當(dāng)今國(guó)際社會(huì)的一個(gè)顯著問題是恐怖主義,它的地位如何解釋呢?他們只是資本主義與社會(huì)主義斗爭(zhēng)間歇的“補(bǔ)充物”,蘇東劇變,中國(guó)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后,社會(huì)主義的力量大大減弱,共產(chǎn)主義的信仰幾近形成真空,在信仰真空的狀況下,被壓迫的國(guó)家的人民開始尋求其它信仰,他們不可能找到“第三條道路”,最為可能的就是回到過去,尋找過去曾經(jīng)的信仰來(lái)解釋這個(gè)世界,庇護(hù)自己。過去的信仰顯然就是宗教,當(dāng)今的各種恐怖主義組織,很少不以宗教為旗幟的,以宗教掀起的狂熱對(duì)抗當(dāng)今資本主義世界顯然不能產(chǎn)生任何正確的做法,其方式是落后的,其作用是消極的,絲毫起不到推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用。隨著新一輪社會(huì)主義革命浪潮的到來(lái),恐怖主義將失去其市場(chǎng),日趨衰微,當(dāng)社會(huì)主義在全球獲得勝利時(shí),國(guó)際恐怖主義就將最后結(jié)束。
另外澄清一點(diǎn),當(dāng)代以宗教為旗號(hào)的恐怖主義并不代表恐怖主義的全部。在歷史上恐怖主義曾是革命的重要手段,恐怖主義分為國(guó)家恐怖主義和個(gè)人恐怖主義。像法國(guó)大革命中雅各賓派曾經(jīng)實(shí)行過的革命恐怖手段屬于國(guó)家恐怖,而像中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命過程中蔡元培等人曾經(jīng)組織“暗殺團(tuán)”,專以刺殺清政府要員為目的,是個(gè)人恐怖主義。
當(dāng)今社會(huì),國(guó)家恐怖主義已經(jīng)不復(fù)存在,但不排除將來(lái)會(huì)出現(xiàn)的可能。而以革命為目的的恐怖主義已經(jīng)大大減少,它們?cè)?jīng)在戰(zhàn)后活躍了一段時(shí)間。像意大利的“紅色旅”等是極左的革命恐怖主義的代表。人們現(xiàn)在稱它們?yōu)楹谑贮h。
馬克思主義者反對(duì)個(gè)人恐怖主義,革命并不是能靠刺殺舊政府要員能實(shí)現(xiàn)的,革命要依靠廣大人民群眾。實(shí)行個(gè)人恐怖主義的往往是小資產(chǎn)階級(jí),無(wú)組織力量,轉(zhuǎn)而從事個(gè)人冒險(xiǎn),這是沒有力量的體現(xiàn)。
恐怖主義的根源在哪里?是各種形式的剝削與壓迫。憤激于現(xiàn)實(shí)的知識(shí)分子尤其是恐怖主義的積極推動(dòng)者。有證據(jù)表明,當(dāng)今參加“自殺式襲擊”的人士大多不是窮苦人,而是伊斯蘭的中產(chǎn)階級(jí)人士,他們擁有知識(shí),懷有理想,但卻找不到解決現(xiàn)實(shí)問題的出路,認(rèn)得清現(xiàn)實(shí)卻無(wú)力量改變現(xiàn)實(shí),因此恐怖主義成為這批知識(shí)分子的選擇。
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