請系好你的褲頭，文棍們
在中國延續了幾千年的儒家文化已經根深蒂固，每一個人或多或少都在這個氛圍中受到了不同程度的教化。儒家的深邃思想哲理至今還在左右人們的言行，這是源自于仁、志、禮、儀是一個社會能夠正常發展的必要條件。然而，儒家好的傳統被大多數人得以繼承，也剝離開一些異型儒家文化人，這些人的行為準則實質上已背離了儒家傳統，少知寡廉鮮恥，行為乖張，道德在他們這里是論斤兩出售的。這樣的人我們稱他們為走狗文棍。
雖然走狗文棍從不愿承認自己是走狗，也會反問羞辱他們的人，“這個社會就應該是這樣一個發展樣子，難道有錯嗎？”，他們也會一臉正氣的說“你們不要埋怨社會，做好自己份內事，不要因為自己不如意就責怪社會，這個社會適者生存，要適應社會發展而不是阻擾社會的“進步”。為什么在中國社會進步發展的毛澤東時代，他們就說是暗無天日呢？甚至說成幾千年來最為黑暗的時代。難道說使大多數人生活安寧的時代是黑暗日子，而使大多數人生活動蕩不得安寧就是“盛世時代”來臨，那么，我寧愿生活在安寧祥和的黑暗中。
我有時候在想，文棍們是不是正話反說或者是反話正說呢？這些人深受儒家文化影響，按照常理說應該知恩圖報，怎么會嫉貧如仇呢？，沒有道理啊。
后來，這些走狗文棍們和他們的主子一起瘋狂的干起了倒買倒賣的勾當，能賣的統統賣掉，獲得的利益分掉，最后連自己都出售給了外國的闊人們，也為自己的行為起了一個很好聽的名字“中美國”。于是，便知道了他們嫉貧如仇的原因，我們認為他們說的是合乎他們自己的邏輯。一個能把自己出售的人，還有什么不能賣呢，人格價格化，所以他們說的有道理，只是在老百姓看來是沒有天理。
文棍們可以出書“千秋功罪”，也可以寫一本“墓碑”涂抹，又似乎少了些份量。不如再撰寫一本文棍們先輩發明的“曲線救國論”。假如還不夠份量，你們還可以殺彘染指，戳上18只血手印也未必敢有人說三道四，因為你們現在很闊氣，有錢有錢，要人有人，再請你們的主子題上詞，署上你們主子尊姓大名，這樣即使入不了傳世名著之列，起碼也可以臭上一陣子。過上一百年，文棍還是文棍，痞子還是痞子。偉人不因文棍筆下涂改而消失，痞子也不因文棍筆下生花而發跡。枉費心機的事你們做的不少了，你們這些人彘們。
文棍中還有一群鬧鬧。人們喜歡把黑社會大佬控制下的“馬仔”稱為“混混”、“鬧鬧”，原因在于鬧鬧們喜歡群毆，形成所謂勢力即是如此，老百姓把這類人稱為“斯文敗類”。南方某報系媒體得財消災對于現在勢力媒體是再也正常不過了，更大的媒體都在邪說，何況一個小馬仔呢！馬仔要想生存就必須豁出去，得到老大們的欣賞，才得以一根骨頭的恩賜。其實，鬧鬧們鬧心的地方還是在于一個名分，給主子們做了多年的馬仔，很想登堂入室，但這些鬧鬧們似乎又忘記了主子可以賜予食物，也可以兔死狗烹。而今；天底下打狗的人是越來越多，且敢于出手打狗的人也越來越多，一個“孔和尚”出手重了點，鬧鬧們就嗷嗷叫喚，如果是一群“孔和尚”呢？你們豈不亂了陣腳，這是逼迫讓你們的主子提前烹狗嗎？
西北重鎮打黑除惡本應該是提倡和宣揚的正面報道，而媒體鬧鬧們總是喜歡反向思維。打黑除惡成為了重新認識的對象，腐敗、黃毒倒是成為了正常和諧下的發展。大眾擁護的你們反對，大眾反對的你們詭辯，如此這般，也就不要怪世界上打狗的人多了。
職業與道德在你們這里可以變得毫無價值，但人性總該殘留一點吧，如果失去了最后一點良心，做人的良知，與牲畜又有何區別。虎毒尚且不食子，百姓疾苦何時見到你們“疾書”吶喊？難道鬧鬧們連潛在的獸心良知都失去了嗎。
有的人知恥后勇，韓信胯下之辱得以聞名天下。而今有的人是自取其辱不思悔改，諸君言某通訊秘書才高氣旺，我卻頗不以為然。反復無常，背信棄義，出賣彭在先，否定在后，跪而啼曰“知錯”，背身又起禍患。非仁非義，知天下卑鄙者，不知天下有士。
躲在幕后的高人們，利用文棍，鬧鬧們制造謊言，惑患民眾，有多少勾當出自于此。高人們又要達到目的，又要遮人耳目。總是大言不慚夸夸西式民主，卻又對內實行“權貴民主”，總是對前人妄加菲薄，卻又反證了自己臭名昭著。做人難，做奸人也難吧，做一個道貌岸然的大奸之人有多難？無從考證也就會變為有據可查。
高人們不知道從什么時候興起“愛洋甚于愛家”。也許唯有如此，這樣更能體現黃皮洋心的快感。被洋人罵的時候，驚慌失措，偶爾也會沾沾自喜，不明原因，或許是洋人在乎自己吧。如果被掌嘴也不忘給洋人輕聲細語壓驚息怒，多好的高人、文棍啊。也漸漸明白了素養是對洋人使喚的。
美國洋人在強暴伊拉克的姐妹時，可沒有一點仁義之心。高人、文棍們你們可有心理準備？還是來之不拒呢？，你們如果還殘留一點鮮恥之心，請把褲頭系帶扎好，保存最后一點僅存的廉價身軀和體面。中國不是靠你們這些偽君子復興，更不是靠文棍流氓來賣的興旺。
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