改革開放，迎來了國民劣根性的集中大爆發

改革開放，迎來了國民劣根性的集中大爆發

在我們中國，關于國民劣根性，不僅是一個令每一位中國人都會感到十分沉重的話題，而且還更是目前許多的中國人都在拼命否認，都在拼命抹煞的問題。所謂的國民劣根性，就是在廣大國民中，普遍存在的愚昧麻木自私的這種問題。國民劣根性的這個問題，應該當屬是魯迅先生最早發現的。

晚期的滿清王朝，由于腐朽沒落，不僅屢遭西方列強的欺凌，而且還在甲午戰爭中被身邊的蕞爾小國日本所打敗，因此國家主權更是喪失殆盡。甲午戰爭失敗之后，魯迅先生東渡日本留學，以求富國強兵之路。就在魯迅先生在日本留學期間，日本和沙皇俄國在我國的東北進行了一場爭奪我國東北的戰爭。有一次，魯迅先生和其他的中國留學生以及日本的同學一同觀看日軍拍攝的日軍如何殘殺中國人的幻燈片。觀看中，魯迅先生不僅對片中的許多中國人在日軍殘殺我國同胞時的無動于衷感到羞愧，而且更對觀看到同胞被殺時而歡呼的中國流學生的無恥而感到憤怒。由此，魯迅先生不僅發現了在全體同胞中中普遍存在的愚昧麻木自私這個問題，而且還更找到了傳統的儒家文化這個導致了全體同胞普遍愚昧麻木自私的根源。為了醫治同胞的劣根性，魯迅先生這才棄醫從文，拿起了等同于匕首和投槍的筆，殺向了腐朽沒落的儒家文化，直到生命的最后一息。

二0一二年二月二十八日，世界銀行行長佐利克在我國的首都北京舉行了記者會，發布了一份題為《二0三0年的中國：建設現代、和諧、有創造力的高收入社會》這樣配合我國國內正在掀起的國企私有化改革的報告。在記者會剛剛舉行的時候，我國的獨立學者杜建國闖入會場，向許多與會者散布了一份題為《世界銀行，帶上你的毒藥滾回美國去！》的抗議書。杜建國的行為，遭到了佐利克隨行人員的強力自制。但是最令每一位正直的中國人都無不感到憤怒的是，當文靜瘦弱的一介書生杜建國因為表達了自己的愛國熱情才被一個身體十分強壯的白種人強扭著拖出會場的時候，在場的許多我國同胞卻不僅無人上前幫助杜建國，而且對此根本就無動于衷。

佐利克是在我國的國務院于二0一二年二月十五日舉行的常務會議上做出了鼓勵民間資本進入鐵路、市政、金融、能源、電信、教育、醫療等領域的決定之后不久就來到我國的。從佐利克到我國之后的活動情況看，佐利克此行的目的，表面上為了促進目前國內掀起的這場最后的私有化改革而來，而實際上，卻是為了通過促進我國的私有化改革，來干涉、控制我國的內政。壯哉！杜建國。同為中國人，我為你感到驕傲和自豪；偉哉！杜建國。身為你的同胞，在你的面前，我感到了卑微與渺小。

這樣的一幕，不僅會令每一位正直中國人都感到非常地心酸憤怒，而且還更令每一位中國人都會產生今天的中國是不是回到了晚清或是北洋軍閥政府時代這樣的疑問。其實今天的中國，可能還不如晚清和北洋軍閥政府。晚滿清王朝就是在它行將就木的一九0九年，還敢于并能以羸弱的國力軍力驅逐日本而守住南海的主權；北洋軍閥政府的時代，中國人還敢于發出“外爭國權，內懲國賊”的呼喊。而在今天，不僅南海和東海的主權正在喪失，不僅貨輪被扣、大使館被炸、飛機被撞、外交官被打、漁民被抓，而且就在自己的國都里，當愛國志士因抗議外國人對我國內政的干涉而慘遭外國人欺凌的時候，在場的所有同胞竟然能無動于衷。

從第一次鴉片戰爭開始，中國就因為屢遭列強的欺凌而國家主權不保。在國家主權不保的情況下，國民不僅可以任由外國人隨意殺戮，而且更在外國人的眼里簡直就不是人類。當年，外國人在位于我國上海租界的公園里，就公然寫著：“華人與狗不得入內”。

目前我國的主權難保，民族尊嚴屢遭踐踏，已經是一個不爭的事實。不僅屢遭世界強國的欺凌，而且還屢遭周邊弱小國家的欺凌。特別是對待欺凌，我們不僅是逆來順受，而且更好像是逆來喜受。中華人民共和國曾經是一個雄踞世界的偉大國家。當年在毛澤東時代，中華人民共和國在朝鮮越南打擊美國，在珍寶島力抗蘇聯，在西南邊疆懲罰印度，打出了中華民族的尊嚴，打出了中華人民共和國的國威。中華人民共和國成立至今只有六十三年，在這六十三年的時間里，中華人民共和國可以明確地分為前后兩個時代，毛澤東的“極左”時代和至今仍在持續的改革開放時代。而中間華國鋒主政時期，用某人的話說，只能算是一個過渡，不僅不能成為一個單獨的時代，而且還更是徘徊的兩年。從一九六九年珍寶島力抗強大兇悍的蘇聯社會帝國主義到今天，也不過就僅僅過去四十三年，然而中華人民共和國卻好像又淪落回了喪權辱國的晚清或是北洋軍閥統治的時代。而中華人民共和國的淪落，尤其更是淪落得如此地迅速，一切皆出現在改革開放的時代。

改革開放為了什么？全國人民都知道，是為了發展經濟，是為了奔小康，是為了讓中國人民都能過上好日子。然而無論怎樣，發展經濟總不能置國家主權和民族尊嚴與不顧吧？沒有了國家的主權和民族的尊嚴，經濟能發展起來嗎？妓女為了金錢出賣自己的肉體而不顧尊嚴，但最起碼也要是以對方必須付出金錢為前提的。而如今的我們，用破壞了自己的自然環境，用出賣了包括應該留給子孫后代的自然資源，用付出了底層老百姓無數血汗的慘痛代價換來的美元，卻又在面臨著對方隨時可能賴賬、而且肯定會賴賬的情況下，又以購買美國國債和少數歐洲發達國家國債的方式，送回了美國和少數歐洲發達國家，而同時國內卻又存在著嚴重的底層人民看不起病、養不起老、上不起學、住不上房的惡劣情況。

改革開放可不是在國家主權不保、民族尊嚴喪失殆盡的“華人與狗不得入內”的晚清時代起步的，而是在中華人民共和國蒸蒸日上并受到全世界的普遍尊重、國力日漸強大、手握兩彈一星、憑借三個世界的理論而率領全世界的第三世界國家將帝國主義和社會帝國主義的霸權打得稀里嘩啦的基礎之上開始的。盡管毛澤東時代的二十幾年由于為了保衛國家的安全，由于為了爭回民族的尊嚴而不得不勒緊褲帶發展兩彈一星，從而使全體人民少吃了幾塊肉。但是，曾經當過亡國奴的人不應該不知道國家的強大對自己意味著什么，不應該不知道兩彈一星對一個國家的強大意味著什么。

改革開放奔小康，全國人民喜洋洋。改革開放之所以進行得如此地順利，其實就是由于國民劣根性的集中大爆發才得以實現的。國民劣根性的最集中表現，就是愚昧麻木與自私，就是為了追求物質生活的改善而忘記了曾經挨過的打。而造成愚昧麻木與自私的根本原因，就是由于認識問題的能力太低與“記吃不記打”。

能夠記住曾經的傷痛，不用說靈長類動物，就連豬狗牛馬等一些高等的脊椎性動物都能做到。張文木說“希特勒的焚尸爐煉出了猶太人的愛國心”，可是站在南京大屠殺中三十多萬、特別是站在日本侵華的八年時間里死難的二千多萬同胞的尸骨堆上，又有幾個中國人記住了這慘痛的歷史教訓？又有幾個中國人理解了毛澤東寧可勒緊褲帶也要造出兩彈一星以徹底解決國家安全的良苦用心？因為制造確保全民族安全的兩彈一星而自己少吃了幾塊肉，竟然罵了毛澤東三十多年，而且直到今天還都沒有罵夠。在擁有毛澤東留下的兩彈一星的情況下，今天的中國竟然都走到了這樣的地步。如果沒有兩彈一星這樣的終極武器，今天的中國又會是一種什么樣的樣子？

我國社會底層的許多父母在批評屢犯錯誤而不改的孩子時，常常會說這樣的孩子就像是豬那樣“記吃不記打”。用“記吃不記打”這句話來形容豬，不僅實在是冤枉了豬，而且更是對豬的侮辱。

改革開放的主導權到底還掌不掌握在中國人的手里？世界銀行是一個什么樣的組織，我國與世界銀行以及其他一些國際組織到底是什么關系？主流媒體一再宣稱我國要與各國結成“命運共同體”的目的又是為了什么？關于這一點，二00一年十一月，前外經貿部長石廣生參加接納我國為世界貿易組織成員的多哈會議期間在接受記者采訪時說的 “對于入世，從一開始，我們就不是為了加入而加入，而是把它作為推進改革開放進程的一項重大戰略選擇，是現代化建設的內在要求。”這番話，或許能夠讓你明白一些什么。挾洋自重，雖然是晚清時期體制內的那些買辦洋奴為了嚇唬人民而常常做出來的事，但是為了“現代化建設的內在要求”而就把國家和民族的命運拴在美國等西方發達國家褲帶上的做法，還實在是古今少有。這樣的認識，也能算是人的認識？這樣的做法，又到底是為了什么？這種自甘下賤、自喪主權、裹挾著整個民族走向自絕的做法，是不是超頑固的國民劣根性使然？

改革開放“不問姓資姓社”，純粹就是亡國之策。只有社會主義道路才能救中國，不僅是一個理論上的問題，而且還更是一個被一百多年來我國的屈辱的歷史所證明過了的。無論是當年有意把中國領上資本主義道路的人，還是像小崗村的“十八位勇士”那樣由于自私自利而走上了資本主義道路的糊涂蟲。不管是因為懷著對中華民族的刻骨仇恨而刻意在毀滅中華民族的人，還是只是為了自己的先富起來而客觀上損害的中華民族的人，在他們的身上所表現出來的這些問題，實質上就是國民劣根性的問題。而正是由于全國上下對走資本主義道路的的一拍即合，所以才導致中國從毛澤東時代的雄踞世界，只三十年的時間就走到了今天的這樣。

個別人身上所表現出來的問題，絕對代表不了全體國民。然而看一看今天中國出現的鋪天蓋地的移民潮，看一看禁止不住的到國外去打工、甚至是當妓女的偷渡潮，看看今天中國出現的遍地的貪官、裸官，看一看貪官的前赴后繼地產生，相信任何人都不會再懷疑在我國國民的身上，確實是存在著頑固的劣根性。

說全國農村的集體經濟體制是在國家的嚴令之下才解散的，此說難以服人。時至今日，國家還是那個國家，政權還是那個政權，政策還是那個政策，法律還是那個法律，但是，北有黑龍江省甘南縣的興十四村，中有河北省晉州市的周家莊、河南省新鄉市的劉莊、江蘇省無錫市的華西村，南有廣東省中山市的崖口村，卻依然把集體經濟體制堅持到了今天。特別是河南省臨潁縣的南街村，更是在經過了一段時間的包產到戶之后，又開始重走的集體路。因此，當年國家盡管恢復了鄉鎮政府的建制，實行了鄉鎮政權與人民公社這一經濟組織分開，但并沒有不準人民走集體經濟的道路。所以，全國農村的人民公社的解散，一是絕大多數的基層干部為了迎合上級的意圖，二是包產到戶和少數人先富起來也確實非常符合絕大多數社員的愿望。從興十四村和周家莊、南街村、劉莊、華西村、崖口村能把集體經濟體制一直堅持到現在的這種情況來看，集體經濟體制也不違反黨的政策和國家的法律，只要堅持，就能堅持，問題的關鍵，就在于人民群眾自己的認識。

國家是由國民組成的國家，國家之劣，代表了國民之劣，國民之劣決定了國家之劣。同理，國民之列反映了文化之劣，文化之劣決定了國民之劣。

文化的產生與發展和人類的進化是相輔相成的，人類的進化不只是形態上的進化，而更主要的是以認識能力為代表的智慧進化。文化促進了人的認識能力的提高，人的認識能力的提高又發展了文化。像“仁者愛人”和“己所不欲，勿施于人”這樣的思想，當然是一種非常進步的世界觀。然而世界觀必須要與方法論相統一，否則“人之所欲，偏施于你”時又該怎么辦？老虎吃人是老虎的本性，而現代人仍然被老虎吃掉則是人的劣根性。人類就是由于在體力上抵不過老虎，所以才不斷地進化，憑借進化而來的認識能力找到了解決的辦法，于是不僅發明了刀、劍、弓、矛、槍，甚至是發明了原子彈來以防止再被老虎吃掉，而且還能反過來打老虎。

把世界觀與方法論最緊密結合在一起的，在馬克思主義理論體系中，唯有毛澤東主義。所以，只有毛澤東主義才不僅能將中華民族從深陷于亡國滅種的危機之中拯救出來，而且更是對廣大殖民地半殖民地國家反抗殖民統治，爭取民族獨立產生了巨大的理論指導作用，成為了放之四海而皆準的真理。毛澤東主義既堅持了馬克思主義的世界觀，又發展了馬克思主義的方法論；毛澤東主義既繼承了馬克思主義的階級斗爭和無產階級專政的學說，又開創性地創立了思想領域里的階級斗爭和無產階級專政下繼續革命的學說，從而填補了馬克思主義理論體系的空白。毛澤東主義在馬克思主義理論揭示了人類社會在物質世界里的運動規律基礎上，揭示了人類社會在精神世界里的運動規律。因此，唯有毛澤東主義，才能戰勝弱肉強食的西方基督教文化，才能戰勝修正主義理論。所以，美國總統尼克松才會不遠萬里來到毛澤東的書房接受毛澤東的耳提面命，自認為繼承了列寧主義精髓的蘇聯社會帝國主義才會甘拜下風。

盡管有些人也并不否認國民劣根性的這個問題的存在，但是這些人卻把國民劣根性這個問題產生的責任推給了滿清。不能客觀地總結歷史，還不如不總結歷史。不能找出問題產生的真正原因，也永遠解決不了所存在的問題。滿清確實是劣，這一點，相信無人懷疑。但是，國民劣根性這個問題產生的時間，不僅比滿清入主中原，甚至比滿清這個民族形成的歷史都早得多。魯迅先生說滿清殺盡了漢族人的骨氣，其實，不用說幾千萬的全體漢族人，就是幾萬個漢族人有史可法和夏完淳那樣的骨氣，只有十幾萬人的滿清，何能竊據大明王朝的錦繡江山。

南明弘光元年，即公元一六四五年，也就是吳三桂勾結滿清入關的第二年。就在滿清的鐵蹄已經踏爛了中原以及關中大地的情況下，在嚴峻的民族危機面前，坐鎮武昌，擁兵八十萬的崇禎朝舊任命的平賊將軍，弘光朝新封的寧南侯左良玉卻不僅不去想著如何抗擊清軍以挽救民族的命運，反而為了爭權奪利，竟舉全部之兵八十萬以“清君側”的名義順長江東下直逼弘光朝的首都南京。與左良玉相差無幾，弘光朝的權臣馬士英也更是不知民族大義為何物，竟然寧可與清軍媾和，也要也左良玉決一死戰。為了迎戰左良玉，馬士英緊急抽調在史可法的督帥下正在徐州、亳州一線準備迎擊清軍的黃得功和劉良佐兩鎮的兵馬。左良玉舉兵之時，為了表示自己破釜沉舟的決心，竟然派兵將自己的老巢武昌劫掠一空，然后又一把火燒了武昌。左良玉死在九江后，其子左夢庚被左良玉的部下推舉為主帥。在被黃得功和劉良佐擊敗之后，左夢庚率余部二十萬退據九江一帶。然而左夢庚就在仍然還擁有二十多萬兵力的情況下，竟然因為精神崩潰，而一箭未放便投降了為追擊李自成才順道路過這里的清軍。

滿清入關之時，舉全族之力外加蒙古八旗和孔有德、尚可喜、耿仲明等三個老漢奸和吳三桂這個新漢奸的所有兵力，也不過區區二十幾萬人。而不算李自成的百萬大軍和張獻忠的幾十萬兵力，僅南明政權所屬左良玉和高杰、黃得功、劉良佐、劉澤清這著名的“江北四鎮”所擁有的兵力，就遠遠地超過了滿清。盡管由于與李自成和張獻忠的農民軍有不共戴天之仇而不顧民族大義做不到“停止內戰，一致對外”，那么僅南明政權所屬的左良玉、馬士英、高杰、黃得功、劉良佐和劉澤清等，如果能夠暫時拋開自己的私利而共赴國難，那么驅除韃虜也絕非什么難事。然而就是因為只有私利而全然不知民族大義，所以才有了后來的“揚州十日”和“嘉定三屠”這樣令漢族人至今仍無法撫平的傷痛，所以才有了漢族人在滿清鐵蹄的踐踏下二百多年的呻吟。

自漢武帝接受了董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”的主張之后直到中華人民共和國成立，中國人、尤其是漢族的中國人過了幾天安定并且有尊嚴的日子。

今天的儒家傳人從孔子的“以直報怨，以德報德”的這句話，證明了“以德報怨”這句話并非是出自儒家，儒家從來不軟弱。確實，儒家不僅從來不“以德報怨”，而且更是自古以來就講求忘恩負義，恩將仇報。

今天的漢人、漢族、漢語、漢字等稱謂，實際上應該以秦人、秦族、秦語、秦字相稱呼。秦始皇不僅統一了中國，而且秦始皇更是打退匈奴、修筑長城以保證了后人的安全與民族的統一。秦始皇不僅統一了文字，統一了度量衡，而且更是在全國范圍內修筑了四通八達的馳道。四通八達的馳道不僅有利于為此統治，而且更是促進了各地之間的交流，從而成為了民族情感聯系的紐帶。然而就是由于不知民族大義為何物，所以儒家才罵了秦始皇兩千多年。中國人的思想由這樣的文化統治了兩千多年而不產生劣根性，那就怪了。

一個民族、尤其是像中華民族這樣一個人口眾多的民族之所以被人欺凌，首先就是我們自己的民族精神坍塌了。有一種觀點認為，是“五四運動”中的“打倒孔家店”才造成了今天中國人精神的崩潰。且不說“五四運動”時期與今天還隔著一個中國人正是憑著強大的精神力量才趕走帝國主義站起來的新民主主義革命時代，更隔著一個中國人的精神都已經強盛到了“生命不息，沖鋒不止”的毛澤東時代，就是“五四運動”中提出的一條最著名口號也是“外爭國權，內懲國賊”。在國權不保，國賊猖獗的時代，手無寸鐵的中國人如果沒有強大的精神力量，何敢喊出這樣的口號，何能提出這樣的救國主張。把喚醒了長期昏睡的中國人的“五四運動”，把強悍了中國人精神的“打倒孔家店”反說成是造成了中國人精神的崩潰，幸虧在這個世界上還有我們這么一個改革開放之后的中國，否則普天之下到哪里去找這種比混蛋邏輯還要混蛋的邏輯。把某人由于羨慕、而更主要的是因為懼怕美國等發達國家而進行的改革開放，才導致了許多中國人也跟著羨慕以美國文化為主的西方文化并進而造成了今天中國的道德體系和精神體系崩潰的這個真正原因，無恥地栽贓到“五四運動”的“打倒孔家店”上，如果這樣的人是中國人，那么他的這種無恥地栽贓行為，恰恰最有力地證明了國民劣根性的客觀存在。

外爭國權，毛澤東領導中國人民通過艱苦卓絕的武裝斗爭的途徑實現了；內懲國賊，毛澤東使用充滿人性的思想改造的方式也做到了。但是，就是由于中國人的劣根性太頑固，因此當毛澤東逝世之后不久，中國就在少數人的蒙騙之下，由于劣根性的舊病復發，所以才走上了像今天這樣以殘酷的現實而活生生地擺在了中國人面前的不歸路的。

對國民劣根性的這個問題，毛澤東不僅看得最清楚，而且對國民劣根性的產生根源，毛澤東也找得最準確，因此從未與魯迅先生謀過面的毛澤東才會說：“我與魯迅的心是相通的”。就是為了徹底根治國民的劣根性，所以毛澤東才寧可自己被打得粉碎，也要發動無產階級文化大革命。對劣根性的頑固，毛澤東也有著清醒地認識，對傳承了幾千年的文化的改變，絕不是在短時間之內通過一次無產階級文化革命就能一蹴而就的，因此毛澤東才又會說無產階級文化大革命，要隔七八年再來一次。

毛澤東用他自己一生的全部智慧和心血以及無私的大愛，拯救了深陷于亡國滅種危機之中的中華民族。特別是為了拯救深陷于亡國滅種危機之中的中華民族，毛澤東不僅自己鞠躬盡瘁，而且還更是獻出了自己七位親人的生命；毛澤東發揮自己的超凡智慧創立的毛澤東主義，不僅引領中華民族從深陷亡國滅種的危機之中走向了復興，走向了強盛，而且更是能夠引領中華民族乃至是引領整個人類走向未來的唯一理論。毛澤東對中國人民的愛是無比真摯的，毛澤東的智慧是超凡的，毛澤東為中華民族指出的前進道路的正確性是毋庸置疑的。然而當毛澤東逝世后，尸骨還未寒，不僅他生前為中華民族指出的前進道路就被徹底傾覆了，而且人格還更是遭到他的敵人，甚至是遭到承受了他莫大恩惠的一些人的侮辱與污蔑。在對毛澤東進行無恥的侮辱和污蔑的那些人中，除了少數因為個人的私利和恩怨而對毛澤東確實懷有刻骨仇恨的人之外，絕大多數都不過是人云亦云而已。國際上的帝修反在毛澤東逝世后對毛澤東所進行的侮辱與污蔑，那是他們的本性使然。而中國人，不管是刻意，還是人云亦云，特別是在毛澤東生前信誓旦旦地保證的中國人在毛澤東逝世后對毛澤東所進行的侮辱和污蔑，表現出來的就是典型的國民劣根性。而劣根性的表現尤為突出的中國人，就是那些明明知道毛澤東是在遭受著莫大的侮辱與污蔑，而為了明哲保身卻不敢站出來為自己的恩人，為整個中華民族的恩人毛澤東辯誣。特別是為毛澤東辯誣的這個問題，既不是簡單地為了感恩，更不是為了維護毛澤東的個人形象，而是為了維護整個中華民族的形象，是為了整個中華民族的未來。因而對于毛澤東和毛澤東主義的態度和認識，不僅反映出了中國人的民族情感和階級情感與良心，而且還更反映出了中國人對問題的認識能力，更檢測出了中國人是否存在著劣根性。在波譎云詭、弱肉強食的當今這個世界上，中國人如果不能徹底地根除劣根性，那么等待中華民族的，就一定是闔族的滅亡。

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