天大諷刺！“三喪士”孔子的鑄像進了天安門廣埸
本網民前些日子作文，是針對鳳凰網說孔子頭像上鈔票的，題目是《將“三喪士”孔子的頭像印在鈔票上大不妥》。不想，如今，孔子的鑄像卻進了天安門廣埸！
本網民以為：此大不妥也！從大的嚴肅方面說,這完全背違了我黨確立的“代表先進文化的前進方向”的指導原則，而從社俗人情的取向上說，則非常不吉利！
史載，歷史上任何一次農民起義沒有一個打著尊儒尊孔旗號的，而其領導集團一旦革命成功或有些成就，無一例外都打出尊儒尊孔旗幟，不久，也無一例外的要垮臺。
再就是，歷史一再表明，歷朝歷代，招孔、抬孔、尊孔，很有規律的：開國有為的元君，通常不屑于孔子，后繼者“改弦”尊孔，卻多在生亂象時，并且，尊孔也尊不了多少時候，通常就動亂，爾后不久，就得改朝換代，人亡政息。奇怪的是，盡管如此，自漢唐起，一代一代的統治者，在力不從心時，都去招孔、抬孔、尊孔，而結果總難逃復滅。
所以，就上兩點來說，——在迷信者的角度上延伸，招孔、抬孔是很不吉利的。記得在30多年前的評法批儒中，有人說（僅是一家之言）孔子為“三喪士”：起為“喪家犬”，終為“喪門星”，再就是——誰尊誰就“遭‘喪’”。
從歷史的真實方面研究可知：孔子、孔子思想，本身生于動亂動蕩。從政治上說，他為行將復滅的奴隸制度呼號奔走，一生不得志，幾無喜從者，惶惶如喪家犬。當然，如從文化學角度看，孔子的各種政治的、教育的和文學的思想，是可以被“抽象”，而被今人借用的。
但有一點，人們不應有疑義的：孔子是奴隸主思想家，他的所有思想、活動，都是圍繞著怎樣維護奴隸主制度的。他的思想核心的——仁，主旨是“調解”奴隸主之間的紛爭，至多不過——可以另外地附會為：為了不招致奴隸造反，要適當地給奴隸們制造點“普世價值”，施舍一點——“愛”。孔子的仁者愛人之說，他的“人”是指奴隸主們，奴隸們只是民，而民，只是“可使之，不可知由之”“惟上智下愚不移”；后來孔學的“ 民為重，社稷次之，君為輕”，也只是對統治者的提醒：“水可載舟，亦可復舟”，即象今天勸告資本家們給雇傭者分切一點點蛋糕一樣，好讓剝削的奴隸制度得以千秋萬歲。結果是，喪家失舍，奔走四海，無人聽之，無主用之，后郁郁而終。
有趣的是，后來的中國歷史的各個朝代的末期，大體（不是全部）重復著類于孔子的——很不吉利的——命運。
在利缽盈溢時，以往那種順應潮流的變革，或爭奪精神便開始頽落，并也害怕別人再來“爭奪”。于此這時，勝利的“王者”開始企穩，即使矛盾重重也不愿通過前進變革來排解，除此之外，更令其擔憂的是老百姓開始覺醒……這時，基本無例外地要招孔、抬孔和尊孔。目的是：開始麻醉人民。
這些人——完全無視私有制將社會淪分為不同階級，利益對立的事實，宣傳超階級性的“社會成員普遍享有生存和幸福的權利”，即似同于今天的普世價值；當他們以此企求社會長治久安時，（也在利用前人的創造慣性造就某種輝煌），社會的另一方面卻形成了一個個積累性矛盾的“偃塞湖”，人民群眾即生活在黑夜之中……而，用不了多久，不是革命驅散黑夜，就是黑夜造成造亂……總之，統治者開始重復著孔子晚年的命運。
尊孔者說：“天不生仲尼，萬古如長夜”，完全是睜眼說瞎話！明明是“招孔不久即黑夜”！而對人民來說，更是“孔子身后常黑夜”的。
孔子！活脫脫一個“喪門星”！
哈，極少數文人們，忘記了他們在三十多年前的“思想解放”“大膽創新”“銳意改革”的呼喊，也走上歷史統治者執政后期美化孔子的老路（創意盡失），抬孔、尊孔……真不吉利呀！！將此人的鑄像立上天安門廣埸，乃天大的諷刺。
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責任編輯：heji
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