崿F(xiàn)人類生活質(zhì)量最大化的所有權(quán)制度安排對于人類社會而言竟有極其重要的現(xiàn)實意義。這也正是人類歷史上幾乎所有的思想家都特別關(guān)注所有制問題的重要原因。在所有制這一關(guān)鍵問題上，中國改革開放的官方思想和主流思想主張“不爭論”，同時“不爭論”被認(rèn)為是解決一切問題的“快刀”。但是，“不爭論”背后所隱含的潛臺詞就是不承認(rèn)所有制問題是社會正義實現(xiàn)的前提，同時也是回避或不敢正視所有制問題所隱含的深層矛盾。而“不爭論”本身還意味著否定了馬克思主義經(jīng)典學(xué)術(shù)思想所主張的社會主義所有制的基本特征就是公有制這樣一個重大社會主義的前提條件問題，同時也意味著對公有制本身所能夠?qū)崿F(xiàn)社會正義這一公有制的根本性質(zhì)的否定。在西方主義者(主要是美國主義者)的行政倡導(dǎo)和主流學(xué)術(shù)思想的倡導(dǎo)下，否定社會主義公有制成為一種沒有思想的時髦，而堅持社會主義公有制也被認(rèn)為是“思想僵化”——人類問題在缺乏智慧的時候人們往往只能給對方戴上一頂大帽子來顯示自己的權(quán)威，實際上就是話語霸權(quán)上的淫威，后面正是理屈詞窮。而從實際上看，社會主義公有制在中國社會西方化浪潮中被主流思想和當(dāng)權(quán)者否定的背后實際上正是一部分當(dāng)權(quán)者與全體人民爭奪那些屬于人民共同所有的巨額財富。因此，公有經(jīng)濟組織轉(zhuǎn)變?yōu)樗接薪?jīng)濟組織就是組織制度的根本性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，它意味著社會正義本身已經(jīng)從意識形態(tài)到社會實踐上被徹底否定了。
我國國有企業(yè)的私有化是采用瞞天過海的方式進(jìn)行的。因為“私有化”這個詞對社會主義來說不好聽，因而叫做“國企改制”。大規(guī)模的“國企改制”從九十年代中期開始，一律是打著鮮艷亮麗的旗幟，冠冕堂皇地實施“搶劫活動”的。一位網(wǎng)友列舉了“國企改制”的十大貓膩：1、低估，2、走穴，3、偽造，4、保駕、5、威脅，6、賴賬, 7、蒙騙, 8、設(shè)套, 9、違規(guī), 10、行賞。
以哈爾濱林業(yè)機械廠的國企改制為例：
哈爾濱林業(yè)機械廠建于1947年，原屬國家林業(yè)部，改制前屬哈爾濱香坊區(qū)經(jīng)貿(mào)局，位于哈爾濱市二環(huán)路附近繁華路段，占地面積21.5萬平米，建筑面積6.7萬平米，2005年開始改制，由哈爾濱金瑞麟投資有限公司簽約接收。改制(私有)后的企業(yè)重組并計劃搬遷到對俄工業(yè)園區(qū)，重組企業(yè)占地4萬平米，老廠區(qū)土地以1.88億元人民幣成交，因為要重組搬遷，1.88億土地出讓金全部由財政返還給私營企業(yè)(但工人被全部遣散后至今仍無著落，工廠也不見重組)，老廠區(qū)地皮至少5000元每平米，價值高達(dá)10.75億元，又獲批建商品房67.8萬平米。
從哈爾濱林業(yè)機械廠的改制情況看，某些人的口袋里一夜之間不知憑空增添了多少財富。(上述情況由哈林機廠維權(quán)代表在網(wǎng)易、人民網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)等各大網(wǎng)站以“國企改制便宜了誰?”為題作了披露)
關(guān)于國企私有化問題，獨立學(xué)者王煉利研究提供了如下數(shù)字：
1997年私有化開始時，地方國營企業(yè)為25.4萬戶，1998年減少到21.5萬戶，13.9萬億的地方國有企業(yè)資產(chǎn)減少到9.1萬億，一年的時間流失了4.8萬億。1997年全部居民存款不過4.6萬億，1998年5.3萬億，說明4.8萬億的巨額國有資產(chǎn)，少數(shù)私人并沒有花一分錢就變成了自己的私有財產(chǎn)。
2002年抽樣調(diào)查表明，在購買地方國有企業(yè)的業(yè)主中，自己是本企業(yè)負(fù)責(zé)人買下企業(yè)的占61%。(王煉利：“我為什么堅決反對私有化”)
國有企業(yè)的負(fù)責(zé)人等于國家請來的“保姆”，職責(zé)是替主人管好房子(企業(yè))，保姆不稱職，房子搞得臟兮兮的，而作為“保姆”，不但不受指責(zé)，反而可以將房子據(jù)為己有。可見，我們連基本的是非標(biāo)準(zhǔn)都沒有了。
郎咸平因此說：
“這就是我批評的天怒人怨的改革。這些收購者拿了不屬于自己的東西，置下崗工人于死地，還能吃得飽，睡得好，甚至在臺上口沫橫飛地大談自己(產(chǎn)權(quán)改革)的成功經(jīng)驗，我不懂他們怎么還能這樣毫無羞恥心，甚至還睡得著覺。”(郎咸平：“禮崩樂壞：中國亟待和諧化”)
我國“國企改革”的過程，是少數(shù)人搶劫式地掠奪全體人民共同財產(chǎn)的過程，是嚴(yán)重的背信棄義的行為，一夜之間，幾千萬工人下崗流落到社會，而且醫(yī)療、養(yǎng)老、房子等等福利也一風(fēng)吹去，生活陷入困境。這樣造成了兩個嚴(yán)重后果：
一是公有觀念的思想意識在普通群眾的頭腦中，由最初小崗村這個典型豎起來以后逐步地被抹去，如今又隨著千千萬萬的國有企業(yè)在精英們反復(fù)批判謾罵聲中被少數(shù)人奪為己有的時候而最后土崩瓦解;
二是偷、騙、搶、坑、蒙、拐這類惡意識由臺上的“正人君子”身體力行，像瘟疫一樣的在整個社會中傳播開來。
當(dāng)一個社會總是由那些滿肚子男盜女娼和道貌岸然的偽君子以及騙子強盜式的精英們在臺上宣講理論道德的時候，當(dāng)廣大民眾的財產(chǎn)被強盜搶奪去以后，又不得不坐在臺下聽他們宣講“經(jīng)驗”的時候，這個社會的文化就只能是“強盜文化”和“騙子文化”!這種文化背景的社會，“誠實，守信”這種維系一個和諧社會所必須的最基本的理念就如同枯葉一樣從人們的頭腦中隨風(fēng)而去，整個社會的道德就如同裝了加速器的車子，迅速地向下滑去。
五、以GDP為中心和以“法”治國——文化腐敗的庇護(hù)所
經(jīng)濟建設(shè)和以“法”治國無疑是治國之基本要義。問題出在我們強調(diào)經(jīng)濟建設(shè)時，從一個極端走到了另一個極端，把“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”變成了以經(jīng)濟建設(shè)為“唯一”，把我們黨思想政治工作這個傳家寶丟掉了，多少年來，全國上下各行業(yè)、各部門不但放松了思想政治工作，甚至把思想政治工作當(dāng)做“左”的東西來批判。
毛主席說：“政治工作是一切經(jīng)濟工作的生命線。在社會經(jīng)濟制度發(fā)生根本變革的時期，尤其是這樣。”
毛主席又在《論聯(lián)合政府》一文中告訴我們：
“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)。如果這個任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的。”
毛主席非常重視政治工作和思想教育工作的作用，也因此有些人就說毛主席不懂經(jīng)濟或者不重視經(jīng)濟。我們可以回憶一下延安時期在蔣介石嚴(yán)密的經(jīng)濟封鎖面前，延安軍民是如何解決吃飯穿衣問題的，從這里你就可以知道毛主席不但是偉大的戰(zhàn)略家、政治家、思想家、軍事家和外交家，而且在經(jīng)濟上也是行家里手，毛主席依靠軍民的共同努力，使解放區(qū)做到豐衣足食。
建國以后，毛主席許多獨到的、精辟的經(jīng)濟理論至今還為人們所贊嘆，如《論十大關(guān)系》等，黨內(nèi)許多經(jīng)濟方面的專家也沒能達(dá)到這樣的水平。總設(shè)計師在經(jīng)濟方面有過不少講話，實事求是地講，充其量也就是“白貓黑貓”、“摸著石頭”這樣的可以讓人隨意理解、模凌兩可、片言只語、連“理論”的邊也挨不著的零碎表述而已。
毛澤東時代的工業(yè)生產(chǎn)以平均11.2%的比例高速發(fā)展，如果毛主席不懂經(jīng)濟、不重視經(jīng)濟，如此輝煌的經(jīng)濟成就難道會從天而降?
美國學(xué)者莫里斯·邁斯納曾這樣實事求是地評價毛澤東時代的經(jīng)濟：
“曾經(jīng)長期被輕蔑為‘亞洲病夫’的中國，20世紀(jì)50年代初期以小于比利時工業(yè)的規(guī)模開始，在毛澤東時代結(jié)束時，卻以世界上六個最大的工業(yè)國之一的姿態(tài)出現(xiàn)了。”
“其實毛澤東時代并非是現(xiàn)在普遍傳聞中所謂的經(jīng)濟停滯時代。而是世界上最偉大的現(xiàn)代化時代之一，與德國、日本和俄國等幾個現(xiàn)代工業(yè)舞臺上主要后起之秀的工業(yè)化進(jìn)程中最劇烈的時期相比毫不遜色。”
毛澤東時代的工業(yè)不是現(xiàn)在的衣帽、鞋襪、玩具還有靠出賣稀土資源等形成的亮麗GDP數(shù)字所能比擬的。
以經(jīng)濟建設(shè)為中心變成了以經(jīng)濟建設(shè)為“唯一”，以GDP數(shù)字為“唯一”，滑落到“唯生產(chǎn)力論”的泥潭中而不能自拔!
全國上下，人人談經(jīng)濟，個個說引資;工、農(nóng)、兵、學(xué)、商，大家來經(jīng)商。誰說政治，誰就是“極左”!誰講思想，誰講道德，誰就是“傻逼”!似乎全國除了GDP之外什么都可以不要了。GDP就是命，GDP就是一切，什么官場腐敗，司法腐敗，文化腐敗，道德滑坡，信仰缺失，貧富不均，兩極分化，這大山，那大山等等，用“經(jīng)濟成就”一掩蓋就什么都裝做看不見了，GDP成了這些泛起的沉渣的庇護(hù)所。
以“法”治國也是一樣，說毛澤東時代不講“法”，所以現(xiàn)在要“依法治國”了。“依法治國”成了治國方略了。其實，在將近30年的毛澤東時代，只是文革初期出現(xiàn)一些動亂之外，整個時代都是一個整整有條的法制社會。劉少奇這個大案，不管冤的程度如何，也是經(jīng)過中央全會討論通過的。
張志新這個精英們反復(fù)炒作的案件，也經(jīng)過了長達(dá)六年的時間，從1969年逮捕，1975年遼寧省高院決定，遼寧省委討論同意，報請全國最高法院核準(zhǔn)后才執(zhí)行槍決，是符合當(dāng)時規(guī)定的法律程序的。
至于以法律條文是多，還是少來判定是否以“法”治國，那更近似于白癡和荒唐。人民解放軍的“法”，就一個“三大紀(jì)律八項注意”。但就這么一個“法”，這支隊伍就給治理成一支能征善戰(zhàn)的文明之師、威武之師，就能消滅國民黨的八百萬軍隊，就能在朝鮮戰(zhàn)場上打敗美國帝國主義。
如果毛澤東時代真的不講法制，不“依法治國”的話，那時的社會治安狀況和道德風(fēng)貌為什么要比今天好上百倍?
今天“依法治國”了，法律變成“唯一”了，道德啊，良心啊這些都可以不要，只要有一千部一萬部法律就行了。江澤民在任時曾經(jīng)倡導(dǎo)要“以德治國”，但是沒人聽。在一個“金錢至上”的社會，“以德治國”只不過是一種良好的愿望而已!
有這樣一個我親自參加旁聽的民事案件，其中一方的當(dāng)事人在法庭上質(zhì)問對方：“你還講不講良心的?”法官當(dāng)庭對他說：“講良心你出去講，在我這里只講法律!”法官在法庭上這樣說你還不能說他不對，但整個社會都只講法律而不講良心的時候，我們這個民族的良心真的就是讓狗給吃去了!
一個唯生產(chǎn)力論盛行的社會，一個只講經(jīng)濟、只講發(fā)展、只講GDP、只講金錢的社會，一個只講法律不講良心的社會，除了錢，除了蒼白得沒有一點血色的法律條文之外，其他的諸如公平呀、正義呀、誠信呀、道德呀、良知呀等等，什么都不會有了!
六、美國老太太的故事——文化腐敗的催化劑
美國老太太的故事是這樣的：
有兩個老太太在天堂相遇了，一個來自中國，一個來自美國。中國老太太說：“我攢了一輩子錢，終于買了一套大房子，可剛搬進(jìn)去不久，就上天堂了。”美國老太太說：“我住了30年的大房子，在上天堂前終于還清了全部貸款。”
這個故事在國內(nèi)曾經(jīng)廣為流傳，關(guān)于故事的來源，據(jù)說是房產(chǎn)商編的，還說房產(chǎn)商在國家領(lǐng)導(dǎo)人的面前都宣講過這個故事。不管如何，一些人可是鼓足了勁頭，開足了馬力將這個故事廣為傳播。
美國老太太代表著西方的人生價值觀，中國老太太代表的則是中國傳統(tǒng)人生價值觀。這個故事的編者明顯是大大贊賞和推崇西方人生價值觀的，那就是在有限的人生中盡量地去享受生活，為了滿足生活的享受，就是借錢欠債也在所不惜。中國傳統(tǒng)的人生價值觀則是艱苦奮斗，勤儉節(jié)約，抑制個人欲念，多為后人著想，主張“存天理，滅人欲”，尊崇“前人栽樹，后人乘涼”的理念。
這個故事還有前半部和后半部，北師大的一位博士后給補齊了 。
前半部是這樣的：
美國老太太的父母去世時，留下的房子很破舊了，于是她貸款買了一個大房子。中國老太太的父母省吃儉用，終于建好了一座新房子，老太太的父母不久后去世了，新房子留給了中國老太太。
后半部是這樣的：
美國老太太去世后，他的子女覺得老太太留下的房子太破爛了，于是貸款又買了一座新房子。而中國老太太的子女住著老人剛買不久的新房子，覺得很幸福，想著老太太一生勤勞節(jié)儉，給自己留下這么好的新房子，因而不忘記老太太的恩德，崇尚勤儉節(jié)約，也努力地為后人創(chuàng)造良好的生存環(huán)境。
美國老太太的故事(中間部分)通過各種途徑廣泛地傳播催化，中國老太太的傳統(tǒng)價值觀便逐漸地發(fā)生了嬗變。
美國老太太的價值觀是西方市場經(jīng)濟的產(chǎn)物，我國在經(jīng)濟上追隨西方的市場模式，在意識形態(tài)上必然要有與市場經(jīng)濟模式相匹配的人生價值觀才能與之相適應(yīng)。這么一來，美國老太太的價值觀必然要排斥中國老太太的傳統(tǒng)價值觀。我國銀行業(yè)推出的房屋貸款政策，是市場經(jīng)濟中房地產(chǎn)市場所必須的，沒有這個政策，也就不可能有房地產(chǎn)市場的存在。這個房貸政策，也必須要有美國老太太的人生價值觀來支撐，否則，這個房貸政策就無法實施，中國的房地產(chǎn)市場也不可能發(fā)展。另外還有汽車貸款，家電貸款，消費貸款，銀行信用卡等都是市場經(jīng)濟的產(chǎn)物，也都需要美國老太太的價值觀念來支撐。
馬克思主義告訴我們，資本主義在它的初期，曾經(jīng)是革命的、進(jìn)步的、向上的，到了后期，就逐步地落后了、腐朽了，甚至變成了反動，最終成為反人類的一種社會形態(tài)。這是資本主義社會發(fā)展的客觀規(guī)律，美國次債危機引發(fā)并波及全世界的金融海嘯以及現(xiàn)在引發(fā)全球動蕩的歐債危機，就是明證。
美國老太太所代表的西方人生價值觀，也同它賴以寄生的社會制度這個基礎(chǔ)一樣，早已走向了沒落，變成了一種腐朽的人生價值觀。
只要我們不拋棄市場經(jīng)濟模式，美國老太太是一定要來的，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀也一定會被腐蝕的，中國文化的腐敗也是不可避免的。
七、文化腐敗拯救方略
拯救文化的腐敗，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的首要任務(wù)，否則，經(jīng)濟再怎么發(fā)展都會失去意義，經(jīng)濟成果也可能成為別人的嫁衣裳，文化腐敗最終還會導(dǎo)致亡黨亡國。所以，文化腐敗的拯救工作，一刻也不能緩了。
怎樣拯救呢?如果我在前面第二——第六個問題分析正確的話，那么，只要對癥下藥就可以了，就是說，只要我們下決心把走歪了的路端正過來，把做錯了的事改正過來，就一定能夠把腐敗的文化拯救過來。我這里提出“舉旗、正路、壯公、弱私”八字方針，供有識之士討論批評：
1、 舉旗
旗幟，它代表著前進(jìn)的方向，是鼓舞士氣的無聲的號角;一面鮮明的旗幟，它更是一種信念，是一種理想。一個國家，一支軍隊，如果不能豎起一面鮮明的旗幟來宣示自己的理想、信念，前進(jìn)的方向就不明確，士氣就不旺盛，成功的幾率就不大。
舉什么旗?當(dāng)然是高舉毛澤東思想這面大旗了。
毛澤東思想產(chǎn)生的時代，是全世界殖民地、半殖民地、弱小國家、弱小民族反對帝國主義侵略、壓迫、剝削和爭取擺脫帝國主義統(tǒng)治的時代，是社會主義陣營、社會主義制度與資本主義陣營、資本主義制度競爭、搏斗的時代。毛澤東去世30多年了，產(chǎn)生毛澤東思想那個時代的基本特征還沒有改變，帝國主義時代的三大矛盾也沒有改變。所以，毛澤東思想對當(dāng)今世界的發(fā)展依然具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。
毛澤東以他對國家的熱愛，對民族的熱愛，對人民的熱愛;以他對歷史、哲學(xué)、政治、軍事、文化的深入精到的研究;以他聰穎的智慧、淵博的知識、超人的膽識以及幾十年革命實踐中形成的巨大的人格魅力和影響力，使他的思想——毛澤東思想深深地刻入了中國最廣大人民群眾的心中，成為人民心中一面永不褪色的旗幟!
毛澤東是太陽，是北斗，是真理的代表，是公平正義的化身，是道德的制高地，是一切腐敗(包括文化腐敗)的克星。毛澤東的思想具有巨大的號召力和凝聚力，只要毛澤東思想大旗一舉，廣大人民群眾就會迅速凝聚在這面大旗之下，促進(jìn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義優(yōu)秀文化的回歸就是一件水到渠成的易事。
2、 正路
所謂正路，就是把走歪了的路，走錯了的路端正過來，重新走上正確的道路。具體地說，有兩個方面的事要做：
一是要把市場經(jīng)濟的道路，私有化的道路糾正過來，回歸到正確的社會主義道路上來。
我這里并非是說一點私有經(jīng)濟都不允許保留。但是在社會主義的初級階段，私有經(jīng)濟只能是公有經(jīng)濟的一種補充，比例不能過大，如果私有經(jīng)濟占了主導(dǎo)地位，社會主義的性質(zhì)就變了。
在農(nóng)業(yè)上，像小崗村這樣私心特別嚴(yán)重，群眾思想特別落后的村子可以實行大包干的生產(chǎn)方式，但這只是允許而不是鼓勵，更不能荒唐地把小崗村當(dāng)作先進(jìn)典型從上到下地、一刀切地全面推廣。大力提倡和全面推廣的應(yīng)該是南街村、華西村、興十四村、大寨村等等這些堅持社會主義集體道路，共同富裕的先進(jìn)典型。
現(xiàn)在的做法恰好是顛倒的，給人的感覺是社會主義已經(jīng)窮途末路，沒什么指望了!“只有資本主義才能夠救中國”!人們的思想焉能不亂?
二是徹底批判“市場換技術(shù)”的買辦洋奴思想，堅決落實黨的十七大提出的科學(xué)發(fā)展觀，堅定不移地回歸到獨立自主、自力更生發(fā)展國民經(jīng)濟的道路上來。
靠出賣資源，靠做西方資本的打工仔來謀發(fā)展，不但吃了子孫的飯，斷了子孫的財路，在西方面前還得低三下氣。只要走上這條經(jīng)濟發(fā)展的歪路，經(jīng)濟基礎(chǔ)就必然反映到上層建筑領(lǐng)域里來，文化觀念也必然跟著經(jīng)濟基礎(chǔ)的改變而發(fā)生嬗變。
所以，我們只要把走歪了的路糾正過來，回到獨立自主的科學(xué)發(fā)展道路上來，社會主義優(yōu)秀文化就一定能夠重新發(fā)揚光大。
3、 壯公
社會主義公有財產(chǎn)在資改派的反復(fù)折騰，在資改精英們的反復(fù)辱罵聲中，已經(jīng)被瓜分得所剩無幾了。所以現(xiàn)在就有一個重新壯大公有經(jīng)濟的工作擺在我們的面前。這個壯大公有經(jīng)濟的工作，有兩個方面的內(nèi)容：
一是意識形態(tài)上壯公。
意識形態(tài)上壯公，就是要把社會主義公有制的優(yōu)越性宣傳夠，宣傳透，要宣傳社會主義公有制就是公平正義的體現(xiàn)，就是全國人民實現(xiàn)共同富裕的康莊大道，不能像現(xiàn)在這樣隨意地給公有制度潑污水、抹黑，甚至詆毀、謾罵、中傷。要理直氣壯地、大規(guī)模地宣傳公有制度的優(yōu)越性，使公有觀念重新占領(lǐng)人們的頭腦。
二是經(jīng)濟形式上壯公。
經(jīng)濟形式上壯公，就是要重建社會主義公有制為主導(dǎo)的經(jīng)濟體制。對現(xiàn)有的僅存的國有企業(yè)，要按照憲法規(guī)定，特別的加以保護(hù)。在此基礎(chǔ)上，還要逐步地擴充、壯大國家和地方的公有企業(yè)。
通過強化公有觀念意識形態(tài)方面的宣傳和壯大公有制經(jīng)濟這兩個方面的努力，促進(jìn)社會主義優(yōu)秀文化的回歸。
4、 弱私
弱私也有兩個方面的工作要做：
一是逐步削弱私有經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中所占的比重。
目前私有經(jīng)濟包括外來經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中所占的比重過大，又不能在很短的時間內(nèi)將私有經(jīng)濟予以取締，因此，只能在壯大公有經(jīng)濟的同時逐步地削弱它。目前急需做的就是立即停止私有化的進(jìn)一步擴大，關(guān)閉對私有經(jīng)濟進(jìn)一步開放的領(lǐng)域，取消進(jìn)一步擴大開放經(jīng)濟領(lǐng)域的相關(guān)政策。
二是盡量弱化私有觀念在社會上的負(fù)面影響，要通過廣泛地宣傳教育，使所有的國人都明白，目前還允許私有經(jīng)濟的存在，只是針對30年來已經(jīng)形成的現(xiàn)狀的一個暫時的政策而已，社會主義的發(fā)展最終要向全面實行公有制作再一次的過渡。
只要我們真正地高高舉起毛澤東思想這面?zhèn)ゴ蟮钠鞄茫罅霌P先進(jìn)的、社會主義的文化，堅持走社會主義公有制的自力更生的科學(xué)發(fā)展道路，誠信體系崩潰道德嚴(yán)重滑坡的局面就一定能夠迅速扭轉(zhuǎn)，一個政治清明、經(jīng)濟繁榮、文化昌盛、人民幸福、社會和諧的現(xiàn)代化強國就一定會出現(xiàn)在世界的東方!
2012年3月29日
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