文言：毛澤東的事業(yè)最輝煌——愿以此文紀(jì)念毛主席誕辰123周年

　　阻礙人類向更高級(jí)文明時(shí)代過渡的根本原因是私有制度，私有制度的靈魂和精神支柱是私有觀念，私有觀念是人類文明進(jìn)程中最頑固、最核心的堡壘。

　　毛澤東是人類歷史上帶領(lǐng)人民大眾向私有觀念全面宣戰(zhàn)的第一人。

　　十唱毛澤東之八

毛澤東的事業(yè)最輝煌

——愿以此文紀(jì)念毛主席誕辰123周年

　　本文分如下幾個(gè)問題：

　　一、物質(zhì)方面，人類經(jīng)歷了蒙昧?xí)r代和野蠻時(shí)代，已經(jīng)進(jìn)入到文明時(shí)代;

　　二、精神方面，人類還沒有進(jìn)入到文明時(shí)代，依然處在野蠻時(shí)代;

　　三、阻礙人類向更高級(jí)文明時(shí)代過渡的根本原因是私有制度，私有制度的靈魂和精神支柱是私有觀念，私有觀念是人類文明進(jìn)程中最頑固、最核心的堡壘;

　　四、毛澤東是人類歷史上帶領(lǐng)人民大眾向私有觀念全面宣戰(zhàn)的第一人;

　　五、毛澤東的事業(yè)最輝煌。

　　具體討論如下：

　　一、物質(zhì)方面，人類經(jīng)歷了蒙昧?xí)r代和野蠻時(shí)代，已經(jīng)進(jìn)入到文明時(shí)代

　　美國人類學(xué)家和社會(huì)學(xué)家摩爾根在1877年出版了《古代社會(huì)》一書，書中對(duì)人類歷史作出了蒙昧?xí)r代、野蠻時(shí)代和文明時(shí)代的劃分。恩格斯對(duì)摩爾根的《古代社會(huì)》給以了相當(dāng)高的評(píng)價(jià)。摩爾根的《古代社會(huì)》主要是在物質(zhì)方面將人類歷史作了上述的劃分，而在精神方面并沒有進(jìn)行這樣的劃分。

　　為了方便，本文中，我把人類歷史分為物質(zhì)和精神兩個(gè)方面，精神方面單列為一個(gè)問題來討論。

　　人類各個(gè)時(shí)代物質(zhì)生產(chǎn)方面的簡(jiǎn)略特征：

　　1、蒙昧?xí)r代：

　　蒙昧?xí)r代是以采集現(xiàn)成天然物為主的時(shí)期，人類的制造品主要是用作這種采集的輔助工具;

　　2、野蠻時(shí)代：

　　野蠻時(shí)代是學(xué)會(huì)了畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的時(shí)期，是學(xué)會(huì)了靠人類的活動(dòng)來增加天然產(chǎn)物生產(chǎn)的方法的時(shí)期;

　　3、文明時(shí)代：

　　文明時(shí)代是學(xué)會(huì)對(duì)天然產(chǎn)物進(jìn)一步加工的時(shí)期，是真正的工業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)生的時(shí)期。

　　(以上是恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中對(duì)摩爾根人類史分期所作的簡(jiǎn)略概括。)

　　二、精神方面，人類還沒有進(jìn)入到文明時(shí)代，依然處在野蠻時(shí)代

　　1、精神文明時(shí)代具有哪些特征呢?

　　概括地說，包括精神和物質(zhì)在內(nèi)的真正的人類文明時(shí)代，也就是共產(chǎn)主義社會(huì)，是一個(gè)物質(zhì)高度發(fā)達(dá)，精神高度文明的社會(huì)。具體有如下特征：

　　(1)、社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)產(chǎn)品極大豐富;

　　(2)、生產(chǎn)資料歸社會(huì)全體成員共同所有，社會(huì)全體成員共享全部勞動(dòng)成果;

　　(3)、整個(gè)社會(huì)只需要用一部分勞動(dòng)時(shí)間就能生產(chǎn)出供全體社會(huì)成員所需要的生活資料。勞動(dòng)不再是人們謀生的手段，而成為人們生活的第一需要，成為人們?nèi)姘l(fā)展自己才能的機(jī)會(huì)，成為一種樂趣，就像現(xiàn)在廣場(chǎng)老大媽跳舞一樣;

　　(4)、人們的物質(zhì)生活需求已不再需要以勞動(dòng)作為尺度，而實(shí)行“各盡所能，按需分配”的原則;

　　(5)、社會(huì)每個(gè)成員的科技和文化水平都普遍得到提高，勞動(dòng)者的體力和智力都得到全面發(fā)展，成為既能從事體力勞動(dòng)又能從事腦力勞動(dòng)的全面發(fā)展的新人。包括工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)差別在內(nèi)的社會(huì)差別已經(jīng)消失，社會(huì)成員之間已經(jīng)完全平等，每個(gè)人的個(gè)性都得到了真正的解放;

　　(6)、全體社會(huì)成員的思想覺悟和道德品質(zhì)空前提高，所有的人都能夠自愿地全心全意地為整個(gè)人類服務(wù)，為社會(huì)造福，自覺地維護(hù)公共秩序和社會(huì)公德;

　　(7)、真正意義上的“國家”已經(jīng)消亡，對(duì)人的統(tǒng)治全部由對(duì)物的管理和對(duì)生產(chǎn)過程的管理所代替。

　　2、為什么說人類社會(huì)在精神上至今仍然處于野蠻時(shí)代?

　　對(duì)照文明社會(huì)的特征，這個(gè)問題已不需要再作過多的說明。我們知道，當(dāng)今資本主義社會(huì)奉行的是野獸世界的那種“弱肉強(qiáng)食”的“叢林法則”，單憑這一項(xiàng)人吃人的“法則”而論，就已經(jīng)把人類社會(huì)牢牢釘死在野蠻時(shí)代這根柱子上了!

　　三、阻礙人類向更高級(jí)文明時(shí)代過渡的根本原因是私有制度，私有制度的靈魂和精神支柱是私有觀念，私有觀念是人類文明進(jìn)程中最頑固、最核心堡壘。

　　馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說：“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。”

　　毫無疑問，私有制在歷史上也曾經(jīng)是一種非常先進(jìn)的制度。資產(chǎn)階級(jí)的資本制度，曾經(jīng)像法術(shù)般地創(chuàng)造了龐大的現(xiàn)代生產(chǎn)力。但最終，私有制又成為了阻礙人類向更高級(jí)文明時(shí)代過渡的絆腳石。

　　資本主義的私有制度是怎樣阻礙人類文明進(jìn)程的呢?

　　馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中分析的十分透徹：

　　“資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)巫師那樣不能再支配自己用符咒呼換出來的魔鬼了。……社會(huì)突然發(fā)現(xiàn)自己回到了一時(shí)的野蠻狀態(tài);仿佛是一次饑荒，一場(chǎng)普遍地毀滅性戰(zhàn)爭(zhēng)，吞噬了社會(huì)的全部生活資料;仿佛是工業(yè)和商業(yè)全被毀滅了，——這是什么緣故呢?因?yàn)樯鐣?huì)上文明過度，生活資料太多，工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達(dá)。社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展;相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙;而它一著手克服這種障礙，就使整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入混亂，就使資產(chǎn)階級(jí)所有制的存在受到威脅。資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財(cái)富了。——資產(chǎn)階級(jí)用什么辦法來克服這種危機(jī)呢?一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場(chǎng)，更加徹底地利用舊的市場(chǎng)。這究竟是怎樣的一種辦法呢?這不過是資產(chǎn)階級(jí)準(zhǔn)備更全面更猛烈的危機(jī)的辦法，不過是使防止危機(jī)的手段越來越少的辦法。”

　　《共產(chǎn)黨宣言》誕生168年來，包括兩次世界大戰(zhàn)在內(nèi)以及資本主義世界周期性爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的人類歷史，反復(fù)地證明著馬克思和恩格斯的科學(xué)論斷!

　　因此，私有制度是阻礙人類向更高級(jí)文明時(shí)代過渡的絆腳石。

　　支撐人類幾千年私有制度長(zhǎng)盛不衰的主要精神支柱則是人的私有觀念。

　　我們知道，人的本性是自私的，排他的。你觀察嬰幼兒就知道，一件東西，不管是吃的還是玩的，只要到了他的手里，就不可能輕易地讓出來，除非他吃夠了玩膩了之外。人的這種自私自利的自然屬性，經(jīng)過了幾千年私有社會(huì)的反復(fù)宣揚(yáng)、踐行、發(fā)酵和沉淀，私有觀念在人類社會(huì)中已經(jīng)根深蒂固，枝繁葉茂，成了一種強(qiáng)大到幾乎能夠呼風(fēng)喚雨、無堅(jiān)不摧的神化般的無形力量，一切公有制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都可以很快地被它侵蝕和破壞掉。

　　私有觀念還可以不斷地催生各類新生的剝削階級(jí)分子。

　　當(dāng)今人類社會(huì)的一切罪惡行為，包括貪污、腐化、墮落、盜搶等等，無一不是人的私念極端膨脹所致。

　　私有觀念已經(jīng)成為阻礙人類文明進(jìn)程的最頑固、最核心的堡壘。

　　四、毛澤東是人類歷史上帶領(lǐng)人民大眾向私有觀念全面宣戰(zhàn)的第一人。

　　全世界都知道，毛澤東是一位敢于向任何強(qiáng)大敵人進(jìn)行挑戰(zhàn)的偉大英雄，是一位在任何強(qiáng)權(quán)面前從不屈服的鐵骨錚錚的鋼鐵硬漢，是一位能夠駕馭歷史潮流，把握歷史大勢(shì)，使歷史的火車頭朝著正確方向前進(jìn)的歷史巨人。

　　毛澤東還是人類歷史上帶領(lǐng)人民大眾向私有觀念全面宣戰(zhàn)的第一人。

　　在我國完成社會(huì)主義改造任務(wù)以后，蘇聯(lián)赫魯曉夫修正主義上臺(tái)復(fù)辟了資本主義，我國的階級(jí)斗爭(zhēng)也出現(xiàn)了新的動(dòng)向。在這種新形勢(shì)下，如何鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政，如何在無產(chǎn)階級(jí)專政下防止修正主義篡奪無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，如何防止資本主義復(fù)辟，就成了共產(chǎn)黨人必須面對(duì)的緊迫的現(xiàn)實(shí)問題。

　　最終，毛澤東排除了一切干擾和顧慮，以一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)革命家的偉大氣魄和膽略，斷然發(fā)動(dòng)了無產(chǎn)階級(jí)文化大革命，在發(fā)動(dòng)群眾向著黨內(nèi)那些走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派進(jìn)行你死我活偉大斗爭(zhēng)的同時(shí)，帶領(lǐng)七億人民同千百年來盛行的私有觀念也展開了一場(chǎng)人類歷史上破天荒的大搏斗。

　　共產(chǎn)主義革命要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系和傳統(tǒng)的私有觀念實(shí)行最徹底的決裂。這是無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師們鮮明的革命立場(chǎng)。

　　馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中旗幟鮮明地向全世界宣告：

　　“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。”

　　列寧在《給美國工人的信》中說：

　　“資產(chǎn)階級(jí)的死尸，正如我有一次指出的，是不能裝進(jìn)棺材、埋到地下的。被打死的資本主義社會(huì)在我們中間腐爛發(fā)臭，敗壞空氣，毒化我們的生活，從各個(gè)方面用陳腐的死亡的東西包圍新鮮的、年輕的、生氣勃勃的東西。”

　　列寧所說的資本主義那些陳腐的東西，當(dāng)然包括了資本主義世界的主要精神支柱————私有觀念。

　　在無產(chǎn)階級(jí)文化大革命中，毛澤東明確提出：

　　“無產(chǎn)階級(jí)文化大革命在思想領(lǐng)域中的根本綱領(lǐng)是‘斗私，批修。’”

　　“無產(chǎn)階級(jí)文化大革命是觸及人們靈魂的大革命，是要解決人們的世界觀問題。”(引自1967年11月6日兩報(bào)一刊社論)

　　史無前例的波瀾壯闊的無產(chǎn)階級(jí)文化大革命，七億人民都發(fā)動(dòng)起來了，當(dāng)時(shí)不管是學(xué)校還是機(jī)關(guān)，是工廠車間還是農(nóng)村的田間地頭，不管是學(xué)生還是機(jī)關(guān)工作人員，是工人還是農(nóng)民，工、農(nóng)、商、學(xué)、兵，各行各業(yè)，全國城鄉(xiāng)到處都開辟了斗私批修的戰(zhàn)場(chǎng)。報(bào)紙、刊物、廣播，街上的標(biāo)語宣傳，農(nóng)村墻壁上的大字標(biāo)語，鋪天蓋地。“斗私批修”一詞使用的頻率之高，使用范圍之廣，成為人類史上的壯麗奇觀!

　　現(xiàn)在有些滿腦子自私自利的人，以“誰沒有私心”作為冠冕堂皇的理由，對(duì)文革期間的“斗私批修”大加詰難，特別對(duì)當(dāng)時(shí)“狠斗私字一閃念”，“靈魂深處鬧革命”的口號(hào)更是極盡地冷嘲熱諷。

　　毫無疑問，要想通過一兩次“斗私批修”運(yùn)動(dòng)，人的私心馬上就可以全部消除，人人都大公無私了，這當(dāng)然不可能。但是，在七億人民中間持續(xù)地廣泛地開展與個(gè)人的私心作斗爭(zhēng)的偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)結(jié)出了豐碩的果實(shí)，這是有目共睹的鐵一般的事實(shí)!

　　那個(gè)時(shí)代人們的思想道德水準(zhǔn)之高，互相幫助、拾金不昧、關(guān)心他人、樂于奉獻(xiàn)、多做好事等良好社會(huì)風(fēng)氣之普遍，至今仍為人們所津津樂道!

　　現(xiàn)在不斗私了!更不批修了!人們的道德水準(zhǔn)呢?卻如同江河之水，一瀉千里!個(gè)人的私心膨脹到都可以包得下大片的藍(lán)天來。

　　當(dāng)我們今天聽到要開展雙文明(物質(zhì)文明和精神文明)建設(shè)的時(shí)候，我們更加懷念那風(fēng)清氣正的，精神文明建設(shè)碩果累累的，偉大的毛澤東時(shí)代!

　　馬克思恩格斯和列寧都曾經(jīng)提出了要同資本主義的傳統(tǒng)觀念作最徹底的決裂，要同私有觀念作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，但由于時(shí)代的限制，他們都沒能夠親自帶領(lǐng)人民群眾向著阻礙人類文明進(jìn)程的私有觀念進(jìn)行過真正的斗爭(zhēng)!

　　毛澤東是人類歷史上帶領(lǐng)人民大眾向私有觀念全面宣戰(zhàn)的第一人。

　　五、毛澤東的事業(yè)最輝煌

　　毛澤東是一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者，是一位偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家。我們說毛澤東的事業(yè)最輝煌，是因?yàn)樗娜颗Γ娜控暙I(xiàn)，他的全部事業(yè)，他的最終目標(biāo)，就是在全中國，在全人類實(shí)現(xiàn)一個(gè)沒有階級(jí)，沒有壓迫，沒有剝削，沒有政黨，沒有國家的人人平等的社會(huì)，就是共產(chǎn)主義社會(huì)，就是人類共同向往的文明社會(huì)。為了這一輝煌壯麗的事業(yè)，毛澤東奉獻(xiàn)了他的一切，直到他生命的最后一刻。

　　共產(chǎn)主義革命的兩個(gè)決裂中，同私有制度徹底決裂可能相對(duì)的比較容易做到，同人的私有觀念徹底決裂顯然要困難得多，這在前面已經(jīng)分析了。

　　毛澤東在他的晚年，在他73歲高齡的時(shí)候，不顧同他共同革命幾十年的一大批戰(zhàn)友都不理解的情況下，斷然發(fā)動(dòng)了無產(chǎn)階級(jí)文化大革命，狠斗走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，堅(jiān)持斗私批修，為鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政，為人類向共產(chǎn)主義文明時(shí)代過渡創(chuàng)造精神條件。

　　我們知道，毛澤東偉大光輝的一生，領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行了土地革命、新民主主義革命和社會(huì)主義革命。這些都是極其偉大而輝煌的事業(yè)。新中國成立以后，毛澤東又領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了民主改革、土地改革，婚姻改革，醫(yī)療衛(wèi)生改革，教育改革，司法改革，干部制度改革等一系列改革，這些改革有許多都是人類歷史上具有破天荒性質(zhì)的和劃時(shí)代意義的重大改革，是人類歷史上從來沒有過的輝煌的偉大的事業(yè)。

　　毛澤東在他的晚年，又帶領(lǐng)廣大人民群眾向著自己的私有觀念發(fā)動(dòng)了全面的進(jìn)攻，這更是人類歷史上亙古未有的第一次。這場(chǎng)偉大的斗爭(zhēng)，使得人類的文明進(jìn)程又向前邁進(jìn)了一大步!因此，我們可以得出這樣的結(jié)論：

　　毛澤東的事業(yè)最輝煌!

　　2016年12月20日

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