孔子成孔圣! 半是歷史騙術(shù)，半是笑話(huà)
其實(shí)，中國(guó)不缺孔子。可以說(shuō)——比較的最不缺的——就是孔子式的人物。
我說(shuō)不缺孔子，當(dāng)然是指真實(shí)的孔子,真實(shí)的“類(lèi)孔子”。
歷史上真實(shí)的孔子其實(shí)平凡，平凡得有點(diǎn)庸，也有點(diǎn)賤、卑、下、奴（請(qǐng)見(jiàn)魯迅、馮友蘭、范文蘭、巴金和楊榮國(guó)等人有關(guān)孔丘的研究文章）。歷朝歷代，這種人不少。也因有這么個(gè)“人數(shù)”基礎(chǔ)，再有孔子的偽巧術(shù)，加上他的那么一些觀點(diǎn)能被歷代反動(dòng)統(tǒng)治者操用，孔子后來(lái)才被模造成孔圣。實(shí)際地說(shuō)，孔子變成孔圣，是由孔子自己開(kāi)始的作假為偽的“三級(jí)跳”創(chuàng)造的。
第一，起步跳：孔子自己的懶、散、色、偽
孔子活了七十三歲，寡德少能。辦得有點(diǎn)意義的事，大概也就是辦教育。孔子的階級(jí)本質(zhì)，屬于奴隸主階級(jí)，這是沒(méi)有疑問(wèn)的。拋開(kāi)孔子一生的“克己復(fù)禮”維護(hù)奴隸主剝削的綱略和路線(xiàn)不談，從抽象意義上說(shuō)，辦學(xué)堂，對(duì)后人是有一種文化知識(shí)傳承方式的啟迪作用。但，辦教育也不是他的首創(chuàng)，當(dāng)時(shí)——也不是他辦得最好，有個(gè)叫少正卯的，與他同時(shí)辦教育，并且，常常把孔子的學(xué)生吸引過(guò)去。
孔子本人還有點(diǎn)懶、散、色、偽。迄今考古證明，孔子一生無(wú)一丁半點(diǎn)的理論著述，只有點(diǎn)講話(huà)（這一點(diǎn)也是絕對(duì)可以肯定的，因?yàn)椋暮笊茏訌奈刺峒翱鬃佑欣碚撟髌返氖拢@是很能說(shuō)明孔子的庸、淺；他四體也不勤勉，且五谷不分；見(jiàn)南子亦生異想，還裝得一本正經(jīng)；孔子最典型的是教人怎樣裝得一本正經(jīng)、作秀（參見(jiàn)[ 新哲學(xué)114 ] 《”國(guó)人都在說(shuō)謊”來(lái)源于孔子和封建帝王 ——孔子教導(dǎo)國(guó)人說(shuō)謊》 于2011-01-15 16:17:37 上帖 ）。這一點(diǎn)，流毒極廣，至今仍盛，且在彌撒他國(guó)。
第二，續(xù)步跳：弟子造勢(shì)，為己名利，舉師、立王、造圣
這里，要說(shuō)后來(lái)流傳下來(lái)的孔子的思想。已傳今的所謂孔學(xué)、孔論，在一定意義上說(shuō)，基本不是孔子的。史載，孔子思想、言論，盡是他的門(mén)生弟子的身后追憶、整理而成。
據(jù)本網(wǎng)民學(xué)習(xí)、研究、思考和推斷（這一點(diǎn)，僅供有興趣者參考），孔子死后，——可以斷言，一是其后生、弟子，為了長(zhǎng)自己名聲，二是——也是更主要的一點(diǎn)——是某些沒(méi)落統(tǒng)治者需要“樹(shù)標(biāo)立模”而維和，于是就“戰(zhàn)略性”地舉師造圣，把這么一個(gè)原本寡德少能的人立成世之師表。這是頗有點(diǎn)象似于——“群猴造勢(shì)，推戴王者，以風(fēng)光自己”的把戲的。于是，才有了這么個(gè)——假若孔子在世也不一定認(rèn)識(shí)的——孔大師。
誰(shuí)人不知，在一個(gè)主張做假為偽的文化系統(tǒng)中，所有的文化傳承、藉典、偉績(jī)，也必然都會(huì)有濃重的雕飾粉刷、杜撰胡編的色彩。孔學(xué)形成如此，假、偽由此在剝削文化中繁衍下來(lái)。這一點(diǎn)，甭說(shuō)去研究中國(guó)歷史，就看看在今天的中國(guó)，在“現(xiàn)代孔子群”中，有幾個(gè)不精通造假包裝、裝腔作勢(shì)和欺世騙人的技巧，這些人，哪個(gè)不是“作假臉不紅，騙人心不跳”！
所以，從根本內(nèi)容上說(shuō)，后期孔教儒學(xué)是剝削階級(jí)的等級(jí)、假仁假義、茍和愚民的治世教材，是公然的冠冕堂皇的假冒偽詐術(shù)，是砒霜，是反人民的，是扼抑人的解放的，是宰殺人民的軟刀子。
誠(chéng)然，如拋開(kāi)當(dāng)時(shí)具體的服務(wù)于剝削階級(jí)的內(nèi)容，從抽象的文化學(xué)意義上說(shuō)，這些孔家弟子獵及了人性、教育、修養(yǎng)、改造等文化思想，作為一個(gè)起點(diǎn)，或許也還有點(diǎn)正面或反面推動(dòng)的作用。其中，極個(gè)別孔弟子（加上前期少數(shù)儒者）也有點(diǎn)人民傾向，并超前地看到了人性中趨公的一面（而這一點(diǎn)，后來(lái)又長(zhǎng)期被沒(méi)落剝削階級(jí)借用，成了抽象的普世的道德幻想，以此欺騙麻醉人民）。但是，這一作用，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如當(dāng)時(shí)的老子、墨子及后來(lái)韓非子等人作用。
第三，三級(jí)跳：剝削階級(jí)強(qiáng)加給人民的“萬(wàn)世師圣”
后期的儒學(xué)，全是愚民，都是麻醉。由于孔子、孔學(xué)的階級(jí)本質(zhì)，等級(jí)、上智、茍順、忍辱等（封建中后期，這些東西越來(lái)越龐雜）對(duì)剝削統(tǒng)治階級(jí)來(lái)說(shuō)，是再好利用不過(guò)的統(tǒng)治工具了。這一點(diǎn)，人們可以從孔子身后得到的眾多的嚇人頭銜，即可清楚：
孔子逝世于公元前479年，魯哀公親制誄文悼念孔子，誄文中稱(chēng)孔子為“尼父”。
孔子有封號(hào)始于公元元年，漢平帝劉衍追封孔子為公爵，稱(chēng)“褒成宣尼公”。
北魏孝文帝于太和十六年（公元492年）改稱(chēng)孔子為“文圣尼公”。北周靜帝于大象二年（公元580年）恢復(fù)公爵之封，號(hào)“鄒國(guó)公”。
隋文帝楊堅(jiān)開(kāi)皇元年（公元581年）尊孔子為“先師尼父”。
唐太宗李世民與貞觀二年（公元628年）尊孔子為“先圣”，十一年又改成“宣父”。欠豐元年（公元666年），唐高宗李治尊孔子為“太師”。天授元年（公元690年），武則天執(zhí)政時(shí)恢復(fù)公爵，改號(hào)“隆道公”。開(kāi)元二十七年（公元739年），唐玄宗李隆基升孔子為王爵，是好“文宣”，成“文宣王”。
宋真宗于大中祥符元年（（公元1008年）家好孔子為“選勝文宣王”，五年（公元1012年）又改稱(chēng)至圣文宣王“。
元武宗于大德十一年（公元1307年）加封孔子為“大圣先師”。
清順治二年（公元1645年），加封號(hào)為“大成至圣文宣王”，十四年（公元1657年）又復(fù)稱(chēng)“至圣先師”。
民國(guó)年間“國(guó)民政府”派員祭祀孔子，孔子的謚號(hào)也是“大成至圣先師”。
其實(shí)還有更多，都是剝削統(tǒng)治者給的。而人民群眾卻不屑于這些，兩千年來(lái)，群眾只叫孔子為“孔老二”“孔二扁”“喪家犬”“喪門(mén)星”！因?yàn)槿罕姶蠖级茫鬃映蔀榭资ィ怯泻艽蟮男υ?huà)成分的，或曰：半是騙術(shù)，半是笑話(huà)；是拙劣文人、沒(méi)頭腦的剝削統(tǒng)治者捂不住社會(huì)矛盾時(shí)的“病急亂投醫(yī)”。
寫(xiě)到這里，可以下結(jié)論了：
所謂孔圣的出現(xiàn)，是由孔子自己開(kāi)始的作假為偽，經(jīng)其弟子和統(tǒng)治者的造假包裝，再經(jīng)封建統(tǒng)治者的美化貼金、加冕封官的“社會(huì)三級(jí)跳”，打造出來(lái)的。他是剝削統(tǒng)治者的模擬寵兒。
至于歷史上尊孔的結(jié)果如何？本網(wǎng)民已有文說(shuō)：“誰(shuí)尊誰(shuí)遭喪”！
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