近日，人民日?qǐng)?bào)發(fā)表署名“任理軒”的評(píng)論員文章《理性看待當(dāng)前的社會(huì)公正問(wèn)題》，對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)存在的社會(huì)財(cái)富分配不公等社會(huì)公平公正問(wèn)題進(jìn)行了廣泛的論述。然而，綜觀文章的主題思想，這篇文章無(wú)疑是在為社會(huì)不公現(xiàn)象進(jìn)行辯護(hù)，而且許多論述自相矛盾、難于自圓其說(shuō)。
雖然文章也承認(rèn)，社會(huì)公正在今天的中國(guó)的確成為一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題，社會(huì)上的許多熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題都不同程度地與社會(huì)公正問(wèn)題有關(guān)。妥善解決社會(huì)公正問(wèn)題，已成為中國(guó)在發(fā)展中不得不面對(duì)的重大課題。但，文章話鋒一轉(zhuǎn)提出社會(huì)公正在中國(guó)應(yīng)當(dāng)是歷史的、相對(duì)的、具體的。
僅從字面上看文章強(qiáng)調(diào)的社會(huì)公正是歷史的、相對(duì)的、具體的，也并沒有什么錯(cuò)，而關(guān)鍵是對(duì)這些問(wèn)題的看法和解釋。社會(huì)公平與公正確實(shí)是歷史的，野蠻的、不文明的社會(huì)不會(huì)有真正的公平正義，這也是那些不公平、不正義的沒落社會(huì)被新生力量所替代的一個(gè)重要原因；社會(huì)公正確實(shí)也是相對(duì)的，任何社會(huì)都沒有絕對(duì)的公平。社會(huì)公正確實(shí)也是具體的，它是由一個(gè)個(gè)的具體的人和事組成，并通過(guò)一個(gè)個(gè)具體事件的發(fā)展過(guò)程來(lái)體現(xiàn)的。
中國(guó)目前的現(xiàn)實(shí)是，這些年來(lái)由于在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌中法律和制度的滯后等因素，造成了在財(cái)富分配、權(quán)力制衡等領(lǐng)域的無(wú)序而導(dǎo)致了嚴(yán)重的分配不公、貧富差距過(guò)大甚至是兩極分化，成為影響我國(guó)社會(huì)健康發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的重大障礙。社會(huì)缺失公平正義，損害的是我國(guó)憲法和黨的宗旨以及全國(guó)人民向往的“共同的富裕”的社會(huì)主義共同理想，如果任其加劇和擴(kuò)大這種不公，必將進(jìn)一步動(dòng)搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和我們的立國(guó)之本。
但是，任理軒的評(píng)論員文章，在解釋闡述這一問(wèn)題時(shí)，卻莫名其妙地?cái)[出了一個(gè)“平均主義”的靶子大加討伐，好像人民群眾呼吁社會(huì)公平正義就是主張搞平均主義，這實(shí)在令人匪夷所思。文章說(shuō)：要防止落入平均主義這種“無(wú)論在歷史上還是在現(xiàn)實(shí)中都頗具誘惑力的窠臼中”。如果將平均主義推廣到所有領(lǐng)域尤其是分配領(lǐng)域，否認(rèn)人的差別而要求平均分享一切，最終只會(huì)扼制人的積極性，扼殺社會(huì)發(fā)展的活力，不利于社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)。
于是，任理軒要求人們“理性看待當(dāng)前我國(guó)社會(huì)公正問(wèn)題”。他強(qiáng)調(diào)：社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)程度受到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的制約，我們不能脫離現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平去盲目追求社會(huì)公正。看待社會(huì)公正問(wèn)題，應(yīng)該結(jié)合社會(huì)主義初級(jí)階段這一大的歷史背景，否則對(duì)社會(huì)公正就有可能提出不切實(shí)際的要求。他還提出，社會(huì)不公在“經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期是難以完全避免的”，這是“成長(zhǎng)中的煩惱”。
這樣的論述無(wú)異于是在給人們打“麻醉劑”。問(wèn)題還在于這種“成長(zhǎng)中的煩惱”要成長(zhǎng)到什么時(shí)候？我國(guó)改革開放已經(jīng)30多年，對(duì)一個(gè)具體人來(lái)說(shuō)，30多年絕不是個(gè)小數(shù)字，人生能有幾個(gè)三十年？如果改革開放的成果總是不能惠及廣大群眾，勞動(dòng)者們創(chuàng)造的大量社會(huì)財(cái)富最終都集中到少數(shù)人手中，如果這就是所謂“歷史的、相對(duì)的、具體的”公正的結(jié)局，這實(shí)在是我們社會(huì)的一大悲哀。這使我想起主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧教授的高論。他說(shuō)：“中國(guó)所有人都是改革受益者”，中國(guó)的窮人不應(yīng)叫窮人而應(yīng)該稱為“待富者”。因?yàn)椤案母镞€沒有完呢，并不是說(shuō)改革到現(xiàn)在為止了。.....現(xiàn)在還在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，他今天沒有富，只要有更多的機(jī)會(huì)，機(jī)會(huì)的均等是很重要的。所以，我們大家對(duì)都在改革中受益要有正確的理解。”可見，這樣的邏輯是多么地荒唐和霸道。
任理軒還有一個(gè)觀點(diǎn)：“社會(huì)公正是一個(gè)古老恒久的話題”。這和“腐敗是一個(gè)國(guó)際問(wèn)題”有異曲同工之妙。意思是說(shuō)，社會(huì)不公現(xiàn)象不是中國(guó)所獨(dú)有，與腐敗現(xiàn)象一樣是國(guó)際問(wèn)題，是人類的問(wèn)題。但是，不要忘記了我們共產(chǎn)黨是干什么的，共產(chǎn)黨只所以偉大光榮正確，正是在于她沒有自己的特殊利益可求，她唯一追求的是最廣大人民群眾的利益。追求人與人之間的平等和社會(huì)的公平正義，為大多數(shù)人謀利益，這是共產(chǎn)黨黨區(qū)別于其他資產(chǎn)階級(jí)政黨的最本質(zhì)區(qū)別。
解決問(wèn)題，首先要勇于正視問(wèn)題。而那種似是而非、遮遮掩掩、文過(guò)飾非、自欺欺人的做法，只能有損于黨的政府的形象。鄧小平同志在1985年就深刻指出，社會(huì)主義的本質(zhì)是共同富裕。“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們的改革就失敗了。” 共同富裕是社會(huì)主義的優(yōu)越性所在，也是社會(huì)主義核心價(jià)值的體現(xiàn)。公平正義是建設(shè)和諧社會(huì)的重要目標(biāo)，社會(huì)主義的公平正義不僅是形式上的，而是要實(shí)現(xiàn)事實(shí)公平正義。事實(shí)公平正義就是有制度保障的公平正義，不是施舍的公平正義和不完整的公平正義或權(quán)宜性的公平正義，追求公平正義，就是用制度不斷糾正和規(guī)范社會(huì)生活中出現(xiàn)的不公平、不正義。那種分配差距過(guò)大、發(fā)展成果僅由少數(shù)人享有的社會(huì)是不公平和不正義的，也是嚴(yán)重背離社會(huì)主義基本原則的，也注定是不會(huì)和諧的。
解決社會(huì)公平正義問(wèn)題，要有責(zé)任感和緊迫感。胡錦濤總書記多次指出：“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”。2月19日，胡總書記在中央黨校省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部社會(huì)管理及其創(chuàng)新專題研討班發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)指出：“必須加快推進(jìn)以保障和改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)。要把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)定不移走共同富裕道路，完善保障和改善民生的制度安排，加快發(fā)展各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，...使發(fā)展成果更好惠及全體人民”。這進(jìn)一步為解決社會(huì)公平公正問(wèn)題和科學(xué)發(fā)展指明了正確的方向。
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