很多年前，還在讀大學(xué)時(shí)，某個(gè)耶誕節(jié)突發(fā)奇想。學(xué)校不遠(yuǎn)處有一個(gè)天主教堂，明朝著名學(xué)者徐光啟的家就在此附近，此地也被稱為“徐家匯”。徐光啟還是上海地區(qū)最早的天主教徒。出于種種好奇，某個(gè)耶誕節(jié)的晚上，與同學(xué)一起去了此間天主教堂，擠在人堆里上前，吃了一塊無酵餅，喝了一口紅酒。按天主教的說法，那是耶穌的身體和鮮血。至今想來，此象征頗為殘忍。
祭祀是宗教活動(dòng)中常見的現(xiàn)象，如今我們常用的“犧牲”一詞，在過去就是指宗教活動(dòng)中用于獻(xiàn)祭的動(dòng)物。所謂“主宰”，從本意上說，就是宗教活動(dòng)中負(fù)責(zé)宰殺獻(xiàn)祭動(dòng)物的人。雖然不同宗教的崇拜方式不同，但以動(dòng)物作為獻(xiàn)祭、犧牲，在世界各地都很常見，至今依然如此。但是，人類歷史上一些宗教活動(dòng)也有用人獻(xiàn)祭的。例如，中國夏商時(shí)期，就有用人祭的陪葬、殉葬。戰(zhàn)國時(shí)期魏國的西門豹治鄴時(shí)，曾經(jīng)打擊過用人獻(xiàn)祭的宗教活動(dòng)。到了秦始皇時(shí)代，兵馬俑實(shí)際上就是用假人代替真人的陪葬。葬禮與喪葬制度在有些地方是完全宗教化的，有些地方可以看成是比較寬泛的宗教。從世界范圍看，美洲印第安人的人祭延續(xù)時(shí)間比較長。從歷史上看，西方《霸伯》中記錄的亞伯拉罕順服上帝，用兒子獻(xiàn)祭，也是古代用人祭的標(biāo)志。但總的趨向上，越是文明，人祭就越淡化，直到消失。然而，西方宗教雖然已經(jīng)排除了“人祭”的具體方式，但在象征意義上，信徒食用無酵餅、紅酒，依然保持了“人祭”的鮮明特征。從這個(gè)角度我們可以說，西方宗教至今還沒有擺脫“人祭”的野蠻，并時(shí)時(shí)強(qiáng)化這一野蠻。
當(dāng)然，西方宗教用“吃人”的方式強(qiáng)化“人祭”象征，與歷史上的“人祭”也有較大不同。人類歷史上較長時(shí)間屬于等級(jí)社會(huì)，“人祭”就是等級(jí)社會(huì)的體現(xiàn)。被用來獻(xiàn)祭、殉葬、陪葬的人，都是低等級(jí)的人。這一點(diǎn)，在用動(dòng)物獻(xiàn)祭上也同樣得以體現(xiàn)。無論如何，動(dòng)物都是比人等級(jí)要低的，所以，用動(dòng)物作犧牲獻(xiàn)祭，也就很正常。到了佛教，由于佛教認(rèn)為人與動(dòng)物之間有輪回轉(zhuǎn)世之說，連動(dòng)物獻(xiàn)祭都不行，只能用植物了。不管怎么說，植物的生命等級(jí)總是很低的。因此，在一般的宗教活動(dòng)中，被用來獻(xiàn)祭的人或動(dòng)植物，都是在觀念上被認(rèn)為等級(jí)很低的，這才顯示出為維護(hù)高等級(jí)的人所付出的虔誠。廢除“人祭”也就是人人平等的體現(xiàn)。但是，西方宗教用“吃人”方式強(qiáng)化的“人祭”象征，在等級(jí)觀念上恰好是一個(gè)顛倒。在西方宗教那里，被獻(xiàn)祭的人，被信徒“吃掉”的人，不是等級(jí)低的一方，而是等級(jí)高的一方，是人們必須聽命的偶像。
正是因?yàn)檫@個(gè)原因，耶穌是人還是神，成為西方宗教長期爭論的一個(gè)話題。如果耶穌是人，基于上帝面前人人平等的觀念，他是不能被人吃掉的，否則，西方宗教主導(dǎo)的社會(huì)豈不是竭力提倡“人吃人”的社會(huì)?如果耶穌是神，一神論宗教又認(rèn)為只有上帝這唯一的神，豈能搞出二個(gè)神?豈不是變成多神教了?所以，耶穌只能是半神半人。這是一個(gè)極其復(fù)雜的理論，民眾搞不懂，神學(xué)家們繞來繞去地解釋，把所有人都搞糊涂，還是不懂，于是有了所謂哲學(xué)。但最直接的結(jié)果是，上帝狠心地拿出它的兒子給信徒們吃，不像普通宗教里，神吃了民眾的獻(xiàn)祭就要念民眾的好，幫民眾做點(diǎn)事，而是民眾吃了上帝的兒子，就欠了上帝，就不得不聽命于上帝，所以，每個(gè)人因?yàn)槌粤松系鄣膬鹤佑辛嗽铮捅仨毾蛏系劢K身贖罪。
我在徐家匯天主教堂吃過一塊無酵餅，喝過一口喝酒，但我從不認(rèn)為我在上帝面前有罪。我不認(rèn)為我吃了人肉、喝了人血，那只是一塊餅、一口酒。別想讓我為此向你贖罪，我情愿因自己的孝順不夠而向自己的父母贖罪。如果說我吃了教堂的一塊餅、一口酒就欠了上帝的，那么，我曾經(jīng)吃了、用了父母多少東西?我的父母才是真正為我做了犧牲，拿自己做了我今天的“人祭”。如果我不孝敬父母和祖先，卻為教堂的一塊餅、一口酒去上帝那里贖罪，我還是人嗎?
耶穌說人們吃了它的肉、喝了他的血，他還會(huì)回來拯救人類，它多高尚啊?但是，中國的菩薩說他們從來不會(huì)離開我們。耶穌也許在天堂過著好日子，抽空回來看望一下受苦受難的人類，它很高尚嗎?我們要感激它嗎?中國的菩薩說：我不入地獄，誰入地獄!哪個(gè)更高尚?上帝以它的兒子假冒人類，謊稱每一個(gè)死去的、活著的、將出生的人都因?yàn)槌粤怂鼉鹤拥娜狻⒑攘怂鼉鹤拥难废聼o法償還的巨債，這就是一個(gè)騙人的苦肉計(jì)圈套，與街頭騙子的伎倆無二。既然耶穌不會(huì)死，既然耶穌會(huì)一次次復(fù)活，對(duì)于信徒來說，就算吃了它的肉、喝了他的血，又怎樣?傷不了它一絲毫毛，信徒們又何必內(nèi)疚?那肉、那血，它讓你吃飽了、喝足了?最終你還不是要靠父母喂養(yǎng)，要靠自己努力?按照正常的宗教習(xí)俗，被用來獻(xiàn)祭的，都是低等級(jí)的，因此，被信徒吃掉的，即便真是耶穌的肉和血，那也是低等的。如同吃牛排、喝牛奶，每個(gè)人都應(yīng)該心安理得，難道我們要向牛贖罪?就算如此，向真實(shí)的牛贖罪，也比向虛幻的耶穌贖罪靠譜得多。牛還能讓我們吃飽喝足，耶穌的肉血是假冒產(chǎn)品的源頭，最多塞一點(diǎn)牙縫。
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